外語(yǔ)教育理念與和諧文化建設
[論文摘要]文章主要論述了應在教育理念和人才培養目標上突出體現和諧的要求,在和諧文化建設中發(fā)揮積極作用;應堅持“和而不同”的教育,培養全面發(fā)展的高素質(zhì)人才,樹(shù)立文化自覺(jué)意識和平等的文化觀(guān)。
[論文關(guān)鍵詞]外語(yǔ)教育 教育理念 和諧文化建設
和諧文化建設既是構建主義和諧社會(huì )的重要條件,也是推進(jìn)與社會(huì )和諧發(fā)展的必然要求。和諧文化建設的核心問(wèn)題是培育人的和諧文化精神、營(yíng)造社會(huì )的和諧文化氛圍,使和諧文化與和諧社會(huì )的構建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展�，F代教育應重視培育人的和諧思想,促進(jìn)人的全面發(fā)展。在教育理念上,要認真研究和諧文化的內涵和意義,重視人文教育、文化建設,切實(shí)提升辦學(xué)品位。外語(yǔ)教育作為現代教育的重要組成部分,應是擺脫了各種功利性目的、以人為本的教育。外語(yǔ)教育應在教育理念和人才培養目標上突出體現和諧文化的要求,在和諧文化建設中發(fā)揮積極作用。
一、外語(yǔ)教育應堅持“和而不同”的教育發(fā)展戰略
社會(huì )主義和諧文化是社會(huì )主義物質(zhì)文明與精神文明建設協(xié)調發(fā)展而積淀的現代文化,是社會(huì )主義現代化建設的共同理想、價(jià)值觀(guān)念和規范,是包含經(jīng)過(guò)合理?yè)P棄的中華的優(yōu)秀,是有別于西方腐朽沒(méi)落文化的先進(jìn)文化。和諧文化是以和諧為思想內涵、以文化為表現形式的一種文化。“和而不同”是優(yōu)秀傳統文化的精華。我國傳統文化一向重視差別,很早就認為“不同”是事物發(fā)展的根本。社會(huì )主義和諧文化作為一個(gè)思想體系,其根本特征就是“和而不同”,即承認不同國家或民族文化之間的矛盾與差異,在堅持文化建設為人民服務(wù)、為社會(huì )主義服務(wù)的前提下,追求不同文化的相互吸收、相互交融,達到和諧的統一、全面發(fā)展、共同繁榮的目標。
我國高等外語(yǔ)教育要以傳統文化為根本,汲取外來(lái)文化的精髓,進(jìn)而促進(jìn)民族文化的創(chuàng )新與和諧發(fā)展。借鑒和學(xué)習外國語(yǔ)言與文化要遵循和諧文化的理念,運用“和而不同”的發(fā)展策略。將和諧理念運用于外語(yǔ)與外語(yǔ)文化的學(xué)習,就是既不丟棄民族文化,也不拒絕外來(lái)文化。學(xué)習借鑒不是盲目模仿和照搬,更不是以取代本民族文化為代價(jià),而是以我為主,為我所用。學(xué)習外國語(yǔ)言與文化,首先要對自己民族的語(yǔ)言與文化有深刻的了解,要自覺(jué)保持我國文化的獨立性,同時(shí),還要以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)學(xué)習外國文化,進(jìn)而促進(jìn)本民族的文化創(chuàng )新與和諧發(fā)展。外語(yǔ)教學(xué)要從我國的現實(shí)出發(fā),對外來(lái)文化做具體分析,大膽學(xué)習和借鑒一切有利于加快我國和諧文化建設的有益經(jīng)驗和提高我國人民精神境界的文化成果,使中華文化不僅植根于民族傳統文化的沃土,而且能充分汲取世界優(yōu)秀文化成果的精華,不斷繁榮發(fā)展。
二、外語(yǔ)教育應培養全面發(fā)展的高素質(zhì)人才
經(jīng)濟全球化、文化多元化的背景對人才培養提出了更高的要求,外語(yǔ)教育需要培養與經(jīng)濟建設、和諧社會(huì )構建相適應的高素質(zhì)人才。外語(yǔ)教育肩負著(zhù)重要的文化使命,是溝通中外文化的重要橋梁。但是,我國高等外語(yǔ)教育中片面強調教育的工具性,從根本上削弱了人文主義教育的傾向,結果導致學(xué)生的外語(yǔ)語(yǔ)言技能得不到提高,文化素質(zhì)的淺薄日益顯現。在跨文化交際中,顯示不出來(lái)自文化大國的學(xué)者所應具有的深厚文化素養和獨立的文化人格。
教育首先應該是關(guān)注人的發(fā)展的教育,即使受教育者成為一個(gè)身心健康全面發(fā)展的人的教育。外語(yǔ)教育應與人文教育相互結合,致力于人的全面發(fā)展。聯(lián)合國教科文組織于2002年提出,人的全面發(fā)展首先表現在“身體與靈魂、智力與情感、創(chuàng )造力與敏感性、自主與責任、社會(huì )良知與契約以及民族、文化、精神價(jià)值等各個(gè)方面”。學(xué)習者不僅要學(xué)會(huì )認知、學(xué)會(huì )做事,同時(shí),還要學(xué)會(huì )與人相處,更重要的是要學(xué)會(huì )做人。因為一個(gè)只有專(zhuān)業(yè)知識和技能而無(wú)人文素質(zhì)的人,就像一個(gè)工具,始終還是一個(gè)不完整的人。只有具備了必要人文素質(zhì)的人,才能成為一個(gè)完整意義上的人。外語(yǔ)教育是一門(mén)人科,不是純粹的工具課程。外語(yǔ)教育不能僅僅停留在語(yǔ)言知識和語(yǔ)言技能的傳授上,而要把培養和樹(shù)立他們正確的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)放在首要的位置,培養具有健全的人格、高尚的情操、遠大的理想以及強烈的社會(huì )責任感的人。正如許國璋先生所說(shuō):“我教學(xué)生從來(lái)不以教會(huì )學(xué)生幾句或教會(huì )一種本事為目標,而是教會(huì )怎樣做人。英語(yǔ)教育是用英語(yǔ)來(lái)學(xué)習文化,認識世界,培養心智,而不是。”因此,外語(yǔ)教育不但要培養學(xué)生具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎知識,而且要培養具有深厚的人文素養和全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
三、應樹(shù)立自覺(jué)意識
學(xué)生文化自覺(jué)意識的培養是外語(yǔ)教育不可忽視的一項重要內容。費孝通先生在20世紀90年代提出了“文化自覺(jué)”的概念。費先生認為:“文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對其文化有自知之明,并對其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認識。也可以說(shuō),文化自覺(jué)就是在全球范圍內提倡‘和而不同’的文化觀(guān)的一種具體體現。”我們可以理解為,文化自覺(jué)就是深刻認識自己的文化傳統,并發(fā)展自己的文化傳統,在確認自己文化價(jià)值中與他文化共建人類(lèi)文化。高永晨教授認為,具有文化自覺(jué)意識,在認識上主要表現為交際者在跨文化交際中能夠正視和尊重文化的多元性和差異性,能自覺(jué)反思和調整本土文化與異域文化之間的差距。因此,外語(yǔ)教育要樹(shù)立文化自覺(jué)意識,學(xué)習外國與文化要建立在對本民族文化的熱愛(ài)和繼承的基礎上,并且要把追求文化自覺(jué)意識,作為外語(yǔ)教育重要的重要價(jià)值目標,讓多樣文明達到“和而不同”的境界。如果沒(méi)有這種文化自覺(jué)意識,我們就很難完成對外來(lái)文化的理解、消化和。
但是長(cháng)期以來(lái),我國外語(yǔ)教育尤其是外語(yǔ)類(lèi)大學(xué)教育,在課程設置上和教學(xué)內容上一直未將本民族文化教育放在首要的位置,沒(méi)有從文化自覺(jué)的角度來(lái)看待自己本民族的語(yǔ)言與文化。這使許多青年學(xué)生認為“西方文明優(yōu)于中國文明,優(yōu)于中國文化”,盲目地“與國際接軌”,導致一些青年學(xué)者在跨文化交際中屢屢出現“中國文化失語(yǔ)癥”。實(shí)際上,國際化并不是完全西方化,并不是完全按照西方人的思維方式和價(jià)值觀(guān)念來(lái)思考問(wèn)題和看待事務(wù),而是對自己本民族的文化要有更深刻的認識,然后才能更好地吸收外來(lái)文化的精華,否則就會(huì )食洋不化。外語(yǔ)課程作為文化傳遞的重要工具,一方面要引導學(xué)生學(xué)習西方的優(yōu)秀文化;另一方面要提升學(xué)生對民族文化的認知自覺(jué)性。正如中科院院士楊叔子先生所說(shuō):“一個(gè)國家,一個(gè)民族,如果沒(méi)有現代科學(xué),沒(méi)有先進(jìn)技術(shù),一打就垮。而如果沒(méi)有優(yōu)秀的傳統,沒(méi)有民族人文精神,不打自垮。”因此,在多元化中,要促進(jìn)多元文化的交流與融合,保證文化的和諧發(fā)展,提高文化自覺(jué)意識顯得十分重要。
全球化背景下的外語(yǔ)教育,還肩負有培養民族文化認同感和維護國家文化安全的責任。隨著(zhù)全球化進(jìn)程的不斷深入,各種文化價(jià)值觀(guān)念不同程度地侵擾、解構我們的國家意識形態(tài)、民族認同和價(jià)值觀(guān)念。外語(yǔ)教育處在文化交流的前沿,要自覺(jué)抵制腐朽文化,為我國建設和諧文化把好關(guān)。教學(xué)中在學(xué)習與借鑒外國的同時(shí),還要引導人們摒棄一切外來(lái)的腐朽文化和一切不利于我國主義和諧文化發(fā)展的思想。以文化安全的警覺(jué)對待世界文化。長(cháng)期以來(lái),一些西方大國奉行文化霸權主義,加緊對發(fā)展中國家特別是社會(huì )主義國家進(jìn)行文化滲透。尤其是美國運用、文化教育等手段向我國滲透其文化、價(jià)值觀(guān)念、模式和制度理念等,千方百計地推行西方的文化和價(jià)值觀(guān)念以達到稱(chēng)霸世界的目的。我們在學(xué)習外語(yǔ)和外來(lái)文化的同時(shí),要把確保民族擺到重要的位置。在文化交流中始終保持自己的理想、信念和原則,抵制西方腐朽沒(méi)落文化的侵蝕,維護國家文化安全。
四、外語(yǔ)教育應樹(shù)立平等的語(yǔ)言文化觀(guān)
外語(yǔ)教育要使學(xué)生樹(shù)立正確的語(yǔ)言文化觀(guān),以平等的態(tài)度對待各民族的語(yǔ)言與文化。賈玉新教授提出“文化相對主義”,即任何一種文化都不能作為其他文化的評價(jià)參數,一種文化的言行應該按照自己的文化標準來(lái)理解和評判。王宗炎先生說(shuō):“對自己的文化、語(yǔ)言和人家的文化、語(yǔ)言該怎么看待,這是一個(gè)復雜的問(wèn)題。強國或強大民族傾向于自高自大,認為人家什么東西都不如自己,這是民族中心主義;弱國或弱小民族自卑,認為人家什么東西都比自己好,這是懼外。”世界上各民族的文化都有自己本民族的文化特征,有著(zhù)自身產(chǎn)生和發(fā)展的規律,它們都是平等的,沒(méi)有貴賤優(yōu)劣之分。在外語(yǔ)學(xué)習過(guò)程中,我們應該將不同民族的文化看做是人類(lèi)文化系統中不可缺少的重要組成部分,以平等的眼光看待,并在平等的位置上進(jìn)行比較和學(xué)習。
培養學(xué)生的跨文化交際能力是外語(yǔ)教學(xué)的一項重要目標�？缥幕浑H是不同文化之間的交流,是本土文化與外來(lái)文化之間的交流。因此,在教學(xué)中外來(lái)文化和母語(yǔ)文化都是重要的教學(xué)內容。教學(xué)中如果缺失本土文化,就等于缺失了交際的一方,交際就無(wú)從談起。作為交際主體的人是一定的文化產(chǎn)物,交際雙方以及他們所承載著(zhù)的各自的文化,這種文化差異才是跨文化交際的前提。教學(xué)中要注重培養學(xué)生平等的跨文化交流意識,避免外語(yǔ)課堂上過(guò)分強調對外國文化的學(xué)習和適應,使外語(yǔ)教學(xué)成為宣傳英美的工具,而忽視本民族文化學(xué)習,把自己擺在一個(gè)下位交際的位置上的現象。再者,一個(gè)民族的生命力就在于它擁有自己獨特的文化。失去了本民族文化的基礎,一味模仿,交際就失去了魅力。在跨文化交際中,對其他文化的盲目崇拜是缺乏民族自信心的表現,而“我為華夏,佊為蠻夷”是文化霸權思想在作怪�？缥幕浑H是在平等基礎上的文化交融,文化平等意識是建立在對外來(lái)文化的尊重包容和對本民族文化了解認同基礎上的。沒(méi)有對本民族文化的深刻理解和認同,就沒(méi)有民族文化自豪感和自信心,在跨文化交際中只能處于從屬地位。學(xué)生樹(shù)立了正確的語(yǔ)言文化觀(guān),才能在跨文化交際中去積極地適應目的語(yǔ)文化,更好解對方,同時(shí),也要客觀(guān)地展示母語(yǔ)文化,贏(yíng)得對方的尊重。外語(yǔ)教育不僅要學(xué)習與引進(jìn)國外文化,同時(shí),還要擔當著(zhù)本國文化輸出的任務(wù)。向世界介紹中華民族的優(yōu)秀文化、悠久的歷史和價(jià)值觀(guān)念,讓外國人在相互比較中進(jìn)一步了解中國,喜愛(ài)中國。
總而言之,和諧文化建設為中國特色的現代教育賦予了新的使命�，F代教育不但要傳承文明、傳承文化,還要創(chuàng )造文明、創(chuàng )造文化。外語(yǔ)教育要體現和諧文化的理念,要深刻認識和諧文化的歷史意義和現實(shí)價(jià)值,充分利用教育資源,汲取合理的思想內核融入外語(yǔ)教育之中,賦予傳統文化新的時(shí)代內涵,使之與當代社會(huì )相適應,與現代文明相協(xié)調,不斷增強中國特色社會(huì )主義文化的吸引力和感召力。我們要學(xué)習與借鑒外來(lái)先進(jìn)文化,堅持“和而不同”的教育,培養全面發(fā)展的高素質(zhì)人才,讓博大精深的中國文化走向世界。
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