論情感在教師信念形成中的作用及其陶養
摘要：教師信念是教師素養的核心，在教師信念形成過(guò)程中，情感能夠起到重要的定向、維持與轉化作用：良好的情感素養，易于使教師獲得個(gè)人價(jià)值與職業(yè)價(jià)值相契合的理性認識，產(chǎn)生對理論學(xué)習的持續興趣。同時(shí)，滲透到教師教育過(guò)程中的積極情感，也有利于使受教育者將所學(xué)知識轉化為個(gè)人的理性信念，引導其進(jìn)入教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的良性軌道。師范教育中的情感陶養，是實(shí)現師范生知情統一與全面發(fā)展的重要舉措，會(huì )對未來(lái)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展起到重要的奠基作用。關(guān)鍵詞：教師信念；師范教育；情感素養
教師信念是教師素養的核心，是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力和基礎。作為個(gè)體理性認識與情感合金，教師信念的形成相對于單純的知識獲得來(lái)講，有著(zhù)更為復雜而曲折的過(guò)程。在這一過(guò)程中，情感所具有的動(dòng)力定向、維持與轉化作用不可小視。目前，我國師范教育中的情感陶養并未得到應有的重視，這種狀況將會(huì )極大地阻礙未來(lái)教師個(gè)體與群體專(zhuān)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程。因此，了解情感在教師信念形成中的重要作用，積極尋找提高師范生情感品質(zhì)的有效途徑，應該可以為促進(jìn)未來(lái)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供良好的基礎。
一、情感對教師理性信念獲得的推動(dòng)作用
情感是人對客觀(guān)事物的態(tài)度體驗和內心感受，是人從事社會(huì )活動(dòng)的重要動(dòng)力。羅素講，對愛(ài)情的渴望，對知識的追求，對人類(lèi)苦難無(wú)可遏止的同情心，這三種簡(jiǎn)單而強烈的感情支配了他的一生。同樣，對人類(lèi)美好未來(lái)的渴望，對兒童的熱愛(ài)和對專(zhuān)業(yè)知識的渴求，也是教師情感素養構成的三個(gè)方面，對其理性信念的獲得起到重要的定向、維持和轉化作用。
（一）對人類(lèi)美好未來(lái)的渴望，可以使教師獲得個(gè)人價(jià)值與職業(yè)價(jià)值相契合的理性認識
教育是面向未來(lái)的，從事教育工作的人內心具有對未來(lái)的美好憧憬，教育才能夠成為他們的事業(yè)。受過(guò)教育的人，不僅要能夠憑借知識與能力獲取、創(chuàng )造自己的物質(zhì)生活，還要能夠憑借思想與智慧創(chuàng )造出豐富而美好的精神生活，真正實(shí)現其作為人的生命價(jià)值，教育活動(dòng)因此顯現其更為深遠的價(jià)值。教師如果能夠將引導兒童的精神成長(cháng)作為自己終生追求的人生價(jià)值，就獲得了最為理想的職業(yè)價(jià)值認同，教師的教育教學(xué)智慧也將由此而生。
然而，并不是每一位從事教師職業(yè)的人，都能夠獲得上述價(jià)值認同。舍勒說(shuō)：“在人是思之在者或意愿之在者之前，他就已經(jīng)是愛(ài)之在者了。人的愛(ài)之豐盈、層級、差異和力量限定了他的可能的精神和他與宇宙的可能的交織度的豐盈、作用方式和力量�！盵1]教師情感的豐富和深刻程度會(huì )直接影響其對教育活動(dòng)本質(zhì)及其價(jià)值的認識高度。特級教師魏書(shū)生起初并不愿意當教師，但是后來(lái)經(jīng)過(guò)與學(xué)生的接觸，“才發(fā)現了學(xué)生們心靈的廣闊”。他說(shuō)：“在世界上，如果由于自己的存在而多了一份真誠、善良、美好的心靈，那我便獲得了生存的幸福，有了一份生存的價(jià)值�！薄敖處燂@然是最有利于培養真誠、善良、美好心靈的職業(yè)，于是我便迷戀上了教書(shū)�！盵2]魏書(shū)生將教學(xué)作為實(shí)現自己美好社會(huì )理想的最佳手段，其從事教育活動(dòng)的目的，已經(jīng)遠遠超越了個(gè)人生存需求的功利層次，達到了與教育活動(dòng)之本質(zhì)及其價(jià)值追求相一致的認識高度，最終促成了這些教師個(gè)體生命價(jià)值在其職業(yè)發(fā)展過(guò)程中的完美體現�，F實(shí)中這樣的范例還有很多，這些范例說(shuō)明，即使一些教師在從教之初并未對教師職業(yè)產(chǎn)生價(jià)值認同，但是其內心持有的對人性中真善美的追求、對人類(lèi)美好未來(lái)的渴望，往往能夠成為點(diǎn)燃其職業(yè)信念的火種�？梢哉f(shuō)，內心持有對人類(lèi)美好未來(lái)積極而強烈的情感，是成為優(yōu)秀教師所必備的情感素養。這種情感素養，既是教師從工作中獲得樂(lè )趣的充分條件，也是教師獲得個(gè)人價(jià)值追求與職業(yè)價(jià)值追求相契合之理性認識的必要條件。
（二）對兒童的熱愛(ài)，可以促使教師理論學(xué)習興趣的持續與增長(cháng)
簡(jiǎn)單地講，教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)應當包括理論認識與實(shí)踐能力兩方面的增長(cháng)。教師個(gè)體在理論學(xué)習與實(shí)踐探索兩方面的興趣，決定其理論認識增長(cháng)與實(shí)踐能力提高的可能性與可持續性。在個(gè)體教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)中，實(shí)踐興趣與理論興趣是相互促進(jìn)、螺旋上升的。教師的實(shí)踐興趣表現為其對實(shí)踐過(guò)程的熱情、對實(shí)踐效果的關(guān)注，以及對提高實(shí)踐效率的執著(zhù)追求。教師的理論興趣則表現為其對已有理論的信任或者在了解基礎上的懷疑與思索，也包括其將自身實(shí)踐經(jīng)驗上升為科學(xué)理論的需求。興趣源于需求，教師的實(shí)踐興趣源于對提高自身實(shí)踐效果的需求，理論興趣則來(lái)源于教師對實(shí)踐效果提高或教學(xué)成果推廣之科學(xué)依據的需求。一般情況下，教師的實(shí)踐需求是其理論需求的前提，在其并未產(chǎn)生實(shí)踐需求的情況下，不大會(huì )產(chǎn)生真正的理論需求。因而，教師的實(shí)踐需求應當是教師理性信念形成的突破口。
教師的實(shí)踐需求源于其內心對兒童的熱愛(ài)。熱愛(ài)兒童，就會(huì )為兒童著(zhù)想。教師熱愛(ài)兒童，就會(huì )產(chǎn)生尋求兒童健康長(cháng)遠發(fā)展之秘訣的內部動(dòng)機，這種情感能促使教師以極大的熱情投入到教育教學(xué)理論的學(xué)習與思考活動(dòng)中去�！皟和�，在我的心目中有著(zhù)至高無(wú)上的地位”，“孩子是為他們的一生奠基的、正在長(cháng)大的人。作為他們的老師，我常常會(huì )想到他們怎么長(cháng)大，怎么長(cháng)得更好，長(cháng)大以后又會(huì )怎么樣。我們的教育怎么去積極地影響他們的精神世界？”[3]就是這種內心情感驅動(dòng)下的教師的思考。在工作與學(xué)習中孜孜以求，就成為這種教師工作狀態(tài)的準確寫(xiě)照。為學(xué)生的長(cháng)遠發(fā)展考慮、為學(xué)生當下的幸�？紤]，將自己放在學(xué)生的角度來(lái)思考，是教師理性信念產(chǎn)生與發(fā)展的思維前提。為了滿(mǎn)足兒童成長(cháng)的各種需求，教師會(huì )積極探索更為靈活高效的教育教學(xué)方式，在實(shí)踐探索遇到障礙的情況下，教師自然就會(huì )開(kāi)始自覺(jué)的專(zhuān)業(yè)理論學(xué)習。為了解決實(shí)踐問(wèn)題而思考，為了促進(jìn)思考而學(xué)習，在這一學(xué)思結合的探索過(guò)程中，教師才能獲得屬于自己的獨特感悟與理性認識，為形成自己的教育教學(xué)信念奠定堅實(shí)的基礎。
可以說(shuō)，熱愛(ài)兒童，是教師產(chǎn)生理論需求的持續動(dòng)力，也是其能夠與教育理論從相遇到相知所必備的心理前提。
（三）對專(zhuān)業(yè)知識的渴求，可以使教師迅速將所學(xué)理論轉化為個(gè)人理念
教師的理性信念，既包括其以學(xué)生整體素質(zhì)提高為認識基礎的教育理念，也包括其以學(xué)科知識與價(jià)值認識為基礎的專(zhuān)業(yè)理念。二者共同構成教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的基礎。教師教育理念的獲得取決于眾多復雜的因素，而其學(xué)科專(zhuān)業(yè)理念的獲得，主要是通過(guò)接受教師教育機構的理論知識教學(xué)和自主閱讀專(zhuān)業(yè)理論書(shū)籍兩種途徑來(lái)完成�？梢钥隙�，這兩種途徑都可以為教師專(zhuān)業(yè)理念的獲得提供充足的知識資源，應當成為教師信念獲得的必由之路。但是，知識并不能等同于信念。我們可以通過(guò)教師教育者的言語(yǔ)或者書(shū)本中的文字向教師傳授知識，但不能確保這些知識可以進(jìn)入教師的信念系統。信念產(chǎn)生的基礎是認同，認同的前提則是一種源自個(gè)體內心深處的情感共鳴。
蘇霍姆林斯基講：“有知識并不意味著(zhù)有信念�！薄八^真正的有知識，就是對知識有著(zhù)深刻的理解并且把知識多次地反復思考過(guò)，如果知識變成了學(xué)生主觀(guān)世界的一部分，變成了他自己的觀(guān)點(diǎn)，那就意味著(zhù)知識已經(jīng)成為信念�！彼J為個(gè)人能夠將知識轉變?yōu)樾拍畹臈l件，是“在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流�！盵4] 在教師教育中，引發(fā)學(xué)習者學(xué)科興趣與熱情是促使其對所學(xué)知識進(jìn)行深入理解、反復思考的前提。學(xué)習者對自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識是否有熱情，決定其能否打開(kāi)心靈去感受知識，能否與知識產(chǎn)生對話(huà)和共鳴。這些都是學(xué)習者將抽象的學(xué)科理論內化為個(gè)人觀(guān)念的必要條件。當學(xué)科知識能夠成為學(xué)習者滿(mǎn)足自己好奇心的信息源時(shí)，當學(xué)習者在學(xué)習過(guò)程中經(jīng)歷了從疑（困）惑、焦慮、渴望到欣喜和滿(mǎn)足等一系列豐富復雜的情感之后，才能夠真正感受到自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識的價(jià)值，形成更為豐富與完善的專(zhuān)業(yè)理念。 二、師范教育中提高師范生情感素養的途徑
師范院校最為未來(lái)教師成長(cháng)的搖籃，擔負著(zhù)培育人類(lèi)靈魂工程師之靈魂的重任。豐富而高尚的情感世界就是教師靈魂的棲息地。因而，師范教育中的情感教育就顯得尤為重要。
（一）營(yíng)造富于藝術(shù)美感的校園環(huán)境，凈化、美化師范生的心靈
培養受教育者對美好事物的向往之情是使其獲得良好情感素養的首要環(huán)節。雖然人們對于美好事物的向往有著(zhù)不同程度的天然傾向，但是這種向往的強度與持續性也深受其所處環(huán)境的影響。如果受教育者能夠長(cháng)時(shí)間生活在一個(gè)純凈美好的環(huán)境當中，其心靈也會(huì )得到凈化與美化，這是其產(chǎn)生對美好事物的向往之情的前提。美育作為凈化、美化受教育者心靈的教育活動(dòng)，必須要借助一定的審美媒介。這些審美媒介除過(guò)專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)活動(dòng)中的藝術(shù)作品之外，主體所在的環(huán)境也是一種極為重要的構成部分。相比較而言，專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)作品欣賞是一種有意識的審美活動(dòng)，它不僅要求藝術(shù)作品本身具有很強的感染力，還需要審美主體具備敏銳的藝術(shù)感受力。而富于藝術(shù)魅力的建筑物及其裝飾，則能夠在不知不覺(jué)中喚起身處其中之人的情感體驗，使其行為舉止趨同于環(huán)境給予的暗示，起到潛移默化的作用。因此，利用校園環(huán)境對教育者與受教育者進(jìn)行潛移默化的影響，應當是一種非常值得重視的教育手段。尤其對師范院校來(lái)講，校園環(huán)境的建設，應當在藝術(shù)性地顯示其人文內涵的同時(shí)，突出對師范生的人格與職業(yè)價(jià)值追求進(jìn)行積極引導的陶冶功能。
（二）增加師范教育中美學(xué)與藝術(shù)欣賞類(lèi)課程，提高師范生的審美素養與情感品質(zhì)
美的事物可以喚起人內心對美好生活的渴望，這是審美活動(dòng)可以陶冶人之情操的緣由。主體情感品質(zhì)的高低與其審美素養的高下有著(zhù)不可分割的聯(lián)系。當人能夠發(fā)現生活中的美，并能從美的事物中去獲得積極的情感享受，就獲得了愛(ài)的能力�？梢哉f(shuō)，主體愛(ài)之能力的獲得與其感受美、理解美之能力的獲得是同步的，其情感品質(zhì)的提高與其審美素養的提高也是相互促進(jìn)的。人只有具備了對美豐富而敏銳的感受力，才能對美好的事物有著(zhù)更為細膩、深刻的理解，情感的豐富性與深刻性才會(huì )隨之加強，這是個(gè)體精神底蘊不可或缺的構成部分，也是人在浮華社會(huì )中抵御不良誘惑的的力量源泉。能夠在與兒童交往的過(guò)程中感受“人之初，性本善”的美好和創(chuàng )造人類(lèi)之美好未來(lái)的職業(yè)幸福，就是教師熱愛(ài)兒童之情感的來(lái)源，也是教師審美情感的典型表現。對于將引領(lǐng)青少年兒童精神成長(cháng)作為首要任務(wù)的教師來(lái)講，提高其審美素養，改善其情感品質(zhì)具有更為深遠的意義。在師范教育當中，為師范生開(kāi)設美學(xué)與藝術(shù)欣賞類(lèi)課程正是達到這一目的首要途徑。
（三）強調教師教育課程教學(xué)中的審美因素，增進(jìn)師范生對學(xué)科知識的積極情感
休謨認為，“能夠相互反應的鏡子就是人們的心靈，這不僅是由于他們的情緒由心靈相互反映而得來(lái)，而且由于心情、情感與觀(guān)點(diǎn)的那些光線(xiàn)，能夠彼此反射，并能夠毫無(wú)覺(jué)察地消失�！盵5]這段話(huà)揭示了人之情感形成的復雜性與不可捉摸性，同時(shí)也啟示我們思考情感的來(lái)源：情感是人們心靈相互反映的結果。在一定的社會(huì )團體生活中，如果能夠營(yíng)造一種人人都向往并珍視美的情感氛圍，就能夠從整體上增進(jìn)這一團體成員的情感品質(zhì)；在特定領(lǐng)域的學(xué)習中，如果人人都能從所學(xué)習的內容與所討論話(huà)題中感受到人類(lèi)智慧的力量、獲得精神的啟示與震撼，就能夠從整體上增進(jìn)學(xué)習者對于所學(xué)領(lǐng)域理性之美的感受力與理解能力，增強其對所學(xué)專(zhuān)業(yè)與學(xué)科的積極情感。同理，在教師教育課程教學(xué)中，如果教師能夠在教學(xué)中營(yíng)造一種珍視與向往人類(lèi)智慧與理性力量的情感氛圍，提高豐富而積極的情感信息，就能夠讓更多未來(lái)教師愛(ài)上自己的學(xué)科。
參考文獻：
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