試析日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)
日本文化一直受到中國歷史文化的熏陶及影響，從而保留了很多中國歷史傳統文化中的固有印記。以下是yjbys小編為您整理的試析日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)，希望能提供幫助。
摘要：中國和日本是屹立在東亞一衣帶水的友好鄰邦，中日兩國在文化層面上具有鮮明的共性。隨著(zhù)近幾年來(lái)我國對日本文化及語(yǔ)言研究的不斷深入，特別是對日本語(yǔ)言文學(xué)中的主流意識及社會(huì )文化進(jìn)行交流探討，受到了理論界的廣泛關(guān)注。本文首先對日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中的主要特點(diǎn)進(jìn)行了相關(guān)闡述，再對日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中所包含的家園意識進(jìn)行了細致的分析，希望可以為日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的研究提供一點(diǎn)參考。
關(guān)鍵詞：日語(yǔ);語(yǔ)言文學(xué);家園意識分析
中國與日本是隔海相望的友好近鄰，兩國的文化具有深層的底蘊與廣泛的共同點(diǎn)。日本文化一直受到中國歷史文化的熏陶及影響，從而保留了很多中國歷史傳統文化中的固有印記。但隨著(zhù)日本明治維新的開(kāi)展，日本文化開(kāi)始受西方思潮的影響，因此帶有明顯的西方文化特點(diǎn)。在一定時(shí)期內，日本還存在本國文化與西方文化交流碰撞的現象，兩種文化最終融合形成了日本先進(jìn)的社會(huì )主流文化。通過(guò)對日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)及發(fā)展規律進(jìn)行研究，我們可以看到日本國內主流意識形態(tài)的發(fā)展演變過(guò)程，進(jìn)而完善我國的日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究來(lái)了理論體系。
一.日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的主要特點(diǎn)
1.1日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中具有明顯的語(yǔ)言標記
研究日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展歷程我們可以發(fā)現，日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)在很多方面都受到了中國傳統文化的影響，因此帶有中國傳統文化鮮明的特點(diǎn)及固有的印記。日本自從明治維新以來(lái)開(kāi)始打破閉關(guān)鎖國的局面，西方文化開(kāi)始涌入日本，進(jìn)而對日本的語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展帶來(lái)了重大的影響。
日本的文字雖然與中國有很多共同點(diǎn)，但日語(yǔ)的發(fā)音及拼寫(xiě)規律與漢語(yǔ)有著(zhù)本質(zhì)的區別，因此日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)便帶有鮮明的印記[1]。日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展史并不是簡(jiǎn)單新陳代謝的過(guò)程，而是新舊文化不斷交替融匯的過(guò)程。
1.2強烈的社會(huì )特征是日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的又一特點(diǎn)
不管是早期日本的作品還是日本的近現代作品，都在文學(xué)中表現出了強烈的社會(huì )性，這是日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的一個(gè)重大特點(diǎn)。日本的近現代文學(xué)作品，都會(huì )集中地展示日本歷史發(fā)展每個(gè)階段的社會(huì )現狀，及表達對未來(lái)的向往與憧憬。由于受日本地域的影響，日本的文學(xué)作品與時(shí)代的變遷息息相關(guān)。
日本的文學(xué)作品呈現出了城市化的傾向，一般是以經(jīng)濟、政治、文化的中心京都為時(shí)代背景。直到日本進(jìn)入江戶(hù)時(shí)代，日本的武士開(kāi)始成為新的貴族，進(jìn)而登上歷史舞臺，武士中的一些從事文學(xué)創(chuàng )作的人便帶動(dòng)了國內文學(xué)創(chuàng )作中心的轉移。
1.3日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中常常飽含濃厚的家園意識
縱觀(guān)日本文化的發(fā)展進(jìn)程，日本非常重視家庭，他們認為家庭是促進(jìn)社會(huì )發(fā)展、穩定的重要因素，也是維系情感的重要紐帶[2]。因此，在很多日本的早期創(chuàng )作作品中，都會(huì )蘊含濃厚的家園意識。特別是以表達離愁別緒及思鄉為主要情感的抒情詩(shī)歌，這些作品將作者對家庭的眷戀、對親人的思念充分地展現出來(lái)。
特別是在日本近代以來(lái)，由于日本國民受到戰爭的襲擾及摧殘，家園遭受了嚴重的破壞，進(jìn)而這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品就將日本人民對家園的深深眷戀之情抒發(fā)得淋漓盡致。由此可見(jiàn)，在日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中，有許多作品都以家園為題材，進(jìn)而賦予了日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)創(chuàng )作的主要特點(diǎn)。
二.日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中家園意識分析
2.1家園具有安寧的象征意義
正像前文所說(shuō)的那樣，家園是日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)創(chuàng )作中的一個(gè)重要題材。無(wú)論是早期日本的文學(xué)作品，還是日本近現代的創(chuàng )作作品，家園始終被文學(xué)家賦予了安寧的象征。這種安寧不僅僅是對生活的安寧，更是內心深處的那片寧靜。日本在近代以來(lái)，它的社會(huì )發(fā)展歷程并不是一帆風(fēng)順的，從黑船來(lái)航事件，佩里叩關(guān)以來(lái)，日本的閉關(guān)鎖國局面被打破。
日本的農耕文明開(kāi)始被西方先進(jìn)文明所侵襲，進(jìn)而使得社會(huì )發(fā)展方式發(fā)生了重大的變革，從而導致了農耕文化給日本國民所帶來(lái)的安全感及安寧感意識被完全打破[3]。等到了二十世紀，日本軍國主義的崛起給世界人民帶來(lái)了重大的災難，也給日本本國帶來(lái)了嚴重的浩劫。因此，日本人民對家園的安寧有著(zhù)前所未有的渴望，這可以從這一時(shí)代的文學(xué)作品中得到體現。
2.2家園在日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中有縮小的意識特點(diǎn)
縮小意識是日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中的一個(gè)典型特點(diǎn)，日本文學(xué)家善于將很多大的事件、認識及觀(guān)念通過(guò)一些特殊手法來(lái)把它們縮小到家園之中，通過(guò)以小見(jiàn)大的方式來(lái)表達作者對社會(huì )及人生的感觸。在日本文學(xué)家的筆下，所寫(xiě)的家庭飽含著(zhù)無(wú)限的親情，是日本人民內心最美好的象征。
三.結語(yǔ)
家園意識是日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)創(chuàng )作的重要特征，可以將日本人民對美好家園的追求與向往表現出來(lái)。所以，我國在研究日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)時(shí)，要從作品創(chuàng )作的家園意識出發(fā)，進(jìn)而不斷完善我國對日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的研究理論體系。
參考文獻：
[1]王正鴻.論日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中的家園意識[J].時(shí)代教育,2013,17:131.
[2]蔡嘯.日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中的家園意識探究[J].金田,2014,02:317.
[3]高春榮,楊鳳蓮.淺析日本近代文學(xué)的發(fā)展規律[J].外國語(yǔ)文,2012,S1:37-39.
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