試析對文學(xué)現狀的憂(yōu)慮
論文摘要：本文作為對新世紀的文學(xué)現象的“初探”，也許只可能起點(diǎn)拋磚引玉之效。對于當韻的文學(xué)現狀，筆者充滿(mǎn)了深深的憂(yōu)慮�？梢哉f(shuō)新時(shí)期的文學(xué)建設任重道遠，希望每一個(gè)關(guān)心和熱愛(ài)文學(xué)的人們能為此貢獻心力。
論文關(guān)鍵詞：文學(xué)現象；小說(shuō)；詩(shī)歌；文學(xué)批評
當很多人還沉浸于昨日的繁華舊夢(mèng)，新世紀的第一個(gè)十年又走到了盡頭。文學(xué)．依舊走馬觀(guān)花似的在市場(chǎng)與文化的縫隙里徘徊不前。如果說(shuō)八十年代是時(shí)代造就了作家，所以人才濟濟；九十年代是作家利用了時(shí)代．因而混淆視聽(tīng)。那么現在的十年已經(jīng)不足以出現一個(gè)有影響的作家了。自從先鋒文學(xué)被市場(chǎng)淘汰以后作家們幾乎在意識形態(tài)與市場(chǎng)之間徹底迷失，文學(xué)獎，讀者，名利，實(shí)驗，政治……在西方后現代主義的大部分理論都進(jìn)人中國以后。作家們竟然對一個(gè)最原始的文學(xué)命題還不能取舍！連理論家們都跟著(zhù)不厭其煩的追問(wèn)：何謂文學(xué)本身？可見(jiàn)文學(xué)的現狀堪優(yōu)。
一、令人失蔓的八零后小說(shuō)創(chuàng )作
在這個(gè)時(shí)候我們不得不提到八零后，他們在第一個(gè)十年里瘋狂地生長(cháng)著(zhù)。八零后在市場(chǎng)上的巨大成功像任何一個(gè)成功的文學(xué)商品一樣，我們還不能有足夠的自信發(fā)掘它的文學(xué)潛在力。正因為此，這些文化偶像們不僅受到前輩們家長(cháng)式的批評，也遭到了來(lái)自?shī)蕵?lè )名星的嫉恨。八零后作家中除了小說(shuō)復制高手郭敬明和已經(jīng)獲得文學(xué)家長(cháng)們認可的美女張悅然，就剩下一個(gè)賽車(chē)手韓寒比較可愛(ài)了。實(shí)際上他是一個(gè)超級文學(xué)票友，當然他一貫的思維方式和小說(shuō)中所表現的思想觀(guān)念已經(jīng)是同齡作家中最出色的。韓寒的寫(xiě)作方式有點(diǎn)類(lèi)似于身體寫(xiě)作，他不會(huì )編故事，長(cháng)篇的制作還遠不成熟，結構渙散，語(yǔ)言拖泥帶水。甚至沒(méi)有小說(shuō)最基本的主題意識。我們沒(méi)有理由要求文學(xué)票友在這些方面有多大長(cháng)進(jìn)來(lái)滿(mǎn)足和適應專(zhuān)業(yè)批評家的話(huà)語(yǔ)習慣。因為以學(xué)院派為主體的主流文學(xué)寫(xiě)作與批評方式早已被大多數文學(xué)寫(xiě)作和閱讀者們拋棄。這是文學(xué)解放的結果，我們沒(méi)有理由擔憂(yōu)這是文學(xué)衰弱的信號．實(shí)際上主流文學(xué)也從來(lái)沒(méi)有強大過(guò)。
在寫(xiě)作藝術(shù)上所表現出來(lái)的無(wú)組織無(wú)紀律應該是這些作家的“通病”。當孫甘露把小說(shuō)弄得不像小說(shuō)、于堅把詩(shī)歌弄得不像詩(shī)歌的時(shí)候他們絕對想象不到他們的兒子輩們會(huì )有一天將他們的實(shí)驗晾在一邊。中國文學(xué)沒(méi)有沿著(zhù)先鋒文學(xué)家們開(kāi)辟的道路上走得太遠，而又從中學(xué)生課堂作文開(kāi)始，這里面到底是市場(chǎng)在作怪還是我們的文學(xué)到現在還完全沒(méi)有找到感覺(jué)？無(wú)論如何這都是一種病態(tài)。
奇怪的是文學(xué)家長(cháng)們并不責怪八零后作品的藝術(shù)通病，他們緊緊抓住的是這群年輕人的思想問(wèn)題。文學(xué)家長(cháng)畢竟是家長(cháng)，他們像所有家長(cháng)一樣最關(guān)心的是孩子學(xué)沒(méi)學(xué)壞，而不是長(cháng)得好不好看。文學(xué)家長(cháng)一下打著(zhù)了八零后的七寸，但用思想性去衡量這些作品他們顯然還是寬容了些。無(wú)庸置疑，八零后作品并不比最好的中學(xué)生課堂作文高明多少！二十多歲，王蒙寫(xiě)出了《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》并沒(méi)打為右派，顧城寫(xiě)出了《一代人》，蘇童寫(xiě)出了<一九三四年的逃亡》，而海子差不多已經(jīng)自殺了。更不用說(shuō)那些外國天才的名字了。
八零后是市場(chǎng)給中國人一次檢驗自己文學(xué)修養的機會(huì )，但結果卻令我們深深失望。
二、詩(shī)歌的口水化和博客的眼球經(jīng)濟觀(guān)
韓東在上個(gè)世紀八十年代寫(xiě)《大雁塔》。于堅在九十年代寫(xiě)《餓死詩(shī)人》的時(shí)候口語(yǔ)詩(shī)竟然還被稱(chēng)為先鋒詩(shī)歌，但經(jīng)過(guò)下半身在“詩(shī)江湖”上的攪和，口語(yǔ)詩(shī)一夜之問(wèn)遍地開(kāi)花了。以至于人們連“口語(yǔ)詩(shī)”這個(gè)詞都嫌它不夠“口語(yǔ)”，“口水詩(shī)”的命名也就順理成章了。
趙麗華的詩(shī)歌到底好不好，這個(gè)問(wèn)題早已失去了意義。詩(shī)到底是什么？誰(shuí)有權利判決詩(shī)歌的合法性？是不是只有所謂的“好詩(shī)”才有存在的理由？最重要的是文學(xué)的底線(xiàn)是什么？這些似是而非的問(wèn)題其實(shí)一直在困擾著(zhù)我們……
詩(shī)言志和詩(shī)傳情一直是中國詩(shī)歌的兩個(gè)傳統。前者形成了現實(shí)主義而后者凝聚為浪漫主義，這是利用西方詩(shī)學(xué)把中國詩(shī)歌庸俗化的結果。詩(shī)歌似乎必須是有意義的．最好是有積極的意義。如果它不夠現實(shí)就一定要浪漫，好像沒(méi)有第三種可能。所以那些所謂現代主義后現代主義詩(shī)歌在中國出現的時(shí)候沒(méi)少挨打擊和報復。網(wǎng)絡(luò )時(shí)代大不相同的地方在就在于它所蘊藏的無(wú)限可能性。
文學(xué)由寫(xiě)作的時(shí)代進(jìn)入操作的時(shí)代。在寫(xiě)作的時(shí)代里文學(xué)有一個(gè)由作家、理論家和文化領(lǐng)導三足鼎立形成的霸權。而網(wǎng)絡(luò )在一夜之間就破除了文學(xué)霸權的迷信，傳統意義上的讀者和作者的界限消失了。這個(gè)時(shí)候讀者最有可能選擇的就是易操作的寫(xiě)作方式。愛(ài)好詩(shī)歌的人們自然會(huì )不約而同的選擇口水詩(shī)。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)在這種意義上實(shí)現了自由，在這個(gè)限度內想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。于是博客應運而生。似乎應該感謝木子美，會(huì )寫(xiě)字的人們從她那里得出啟發(fā)：博客是可以出名的，而且寫(xiě)的好不好并不重要。這便是當前網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作的一個(gè)突出特點(diǎn)：眼球消費。很顯然，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)是操作出來(lái)的結果。它完全取消了文學(xué)寫(xiě)作的深度。這也是為什么網(wǎng)絡(luò )上至今沒(méi)有誕生一個(gè)真正優(yōu)秀的作家，而總是出現木子美這樣的怪才。
不過(guò)我們還是為口水詩(shī)感到一些驚喜，本來(lái)我們可以把趙麗華的詩(shī)歌寫(xiě)作看成是對下半身寫(xiě)作的一種自覺(jué)糾正�？上г谝黄鷩W之后，就被文化操作家們扼殺在襁褓之中了，又一次給我們留下了遺憾。難道文學(xué)在操作的時(shí)代只有操作的命運嗎？也許這些都是文學(xué)新生前的信號，我們還需要耐心。
三、文學(xué)批評的崛起
一直以來(lái)文學(xué)批評都被學(xué)院批評家所把持，批評話(huà)語(yǔ)過(guò)分專(zhuān)業(yè)化自不待言，無(wú)血無(wú)肉，無(wú)情無(wú)感。更重要的是話(huà)語(yǔ)權利的壟斷導致文學(xué)批評成為批評家的自說(shuō)白話(huà)；要不然就跟作家結成以金錢(qián)為目的的話(huà)語(yǔ)同盟。很顯然這樣的文學(xué)批評除了為批評家們湊足了評職稱(chēng)的資本再也沒(méi)有什么意義了。
不可否認市場(chǎng)拯救了中國經(jīng)濟，但并沒(méi)有救活文化。但是僅僅就文學(xué)批評這幾年所表現出來(lái)的起死回生和煥然一新的面貌來(lái)看，市場(chǎng)還是功不可沒(méi)。
1．人民需要酷評家
市場(chǎng)帶來(lái)了知識分子的分化，有些批評家開(kāi)始尋找與文學(xué)體制進(jìn)行對話(huà)的途徑，由此所帶來(lái)的文學(xué)沖擊波是巨大的。并且產(chǎn)生了一種新型的文學(xué)批評，這就是我們所說(shuō)的酷評�？嵩u還來(lái)源于那些已經(jīng)在體制外生存的批評家們，這些人因為與體制的關(guān)系更為輕松所以無(wú)論是寫(xiě)作方式還是批評尺度都更為自由。很顯然我對這個(gè)詞的定義沒(méi)有包含道德學(xué)的感情色彩。
實(shí)際上不論是體制內和體制外的酷評家都大大改變了以往的批評格局，在很大程度上使文學(xué)爭鳴成為可能。這時(shí)候大眾媒介發(fā)揮了重要的作用�？梢哉f(shuō)酷評的時(shí)代就是大眾的時(shí)代，盡管由于某些作家的無(wú)能和作品質(zhì)量的低劣還不可能形成眾聲喧嘩的局面，但是我們已經(jīng)看到酷評在各種大眾傳媒上發(fā)揮了不可替代的功能。但是專(zhuān)業(yè)的文學(xué)雜志還都是體制的附庸品�？嵩u家在這里沒(méi)有容身之地。
真正使酷評發(fā)揮作用的是網(wǎng)絡(luò )。網(wǎng)絡(luò )最大限度地考驗著(zhù)體制文化的承受力，在很多時(shí)候二者形成了頗為緊張的關(guān)系。致使體制的代言人們不得不出來(lái)對話(huà)。一個(gè)最明顯的例子是2006年的韓白之爭，白燁作為一個(gè)著(zhù)名的文學(xué)批評家最后竟然用閉嘴的方式來(lái)維護個(gè)人的尊嚴，他無(wú)法想象的是，或許他表現出一種貌似君子的大度人格，但是體制批評家的尊嚴隨著(zhù)這次論爭的結束而喪失殆盡�？嵩u在網(wǎng)絡(luò )上越來(lái)越游刃有余，它不僅不斷地突破文學(xué)體制的道德底線(xiàn)，更有意思的是使文學(xué)批評成了大眾狂歡。文學(xué)在這種意義上回到了人民的手里�；蛟S更為根本的是，人民需要酷評家。
網(wǎng)絡(luò )狂歡的存在很多是非理性的，所以盡管酷評影響了讀者和大眾，但仍然有一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有解決那就是文學(xué)批評的有效性。在這一方面體制的一些苦苦追求文學(xué)真實(shí)的批評家們做出了寶貴的嘗試。
以批評賈平凹聞名的文學(xué)博士李建軍在2004年聯(lián)合另外九博士編出了一本《十博士直擊中國文壇》，對當紅作家尤其是那些被捧為大師的作家提出尖銳的批評，可謂振聾發(fā)聵，這本書(shū)也代表了文學(xué)酷評的最高水平。同年出版的還有《五作家批判書(shū)》，同樣是一本震撼人心之作。近幾年有影響的酷評集還包括《十作家批判書(shū)》、《十詩(shī)人批判書(shū)》、《十美女作家批判書(shū)》等。這些批評盡管水平上參差不齊，有些難免有嘩眾取寵之嫌，但是總體上對中國文學(xué)的警醒作用是無(wú)論如何都不可抹殺的。
2．文化批評家的文學(xué)情結
文化研究是現代以來(lái)中國最重要的學(xué)術(shù)傳統，這與五四那一代人的學(xué)術(shù)涵養有很大關(guān)系，魯迅、林語(yǔ)堂、梁漱溟、辜鴻銘、錢(qián)鐘書(shū)、梁實(shí)秋、費孝通、陳獨秀……一個(gè)國將不國的時(shí)代竟然是一個(gè)大師云集的時(shí)代，而且他們使黑暗的天空熠熠升輝，而現在這樣以無(wú)恥為光榮的時(shí)代，連良知和思考都會(huì )光明正大的無(wú)恥，何談大師？亦何談文學(xué)？
80年代的文化研究有回到五四傳統的自覺(jué)，但是90年代以后一切都不一樣了。人們在爭先恐后地制造一種去政治化時(shí)代的假象，文學(xué)理論家出于對文學(xué)的失望或者對學(xué)術(shù)熱潮的追趕紛紛轉入到文化研究中來(lái)。這些帶著(zhù)文學(xué)背景的文化批評家必然以文學(xué)為批評對象，這樣就形成了一種較為特殊的文化批評，當然我同樣稱(chēng)之為酷評，只是文化批評家的文學(xué)情結和文學(xué)批評家又有著(zhù)明顯地不同。文化批評因為主要以大眾文化為主要批評對象，以市場(chǎng)為假想敵，文學(xué)體制已經(jīng)不再是他們的對手，所以很多時(shí)候這些批評家表現出來(lái)更為宏觀(guān)的視野和深刻的思想。更為寶貴的是這些人把目光觸及到更為根本的社會(huì )體制，使我們能夠看出文學(xué)衰落的背后所隱匿的文化政治學(xué)的根由。朱大可先生的《流氓的盛筵》可以說(shuō)這方面的集大成者。另外比較有影響的文化批評家還有張檸、張宏和張念等。
3．廣告式批評與文學(xué)家的生財之道
現在我們再來(lái)冷靜地分析一下廣告式批評。首先一個(gè)問(wèn)題作家有沒(méi)有作廣告的權利？答案當然是肯定的。既然如此，我們就可以這樣來(lái)理解廣告式批評，嚴格來(lái)講，它算不上真正的文學(xué)批評，因為就像我們知道電視廣告是一種促銷(xiāo)手段一樣，廣告式批評本來(lái)就是不可信的。所以我們不能情緒化地以真實(shí)為尺度來(lái)要求它。
從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，廣告式批評正是市場(chǎng)體制下文學(xué)家的生財之道，不論是作家還是批評家，都應該是這個(gè)神圣的權利。特別是對那些文學(xué)編輯來(lái)說(shuō)廣告式批評的寫(xiě)作就是他們的本職工作，所以理應受到尊重。
當然它也應該遵守一個(gè)底線(xiàn)，廣告式批評必須出現在它應該出現的地方，比如書(shū)的扉頁(yè)或者允許做廣告的大眾媒體，而不能堂而皇之登上大雅之堂。而且從寫(xiě)作的體式和字數上都應該有一個(gè)底限，長(cháng)篇大論或者集中討論就有些無(wú)恥了。
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