關(guān)于社會(huì )系統論視野中高校人文精神缺失原因及建構路徑

　　論文摘要：面對高校人文精神缺失問(wèn)題，一些高校從內因著(zhù)手，通過(guò)人文課程教學(xué)、教師榜樣示范、學(xué)生社團活動(dòng)等方式，加強大學(xué)生的人文教育。這些都是對人文精神培養的有益探索，但效果依然有限。受到各種外在社會(huì )因素的影響和制約，當今的高校已非遠離囂塵的世外桃源和與世隔絕的象牙塔。本文試圖從社會(huì )系統論的視角，從社會(huì )經(jīng)濟、政治、文化三個(gè)方面對高校人文精神缺失的原因進(jìn)行分析，并提出相應的高校人文精神建構路徑。

　　論文關(guān)鍵詞：社會(huì )系統論；人文精神；建構路徑

　　一、高校人文精神建構是一個(gè)系統的社會(huì )工程

　　關(guān)于社會(huì )系統論，學(xué)術(shù)界普遍認為是由馬克思創(chuàng )立的�！吧鐣�(huì )系統論是馬克思創(chuàng )立的。這應當是任何不懷偏見(jiàn)的研究者皆毋庸置疑的事實(shí)�！瘪R克思對社會(huì )系統論思想主要貢獻，在于指出了社會(huì )有機體處在有機體發(fā)展系列上的復雜階段，社會(huì )有機體除了與生物有機體存在著(zhù)共性外，還具有其自身特性，社會(huì )是人們交互作用的產(chǎn)物，社會(huì )有機體是在人們勞動(dòng)、實(shí)踐的基礎上形成和發(fā)展的�！吧鐣�(huì )不是由個(gè)人構成，而是表示這些個(gè)人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和”，“一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì )機體”，不能“把社會(huì )體系的各個(gè)環(huán)節割裂開(kāi)來(lái)”。

　　現代社會(huì )學(xué)和系統科學(xué)所涉及的社會(huì )系統主要是指人類(lèi)所從事的各種具體活動(dòng)的系統，是指由人、財、物、能、信息組成的各種具體的社會(huì )系統，并且利用各種數學(xué)手段進(jìn)行定量分析，這就使我們能夠對所研究的社會(huì )系統有更精確的分析和把握。美國當代著(zhù)名系統哲學(xué)家拉茲洛認為，對人類(lèi)社會(huì )的思維方式以前經(jīng)歷過(guò)一次轉換，即從對整體的思辨轉換成依靠經(jīng)驗進(jìn)行翔實(shí)的探求。而今天，我們又目睹另一種思維方式的轉換，“轉向謹嚴精細而又是整體論的理論，這就是說(shuō)，要構成擁有它們自己的性質(zhì)和關(guān)系集成的集合體，按照同整體聯(lián)系在一起的事實(shí)和事件來(lái)思考。用這種集成的關(guān)系集合體來(lái)看世界就形成了系統觀(guān)點(diǎn)�！奔匆�求我們用社會(huì )系統論的觀(guān)點(diǎn)來(lái)思考世界上整體聯(lián)系在一起的事實(shí)和事件。

　　“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！币馑际钦f(shuō)：大學(xué)的宗旨在于弘揚良好的品德，使人能夠變革圖新，達到最為完美的人生境界。文明精神培養與弘揚才是大學(xué)的真正靈魂。正如德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說(shuō)：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積�！�

　　大學(xué)培養與弘揚的文明精神主要是科學(xué)精神和人文精神，科學(xué)精神給人類(lèi)前進(jìn)以動(dòng)力，人文精神則確保人類(lèi)前進(jìn)的正確方向，兩者統一于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)（尤其是生產(chǎn)勞動(dòng)）中。1922年，蔡元培在《教育獨立議》中指出：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子的責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應用的”。這一關(guān)于教育發(fā)展人的能力、完成人格的兩大教育功能是對傳統“大學(xué)”理念的現代詮釋?zhuān)�而也只有具有人文精神的人，才不�?huì )被造成這種“特別器具”。能否培養出具有人文精神的人是大學(xué)教育成功與否的重要標志。

　　1993年第6期的《上海文學(xué)》發(fā)表了王曉明教授等的《曠野上的廢墟—文學(xué)和人文精神的危機》一文，提出文學(xué)和人文精神危機的問(wèn)題，引發(fā)了一場(chǎng)全國性的人文精神大討論�！叭宋木�神”的概念逐步深入人心，成為人們廣泛關(guān)注的話(huà)題。但時(shí)至今日，十幾載已逝，國人在社會(huì )生活各個(gè)角落、各個(gè)層面所體現出來(lái)的人文素養，并未有明顯提升，人文精神缺失狀況依舊。即便是在人類(lèi)精神最集中殿堂——大學(xué)，人文精神狀況也亟待改善。

　　當今，在信息化高度發(fā)達的時(shí)代背景下，大學(xué)已經(jīng)不再是遠離囂塵的世外桃源和與世隔絕的象牙塔，其作為社會(huì )系統的子系統，與社會(huì )系統及其子系統之間密切聯(lián)系，并受到社會(huì )系統中各個(gè)因素的影響。作為外因的這些因素已經(jīng)在某種意義上對大學(xué)生人文精神的建構產(chǎn)生了決定性的影響。只有從根本上凈化大學(xué)所存在的社會(huì )環(huán)境，改善其吸取養分的社會(huì )系統，才能培養出具有鮮活人文精神的當代大學(xué)生。高校人文精神建構是一個(gè)系統的社會(huì )工程。

　　二、高校人文精神缺失原因的社會(huì )系統論透析   根據馬克思創(chuàng )立的社會(huì )形態(tài)概念，錢(qián)學(xué)森認為，任何一個(gè)社會(huì )都有三種社會(huì )形態(tài)，即經(jīng)濟的社會(huì )形態(tài)、政治的社會(huì )形態(tài)、意識的社會(huì )形態(tài)，從而可把社會(huì )系統劃分為三個(gè)組成部分即社會(huì )經(jīng)濟系統、社會(huì )政治系統、社會(huì )意識系統。因此，本文也從社會(huì )經(jīng)濟、政治、意識三個(gè)方面對當代大學(xué)生人文精神缺失原因社會(huì )系統論分析。

　�。ㄒ唬┥鐣�(huì )經(jīng)濟方面：社會(huì )主義初級階段基本國情對高校人文精神的制約

　　社會(huì )主義初級階段的基本國情對人的發(fā)展的制約性�！俺跫夒A段就是不發(fā)達的階段。這個(gè)‘不發(fā)達’首先當然是指生產(chǎn)力的不發(fā)達�！�…但講初級階段，不光要講生產(chǎn)力的不發(fā)達，還要講社會(huì )主義制度的不夠完善和不夠成熟�！痹谏鐣�(huì )主義初級階段，對人的發(fā)展的制約性，既有是物質(zhì)制約性，也有精神制約性。高校人文精神狀況亦難以擺脫這種制約性。具體表現在：

　　1、物質(zhì)性對精神性的制約。高校以物化指標衡量發(fā)展水平：招錄了多少位高考狀元，擁有多少位具有院士頭銜的教授，就業(yè)率的高低，教師發(fā)表了論文的數量級別，等等。這些背后潛伏的是一個(gè)學(xué)校將會(huì )獲得多少社會(huì )物質(zhì)和名譽(yù)資源。

　　2、“高校人”對“社會(huì )人”的制約。學(xué)校領(lǐng)導、教師和學(xué)生有其自身的工作隸屬關(guān)系、家庭關(guān)系、社會(huì )關(guān)系等，“高校人”只是他們很短時(shí)間的存在狀態(tài)，“社會(huì )人”才是他們永恒的存在狀態(tài)。高校處于社會(huì )環(huán)境的立體影響滲透之中。

　　3、社會(huì )現實(shí)對教育理論的制約。高校人文教育的理想化內容經(jīng)常遭受眾多現實(shí)負面案例的沖擊和挑戰，課堂講授的內容與實(shí)際社會(huì )現實(shí)的差異使他們產(chǎn)生對理論教育的懷疑。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟中的法治不完善狀況對人文精神的制約性。市場(chǎng)經(jīng)濟遵循效益最大化原則，作為市場(chǎng)主體的理性經(jīng)濟人以謀求自身的最大利益為目標。在成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟國家里，已經(jīng)逐漸形成了一套成熟完備的法制體系，給予功利主義、實(shí)用主義思想以嚴格的制度約束。這種法治精神本身也是人文精神的重要內容。在中國，由于幾千年的專(zhuān)制傳統，法制與法治觀(guān)念嚴重缺位，即使經(jīng)歷了三十多年改革開(kāi)放歷程的當代中國，依然是“有法制而無(wú)法治”。中國人文精神傳統基礎的薄弱，使得限制市場(chǎng)經(jīng)濟中惡性膨脹的軟性力量比較軟弱，反過(guò)來(lái)又加劇了人文精神的缺失狀況。市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展與人文精神的缺失并沒(méi)有必然的因果關(guān)系。按照市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的一般規律，在初創(chuàng )時(shí)期，往往會(huì )出現物欲膨脹、制度缺損等現象，均會(huì )給人文精神帶來(lái)巨大沖擊，人文精神的建設顯得尤為困難。

　�。ǘ�）社會(huì )政治方面：大學(xué)行政化對高校人文精神的桎梏

　　社會(huì )政治對高校人文精神缺失的影響，最集中的表現就是高校行政化。

　　1、行政級別設定加重了高校官僚色彩。除民辦高校外，我國有31所為副部級的國家985工程重點(diǎn)建設大學(xué)，一般本科以上高校為廳局級，專(zhuān)科高校為副廳局級。這削弱了大學(xué)校長(cháng)和書(shū)記應有的教育家形象。調查顯示，約43%的受訪(fǎng)者認為大學(xué)校長(cháng)的身份是“官員”，認為是“學(xué)者”約為21%，認為是“教育家”約占36%。

　　2、權力優(yōu)先成為資源配置的重要原則。一方面，在學(xué)歷崇拜的風(fēng)潮中，欲求得學(xué)歷的主管領(lǐng)導，利用所掌握教育經(jīng)費、課題評審等資源，換取博士等頭銜。高校為了自身發(fā)展，往往不得不在權力面前屈服。另一方面，高校行政領(lǐng)導往往在各種資源配置中占據優(yōu)勢。2009年評出的“第五屆國家高等學(xué)校教學(xué)名師”的100位獲獎?wù)咧�，擔任黨委書(shū)記、校長(cháng)、院長(cháng)、系主任、教研室主任、實(shí)驗室主任、研究所所長(cháng)等行政職務(wù)的，占到九成，還有人身兼幾種職務(wù)。其中，行政職務(wù)為高校黨委書(shū)記、校長(cháng)、副書(shū)記、副校長(cháng)、校長(cháng)助理等“校座”就多達20位。不帶任何“官職”的一線(xiàn)教師僅有10人左右。

　　3、棄學(xué)從政風(fēng)氣日益嚴重。在權力優(yōu)先的資源配置背景下，許多高校教師將本應用在學(xué)術(shù)研究上的精力，轉向了從政。廣東則出現四十位教授爭一個(gè)處長(cháng)職位的奇怪現象。無(wú)心治學(xué)，一意當官，既是大學(xué)行政化的惡果，又進(jìn)步一加劇了大學(xué)行政化，使人文精神難以在官僚風(fēng)氣盛行的校園得到弘揚；4、高校腐朽現象層出不窮。目前，高校腐朽主要有三類(lèi)：一是經(jīng)濟類(lèi)腐朽。主要是指在經(jīng)濟活動(dòng)中出現的腐朽行為，多發(fā)生在高校管錢(qián)、管物的部門(mén)和校辦企業(yè)。二是行業(yè)類(lèi)腐朽。主要是指發(fā)生在招生、考試、收費等活動(dòng)中的腐朽行為。三是學(xué)術(shù)類(lèi)腐朽。主要指在學(xué)術(shù)運作和管理活動(dòng)中存在的腐朽行為。這些現象嚴重敗壞了其在社會(huì )中的良好形象，社會(huì )對大學(xué)、學(xué)生對老師、教師對領(lǐng)導的信服度降低，毒化了大學(xué)校園的人文土壤。

　　大學(xué)行政化問(wèn)題的根源不在于大學(xué)本身，而在于大學(xué)與政府關(guān)系的不合理。正如蔡元培所倡導的：“教育事業(yè)當完全交與教育家，保有獨立的資格，毫不受各派政黨或各派教會(huì )的影響�！蔽覀冊诔姓J高等教育具有政治性的同時(shí)，必須保持高等教育的相對獨立性。高校的人文精神正是通過(guò)教育自身的這種相對獨立性而得以體現的。

　�。ㄈ�）社會(huì )意識方面的原因

　　人文精神傳統的殘缺。主要表現在：

　　1、中國的人文精神思想體系殘缺。中國歷史上人文精神較為盛行主要是在春秋戰國“百家爭鳴”時(shí)期和新文化運動(dòng)時(shí)期。古代儒家樸素的人道主義思想、道家對人的生命的重視，都有人文精神的軌跡，但這只是一些零碎的思想，未成體系。新文化運動(dòng)后的第二波人文精神浪潮，到經(jīng)歷“文革”之后，遭受極大破壞。人文精神未形成具有廣泛影響的社會(huì )思潮。

　　2、中國缺少具有獨立批判精神的知識分子群體。長(cháng)期的專(zhuān)制集權統治摧毀了中國知識分子群體的獨立精神，“避席畏聞文字獄，著(zhù)書(shū)都為稻梁謀”成為中國知識分子的形象描寫(xiě)。

　　3、中國的人文精神多與政治權力相結合，成為統治者的治民之策。讀書(shū)致仕是文人的共同目標，很多具有人文思想和精神的知識分子，其出發(fā)點(diǎn)也是為統治者貢獻治民之策。

　　大學(xué)教育理念的功利化傾向。2010年，在一項對4488人進(jìn)行的調查結果顯示，75.0%的人認為“功利主義”是目前國內大學(xué)存在的最嚴重問(wèn)題。大學(xué)功利化的最突出表現則是教育產(chǎn)業(yè)化，即將教育作為一種產(chǎn)業(yè)，按照市場(chǎng)經(jīng)濟規律來(lái)發(fā)展教育事業(yè)。此政策的實(shí)質(zhì)就是在視市場(chǎng)為鑰匙的神話(huà)時(shí)代，在政府功利的直接推動(dòng)下，謀求教育事業(yè)大躍進(jìn)，從根本生背離了教育的基本規律。功利化的大學(xué)理念引導了教師的功利理念，必然培養出功利化理念的大學(xué)生。在一切以利益為中心的校園里，人文精神難尋容身之處。

　　部分大眾傳媒對社會(huì )庸俗風(fēng)氣推波助瀾。當前，我國的大眾傳媒處于行政權力壟斷與資本拉攏的雙重壓力，這兩個(gè)因素嚴重削弱了作為新聞媒體應該堅持的獨立性原則。一方面，行政權力壟斷著(zhù)媒體的運作，這種行政化的管理導致了新聞媒體宣傳內容教條化、形式呆板化；另一方面，資本對媒體的制約。媒體為了能夠獲得更多的廣告費或贊助資金，有時(shí)不得不適應商家的意愿和利益，甚至不惜扭曲事實(shí)真相，這導致了新聞媒體宣傳內容的浮躁庸俗。當然，也有一些具有較高水平，能夠弘揚正確的價(jià)值觀(guān)念、提升受眾道德素養的媒體。但是，由于庸俗媒體宣傳具有的放大效應，其不良影響往往是數倍正面宣傳所不能彌補。

　　唯物質(zhì)至上的社會(huì )評價(jià)體系的誘導。在當今信息化時(shí)代，各種社會(huì )信息都會(huì )迅速傳遞到高校，這些扭曲的、錯誤的社會(huì )評價(jià)體系誘導了高校人文精神的崩解。由于家長(cháng)、社會(huì )多以收入狀況來(lái)衡量個(gè)人才能與成功，造成一些人文社科類(lèi)的專(zhuān)業(yè)學(xué)生在實(shí)際學(xué)習過(guò)程中，往往本末倒置，主攻其他專(zhuān)業(yè)，敷衍本專(zhuān)業(yè)的課程學(xué)習。由于受到現實(shí)生活中的各種壓力，很多教師不得不千方百計尋找經(jīng)濟來(lái)源，而能夠真正靜心研究學(xué)問(wèn)、安心傳道授業(yè)的已經(jīng)很少。有的高校按照優(yōu)勝劣汰的原則，設置新專(zhuān)業(yè)和停招冷門(mén)專(zhuān)業(yè)，不從高等教育整體規劃的角度去考慮問(wèn)題，使高校越來(lái)越趨同于專(zhuān)門(mén)技術(shù)學(xué)校和培訓機構。其實(shí)質(zhì)就是在向缺乏人文精神的社會(huì )現實(shí)屈服，是一種嚴重背離人文精神的觀(guān)念。

　　三、社會(huì )系統論視野中高校人文精神的建構路徑   由上分析可知，問(wèn)題的根源在問(wèn)題本身之外，并非僅靠頭痛醫頭腳痛醫腳就可解決。同樣，欲尋得高校人文精神的有效建構路徑，既要關(guān)注高校人文教育，更要在社會(huì )系統中多方著(zhù)手，全盤(pán)規劃，形成合力。

　�。ㄒ唬┘涌煺�治體制改革步伐，以法治為人文精神提供保障

　　馬克思主義認為，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。這是從宏觀(guān)歷史層面來(lái)論述的。在微觀(guān)歷史層面，在一定的歷史階段、一定的歷史環(huán)境、一定的社會(huì )領(lǐng)域，上層建筑特別是政治上層建筑對經(jīng)濟基礎具有極大地反作用，甚至在一定意義上，可以理解為對經(jīng)濟基礎具有決定作用。當前中國就處于這樣的歷史階段，政治體制已經(jīng)成為制約和阻礙經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的瓶頸。要加快政治體制改革，建立法治中國，消除在不完善體制下政治權力對教育發(fā)展的掣肘，以法治為高校人文精神的建構提供最有力保障。

　�。ǘ�）加快高等教育改革，重塑大學(xué)精神

　　大學(xué)精神是大學(xué)思想觀(guān)念、價(jià)值取向、道德標準、管理規范等校園文化的最集中概括。大學(xué)精神對于大學(xué)生的精神塑造具有潛移默化的影響。一要明確“獨立之人格，自由之思想”的人的培養目標。1919年，蔡元培曾在《不肯再任北大校長(cháng)的宣言》中提出中國現代大學(xué)的三項基本原則：大學(xué)應當是獨立的和自主的；大學(xué)應當具有思想自由和學(xué)術(shù)自由；大學(xué)學(xué)術(shù)與思想自由需要相應的自由的社會(huì )政治環(huán)境。只有這樣，才能培養出具有獨立人格、自由思想和人文素養的當代大學(xué)生。二要營(yíng)造“兼容并包、思想自由”的學(xué)術(shù)氛圍。在“兼容并包、思想自由”方針的指導下，北大曾吸引了中國的大批學(xué)術(shù)精英。各種文化社團在北大校園風(fēng)氣云涌，那種“師生間問(wèn)難質(zhì)疑，坐而論道的學(xué)風(fēng)”，民主自由的風(fēng)氣，成為其異于其他高校的獨特傳統。三是培養批判和創(chuàng )新的探索精神。真理的發(fā)現離不開(kāi)批判和創(chuàng )新的探索精神，只有這樣，人的潛能才能得到充分發(fā)揮。

　�。ㄈ�）注重實(shí)效，扎實(shí)推進(jìn)高校人文教育

　　人文精神教育是培養人文精神最直接、最系統的方式。

　　1、要加強通識教育。杜威曾說(shuō)過(guò)：“教育必須首先是人類(lèi)的，然后才是專(zhuān)業(yè)的�！蓖ㄗR教育有助于打破傳統的學(xué)科壁壘，避免知識的碎片化，有助于學(xué)生整體把握科學(xué)、人文、藝術(shù)、社會(huì )之間有機聯(lián)系，培養人文素養和科學(xué)素養。

　　2、舉辦一流的人文精神報告、講座、論壇、會(huì )議等，讓人文精神在高校扎根、扎牢，讓學(xué)生牢固地樹(shù)立人文意識、人文精神。

　　3、大學(xué)校園要重點(diǎn)考量人文精神塑造實(shí)踐活動(dòng)。引導學(xué)生參加各種志愿者服務(wù)工作，如參加社區志愿者、西部志愿者、幫困助殘志愿者等，在實(shí)踐中將人文精神內化為自身的品質(zhì)素養。

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　　學(xué)高為師，身正為范，高等教師不僅要有豐富的知識，還要有崇高的精神，更要有與此精神相一致的崇高行為。學(xué)生不僅關(guān)注教師講了什么，更關(guān)注教師做了什么。否則，只會(huì )讓人們發(fā)出“師道之不傳也久矣”的感嘆。

　　1、要加快官員型校長(cháng)向教育家型校長(cháng)轉變。在大學(xué)中豎起人文旗幟，弘揚人文精神，與大學(xué)校長(cháng)對于人文精神的理解、認同與支持是分不開(kāi)的。應從官員型校長(cháng)的行政體制中脫離出來(lái)，培養具有教育家素養和品質(zhì)的大學(xué)校長(cháng)，帶領(lǐng)大學(xué)回歸其應有的教育本位。

　　2、要提高普通教師的人文素養。教師的職責是教育，“教”知識，教師具有豐富的知識積累即可，“育”則是塑造學(xué)生的思想意識、理念信仰，只有精神溝通才夠取得效果。這要求教師本身具有較高的人文素養和人文精神，才能真正完成人文教育的使命。

　�。ㄎ澹┙�構有利于促進(jìn)人文精神自由發(fā)展的科學(xué)合理的社會(huì )評價(jià)體系

　　要加強制度性社會(huì )評價(jià)體系建設，以制度的確定性、穩定性，消除社會(huì )潛規則的不良影響，為民眾提供一套可以預期、有章可循的評價(jià)體系。要加強輿論性社會(huì )評價(jià)體系建設，堅持以人為本，既要脫離以前教條式的輿論說(shuō)教，也要摒棄庸俗的輿論宣傳，激勵民眾依循法制規章，實(shí)現個(gè)體的自由全面發(fā)展。重視社會(huì )評價(jià)體系與個(gè)人發(fā)展的聯(lián)系，發(fā)揮評價(jià)體系對個(gè)體行為的引導作用，使符合者深受其益，違背者受到懲罰。

　　人文精神是由人類(lèi)優(yōu)秀文化凝聚積淀而成，它是人類(lèi)文化最根本的精神，人類(lèi)優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng )新是大學(xué)的神圣使命，人文精神與大學(xué)具有天然的契合性，人文精神是大學(xué)精神的核心，是大學(xué)的靈魂。沒(méi)有人文精神的大學(xué)，本質(zhì)與專(zhuān)業(yè)技校和培訓機構無(wú)異。只能培養出“工具性的人”，而非“自由全面發(fā)展的人”。建構人文精神培養的路徑，將精神追求提升到教育目標的首要位置，才能恢復大學(xué)的安寧，回歸大學(xué)的本位，培養出具有人文精神的當代大學(xué)生。

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