試論“尊重學(xué)生”論文
在日常學(xué)習和工作生活中，大家一定都接觸過(guò)論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。怎么寫(xiě)論文才能避免踩雷呢？以下是小編整理的試論“尊重學(xué)生”論文，歡迎大家分享。
試論“尊重學(xué)生”論文 篇1
摘要：尊重意味著(zhù)平等，意味著(zhù)民主，意味著(zhù)寬容，意味著(zhù)理解、幫助和支持。在“以人為本”的教育理念下的教育實(shí)踐自然就是“以學(xué)生為主體”，要考慮到學(xué)生的發(fā)展需要；遵循學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)和發(fā)展規律；設計的課程適合學(xué)生的學(xué)習；在教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生為主體；實(shí)現學(xué)生的和諧發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】尊重；尊重學(xué)生；內涵；策略
尊重學(xué)生不僅意味著(zhù)對學(xué)生的愛(ài)與期待，還意味著(zhù)合理、有效的管理。尊重絕不等同于放縱，無(wú)原則的遷就，否則就是“尊重”幌子下對生命、對社會(huì )責任的漠視。一言以蔽之：從哲學(xué)方法論的角度，尊重意味著(zhù)換位思考。尊重學(xué)生就要從學(xué)生的角度思考并選擇有效的教育教學(xué)方式，要以學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展作為衡量工作的準繩。下面就尊重學(xué)生的內涵與尊重策略談?wù)勛约旱囊?jiàn)解：
一、課堂教學(xué)尊重學(xué)生的內涵
1、尊重學(xué)生的人格
人格是一個(gè)人的脊梁，尊嚴可以使人高尚，人格尊嚴是人的第二生命。每個(gè)人的基本權利都應該受到尊重，每個(gè)人都有權捍衛自己的人格尊嚴。作為塑造人靈魂的教育，就更不應該去傷害學(xué)生的人格尊嚴。
教師在尊重學(xué)生的同時(shí)，也就會(huì )換來(lái)學(xué)生的尊重。學(xué)生的自尊心是教育的前提和源泉，作為教師要注意利用并保護學(xué)生的自尊心，在主體性活動(dòng)中發(fā)展學(xué)生的主體意識與能力，形成學(xué)生自我發(fā)展的內驅力。
2、尊重學(xué)生的成長(cháng)規律和個(gè)性特點(diǎn)
學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生是不成熟的個(gè)體，教師應看到學(xué)生的未完成性，給學(xué)生創(chuàng )造發(fā)展的環(huán)境和機會(huì )，對每一位學(xué)生持久的期望就會(huì )給學(xué)生更強大的發(fā)展動(dòng)力。從辯證的角度來(lái)看，正是學(xué)生廣闊的發(fā)展空間使學(xué)生在成長(cháng)過(guò)程中難免會(huì )出現失誤和錯誤，因此，教師應當正確看待和處理。
學(xué)生是有個(gè)性差異的群體，比如有的學(xué)生有自卑傾向，則表現為對教師的責備逆來(lái)順受，而有些學(xué)生則比較自信，敢于提出自己的見(jiàn)解。而有的學(xué)生則介于之間，凡事持觀(guān)望態(tài)度。自卑情結嚴重的學(xué)生往往會(huì )封閉而逆反，而自信的學(xué)生則可能因此驕傲。真正尊重學(xué)生的教學(xué)是要在教學(xué)中，在潛移默化中引導學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面優(yōu)化發(fā)展。
3、尊重學(xué)生的情感需要
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果教師不想辦法使學(xué)生情緒高昂和智力振奮，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞�！�
教育要沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘里沒(méi)有水一樣；沒(méi)有水就不能成為池塘，沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。感情是教學(xué)的催化劑。教師們注重用各種方式與學(xué)生聯(lián)絡(luò )感情，通過(guò)情感的滿(mǎn)足拉進(jìn)教師與學(xué)生的心理距離，創(chuàng )建和諧師生關(guān)系，在和諧的感情交流中傳授知識，讓學(xué)生在愉悅和快樂(lè )中獲取知識。
4、引導學(xué)生從自尊到尊重他人
教育自尊重始，只是說(shuō)明尊重是進(jìn)行有效教育的前提。而教育的根本目的就在于教學(xué)生學(xué)會(huì )做人。而做人的最根本素質(zhì)就是尊重，尊重是一切素質(zhì)的綜合和具體體現，可以說(shuō)它是一切教育的核心和支柱，一切素質(zhì)的根基和動(dòng)力。
尊重的教育才能教出尊重他人的學(xué)生。只有學(xué)會(huì )了尊重才可能去尊重父母和家庭、尊重教師和學(xué)校、尊重單位和集體，尊重社會(huì )和國家，只有這樣，我們的素質(zhì)教育才能真正實(shí)現，我們的學(xué)生和國民的素質(zhì)才能真正提高，我們的社會(huì )才能真正進(jìn)步。
二、教學(xué)中尊重學(xué)生的策略
1、以學(xué)生為本進(jìn)行教學(xué)設計
課堂教學(xué)的效果歸根到底取決于學(xué)生學(xué)的結果，學(xué)生是學(xué)習的主體。教學(xué)過(guò)程只有按照學(xué)生年齡段的心理、生理特點(diǎn)來(lái)設計，才符合學(xué)生的認知規律，才能真正達到教學(xué)目的。因而，教學(xué)過(guò)程既要為“學(xué)”的活動(dòng)調整好學(xué)生自身內在的學(xué)習準備，如激活學(xué)生內潛的學(xué)習興趣與愿望，調動(dòng)起學(xué)生的能動(dòng)精神與積極態(tài)度等；又要為“學(xué)”的過(guò)程創(chuàng )設良好的外在環(huán)境，如必備的學(xué)習設施與材料、良好的條件與氛圍。
教師要從微觀(guān)教育教學(xué)目標的確定、教育教學(xué)內容的選擇、教育教學(xué)方法與手段的設計、教育教學(xué)時(shí)空的安排、教育教學(xué)情境的設置等方面來(lái)調控教育的節奏，積極地適應和影響學(xué)生發(fā)展的節律，不斷地提高“教”與“學(xué)”和諧的水平和層次。
2、重視師生關(guān)系在教學(xué)場(chǎng)中的作用
師生關(guān)系和諧是實(shí)施和諧教育的前提。俗話(huà)說(shuō)“親其師，而信其道”。愛(ài)，是教育的前提。這是一條人人皆知的教育原理。師生情感本身就是一種巨大的.教育力量，沒(méi)有情感就沒(méi)有教育。教師在各種教育教學(xué)活動(dòng)中與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生的自主意識和人格，以自己高尚的道德情操、優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)，以“潤物細無(wú)聲”的方式影響和感染學(xué)生，以淵博的知識、完美的教育教學(xué)藝術(shù)為學(xué)生創(chuàng )設良好的學(xué)習環(huán)境和條件，開(kāi)發(fā)學(xué)生自身的潛能，在師生協(xié)力合作融洽的人際氛圍熏陶中，學(xué)生身心才能和諧健康地成長(cháng)。
3、營(yíng)造民主和諧的課堂心理氛圍
作為教師，我們不能忽視學(xué)生的心理狀態(tài)，每位學(xué)生,他總是帶著(zhù)某種情緒來(lái)參加學(xué)習的，積極的如喜歡、愉快、滿(mǎn)意，消極的如緊張、煩躁。尊重學(xué)生的主體地位，就該把握住學(xué)生的心理狀況。學(xué)生的課堂心理狀況與教師的課堂領(lǐng)導方式有關(guān)。
讓學(xué)生自主首先應表現為學(xué)生的心理自主，就是學(xué)生在課堂上是否保持有愉悅的心理體驗，有良好的興趣和適度的學(xué)習張力，換句話(huà)說(shuō)就是教師能否營(yíng)造寬嚴相濟、張弛適度的和諧的心理氛圍或課堂風(fēng)格。顯然，教師的無(wú)上權威下，處于知識能力弱勢的學(xué)生又怎會(huì )有自主的意識與能力呢？
4、讓學(xué)生參與知識發(fā)生的過(guò)程
要實(shí)踐新課程改革提出的重視學(xué)生的體驗，重視學(xué)習的過(guò)程，就必須尊重學(xué)生參與活動(dòng)的權利，盡可能地開(kāi)發(fā)學(xué)習資源，讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體，讓學(xué)生在參與體驗中思考、歸納、建構新的知識，而不是被動(dòng)地聽(tīng)記，成為教師任意灌注的容器。教師要做有耐心的引導者，幫助學(xué)生建構新的知識，而不再是“一言堂”的填鴨式教學(xué)，忽視學(xué)生的存在與參與。
5、給予及時(shí)的引導與幫助
教師是學(xué)生學(xué)習的幫助者、引導者、促進(jìn)者和支持者。在學(xué)生活動(dòng)的過(guò)程中，教師應密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習狀態(tài)。古人云：“憤”啟“悱”發(fā)�！皯崱�，心求通而未得；“悱”，口欲言而未能。所謂“憤啟悱發(fā)”，是說(shuō)必須在學(xué)生學(xué)習中產(chǎn)生困難，有了求知的動(dòng)機，然后啟發(fā)他，為他解決困難搭橋鋪路。這樣，既激發(fā)了學(xué)生求知的興趣,又不至于因太難，久求不得而失去求知的信心。
6、注重適時(shí)的評價(jià)激勵
評價(jià)的核心應是作用并改善學(xué)生的主體情感，從而喚醒主體意識，推動(dòng)主體實(shí)踐。主體情感的獲得是因評價(jià)而生，積極的主體情感將促成、強化積極主體意識，積極主體意識將推動(dòng)積極的主體實(shí)踐，從而鞏固和豐富主體情感，最終使主體在不斷的循環(huán)評價(jià)中得到發(fā)展，生命的質(zhì)量得以提高。
7、建立民主平等的師生觀(guān)
師生民主平等觀(guān)就是在教育過(guò)程中，教師和學(xué)生以平等的身份共同參與教育活動(dòng)，形成平等與友好、理解與尊重、信任與接納、關(guān)心與幫助的師生觀(guān)。師生間這種民主、平等關(guān)系的建立基礎是互相理解和互相尊重。
師生要互相理解：教師要理解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的身心健康，重視學(xué)生各方面的成長(cháng)，及時(shí)發(fā)現學(xué)生成長(cháng)中出現的問(wèn)題與困惑并給予正確的指導；學(xué)生也要理解教師，認識教師職業(yè)的偉大與崇高，經(jīng)常站在教師的角度設身處地地考慮問(wèn)題，體諒教師的苦衷與心情。
師生要互相尊重：教師要尊重學(xué)生在教育活動(dòng)中的自主行為，保護學(xué)生的自尊心，相信學(xué)生有獲得自身發(fā)展的潛能，同時(shí)尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，一視同仁地對待每個(gè)學(xué)生，為每個(gè)學(xué)生的個(gè)性全面和諧發(fā)展創(chuàng )造條件；學(xué)生也要尊重教師，尊重教師為幫助自己付出的辛勤勞動(dòng)，在接受教師啟發(fā)引導的同時(shí)敢于發(fā)表不同意見(jiàn)，幫助教師提高教育能力，使教育過(guò)程在雙方溝通思想、情感的基礎上順利進(jìn)行。
8、幫助學(xué)生建立積極的自我形象
自我形象是指學(xué)生對于自身能力和自我價(jià)值的認識，這與學(xué)生的自尊心緊密相關(guān)。我們應注意不要用靜止的眼光對學(xué)生作不恰當的評價(jià)和判斷，我們應該充分信任學(xué)生，幫助學(xué)生發(fā)展他們的優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。當學(xué)生取得成績(jì)時(shí)給予適當的表?yè)P，并提出新的希望和更高的要求；當學(xué)生遇到問(wèn)題和挫折時(shí)，應向他們提出改進(jìn)的意見(jiàn)，幫助他們渡過(guò)難關(guān)，激勵他們從失敗中奮起，讓他們相信自己最后一定能成功。自尊是上進(jìn)的基礎和動(dòng)力，自信是通向成功的起點(diǎn)，而積極的自我形象的建立則必將喚起學(xué)生強烈的自尊與自信。
9、正確處理好“嚴”與“愛(ài)”的關(guān)系
教育工作中，“嚴”與“愛(ài)”是辨證的，教師對學(xué)生的教育要“嚴”出于“愛(ài)”，才嚴得有理；“愛(ài)”寓于“嚴”，才愛(ài)得不縱。只有將愛(ài)護學(xué)生和嚴格要求學(xué)生有機地結合起來(lái)，才能調動(dòng)師生雙方的積極性，產(chǎn)生最佳的教育效果。
10、應注意批評的藝術(shù)
批評是教育工作者常用的教育手段之一，也是評價(jià)學(xué)生的方法之一。陳和琴先生說(shuō)：“無(wú)論什么人，受激勵而改過(guò)是很容易的，受責罰而改過(guò)是比較難的�！苯處熋鎸Φ氖翘煺婊顫姷睦沓惺苣芰Υ嗳醯膶W(xué)生，要使批評達到一定的效果，就要同他們心理相融、感情相通。這就必須分析和研究批評學(xué)生心理狀態(tài)和特點(diǎn)，掌握批評的藝術(shù)。
批評的目的不是為了發(fā)泄教師對學(xué)生的不滿(mǎn)，不是為了傷害學(xué)生的自尊，更不是為了侮辱學(xué)生的人格，而是為了使學(xué)生認識到自己的錯誤和不足所在，明確今后努力的方向。批評使很多的后進(jìn)生奮起直追，也使許多誤入歧途的學(xué)生幡然悔悟。但批評不是一種包治百病的萬(wàn)能藥膏，而是一種藝術(shù)，有其運用原則，如果使用不當，不但不能取得預期的效果，而且可能適得其反。因此，我們應該倡導那種善意的、建設性的、激勵性的，杜絕那些惡意的、破壞性的、羞辱性的批評。
總之，課堂教學(xué)的效果與師生的和諧程度成正比的關(guān)系。當我們主動(dòng)審視教學(xué)的過(guò)程，實(shí)踐著(zhù)尊重教學(xué)的時(shí)候，就是在追求著(zhù)和諧。當我們用尊重解決問(wèn)題的時(shí)候，就是在創(chuàng )造著(zhù)和諧，在這條漫長(cháng)而又艱辛的路上需要我們的耐心、信心和恒心！
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試論“尊重學(xué)生”論文 篇2
【摘要】當今社會(huì )不僅要求高職生具備精湛的技能、理想的個(gè)性，更要具備良好的規則意識。然而，一些高職生技能好、個(gè)性強，規則意識則相對薄弱，存在這樣或那樣的問(wèn)題。本文在調查研究的基礎上，對尊重個(gè)性特征，培養高職學(xué)生規則意識的方法、途徑進(jìn)行了探討。
【關(guān)鍵詞】個(gè)性特征 規則意識
《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教育的本質(zhì)和根本目的是人的社會(huì )化，就是要把一個(gè)生物的人通過(guò)教育轉變成一個(gè)能和諧地融入社會(huì )的人”。尊重個(gè)性特征，培養高職學(xué)生的規則意識正是實(shí)現這一轉變的重要途徑，也是高校教育賦予我們的責任和義務(wù)。那么，如何尊重個(gè)性特征，培養高職學(xué)生的規則意識呢？筆者認為可以從以下四個(gè)方面著(zhù)手：
一、加強正面引導，使學(xué)生正確認識個(gè)性和規則之間的和諧關(guān)系，自覺(jué)養成規則意識
規則和個(gè)性是相互統一、相互促進(jìn)的。個(gè)性影響個(gè)體對規則的認知、認同、尊重、信仰和自覺(jué)遵守，而規則影響個(gè)性發(fā)展的方向和空間。英國哲學(xué)家洛克在其著(zhù)作《政府論》中寫(xiě)到：“法律按其真正的含義而言，與其說(shuō)是限制還不如說(shuō)是指導一個(gè)自由而有智慧的人去追求他的正當利益�！币源送浦�，規則的意義也在于保護和擴大自由，而非廢除和限制自由。換言之，規則首先具有保護個(gè)性的功能。按規則辦事，用公正的制度、規章對待所有的人，就是對個(gè)性最有力的保護，并使個(gè)體能最大限度地發(fā)揮自己的潛能。
規則意識不僅是對規則的認知、認同、尊重和信仰并自覺(jué)遵守的觀(guān)念，而且是人的素質(zhì)的重要方面。教育實(shí)踐中，人們往往有這樣的共識：個(gè)性良好的學(xué)生，他的人格是健康的，而人格的健康又使他具有較強的規則意識，做事講規則、循規則，這樣的學(xué)生具有較強的社會(huì )適應性。他們在學(xué)校生活中人生目標明確，職業(yè)規劃合理，人際關(guān)系良好，能力素質(zhì)全面；在求職就業(yè)中懂崗位標準，善換位思考，能沉著(zhù)應對，富有自信心；在職業(yè)生涯中有較高的認可度，較強的競爭力，較好的適應性，較大的的發(fā)展空間。究其原因就在于其自身個(gè)性和社會(huì )規則之間的關(guān)系和諧。
高職生作為一個(gè)特殊的群體，他們的個(gè)性特征有一定的趨同性。因此，在對學(xué)生的教育中，我們除了秉承以人為本的教育理念，尊重學(xué)生的個(gè)性特征，為學(xué)生自由、全面發(fā)展提供廣闊發(fā)展空間外，還必須使學(xué)生明了個(gè)性和規則的和諧關(guān)系，認識規則意識對良好個(gè)性特征形成的作用和對個(gè)人將來(lái)發(fā)展的支撐作用，使他們在學(xué)習技能、掌握知識、弘揚個(gè)性的同時(shí)增強規則意識，在張揚個(gè)性時(shí)不悖規則。
二、強化價(jià)值觀(guān)教育，端正學(xué)生對規則的基本態(tài)度，增強他們對規則的認同
首先，要使學(xué)生認識到，當今世界正處于開(kāi)放、競爭、變動(dòng)和一體化的關(guān)鍵時(shí)期，以現代化為根本特征的社會(huì )變革，使得現實(shí)生活中的個(gè)體的思維方式、生活觀(guān)念、價(jià)值取向呈顯出多元化的發(fā)展態(tài)勢，但多重價(jià)值觀(guān)并不是一種社會(huì )常態(tài)，而是社會(huì )發(fā)展過(guò)程政治、經(jīng)濟、思想、文化等達到和諧統一之前暫時(shí)的狀態(tài)，隨著(zhù)和諧社會(huì )建設的不斷推進(jìn)，人們的價(jià)值取向將趨向一致，人們對法律、道德、規章等價(jià)值準則的認識將上升到較高層次。
其次，要教育學(xué)生學(xué)會(huì )全面看問(wèn)題。隨著(zhù)改革開(kāi)放的逐步深入和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的建立，我國的政治、經(jīng)濟、思想、文化以及利益格局不斷發(fā)生深刻的變化，一部分人對公平、公正、效益、秩序、自由等價(jià)值準則的認同感弱化，一些人持有金錢(qián)萬(wàn)能、享樂(lè )主義、不勞而獲觀(guān)念，但這畢竟不是社會(huì )發(fā)展的主流，作為時(shí)代先鋒的大學(xué)生，不能被一時(shí)的表象所迷惑，要有更高層次的選擇和追求。
再次，加強社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育，促進(jìn)學(xué)生對社會(huì )主義核心價(jià)值體系的認同。人類(lèi)社會(huì )中的規則可以表現為法、道德、規章，也可以表現為各種“文化”，如企業(yè)文化、校園文化、紀律等，但無(wú)論是何種規則都應當有一些共同的價(jià)值準則，如公平、公正、效益、秩序、自由等。社會(huì )主義核心價(jià)值體系是價(jià)值取向多元化背景下的最高準則，是實(shí)現社會(huì )和諧、科學(xué)發(fā)展的前提，也是個(gè)人全面、協(xié)調、可持續發(fā)展的條件。因此，在尊重學(xué)生個(gè)性多元化前提下，必須發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì )的合力作用，形成對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的認同，只有這樣，學(xué)生才能端正對規則的態(tài)度，樹(shù)立正確的規則意識。
三、構建高職學(xué)生規則意識教育目標體系，通過(guò)行為規范養成訓練，矯正其行為選擇中的隨意性，強化規則意識
完善的學(xué)生規則意識教育目標體系構建是實(shí)現從“他律”到“自律”轉變的前提。高職學(xué)生規則意識目標體系，應該秉持以學(xué)生的發(fā)展為本的原則，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習規則中發(fā)展，而不是用規范窒息他、限制他，泯滅他的個(gè)性。體現在規則內容上，就要求合理、必要、可行，有助于促進(jìn)學(xué)生社會(huì )性的發(fā)展和人格的健全；體現在規則的目標體系上，就要求全方位、多角度、多層次，涵蓋學(xué)生在學(xué)校、家庭、社會(huì )三個(gè)不同場(chǎng)所的行為準則，包括學(xué)校、家庭、社會(huì )三個(gè)層面的制度、規章、規則組成的教育目標體系格局。 行為規范訓練是實(shí)現從“他律”到“自律”轉變的重要載體。及時(shí)有效地對學(xué)生進(jìn)行規則意識的.教育和訓練，可使他們更好地適應社會(huì )的發(fā)展，促進(jìn)個(gè)體社會(huì )化的形成。行為規范養成訓練要發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的作用，通過(guò)班規大家定、和諧班級創(chuàng )建活動(dòng)、室長(cháng)輪流當、學(xué)院發(fā)展我的責任等全員參與的方式和途徑開(kāi)展，既要發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，又要體現以學(xué)生為本；既要有助于學(xué)生在參與中了解規則、把握規則，又要有助于促進(jìn)班集體規范轉化為學(xué)生個(gè)體的自我期望，進(jìn)而產(chǎn)生規范的同化激勵；既要使個(gè)體自身主動(dòng)地遵守規則，又要使集體成員敢于對違反規范的行為說(shuō)“不”。如此，不僅有效地矯正了行為選擇中的隨意性，而且促進(jìn)了規則意識的培養和提高。
尊重學(xué)生的個(gè)性特征是實(shí)現從“他律”到“自律”轉變的關(guān)鍵。培養規則意識不是為了塑造“聽(tīng)話(huà)”的動(dòng)物，而是要培養個(gè)性和社會(huì )性一起飛揚的公民。要使學(xué)生悅納規則并上升為自覺(jué)的規則意識，體現對學(xué)生的尊重，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和生存狀態(tài)，和學(xué)生的心理需求結合，以正面教育和倡導型規范為主，使學(xué)生知道我們希望學(xué)生做什么，要求學(xué)生做到什么�！爸挥挟斎藦膬刃捏w驗某種價(jià)值，或產(chǎn)生認同、敬畏、信任的情感或產(chǎn)生拒絕、厭惡、羞愧的情感時(shí)，才談得上道德學(xué)習和道德教育的實(shí)存性”。細節的變化帶來(lái)的是結果上的差異，是學(xué)生規則意識的自覺(jué)提升。
四、幫助學(xué)生樹(shù)立規則至上的觀(guān)念，提升學(xué)生對規則的尊重和信仰，實(shí)現學(xué)生的內在個(gè)性和外在規則在行為層面上的和諧統一
幫助學(xué)生樹(shù)立規則至上的觀(guān)念，要求我們講究個(gè)性教育的藝術(shù)。高職生正處于對個(gè)性發(fā)展要求最為強烈的青年時(shí)期，而社會(huì )對人才種類(lèi)的需求是多種多樣的，因此，尊重學(xué)生的個(gè)性特征，鼓勵學(xué)生各顯神通，根據自己的特長(cháng)來(lái)發(fā)展自己是教育的創(chuàng )新。但社會(huì )對人才的需求是建立在規則至上的基礎上的。因此，只有充分地了解學(xué)生的性格、習慣、興趣、愛(ài)好、潛能、心理狀態(tài)和家庭狀況，尊重他們不同的興趣、愛(ài)好、個(gè)性差異，挖掘他們各自的潛質(zhì)與能力，把握學(xué)生的個(gè)性特征，揚個(gè)性之長(cháng)，棄個(gè)性之短，才能使學(xué)生從心靈深處產(chǎn)生對規則的認同，樹(shù)立規則至上的觀(guān)念。
提升學(xué)生對規則的尊重和信仰，必須保證規則執行過(guò)程中的公正性。規則有一定的適用范圍，在此范圍內必須保證執行過(guò)程中的公正性。法律和社會(huì )公德是每個(gè)公民都應當遵守的準則；職業(yè)道德和行業(yè)規章是職場(chǎng)人應該遵循的準則；學(xué)生行為規范是在校生應該遵循的行為準則；班級規章則是同一班級學(xué)生必須遵守的準則。規則既然是對一定范圍人群的約定，大家就要尊重、信仰，有勇于承擔相應的后果、接受相應懲罰的責任意識，不能看人下菜碟，厚此薄彼，保證執行過(guò)程中的公正性。
實(shí)現學(xué)生的內在個(gè)性和外在規則在行為層面上的和諧統一，必須注重學(xué)生的參與和親身體驗。如果只向學(xué)生講規則意識沒(méi)有他們的親身體驗，規則意識是樹(shù)立不起來(lái)的。不妨讓學(xué)生自己來(lái)約定自己的行為規則，在討論，篩選，確定，執行中自己教育自己，達成一致性。通過(guò)主體間有效的合作，使之成為既有張揚的個(gè)體性，又有內斂的社會(huì )性；既放得開(kāi)，又收得攏的建設者和接班人。
總之，培養高職學(xué)生的規則意識必須將發(fā)揮本體功能與借助載體效應有機結合起來(lái)，以尊重學(xué)生個(gè)性特征為前提，加強正面引導，強化價(jià)值觀(guān)教育，構建高職學(xué)生規則意識教育目標體系，樹(shù)立規則至上的觀(guān)念，提升學(xué)生對規則的尊重和信仰，突出學(xué)生對“規則意識”的道德認知水平和情感體驗，才能達到學(xué)生的內在個(gè)性和外在規則在行為層面上的和諧統一。
參考文獻：
[1] 李貴潔，“關(guān)于德育中學(xué)生個(gè)性發(fā)展問(wèn)題的研究”《思想政 治課教學(xué)》，1995年3月.
[2] 李和民，“論大學(xué)生規則意識的培養”，《中國林業(yè)教育》， 2007年25卷1期.
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