試析和諧思想對高校學(xué)生亞健康狀態(tài)的影響
摘要：和諧思想已經(jīng)成為彌合對抗與沖突，構建現代人和諧生命的價(jià)值，其被廣泛運用在社會(huì )生活的每個(gè)角落。本文重點(diǎn)研究和諧思想與人的健康關(guān)系，尤其對學(xué)生亞健康狀態(tài)的影響，大量的理論與實(shí)踐證明：學(xué)生強健的體魄、健全的人格和健康的身體，離不開(kāi)人與自然的和諧、人與社會(huì )的和諧、人身體內部的和諧。因此，培養學(xué)生的和諧意識對改善學(xué)生亞健康狀態(tài)至關(guān)重要。關(guān)鍵詞：和諧思想；亞健康；影響
和諧思想是幾千年前就已經(jīng)提出，經(jīng)過(guò)先祖們實(shí)踐和智慧的歷練，已經(jīng)成為中華文化的精髓。道家和儒家的和諧思想滲透到中醫學(xué)中，其突出的表現是：健康的身體離不開(kāi)人與自然的和諧、人與社會(huì )的和諧、人的身體內部的和諧。和諧平衡是中醫的價(jià)值取向，中醫是中國儒釋道三大文化的載體，它承載著(zhù)豐富的哲學(xué)內涵和外延，承載著(zhù)“天人合一”的“致中和”的境界。古人云：“上醫治國，中醫治人，下醫治病�！�，即無(wú)論治國、治人、治病都離不開(kāi)和諧思想，本文嘗試從天人相應、無(wú)形對有形、心理對生理的角度，來(lái)論證和諧思想對人的身心健康的影響，找出貫徹人思想始終的和諧思想，將和諧意識傳遞給學(xué)生，來(lái)解決現今高校亞健康狀態(tài)的人群。
一、 人與自然和諧是健康身體的客觀(guān)條件
在人與自然的關(guān)系方面，中國傳統中醫重視人與自然的和諧平衡，提出了人的健康，必須是建立在人與自然的和諧基礎之上，并在此基礎上建立和諧思想體系，成為中華傳統養生和醫療實(shí)踐的理論依據。我國醫學(xué)經(jīng)典《黃帝內經(jīng)》認為：“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人”，“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”（《素問(wèn)•寶命全形論》）。闡述了人的身心健康與自然和諧的觀(guān)點(diǎn)，提出了人體與自然保持動(dòng)態(tài)陰陽(yáng)平衡是維護生命的基礎要求，人體小宇宙與天地的大宇宙相互和諧是人體健康的基本條件，因為人是生活在大自然中，人的一切生命活動(dòng)必須遵循宇宙的變化規律。同時(shí)，論證了時(shí)間和環(huán)境的變化與人體健康的關(guān)系，人的生命活動(dòng)必須順應自然界的規律：“春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏，是氣之常也。人亦應之”（《靈樞•順氣一日分為四時(shí)》），“人與天地相應，與四時(shí)相副，人參天地”（《靈樞•刺節真邪》），“人與天地相參也，與日月相應也”（《靈樞•歲露論》）。只有做到“天人相應”，與自然和諧共生，才能避邪防病，延年延壽。一年四季氣候的變化規律是：春溫、夏熱、秋燥、冬寒，自然界中氣候變化對人體也會(huì )產(chǎn)生相應的影響，如春發(fā)象征萬(wàn)物復蘇，根發(fā)葉綠，陽(yáng)氣上升，河水融化，萬(wàn)物顯得欣欣向榮。這時(shí)，精神萎靡、焦慮、煩躁、失眠和抑郁癥的學(xué)生，應該天黑就睡，天亮就起，穿上寬松的衣裳，放松自己的心情，在操場(chǎng)上緩慢行走，努力使心情愉快，敞開(kāi)胸懷，感受大自然那和煦的春風(fēng)，使自己的肝臟舒達。從而以自然的力量來(lái)改變自己的亞健康狀態(tài)；夏長(cháng)是萬(wàn)物茂盛的季節，植物開(kāi)花結果，長(cháng)勢旺盛。天氣炎熱，陽(yáng)氣最盛。此時(shí)，情緒低落、冷漠孤獨、頭昏乏力、困倦心悸的學(xué)生應當晚睡早起，活躍在運動(dòng)場(chǎng)上，使自己的心情宣暢，通泄自如，精神外向，情志保持愉快，切勿發(fā)怒，以與自然相和諧調節心功能；秋季植物成熟，瓜熟蒂落，落葉歸根，此時(shí)天高風(fēng)急，秋風(fēng)肅殺。這時(shí)，胸悶氣短、少氣懶言、易感冒的學(xué)生，應該早睡早起，保持心情的安寧，減緩秋季肅殺之氣對自己的影響，收斂神氣，以適應秋季容平的特征，不使神思外馳，以保持肺氣的清肅功能，這就是適應秋令的特點(diǎn)而保養人體收斂之氣的方法；冬季天氣寒冷萬(wàn)物蟄藏的時(shí)令，此時(shí)頭昏、乏力、困倦，四肢冰冷的學(xué)生應該是晚睡晚起，勿忘操勞，要使神志深藏于內，心情安靜，不要急躁，好象有個(gè)人的隱秘，嚴守而不外泄，又象得到的渴望得到的東西，把他密藏起來(lái)一樣，要守避寒冷，求取溫暖，不要使皮膚開(kāi)泄而令陽(yáng)氣不斷地損失，這是適“應冬季的氣候而保養人體閉藏機能的方法。即天人相應中和者必久壽，若逆勢而為，必有大患：逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道”（《素問(wèn)•四氣調神大論》）；“治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣”（《素問(wèn)•陰陽(yáng)應象大論》）。
同時(shí)，中華傳統養生術(shù)，如五禽戲、八段錦、易經(jīng)筋、太極拳、八卦掌、和形意拳等，具有良好的健身強體的效果。這些養生術(shù)的鍛煉方法也和季節、時(shí)間有關(guān)系。要求在不同的季節不同的時(shí)間練習不同的功法。建立在天干地支的時(shí)間和空間的基礎之上�！白游缌髯ⅰ睂W(xué)認為，一天有12個(gè)時(shí)辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，每一個(gè)時(shí)辰相當于現在時(shí)間二小時(shí)。在一定的時(shí)辰，人體的十二經(jīng)脈氣血，按順序運行，而此時(shí)，每經(jīng)所含的每一臟腑的功能最為活躍，此事進(jìn)行針對性的練功，就會(huì )收到事半功倍的效果。如卯時(shí)大腸經(jīng)氣血旺盛，最適應有腸道功能弱的亞健康狀態(tài)學(xué)生練習五禽戲。丑時(shí)為肝臟系統比較弱的亞健康狀態(tài)的學(xué)生練習八段錦；午時(shí)適應心臟系統弱的亞健康狀態(tài)的學(xué)生練習養生術(shù)等�！白游缇毩暦ā笔枪糯B生學(xué)一種較為流行的學(xué)派，即認為子時(shí)和午時(shí)是人體陰陽(yáng)相交接之時(shí)，真氣盛衰交接之際，這是進(jìn)行養生練習，可使陰陽(yáng)相長(cháng)，真氣充實(shí)。古代養生學(xué)家對此深有感悟。
我們祖先在對人體亞健康狀態(tài)（中醫的未�。┱{養研究，不但要求因時(shí)而改變，對方位和地理環(huán)境也有相應的要求。如很多養生法方法，都是早晨要面對東方，地理環(huán)境要求依山傍水，林木茂盛周?chē)察o的地方練習。這些都體現了人與自然相和諧。
人的生活習慣與自然相和諧，是中國傳統中醫調理人體未病的基礎，也是調理現代大學(xué)生亞健康狀態(tài)的根本條件，由于現代在校大學(xué)生不按自然的秩序生活，作息、飲食、睡覺(jué)都沒(méi)有規律，打破人體與自然的平衡，逆天而行。這樣出現許多亞健康的狀態(tài)的年輕人，如果現在不及時(shí)改正現有的生活習慣，將來(lái)就能影響他們的健康，從而影響他們的生活質(zhì)量。所以，改變他們的生活習慣，是我們亟待解決的問(wèn)題。
二、人體內部和諧是改善亞健康狀態(tài)的內在條件
傳統醫學(xué)受老子和諧思想的影響，主張“恬淡虛無(wú)”，“精神內守”，“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”。
人體自身的和諧即身心和諧與五臟和諧，道家強調“知足”、“知止”，先修個(gè)體之人的“德和”、“神和”，進(jìn)而達到社會(huì )、天人之和，只有“內圣”才能“外王”。
首先，形神合一是我國古代養生學(xué)說(shuō)，所謂的形是指人體的外部表現，它包括人體的皮肉、筋骨、臟腑、經(jīng)絡(luò )以及精血。它是人體生命活動(dòng)的外殼；而神是指人體精神意識思維活動(dòng)，它包括人的思維、意識、心理等活動(dòng)。形和神的關(guān)系是相互依存、相互制約、相輔相成。在我國先秦的養生學(xué)家對形神關(guān)系的認識是：其一，形體是人的精神產(chǎn)生的物質(zhì)基礎，喜、怒、哀、樂(lè )、憂(yōu)、思、悲、恐、驚等情感是形體生理活動(dòng)的自然結果；其二，人通過(guò)眼、耳、鼻、口形等感官感知外界事物，這些感官各司其職，不可相互代替是產(chǎn)生精神、意識的必要環(huán)節。沒(méi)有這些感官系統無(wú)疑產(chǎn)生精神；其三，心是主司人精神的感官，他統領(lǐng)五種感官系統，是君主之官，發(fā)號施令，支配形體的一切活動(dòng)，而它則自己支配自己，不受任何其他器官的指揮，但是，受其它感官的影響。由于時(shí)代所限，古代學(xué)者以心為中樞，而不是以腦為中樞，但他們的形神觀(guān)代表和諧思想。中醫主張調志攝神，致病的主要因素在于情志，如怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂(yōu)傷肺、恐傷腎�！鹅`樞•壽夭剛柔》：“憂(yōu)恐忿怒傷氣，氣傷臟，乃病臟�！薄端貑�(wèn)•舉痛論》更進(jìn)一步指出，情志的變化引起氣機紊亂而致病，“百病皆生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結”�！鹅`樞•口問(wèn)篇》則提出:“心者，五臟六腑之主也—故悲哀憂(yōu)愁則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖�！币虼�，保持良好的情緒是維護心身健康的重要保證。如《黃帝內經(jīng)》所說(shuō)：“形體不蔽，精神不散”；另一方面，“精神內傷，身必敗亡�！� 其次，五臟和諧是人體健康的根本，傳統中醫根據五臟的屬性把人體五臟分類(lèi)為：肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水，健康人五臟是動(dòng)態(tài)和諧平衡的，即相生（木生火、火生土、土生金，金生水）相克（木克土、土克水、水克火、火克金、金克木）的關(guān)系，這種相互制約，相互促進(jìn)的關(guān)系是維持人體內部平衡的基礎，也是維持氣、血、精、液之間平衡的根本保障，如果五行失和就會(huì )打破人體內部的原有的和諧，使人進(jìn)入亞健康狀態(tài)，進(jìn)而發(fā)生疾病。例如;肝木太過(guò)乘克脾土引起的肩背酸痛,功能紊亂,食欲不振、胃納差、易泄瀉及煩躁、焦慮、妒忌等。腎水不足被脾土相克人體就會(huì )出現恐懼、無(wú)助、記憶力下降、反應遲鈍。肝木不及反被金伐人體就會(huì )反映出失眠焦慮，神經(jīng)衰弱，心情憂(yōu)郁等亞健康狀態(tài)。所以五臟和諧是人體健康的必要條件，正像明代醫學(xué)家張景岳所說(shuō)：“造化之機，不可無(wú)生，也不可無(wú)制，無(wú)生則發(fā)育無(wú)由，無(wú)制則生而無(wú)害，必須生中有制，制中有生，才能運行不息，相反相成�！边@就是說(shuō)五臟之間其五行的互制互助的關(guān)系是維持生命活動(dòng)的根本保證。因此，形神統合與五臟平衡調節是非常必要的。
三、人與社會(huì )相和諧是心理健康的必要條件
和諧思想把人和社會(huì )看作一個(gè)整體。體現在人和人、人和社會(huì )的關(guān)系上，追求和諧穩定的社會(huì )關(guān)系，是現代人達到身心健康的必要條件。隨著(zhù)社會(huì )的轉型及變革的步伐加大，市場(chǎng)崗位競爭的加劇，升學(xué)、就業(yè)、貧富分化和社會(huì )負性事件等不可避免地給學(xué)子們帶來(lái)巨大的心理沖擊和壓力，再加上個(gè)人與社會(huì )的價(jià)值取向與自我定位等造成學(xué)生們心理不和諧的因素，造成人際關(guān)系的淡化或緊張,如果處理不當,就會(huì )出現過(guò)激的對抗和被社會(huì )拋棄、遺忘的孤獨感。抑郁、偏執、焦慮等諸多心理問(wèn)題的學(xué)生很多，他們的社會(huì )適應性很差，處于亞健康的狀態(tài)，這些學(xué)生不能很好地承擔相應的社會(huì )角色與責任，工作學(xué)習困難重重，人際關(guān)系緊張，與父母關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系不和睦，沒(méi)有知心朋友，難以進(jìn)行正常的社會(huì )人際交往等。主要表現為煩躁、冷漠、無(wú)助、無(wú)聊、空虛、絕望、、自殺、社會(huì )不適應感。馬加爵、藥家鑫等暴力事件已經(jīng)反映了不和諧的社會(huì )關(guān)系勢必導致嚴重失衡的心理變態(tài)。
中國以儒家的倫理思想在兩千年的封建社會(huì )中一直居于正統地位，儒家以“仁”為核心的倫理思想基礎上，構建了“格物致知”、“修身”、“養浩然之氣”等道德準則和信念，將身心和諧作為最高的人生境界：“格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身，修生而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。以此來(lái)凈化心靈、提升境界、超越精神，這些寶貴的精神財富為當代大學(xué)生提供了一劑良藥，成為學(xué)生安身立命的手段，心安則身安，才能“------為萬(wàn)世開(kāi)太平”業(yè)，才能“致中和與一身”實(shí)現人生價(jià)值。
現代社會(huì )道德滑坡，學(xué)生心靈被扭曲，物欲橫流，極度的自私、拜金，缺乏價(jià)值理念，之所以人處在亞健康狀態(tài)，就是由于爭名好利，與人不善，心胸狹隘，貪得無(wú)厭，極端仇視等，對自己、他人、社會(huì )不滿(mǎn)造成的心理不健康，而與儒家所追求的“溫、良、恭、謙、讓的品質(zhì)背道而馳。儒家的“修己以安人”、“仁者，愛(ài)人”、“己所不欲勿施于人”等和諧的思想對處理人己關(guān)系、群己關(guān)系提供寶貴的思想資源，其中包括了仁愛(ài)、樸實(shí)、寬容、堅毅、謹慎、謙遜、勇敢、沉著(zhù)等許多內容，是現代學(xué)生為人處世的準則。同時(shí)儒家推行中庸之道，謙遜恭敬重視和合。要尊老愛(ài)幼，不要驕傲自大，誠信至上，不可議他人之長(cháng)短，不可爭名好斗，弄虛作假，挑撥離間，為人和善的處事等原則�？芍^“大學(xué)之道，在于明德，在親民，在止于至善”，重塑學(xué)生的道德信念和價(jià)值觀(guān)，將儒家的和諧思想內化為學(xué)生的道德準則，處理好己人、己群關(guān)系，使學(xué)生達到格致誠正心理狀態(tài)。
因此，在研究和諧思想對學(xué)生亞健康狀態(tài)的影響過(guò)程中，使我深深折服英國偉大的歷史學(xué)家湯因比的預言：和諧文化若不能成為二十一世紀世界文明的精髓，將是人類(lèi)的悲哀------。中華傳統的和諧思想博大精深，它不僅解決了人與自然、人與社會(huì )和人自身的對抗，而且改善高校學(xué)生亞健康狀態(tài)，它確立學(xué)生道德準則，培養理想人格，實(shí)現生命價(jià)值，達到身心和諧的最高境界。
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