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試論性語(yǔ)言哲學(xué)框架中的語(yǔ)言中心觀(guān)論文
1引言
從古希臘至今許多哲學(xué)家都不同程度地關(guān)注過(guò)語(yǔ)言。不過(guò)以前的哲學(xué)家并沒(méi)有將語(yǔ)言研究視為一切哲學(xué)研究的必要條件或者先決條件。只有現代西方許多哲學(xué)家才認為“語(yǔ)言哲學(xué)并不以形而上學(xué)或認識論為基礎相反的形而上學(xué)、認識論以及其他任何哲學(xué)學(xué)科都必須以語(yǔ)言哲學(xué)為基礎”涂紀亮2007a 407。只有通過(guò)語(yǔ)言分析才能澄清或者解決哲學(xué)問(wèn)題。于是前期分析哲學(xué)家把全部哲學(xué)問(wèn)題歸結為語(yǔ)言問(wèn)題把語(yǔ)言分析視為哲學(xué)的首要任務(wù)甚至唯一任務(wù)。雖然語(yǔ)言哲學(xué)家反復強調語(yǔ)言的中心地位但是系統梳理和反思這種語(yǔ)言觀(guān)的成果尚未發(fā)現。因此本文梳理西方哲學(xué)界具有代表性的學(xué)者的相應觀(guān)點(diǎn)進(jìn)一步夯實(shí)語(yǔ)言哲學(xué)的學(xué)科基礎。
2語(yǔ)言中心論梳理
2. 1弗雷格
“我發(fā)現語(yǔ)言的不完善是一種障礙在現有各種笨拙的表達中都能出現這種不完善性關(guān)系越是復雜就越不能達到我們的目的所要求的精確性�！备ダ赘�2006 a 2弗雷格在研究邏輯和算術(shù)的關(guān)系時(shí)認為最重要的是必須保證推理過(guò)程完美無(wú)缺但是在致力于研究如何才能滿(mǎn)足這種最嚴格要求時(shí)發(fā)現語(yǔ)言的缺陷。語(yǔ)言的不完善性是實(shí)現這種嚴格性的障礙而且隨處可見(jiàn)。語(yǔ)法關(guān)系越復雜就越不能達到他要求的精確性。
2. 2羅素
“邏輯分析是羅素對分析哲學(xué)的最大貢獻�！� 謝群2013 61羅素最早把弗雷格的思想應用到哲學(xué)分析堅信哲學(xué)的主要任務(wù)就是語(yǔ)言邏輯分析。只有運用現代數理邏輯從形式上分析和改造日常語(yǔ)言才能消除日常語(yǔ)言的詞匯和句法對哲學(xué)的消極影響并在此基礎上建立一種理想的人工語(yǔ)言以期得出準確的哲學(xué)結論。
2. 3前期維特根斯坦
前期維特根斯坦哲學(xué)的中心議題是語(yǔ)言和世界的關(guān)系謝群2012 26。這種關(guān)系是一種邏輯圖像關(guān)系語(yǔ)言中凡是有意義的命題都與實(shí)在 事實(shí)有一種邏輯圖像關(guān)系。他用語(yǔ)言里的名稱(chēng)、基本命題和命題分別對應于實(shí)在或世界里的對象、基本事態(tài)和事態(tài)。正如實(shí)在或世界是指邏輯的實(shí)在或世界語(yǔ)言也是指邏輯語(yǔ)言。
2. 4后期維特根斯坦
要理解各種不同的語(yǔ)言表達式就必須把握它們中的共同的一般的本質(zhì)。前期維特根斯坦想在邏輯、語(yǔ)言和世界之間找出一種共同的、本質(zhì)的基本結構具體表現在他對一般命題形式的追求上主張建立一種嚴格精確的邏輯語(yǔ)言或理想語(yǔ)言。但是后期維特根斯坦認為他早期的想法過(guò)于幼稚“這種追求一般性正是許多帶有特別哲學(xué)混亂的傾向的產(chǎn)物”Wittgenstein 1998 17“追求一般性”被指責為錯誤理解語(yǔ)言性質(zhì)的最主要的根源。哲學(xué)不在于構造理想語(yǔ)言而在于描述日常語(yǔ)言的用法因此真正的哲學(xué)是“使語(yǔ)詞離開(kāi)其形而上學(xué)用法而重新回到其日常用法上來(lái)”Wittgenstein 1986 48。
2. 5奧斯汀
奧斯汀受后期維特根斯坦的影響很大但奧斯汀有他個(gè)人獨特的風(fēng)格。維特根斯坦認為哲學(xué)目標是通過(guò)修正語(yǔ)言錯誤而消除哲學(xué)問(wèn)題奧斯汀則相信通過(guò)對自然語(yǔ)言多種表達式的使用方式進(jìn)行認真仔細的研究就會(huì )為哲學(xué)作出積極的貢獻。
3語(yǔ)言中心觀(guān)的變化
梳理分析性語(yǔ)言哲學(xué)中的語(yǔ)言中心論發(fā)現不同的語(yǔ)言哲學(xué)家對于語(yǔ)言持不同態(tài)度。弗雷格認為語(yǔ)言具有欺騙性要努力擺脫語(yǔ)言的束縛等。他把語(yǔ)言視為“頭號敵人”以此給予語(yǔ)言最根本的重要性陳嘉映2006。其語(yǔ)言分析方式體現在他闡述思想理論的全部過(guò)程中論述句子、專(zhuān)名和概念詞認識語(yǔ)言的重要意義基于概念文字發(fā)展許多思想區分涵義和意謂等。弗雷格這些研究把語(yǔ)言、語(yǔ)言的意義分析提高到十分重要和突出的位置在現代哲學(xué)中產(chǎn)生極其重要的影響。
4結束語(yǔ)
“全部哲學(xué)就是語(yǔ)言批判�！盬ittgenstein2001 23語(yǔ)言不僅是表達思想和交流知識的手段而且是哲學(xué)研究的對象本身語(yǔ)言問(wèn)題成為語(yǔ)言哲學(xué)的中心主題。
本文系統梳理西方哲學(xué)中代表性學(xué)者的語(yǔ)言中心論觀(guān)點(diǎn)反思其變化提出語(yǔ)言在20世紀分析性語(yǔ)言哲學(xué)中具有“邊緣一次中心一中心”的地位變遷。這種梳理與反思有利于深入了解語(yǔ)言哲學(xué)的語(yǔ)言中心主題理清語(yǔ)言哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò )進(jìn)一步夯實(shí)語(yǔ)言哲學(xué)的學(xué)科基礎。
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