談述和諧社會(huì )中經(jīng)濟法價(jià)值理念的與時(shí)俱進(jìn)
和諧社會(huì )與經(jīng)濟法價(jià)值理念的契合主要體現在對共同理念內容的涵蓋上，如何論和諧社會(huì )中經(jīng)濟法價(jià)值理念的與時(shí)俱進(jìn)?
和諧社會(huì )是法制的社會(huì )，經(jīng)濟法是和諧發(fā)展的法律規范，在社會(huì )主義現代化建設的過(guò)程中，二者是相輔相成的兩個(gè)方面。只有不斷加強和諧社會(huì )中的經(jīng)濟法立法建設，推進(jìn)經(jīng)濟法價(jià)值理念的與時(shí)俱進(jìn)，才能為和諧社會(huì )的建設提供必要的法律保障。
一、經(jīng)濟法價(jià)值理念的重要性
經(jīng)濟法理念是經(jīng)濟法理論的最高指導思想，它與經(jīng)濟法價(jià)值具有內在的一致性，共同實(shí)現對經(jīng)濟法的應用指導。經(jīng)濟法價(jià)值理念主要有兩層含義：一是法律所追求的價(jià)值目標;二是法律的評價(jià)標準和根據。
經(jīng)濟法從最根本的理論層次來(lái)看，是人們借助自我認識對經(jīng)濟法進(jìn)行意識層面的理解，這種理解屬于理性認識，實(shí)質(zhì)上是一種認識的不斷發(fā)展與追求過(guò)程，同時(shí)，也是通過(guò)不斷的認識過(guò)程來(lái)找到經(jīng)濟法的適用范圍。經(jīng)濟發(fā)也屬于社會(huì )法的一種，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展它也會(huì )隨之出現變化，經(jīng)濟法會(huì )在一般性社會(huì )活動(dòng)中做出相應的經(jīng)濟行為，對廣義上的經(jīng)濟行為做出調整，以保證整個(gè)社會(huì )健康、協(xié)調發(fā)展。生產(chǎn)力的變化必然帶動(dòng)上層建筑的變化，經(jīng)濟法屬于上層建筑，這種聯(lián)動(dòng)變化就促使經(jīng)濟法理念在社會(huì )發(fā)展的過(guò)程中出現了相應的變革，這又為新的經(jīng)濟法的的誕生奠定了法理基礎。因此，經(jīng)濟法理念是一種適應社會(huì )，滿(mǎn)足社會(huì )需求的理論內容，在該法律的發(fā)展過(guò)程中會(huì )借助自身的變化實(shí)現理論創(chuàng )新來(lái)適應社會(huì )，這也是經(jīng)濟法不斷創(chuàng )新的動(dòng)力所在，此外，經(jīng)濟法要想實(shí)現隨社會(huì )生活的進(jìn)步而與時(shí)俱進(jìn)，首先必須實(shí)現經(jīng)濟法價(jià)值理念的與時(shí)俱進(jìn)。
二、和諧社會(huì )與經(jīng)濟法價(jià)值理念的關(guān)系
(一)和諧社會(huì )與經(jīng)濟法價(jià)值理念的契合
和諧社會(huì )與經(jīng)濟法價(jià)值理念的契合主要體現在對共同理念內容的涵蓋上。以人為本理念、平衡協(xié)調理念、社會(huì )本位理念和經(jīng)濟自由與經(jīng)濟秩序理念是和諧社會(huì )與經(jīng)濟法價(jià)值理念共同涵蓋的主要內容。和諧社會(huì )是經(jīng)濟法理念的重要指導思想，它可以為經(jīng)濟法理念的更新發(fā)展注入持久的生命力，而經(jīng)濟法是實(shí)現和諧社會(huì )的重要保障，經(jīng)濟法的不斷完善和正確實(shí)施將利于和諧社會(huì )的實(shí)現。
(二)和諧社會(huì )對經(jīng)濟法價(jià)值理念的推動(dòng)
和諧社會(huì )的構建過(guò)程，沖擊和挑戰了經(jīng)濟法傳統的公平觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，推動(dòng)了經(jīng)濟法價(jià)值理念的變革。同時(shí)，它又內在地以經(jīng)濟法所追求的價(jià)值取向為自己的目標內容。發(fā)展是第一要義，如何在保持原有的價(jià)值取向的基礎上，做到根據實(shí)際需要與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現經(jīng)濟法價(jià)值的理論創(chuàng )新，是經(jīng)濟法發(fā)展面臨的重大難題。
(三)和諧社會(huì )對傳統經(jīng)濟法價(jià)值理念的挑戰
發(fā)展的目的是實(shí)現人的全面發(fā)展和社會(huì )全面進(jìn)步，促進(jìn)經(jīng)濟、社會(huì )、人口、環(huán)境、資源之間的協(xié)調發(fā)展。中國傳統的經(jīng)濟發(fā)展模式造成了資源的極大消耗，導致了嚴重的環(huán)境污染問(wèn)題，雖然目前是取得了一定的發(fā)展成績(jì)，但是這嚴重阻礙了以后經(jīng)濟的持續健康發(fā)展。和諧社會(huì )的理念對經(jīng)濟法價(jià)值理念提出了更高的要求，迫切要求改變傳統的經(jīng)濟發(fā)展方式。
三、如何在和諧社會(huì )的構建中實(shí)現經(jīng)濟法價(jià)值理念的與時(shí)俱進(jìn)
(一)促進(jìn)社會(huì )整體協(xié)調發(fā)展
發(fā)展是第一要義，必須緊緊圍繞發(fā)展這一永恒目標不斷推進(jìn)經(jīng)濟法價(jià)值理念的革新。發(fā)展不是割裂的發(fā)展，它是整個(gè)社會(huì )、人與自然間的和諧發(fā)展，經(jīng)濟法必須貫徹協(xié)調發(fā)展的理念，在全盤(pán)利益考量的基礎上，立足長(cháng)遠利益，為協(xié)調發(fā)展提供必要的立法保障。同時(shí)，經(jīng)濟法有著(zhù)一種超意識性，所謂超意識性就是在調整社會(huì )經(jīng)濟行為的過(guò)程中會(huì )根據社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展程度有意識的優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展結構域模式，從而幫助社會(huì )穩定農業(yè)、工業(yè)等基礎設施的發(fā)展，是維持整個(gè)社會(huì )經(jīng)濟效益穩定的法律基礎。
(二)實(shí)現經(jīng)濟效益與社會(huì )效益的統一
經(jīng)濟法具有經(jīng)濟性、效益性的明顯特征，這些特征在各經(jīng)濟法部門(mén)中得到體現和遵循。經(jīng)濟法更加追求社會(huì )效益與經(jīng)濟效益之間的協(xié)調，同時(shí)兼顧不同效益之間的統一，包括微觀(guān)、宏觀(guān)、個(gè)體、集體等多重利益，其中，經(jīng)濟法的價(jià)值直接體現在對經(jīng)濟效益的追求與滿(mǎn)足，這也是該法不同于其它法律的獨特之處。和諧社會(huì )的本質(zhì)是整個(gè)社會(huì )的和諧、有序發(fā)展，是人口發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境保護在發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現協(xié)調統一的過(guò)程，因此，應該將與時(shí)俱進(jìn)作為保證社會(huì )經(jīng)濟效益的理論后盾。
在經(jīng)濟法立法過(guò)程中，應當吸取西方先進(jìn)立法經(jīng)驗，經(jīng)行制度創(chuàng )新，實(shí)現適度超前立法，以滿(mǎn)足我國經(jīng)濟快速發(fā)展的需要。同時(shí)，和諧社會(huì )中經(jīng)濟法以追求社會(huì )整體效益為價(jià)值取向，它的效益理念必須實(shí)現反映環(huán)境效益，因此經(jīng)濟立法必須加強對生態(tài)環(huán)境效益的考量，在追求經(jīng)濟效益的同時(shí)，注重對生態(tài)環(huán)境效益的發(fā)展，實(shí)現經(jīng)濟效益與社會(huì )效益的有機統一。
(三)謀求宏觀(guān)經(jīng)濟秩序安全
經(jīng)濟安全要求在和諧社會(huì )的構建中謀求宏觀(guān)意義上的經(jīng)濟秩序安全，最終達到社會(huì )經(jīng)濟的安全穩定。在和諧社會(huì )的構建過(guò)程中，經(jīng)濟法要注重防范和治理市場(chǎng)運行中的各種經(jīng)濟安全問(wèn)題，通過(guò)對經(jīng)濟法安全理念的重構，不斷擴展安全理念的內涵。和諧社會(huì )中經(jīng)濟法通過(guò)為經(jīng)濟的發(fā)展提供制度保障，進(jìn)而保證國家宏觀(guān)經(jīng)濟安全。
四、結語(yǔ)
經(jīng)濟法價(jià)值理念對構建和諧社會(huì )的目標具有十分重大的現實(shí)意義，在和諧社會(huì )的構建過(guò)程中，必注充分注重對經(jīng)濟法合理運用，以克服市場(chǎng)調節機制和民商法秩序的不足，實(shí)現經(jīng)濟法價(jià)值理念的不斷與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)和諧社會(huì )建設和經(jīng)濟法自身的不斷發(fā)展。
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