奧運“祥云”看中國古代云紋樣的發(fā)展演變
論文摘要： 2008年北京奧運會(huì )使用得最廣泛的符號就是“祥云”紋樣，它來(lái)源于我國古代的云紋樣。古代云紋樣出于對云的敬畏，變化出各種圖案，主要運用于器物、衣服、等，并已進(jìn)入生活的方方面面。同時(shí)云紋樣也有著(zhù)很多美好的寓意，它是人們對萬(wàn)事萬(wàn)物希冀祝福的意愿和生活追求，因此我們要繼承并發(fā)揚云紋樣包含的中國傳統底蘊，展現中國的魅力。
論文關(guān)鍵詞： “祥云”符號 古代云紋樣 來(lái)源 發(fā)展演變 語(yǔ)意
在中國傳統圖案領(lǐng)域里有一種非常重要也非常常見(jiàn)的紋樣，它就是在2008年北京奧運會(huì )上使用的“祥云”符號，火炬、獎牌、服裝、場(chǎng)館等“祥云”符號無(wú)處不在，使越來(lái)越多的人認識并體會(huì )到這種獨特符號的的魅力。這種具有吉祥象征意義的符號，其實(shí)就是中國古代云紋樣的一種演變。
我國的傳統紋樣通常分為兩類(lèi)：一類(lèi)是具象圖形，取材于現實(shí)生活或神話(huà)傳說(shuō)中的人物、獸鳥(niǎo)、花木等。另一類(lèi)是在具象圖案基礎上逐步抽象化了的圖案，它受時(shí)代、工藝、時(shí)尚等因素影響。云紋本身來(lái)自于具象事物云，但為了裝飾作用，它延伸出很多變化多端的抽象紋樣。云紋與龍紋、鳳紋和獸紋一樣是一種吉祥紋樣，在古代青銅、漆器、服飾、染織、瓦當、建筑等方面有豐富的裝飾作用。
一、云紋樣的來(lái)源
（一）對自然的崇拜
云紋來(lái)自于自然事物云，云飄在天上，形態(tài)伴隨著(zhù)雷電、雨雪會(huì )發(fā)生變化。我國古代人民的生活以農耕為主，對自然條件依賴(lài)程度高，天氣好壞決定農作物是否豐收。當人們了解到云與天氣的關(guān)系，就自然對這些自然現象產(chǎn)生畏懼心理。古代許多器物、服飾、建筑上都有各種云的形態(tài)，一方面，這些紋樣象征著(zhù)人類(lèi)對自然界的敬畏，另一方面，人類(lèi)希望能夠風(fēng)調雨順，年年都有好收成，因此也有象征吉祥之意。
（二）文字演變
在甲骨文中，云字的下部是卷曲的，很可能是先民在觀(guān)察云的形態(tài)之后，根據其卷曲的形態(tài)加以抽象而寫(xiě)成的，后來(lái)演變成了云紋。由于中國的文字具有象形的特點(diǎn)，因此文字的形態(tài)又演變成圖案。
（三）原始旋紋的延伸
商周的“云雷紋”，先秦的“卷云紋”，楚漢的“云氣紋”，這幾種紋樣都是云紋的不同變化，但都具備一個(gè)共同的屬性，就是具有旋動(dòng)感。新石器時(shí)期的彩陶旋紋就有這種旋動(dòng)感。那這一時(shí)期的陶器上除了部分動(dòng)物紋樣，更多的是抽象幾何紋，比如直線(xiàn)、曲線(xiàn)、水紋、漩渦紋、三角紋、鋸齒紋等。這些紋樣都具備一定旋動(dòng)感，并逐漸形成一種螺旋文化，后來(lái)逐漸變化為具有旋動(dòng)感氣息的云紋，這些旋紋為造就某種普遍的理想和造型格式提供了必要的審美體現過(guò)程。
二、云紋樣的發(fā)展演變
云紋樣的形態(tài)種類(lèi)非常豐富，除了奧運會(huì )上使用的祥云外，還有行云、朵云、層云、片云、團云、云海、云氣等。
早在原始時(shí)期，云紋的表現以旋紋為主，比如仰韶文化半坡類(lèi)型，從早期的象形紋飾向幾何紋飾過(guò)渡的過(guò)程中，產(chǎn)生旋渦紋樣，主要表現方式是點(diǎn)線(xiàn)。馬家窯旋渦紋樣主要特點(diǎn)是線(xiàn)條豐滿(mǎn)，有層次感，用粗細、均勻、平緩來(lái)表現和強調線(xiàn)的力度，筆觸明顯，使曲線(xiàn)和力度給人一種速度感，表現出輔助器物的結構功能。半山時(shí)期，將中心渦卷部分作為獨立紋樣，視覺(jué)上更為講究，但整體連貫性減弱了，繪制方法主要是線(xiàn)面結合。馬廠(chǎng)時(shí)期，旋渦紋的中心點(diǎn)成為主要紋樣獨立發(fā)展，折線(xiàn)紋作為輔助，去掉了關(guān)聯(lián)部分，在圓內定點(diǎn)繪制，對圖案紋樣又進(jìn)行了變化和創(chuàng )造。
由于原始社會(huì )圖騰崇拜和宗教巫術(shù)興盛的影響，商代尊神重鬼，在鬼神觀(guān)念的束縛下，作禮器和祭祀之用的青銅器上的旋渦狀云紋有了新的變化，形成云雷紋。云雷紋也稱(chēng)方形云紋，這是一種變形的云紋，在云紋拐角處呈方圓角，像古文“雷”字的象形，它是以渦形紋為主體的幾何云紋和雷紋的總稱(chēng)。在結構上，云雷紋與原始旋紋沒(méi)有根本的區別，形態(tài)是旋轉狀，以作方折變化的“回”形為基本單位，并遵循彩陶裝飾早已確定的S式和C式的結構模式。但相對原始旋紋連續的整體性，商周時(shí)期的云雷紋具有較強的獨立性。商朝早期饕餮紋沒(méi)有云雷底紋，后來(lái)才出現，饕餮紋和云雷紋采用陽(yáng)刻和陰刻結合，添加了層次和體積感，也增強了光影和肌理效果。這兩種紋樣西周繼續沿用，中期成熟，東周趨于簡(jiǎn)單和粗糙，經(jīng)歷了從簡(jiǎn)到繁的演變過(guò)程。春秋戰國時(shí)期出現卷云紋，與云雷紋相比，卷云有“簡(jiǎn)化、打散”的變化趨勢。前者表現為多重回轉的旋線(xiàn)被簡(jiǎn)化成單純的勾卷形，后者呈現出來(lái)的勾卷形宛如積云圓卷的圖案化形態(tài)，從此成為云紋流變中最恒穩的構型元素之一，并構成以后進(jìn)一步定型的云紋之“云頭”的突出特征。
秦漢時(shí)期云紋形式更為豐富，尤其體現在漆器上。漢代漆器上的裝飾以變幻多姿的云氣為主體，并伴以現實(shí)或想象中的動(dòng)物、人物和神靈怪獸，這種云紋即為云氣紋，云氣紋把直線(xiàn)變?yōu)榍〉难娱L(cháng)形式，這是一種更為自由隨意的形式。構成形式不拘一格，色彩有的僅用紅黑兩色，明快強烈；有的則比較豐富，層次變化微妙含蓄。另外祥云紋飾也是這時(shí)期的代表，祥云紋樣是仙界、理想和現實(shí)結合的浪漫主義產(chǎn)物，既可縱橫鋪排，又能自由布置，形態(tài)可實(shí)可虛，可動(dòng)可靜，可作單色、可為五彩。它流動(dòng)的曲線(xiàn)與回轉交錯結構的感覺(jué)模式，是漢代紋飾基本的審美特征，就總體而言，漢代漆器云紋裝飾是充滿(mǎn)幻想、具有浪漫色彩的藝術(shù)。
三國兩晉南北朝時(shí)期仍以云氣紋為主。在絲綢之路開(kāi)通和佛教思想傳入后，受到外來(lái)的影響下，云氣紋也得到了飛速發(fā)展，紋樣式樣大大豐富，出現了獅子紋、忍冬紋、鋸齒紋等，蓮花紋和佛光也大量運用，更增強了宗教的表現力。
隋唐時(shí)期中國安定，特別是唐代百業(yè)興旺，華夏文化兼容并蓄，融合消化世界各國的文明。唐代的紋樣富麗堂皇，蘊含著(zhù)一派盛世之風(fēng)，因此唐代在外來(lái)紋樣的影響下云紋不斷地變化，發(fā)展形成朵云、卷云紋。其中多以旋渦形、S型、波形等形式構成其骨架，卷草紋花葉枝蔓，旋繞盤(pán)曲，有祥云之氣，有佛物之態(tài)。從唐代卷草紋的樣式來(lái)看，S形的結構和流動(dòng)的感覺(jué)無(wú)不受到云氣紋的影響。從唐代褐彩彩云紋瓷罐上可以看出此時(shí)的云氣紋在紋樣的組織形式上顯出一種條理性，因為運用了對稱(chēng)的這種形式，所以整個(gè)紋樣看上去與前面的云氣紋有了很大的區別，裝飾的味道加強了。唐代除了精美的唐草，寶相花也在當時(shí)興盛。寶相花以佛教中的蓮花為造型依據，吸取了云氣紋、忍冬紋等紋樣，形式上采用四向或多向對稱(chēng)狀。
宋代的朵云在云氣紋的基礎上有了新的發(fā)展變化，波折曲線(xiàn)增多，形態(tài)上顯得較為復雜，云尾變長(cháng)變飄逸了。從宋代少林寺石刻上的朵云紋可以看出在云氣紋的影響下朵云紋在結構上留有一些云氣紋的特征，整個(gè)紋樣秀麗雅致和宋代的整個(gè)風(fēng)格相符合。從莫高窟宋代壁畫(huà)飛天的圖上，我們可以看到有漩渦狀的云氣來(lái)襯托飛天的動(dòng)勢，說(shuō)明在宋元時(shí)期云氣仍然在宗教中運用。當時(shí)宋代銅鏡上還出現了一種水云雙龍紋，它是在龍的四周飾以云氣紋，云氣蒸騰、水波涌動(dòng)，蛟龍與云水緊密聯(lián)系。整個(gè)鏡面生動(dòng)而有序，從紋樣的形式上看有些許朵云的影子，又有云氣的靈動(dòng)感，說(shuō)明從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始云氣紋開(kāi)始和動(dòng)物紋結合使用。
到了明清時(shí)期，云紋又有了新的變化和發(fā)展。云氣紋和龍紋鳳紋結合運用得比較多。在明清時(shí)期云龍紋的圖案特別多，比如織錦、龍袍、瓷器等，云的形式和龍的飛翔的氣勢相結合。明清時(shí)期的云氣紋的裝飾性進(jìn)一步加強。明清時(shí)期在云氣紋的基礎上還出現了鋪陳、繁復的益云紋，出現了對稱(chēng)的構圖方式。陶瓷器上的紋樣，用概括、簡(jiǎn)練的線(xiàn)條，表現飄動(dòng)上升的云氣可作主體裝飾，或做其他主體紋樣的襯托，象征高升和如意，有一種飛翔之感。明代時(shí)期云氣紋紋樣尾部更加突出，云尾的裝飾比以前增多，裝飾性更強。由此我們可以發(fā)現明清時(shí)期瓷器上的云氣紋更加平面化和圖案化。由于受到朵云、如意云的影響，云身更加得飽滿(mǎn)，云尾變粗，但云氣的動(dòng)感還是保留著(zhù)。明錦團鳳紋，如意云與鳳紋相結合，鳳尾流動(dòng)變化如云氣的尾巴，云氣紋和鳳紋相呼應，整個(gè)紋樣栩栩如生。
到了近現代，云紋樣的變化與現代化科技相結合，比如奧運會(huì )上使用的祥云符號。祥云一般被描繪為彩色，有五色彩云、七色彩云等之說(shuō)，代表祥瑞，因此在很多對聯(lián)，年畫(huà)，年歷上也會(huì )有許多豐富的祥云紋樣。
三、云紋的語(yǔ)意
（一）具有吉祥之意
從云紋的產(chǎn)生過(guò)程可以看出，人們對自然云的崇拜演變?yōu)閷πy，進(jìn)而對云紋的喜愛(ài)，從而云紋也就成為中華的吉祥紋飾。吉祥紋樣表達人們對幸福生活的向往，它是現實(shí)的，又是理想的，云紋作為中國傳統吉祥紋樣，用途廣，貫穿時(shí)間長(cháng)，形態(tài)多種多樣，體現了中華民族對它的喜愛(ài)。
（二）具有神性
云的自然形態(tài)的變幻有超凡的魅力，所以在古人看來(lái)，云是吉祥和高升的象征，是上天的造物。因此云紋在大面積的裝飾彩繪中，既是一種有深刻含義的裝飾符號，象征天界仙氣，又是裝飾的形式結構。這種紋樣自然就具備了一種神性，而這種神性是當時(shí)人們所向往的。
（三）“氣學(xué)”的延伸
云紋樣的象征意義也在其他很多方面都有體現，比如謝赫對繪制中國畫(huà)提出“氣韻生動(dòng)”，所謂“氣韻生動(dòng)”就是要求繪畫(huà)生動(dòng)地表現出人的內在精神氣質(zhì)、格調風(fēng)度，而不在外在、事件、形狀、姿態(tài)的鋪張描述。另外在中國功夫中有氣功，典型的是太極，甚至最具中國色彩、最具文化理念和結構模式的“太極圖”，都是運動(dòng)的氣。“氣學(xué)”中“氣”與“云”又是緊密相關(guān)的，“氣”與“云”是互為一體、貫通一氣的，因此云紋樣在“氣學(xué)”，方面也起著(zhù)非常重要的作用。
總的來(lái)講，云紋樣反映了人們對萬(wàn)事萬(wàn)物希冀祝福的意愿和生活追求，它反映了裝飾至善至美的本質(zhì)，這也是中國傳統文化的一種體現。并且在現代設計中，無(wú)論是、室內設計、標志、包裝、服裝，還是產(chǎn)品設計，等等，都或多或少地運用和體現了云紋樣。云紋樣只是我國傳統文化中的一種，而我國傳統文化種類(lèi)非常豐富，我們應該繼承和發(fā)揚它，把其精神元素融入現代生活中，體現中國特有的風(fēng)采，并得到世界的認同。
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