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建筑美學(xué)形式及美感法則研究
基于當代中國建筑設計中對時(shí)尚視覺(jué)元素的思考,從建筑美學(xué)釋義的角度,剖析了現代建筑的美學(xué)傾向。強調建筑需要表現,但這種表現不應脫離建筑美的本義及其固有的內在的建筑美學(xué)法則。下面是小編搜集整理的建筑美學(xué)形式及美感法則研究的論文范文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：無(wú)論在中國或是國外，修建美學(xué)都是沒(méi)有國界之分的。在修建美學(xué)方式中，美感規律起著(zhù)至關(guān)重要的作用。本文首先引見(jiàn)了修建設計的美學(xué)含義，然后結合實(shí)踐例子，討論了修建美學(xué)方式中表現的美感規律，希望能在一定水平上推進(jìn)修建美學(xué)的開(kāi)展。
關(guān)鍵詞：修建美學(xué);方式美感規律;作用
一、修建設計的美學(xué)含義
歌德已經(jīng)說(shuō)過(guò)：“修建就是凝結了的音樂(lè )。”修建是工程藝術(shù)的次要屬性，其美學(xué)方式可以決議其藝術(shù)表現力的大小以及質(zhì)量的優(yōu)劣。修建屬于視覺(jué)藝術(shù)作品的先決條件之一，因而必需和修建美的定義及修建美感規律嚴密聯(lián)絡(luò )起來(lái)。修建美學(xué)是修建學(xué)與藝術(shù)美學(xué)的一項關(guān)鍵性分支，重點(diǎn)探求的是修建范疇當中有關(guān)美的成績(jì)。修建美學(xué)具有兩重屬性，即迷信性和人文性。在修建語(yǔ)匯中，其次要表述的含義都樹(shù)立在修建空間零碎當中。所以，修建美學(xué)價(jià)值具有一定的共同性，這表現在修建技術(shù)的美學(xué)價(jià)值和功用方面，也是其他藝術(shù)方式?jīng)]有具有的特點(diǎn)。修建美學(xué)價(jià)值也和其他藝術(shù)有著(zhù)一定的個(gè)性，擁有多元化人文特征，這也就是修建的藝術(shù)性準繩以及美觀(guān)適用的準繩。
二、修建美學(xué)方式中表現的美感規律
2.1波動(dòng)與均衡規律
波動(dòng)戰爭衡屬于人在視覺(jué)上發(fā)生的直觀(guān)體驗，其次要表現于修建立面構圖方面。修建的立面構圖通常都有一個(gè)重點(diǎn)，假如這一重點(diǎn)位于構圖的兩頭地位，并且兩邊是互相對稱(chēng)的，那麼就可以稱(chēng)之爲靜態(tài)對稱(chēng)均衡。但假如該重點(diǎn)不在兩頭地位，而總體看上去仍然可以讓人發(fā)生波動(dòng)的覺(jué)得，那麼這種就稱(chēng)爲靜態(tài)非對稱(chēng)均衡。和靜態(tài)均衡對應的概念即是靜態(tài)均衡。這種均衡是應用了變化性的線(xiàn)條、韻律等，給觀(guān)者帶來(lái)崎嶇動(dòng)搖之感。
2.2比例與尺度規律
比例和尺度在修建美學(xué)方式中也是極爲關(guān)鍵的一環(huán)。若能結構出優(yōu)秀的比例，會(huì )使觀(guān)者看到的畫(huà)面比擬真實(shí)而貼切，不易發(fā)生歪曲變形之感。例如古希臘的帕提農神廟，完滿(mǎn)地展現了比例、尺度以及透視之間的聯(lián)絡(luò )。神廟從立體看上去是一個(gè)長(cháng)方形，立面則由八根多里克柱子與三角形組成。其柱子由柱腳至柱頂都是逐步膨脹的，充沛思索到了比例的成績(jì)。此外，巴黎圣母院也非�？季勘壤统叨�。其以程度三段式和垂直三段式，把立面劃分出來(lái)。同時(shí)左右兩邊的高塔又和兩頭較矮的結構發(fā)生尺度比照。在入口處還設置有透視門(mén)，正兩頭設計了玫瑰花窗和人物雕像帶，其比例不一，使全體構圖看上去有變化之感。
2.3節拍和韻律規律
在修建方式中，單一或是多個(gè)元素重復呈現，就稱(chēng)爲節拍和韻律。這一規律在中國與本國的各種修建中都有所表現。比方我國現代所建的塔，根據其方式上的差別可劃分紅5大類(lèi)別：喇嘛塔、單層塔、樓閣塔、密檐塔、金剛寶座塔。在這5大類(lèi)別中，都有著(zhù)節拍和韻律的表現。如北魏時(shí)期的嵩岳寺塔，就屬于密檐式塔，其密檐出挑全部采用了疊澀的方式，外廓又停止了緊張的收分，全體出現出輕輕凹陷的形狀，將修建的節拍及韻律表現得十分到位。
2.4布局的空間陳列規律
布局的空間陳列規律多表現在修建群體組合當中，而在我國的現代園林中表現得尤爲分明。比方皇家園林中著(zhù)名的圓明園、頤和園等，都在全體上出現除了尺度較爲廣大的布局和層次感，顯示出富有美感的空間陳列。私家園林則大多散布于江南地域，比方蘇州拙政園，揚州個(gè)園等。特別是蘇州留園，屬于小尺度布局的代表修建，整個(gè)園林彎彎曲曲，入口也是一個(gè)非常窄小的通道。后來(lái)散步前行，眼前山窮水盡，恍然大悟，給人一種耳目一新之感。而北京紫禁城的空間布局又有所不同，其中軸線(xiàn)經(jīng)過(guò)金水橋伸進(jìn)天安門(mén)內，之后又再度關(guān)閉，過(guò)了端門(mén)到午門(mén)之后構成狹道，之后再經(jīng)過(guò)“前三殿”與“后三殿”，不時(shí)反復，就好像一首變奏曲，最初抵達御花園。因而，關(guān)于修建美感規律中的空間布局陳列規律，可以起到變化的作用，使修建外延更爲豐厚。
2.5單一幾何形狀規律
單一幾何形狀規律是應用了絕對簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條組合，爲觀(guān)者出現出明晰明了的審美畫(huà)面。比方，在修建美學(xué)方式中使用非常普遍的單一幾何形狀包括了正方形、三角形、圓形等。運用這類(lèi)幾何立體圖形停止修建物外觀(guān)的全體構建，可以將修建與自然完滿(mǎn)結合在一同，構成調和、一致的審美畫(huà)面。普通較爲經(jīng)典的修建范例，簡(jiǎn)直都采用了這種單一或是多個(gè)簡(jiǎn)潔的幾何圖形。比方羅馬的萬(wàn)神廟，就是一座全體爲長(cháng)方形的廟宇。其中包括了縱深的前走廊，可以將其視爲由方形立體和圓形構成的組合體。而整個(gè)廟宇又屬于單一空間和聚集式修建構圖的代表性作品，也是羅馬穹頂建立技術(shù)的典型例子。依照羅馬事先的習俗，修建物的穹頂是天體的意味，而在其兩頭設計一個(gè)圓形的洞，就意味著(zhù)修建和自然、世俗的調和一致。在人類(lèi)歷史開(kāi)展進(jìn)程中，美學(xué)也在不時(shí)變化，人們的審美才能日漸提升。修建方式美的規律閱歷了非常悠久的開(kāi)展歷程，具有深沉的文明背景。如古人們要停止修建美學(xué)方式的研討，就要踏著(zhù)后人的腳步，在此根底上停止延伸及拓展，跟隨時(shí)代的變化積極探究修建方式美的規律，使修建范疇不時(shí)完善和提高。
參考文獻
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