淺談高師思想政治教育專(zhuān)業(yè)中“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)的幾點(diǎn)思考

　　論文摘要：高師思想政治教育專(zhuān)業(yè)在“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)中，應注重科學(xué)定位課程目標，實(shí)事求是制定教學(xué)計劃，科學(xué)合理選擇教學(xué)內容和教學(xué)手段，力求達到經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的最終目的——像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考問(wèn)題。

　　論文關(guān)鍵詞：高師；思想政治教育專(zhuān)業(yè)；西方經(jīng)濟學(xué)；馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)
　　
　　“西方經(jīng)濟學(xué)”課程是我國高師思想政治教育專(zhuān)業(yè)開(kāi)設的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎課。這與高校經(jīng)濟類(lèi)、管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)普遍將“西方經(jīng)濟學(xué)”作為核心課程有所差別，高師思想政治教育專(zhuān)業(yè)開(kāi)設“西方經(jīng)濟學(xué)”課程時(shí)與這些專(zhuān)業(yè)在課程目標的定位、課程內容的選擇和最終達到的目標方面都存在差異。作為一名在高師思想政治教育專(zhuān)業(yè)從教10余年的青年教師，對此有幾點(diǎn)體會(huì )，希望對大家有所啟發(fā)。

　　一、科學(xué)定位“西方經(jīng)濟學(xué)”課程目標

　　課程目標是人才培養目標的具體化，高師思想政治教育專(zhuān)業(yè)的培養目標是：培養具有較高政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和馬克思主義素養，具備哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)和教育學(xué)等多學(xué)科基本理論知識，能在中等以上學(xué)校從事馬克思主義理論與思想政治課教學(xué)、科研工作的專(zhuān)門(mén)人才�；�于以上培養目標，高師思想政治教育專(zhuān)業(yè)開(kāi)設“西方經(jīng)濟學(xué)”課程的具體目標如下。
　　1.思想目標：以“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)”為主、以“西方經(jīng)濟學(xué)”為輔，在借鑒中發(fā)展完善
　　高師思想政治教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)習是以馬克思主義理論為指導，因此在教學(xué)中必然把“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)”作為專(zhuān)業(yè)課。在學(xué)習掌握“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)”的基礎上，開(kāi)設“西方經(jīng)濟學(xué)”課程，其目的是與“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)”進(jìn)行比較，并以馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)和立場(chǎng)對其進(jìn)行分析、比較，取其精華、棄其糟粕，在實(shí)踐中使“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)”不斷得到豐富和發(fā)展，使其永葆與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。
　�。�1）回顧歷史，明確關(guān)系。在開(kāi)設兩門(mén)課程之初要重點(diǎn)回顧經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，從而明確兩門(mén)課程的關(guān)系。經(jīng)濟一詞產(chǎn)生于公元前4世紀，但是經(jīng)濟學(xué)真正成為一門(mén)學(xué)問(wèn)還是源于17世紀古典政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生。此后開(kāi)始分化，一方面是19世紀40年代馬克思代表無(wú)產(chǎn)階級利益建立的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，另一方面是19世紀30年代“西方經(jīng)濟學(xué)”家代表資產(chǎn)階級利益建立的西方經(jīng)濟學(xué)。二者可謂是同源不同流，馬克思政治經(jīng)濟學(xué)是基于時(shí)代的呼喚和需要，繼承了古典政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成分而產(chǎn)生的革命經(jīng)濟學(xué)；而西方經(jīng)濟學(xué)維護資產(chǎn)階級利益，是對古典政治經(jīng)濟學(xué)庸俗成分的發(fā)展和完善。但是，在西方經(jīng)濟學(xué)中也存在著(zhù)古典政治經(jīng)濟學(xué)科學(xué)思想的發(fā)展因素，無(wú)論是克萊因的經(jīng)濟模型，還是列昂惕夫的投入產(chǎn)出法，都與魁奈的經(jīng)濟表有著(zhù)一定的淵源關(guān)系。正如任何文化都有一定的繼承性那樣，古典政治經(jīng)濟學(xué)的思想，在西方經(jīng)濟學(xué)中也有一定的繼承和發(fā)展。
　�。�2）一分為二，科學(xué)對待。首先就階級性而言，西方經(jīng)濟學(xué)是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，是資本主義制度發(fā)展的產(chǎn)物。即本質(zhì)上看，西方經(jīng)濟學(xué)是為資本主義制度和資產(chǎn)階級利益辯護的庸俗經(jīng)濟學(xué)，反對社會(huì )主義制度，詆毀馬克思主義，不可能真正揭示資本主義社會(huì )的本質(zhì)矛盾和社會(huì )主義社會(huì )的客觀(guān)發(fā)展趨勢，因而不可能成為建設有中國特色社會(huì )主義的指導思想。
　　其次就方法論而言，西方經(jīng)濟學(xué)存在兩大錯誤：第一，它用唯心主義和形而上學(xué)的方法取代辯證唯物主義和歷史唯物主義的分析方法；第二，它以人與人、物與物之間關(guān)系作為經(jīng)濟學(xué)的研究對象。因此西方經(jīng)濟學(xué)不可能揭示資本主義經(jīng)濟的實(shí)質(zhì)和歷史趨勢，但是西方經(jīng)濟學(xué)在分析問(wèn)題時(shí)所采用的一些具體方法，既可以用來(lái)分析資本主義經(jīng)濟，也可以用來(lái)分析社會(huì )主義經(jīng)濟。如彈性分析法，可以分析價(jià)格變動(dòng)對需求變動(dòng)的影響程度；邊際分析法可以分析經(jīng)濟資源投入與產(chǎn)出的關(guān)系等等。
　　再次就研究對象而言，西方經(jīng)濟學(xué)研究的是資源配置的效率和利用，實(shí)際上就是研究資本主義社會(huì )的生產(chǎn)力，因此存在著(zhù)反映社會(huì )化大生產(chǎn)的技術(shù)規律和經(jīng)營(yíng)管理規律的內容。社會(huì )主義經(jīng)濟從生產(chǎn)力方面看，也是建立在社會(huì )化大生產(chǎn)基礎之上的，因此也需要研究與之有關(guān)的生產(chǎn)技術(shù)規律和經(jīng)營(yíng)管理規律。所以，如果抽象掉資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，西方經(jīng)濟學(xué)中有關(guān)生產(chǎn)技術(shù)規律和經(jīng)營(yíng)管理規律的論述，也可供我們發(fā)展社會(huì )主義生產(chǎn)力借鑒和采用。
　　最后就研究?jì)热荻�言，西方�?jīng)濟學(xué)研究的是資本主義經(jīng)濟高度發(fā)達的商品經(jīng)濟，揭示了商品經(jīng)濟運行的一般機制和一般規律，如闡述的供求規律、價(jià)格規律、競爭規律以及市場(chǎng)的作用機制和國民經(jīng)濟運行機制等內容，對于我們認識商品經(jīng)濟和搞市場(chǎng)經(jīng)濟建設具有重要的借鑒意義。此外，西方經(jīng)濟學(xué)對總供給與總需求均衡條件的分析，對商品經(jīng)濟條件下的社會(huì )購買(mǎi)力、經(jīng)濟增長(cháng)、財政與貨幣政策效應以及各種宏觀(guān)調控方法和手段的研究，對于我們在市場(chǎng)經(jīng)濟建設中搞好宏觀(guān)經(jīng)濟管理和調控同樣具有參考價(jià)值。
　　2.知識目標：通過(guò)掌握基本概念和原理，理解西方經(jīng)濟學(xué)精髓
　　西方經(jīng)濟學(xué)被譽(yù)為“社會(huì )科學(xué)的皇后”，其理論體系龐大、思想內容復雜，并且在思維方式上既具有文科思維的開(kāi)放性又兼具理科思維的嚴謹性。所以，我們高師思想政治教育本科專(zhuān)業(yè)開(kāi)設“西方經(jīng)濟學(xué)”課程，基于學(xué)時(shí)有限、學(xué)生基礎薄弱的現實(shí)，必須合理定位知識目標，不能好高騖遠，使學(xué)生望而生畏、產(chǎn)生厭學(xué)情緒。
　　“西方經(jīng)濟學(xué)”作為一門(mén)科學(xué)體系，構成基礎是一系列的基本概念和基本原理。對于初學(xué)者來(lái)說(shuō)首先要掌握一些基本概念，如供給需求、彈性、消費者均衡、生產(chǎn)成本、市場(chǎng)失靈、國民收入、經(jīng)濟增長(cháng)、通貨膨脹、失業(yè)等，掌握這些基本概念是學(xué)習“西方經(jīng)濟學(xué)”的基礎，沒(méi)有基本概念作為思維的根據和手段，就沒(méi)有學(xué)習“西方經(jīng)濟學(xué)”的基礎。在此基礎上，學(xué)會(huì )用經(jīng)濟學(xué)原理去分析各種經(jīng)濟現象，力圖找出經(jīng)濟現象本身的內在規律，如供求規律、邊際效用遞減規律、生產(chǎn)要素報酬遞減規律、恩格爾定律等等。這些基本原理在理論上已經(jīng)得到證明，在西方國家的實(shí)踐中也得到了證實(shí)。教師在教學(xué)過(guò)程中，強調學(xué)生掌握這些基本概念和基本原理，逐漸理解經(jīng)濟學(xué)的精髓，運用正確的思維方法去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，方能取得良好的學(xué)習效果。
　　3.能力目標：具有運用經(jīng)濟學(xué)原理分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力
　　學(xué)習和掌握“西方經(jīng)濟學(xué)”基本概念和原理固然重要，但是我們學(xué)習的最終目的是在此基礎上學(xué)會(huì )用經(jīng)濟學(xué)基本原理去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，形成正確的思維法方式，從而達到分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的最優(yōu)效果。例如學(xué)生學(xué)習彈性理論之后就會(huì )真正明白“谷賤傷農”的原因、學(xué)習生產(chǎn)要素報酬遞減規律后就可以說(shuō)明“國有企業(yè)減員增效”的道理等等�？傊畬W(xué)習“西方經(jīng)濟學(xué)”的最高境界是學(xué)會(huì )一種思維的方法和技巧，幫助擁有它的人得出正確的結論。

　　二、實(shí)事求是定計劃，科學(xué)合理選內容

　　“西方經(jīng)濟學(xué)”課程教學(xué)計劃的制定和教學(xué)內容的選擇要因專(zhuān)業(yè)、教學(xué)對象以及授課對象的層次不同而差別對待，且不可千篇一律、脫離學(xué)生實(shí)際，最終才能取得事半功倍的效果。
　　1.根據學(xué)情，科學(xué)制定教學(xué)計劃
　　高師思想政治教育本科專(zhuān)業(yè)“西方經(jīng)濟學(xué)”課程教學(xué)計劃的制定要實(shí)事求是、循序漸進(jìn)。主要是考慮相關(guān)課程的設置安排，處理好“西方經(jīng)濟學(xué)”和相關(guān)課程的銜接問(wèn)題。為了使學(xué)生在學(xué)習“西方經(jīng)濟學(xué)”課程時(shí)具有正確、客觀(guān)的學(xué)習態(tài)度和學(xué)習方法，在安排計劃時(shí)，要以“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)”、“高等數學(xué)”、“政治經(jīng)濟學(xué)說(shuō)史”等課程的開(kāi)設為基礎。后續課程可安排社會(huì )主義經(jīng)濟理論與實(shí)踐等課程，幫助學(xué)生運用所學(xué)的經(jīng)濟學(xué)知識和方法分析問(wèn)題，以達到學(xué)以致用的目的�？傊�，教學(xué)計劃要突出專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，符合實(shí)際。
　　2.加強教材管理，精選教學(xué)內容
　　高師思想政治教育本科專(zhuān)業(yè)開(kāi)設“西方經(jīng)濟學(xué)”課程，要根據學(xué)生的基礎和接受能力，體現“能力為主、需要為準、夠用為度”的原則，選擇適合的教材和教學(xué)參考書(shū)。隨著(zhù)經(jīng)濟學(xué)理論的豐富和發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)方面的教材版本越來(lái)越多，雖然說(shuō)在基礎理論的闡述和結構的設置上都是大同小異，但是在內容的闡述和結論的推理方面卻各有側重，有的教材較多運用數學(xué)知識和數學(xué)模型來(lái)推導結論；有的教材則較多運用了實(shí)際的事例，以文字敘述為主，使之通俗易懂。高師思想政治教育本科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生大多數學(xué)基礎薄弱，再加之培養目標所限，比較適合選擇第二類(lèi)教材，尤其適合選擇專(zhuān)門(mén)針對高師思想政治教育專(zhuān)業(yè)編著(zhù)的《西方經(jīng)濟學(xué)》教材。如高等教育出版社出版的由姚海明、華桂宏、卜海編著(zhù)的《西方經(jīng)濟學(xué)簡(jiǎn)明教程》，每章后面增加了一講評價(jià)與分析，非常適合高師思想政治教育本科專(zhuān)業(yè)使用。
　　3.增加“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)”和“西方經(jīng)濟學(xué)”關(guān)系的講解
　　高師思想政治教育本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的主導地位是不可動(dòng)搖的，學(xué)習“西方經(jīng)濟學(xué)”是為了發(fā)展完善馬克思政治經(jīng)濟學(xué)，所以在學(xué)習過(guò)程中，一定要處理好兩門(mén)課程的關(guān)系，否則學(xué)生在學(xué)習中容易出現理論上的混亂或無(wú)所適從，由此也極易導致對馬克思政治經(jīng)濟學(xué)中正確理論的動(dòng)搖，或者是簡(jiǎn)單地否定“西方經(jīng)濟學(xué)”中某些有價(jià)值有意義的內容和方法。因此在每一章學(xué)習結束之后，我們都應該站在一個(gè)高度上用馬克思主義的方法和觀(guān)點(diǎn)對本章理論內容進(jìn)行客觀(guān)評價(jià)，并與馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)理論進(jìn)行比較，及時(shí)理清思路，方可繼續進(jìn)行深入的學(xué)習。
　　4.增加非主流學(xué)派和經(jīng)濟學(xué)前沿知識的介紹
　　現在的西方經(jīng)濟學(xué)教材大多以現代主流經(jīng)濟學(xué)薩繆爾森為代表的新古典綜合派理論體系為主要內容，雖然在維護原有體系的基礎上吸收綜合了其他學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)，但理論還存在一定缺陷。教學(xué)中還要引入對非主流經(jīng)濟學(xué)派和經(jīng)濟學(xué)前沿知識的介紹。
　　非主流經(jīng)濟學(xué)與主流經(jīng)濟學(xué)的位置并不是一成不變的，今日的非主流經(jīng)濟學(xué)可能會(huì )成為明日的主流經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)濟理論的正確與否要與所處的經(jīng)濟時(shí)代背景緊密結合。另外非主流經(jīng)濟學(xué)一般堅持百家爭鳴、堅信兼聽(tīng)則明、斷定良藥苦口、主張獨立自主、堅持開(kāi)放有度、強調效率優(yōu)先、兼顧公平等原則，所以很多觀(guān)點(diǎn)還是值得我們認真思考和借鑒的。
　　“西方經(jīng)濟學(xué)”是一門(mén)實(shí)踐性很強的學(xué)科，所以在“西方經(jīng)濟學(xué)”的教學(xué)中，應高瞻遠矚，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注當代經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的最新研究成果和最新動(dòng)態(tài)，把握經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的主流方向。這就要求學(xué)生們日常養成閱讀的習慣，包括各種學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)、報刊報道以及經(jīng)濟學(xué)家的隨筆等，提高自學(xué)能力。
　　總之，教學(xué)計劃要突出專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，教學(xué)內容要具有現實(shí)性、前沿性和研討性，才能使高師思想政治教育本科專(zhuān)業(yè)的“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)達到預期目的。

　　三、豐富教學(xué)載體，優(yōu)化教學(xué)效果

　　教學(xué)內容只是基礎，教學(xué)方法和手段的更新才是教學(xué)取得良好效果的保證。
　　1.案例教學(xué)法的推廣
　　“西方經(jīng)濟學(xué)”是一門(mén)理論性很強的學(xué)科，由于涉及概念較多，原理晦澀難懂，所以傳統的“填鴨式”、“灌輸式”教學(xué)方法很難達到滿(mǎn)意的教學(xué)效果。案例教學(xué)法通過(guò)中介載體將枯燥的理論寓于生動(dòng)活潑的案例中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和熱情。案例教學(xué)法的引入是在教師講授基本概念和原理后，引入相關(guān)案例，讓學(xué)生運用所學(xué)知識進(jìn)行分析、推理、判斷和總結。這樣既鍛煉了學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，又通過(guò)討論的方式鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達能力，使其臨場(chǎng)應變等多種能力和綜合素質(zhì)得到提高。同時(shí)“西方經(jīng)濟學(xué)”是一門(mén)非本土化的學(xué)問(wèn)，并不一定所有的理論都適合中國國情，所以實(shí)施案例教學(xué)的過(guò)程也是將“西方經(jīng)濟學(xué)”本土化的過(guò)程，因為案例教學(xué)法所采用的案例大多是學(xué)生們感興趣的我國現實(shí)經(jīng)濟問(wèn)題和熱點(diǎn)問(wèn)題，用所學(xué)理論來(lái)分析中國的國情、國事，不但理論變得鮮活，學(xué)生們的主動(dòng)性也有所提高。但是在案例教學(xué)過(guò)程中還有一些問(wèn)題需要注意：首先要積極選擇具有知識性、趣味性、實(shí)踐性和時(shí)效性且與課堂講授內容關(guān)系密切的案例；其次要提高教師自身素質(zhì)，對案例有綜合、全面的把握，這就要求教師不僅有扎實(shí)、雄厚的理論功底，還要對現實(shí)需要解決的問(wèn)題有一定的敏感度；最后還要求教師有一定的課堂組織能力，積極調動(dòng)學(xué)生參與案例教學(xué)活動(dòng)。
　　2.探究式教學(xué)法的使用
　　“西方經(jīng)濟學(xué)”的教學(xué)由于內容多，容易出現教師在課堂上滔滔不絕講解知識點(diǎn)，學(xué)生在課下死氣沉沉背誦結論的情況，這樣的教學(xué)結果是學(xué)生只機械地記住了一些結論，只知其然而不知其所以然。這種只重視結論而不注重思維培養的方法恰恰違背了學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的目的，對此建議引入探究式教學(xué)法。探究式教學(xué)法是指在教師的啟發(fā)下，以學(xué)生獨立自主學(xué)習和討論為前提，以現行教材為基本討論內容，讓學(xué)生以周?chē)�世界為參考對象，為學(xué)生提供一個(gè)自由表達、質(zhì)疑、討論、探究問(wèn)題的機會(huì )，這樣將自己所學(xué)知識應用于解決實(shí)際問(wèn)題的一種能力。這種教學(xué)方法有助于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng )造性，鍛煉學(xué)生獨立思維的能力，高師思想政治教育本科專(zhuān)業(yè)開(kāi)設“西方經(jīng)濟學(xué)”課程的主要目的就是要培養學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維方法、思維能力。所以在教學(xué)中教師不應該總是直接給出現成的結論，而是應該按照探究式教學(xué)方法的要求，提出需要解決的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思考、組織討論、引導學(xué)生探討答案，最后給出適當評價(jià)。這樣既學(xué)習了知識，又培養了學(xué)生的思維方式和技巧，真正實(shí)現了經(jīng)濟學(xué)的培養目標。
　　3.考核方式多元化
　　考試是對學(xué)生學(xué)習效果的檢驗和評價(jià)。高師思想政治教育專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)中“西方經(jīng)濟學(xué)”的考核方式要改變傳統的一次性閉卷考試，改為多種考核方式相結合，客觀(guān)全面考查學(xué)生學(xué)習效果。首先注重課堂出勤、平時(shí)成績(jì)的考核。包括課前預習、課堂發(fā)言、課堂討論、課后論文等，這樣可以促進(jìn)學(xué)生平時(shí)學(xué)習的積極性，而不至于考試前臨時(shí)抱佛腳。其次加強小論文和口試等考試方式的結合。小論文答辯的方式可以全面、客觀(guān)、多角度地考查學(xué)生的學(xué)習效果，口試可以考查學(xué)生的表達能力和應變能力。這樣就讓學(xué)生從上課第一天起就下定決心，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習，不存任何僥幸心理。如能堅持整個(gè)學(xué)習過(guò)程，結果必然是令人滿(mǎn)意的。

　　四、形成經(jīng)濟學(xué)素養——像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考

　　著(zhù)名藝術(shù)家蕭伯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“經(jīng)濟學(xué)是一門(mén)使人生變得幸福的藝術(shù)�！逼湓�因并不在于經(jīng)濟學(xué)教給我們一夜致富的點(diǎn)金術(shù)，也不是因為經(jīng)濟學(xué)是一門(mén)發(fā)財致富的學(xué)問(wèn)，著(zhù)名的經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯說(shuō)過(guò)：“經(jīng)濟學(xué)理論并沒(méi)有提供一套立即可用的完整結論。它不是一種教條，只是一種方法、一種心靈的器官、一種思維的技巧，幫助擁有他的人得出正確的結論�！苯�(jīng)濟學(xué)教會(huì )我們一種正確的思維方式，學(xué)會(huì )了這種思維方式就可以得出正確的結論，這是學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的最高境界。高師思想政治教育本科專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，通過(guò)科學(xué)定位課程目標、合理制定教學(xué)計劃、正確選擇教學(xué)內容和教學(xué)方法，最終一定會(huì )達到經(jīng)濟學(xué)學(xué)習的最終目的——像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考問(wèn)題。

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