信息時(shí)代學(xué)校網(wǎng)絡(luò )道德教育
論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò ) 網(wǎng)絡(luò )道德 學(xué)校教育
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論文摘要:信息技術(shù)的迅速發(fā)展對學(xué)生思想意識和行為方式的影響愈來(lái)愈強烈。本文分析了網(wǎng)絡(luò )道德失范的現象及其原因，從兩個(gè)維度對學(xué)校進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )道德教育的對策作了初探。
隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，計算機網(wǎng)絡(luò )已經(jīng)成為人類(lèi)社會(huì )生活中不可缺少的一部分。作為新興的“第四媒體”的網(wǎng)絡(luò )，其具有數字化、多元化、全球化、虛擬化、交互性和即時(shí)性的特征，使網(wǎng)絡(luò )傳播的觸角滲人到教育、經(jīng)濟、文化等方面。麥克盧漢所預言的“地球村”正在成為現實(shí)。網(wǎng)絡(luò )的日益普及所形成的網(wǎng)絡(luò )文化正逐步改變著(zhù)人們的思維方式、價(jià)值觀(guān)念和精神世界，也向傳統的倫理道德、價(jià)值取向等方面提出了挑戰。根據中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心CNNIC的最新調查川表明，截至2005年6月30日，我國上網(wǎng)用戶(hù)總人數達10300萬(wàn)，其中年齡在18歲以下的人數占15.8%,18-24歲占37.7 % , 25 - 30歲占17.4%。在所有網(wǎng)絡(luò )用戶(hù)中，學(xué)生人數最多。由此可見(jiàn)，由于網(wǎng)絡(luò )用戶(hù)大多是青少年學(xué)生，在學(xué)校教育中開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )道德教育無(wú)疑是十分迫切也是十分重要的。
一、網(wǎng)絡(luò )道德概念
網(wǎng)絡(luò )道德，是指人們在線(xiàn)生活中應該遵循的行為規范和道德準則。網(wǎng)絡(luò )道德是現實(shí)社會(huì )中道德的延伸。網(wǎng)絡(luò )已經(jīng)滲透到人們社會(huì )生活的方方面面，在網(wǎng)絡(luò )虛擬環(huán)境下所遵循的規范和操守也應屬于現實(shí)中的道德范疇�，F實(shí)中的道德又是網(wǎng)絡(luò )道德的繼續，以網(wǎng)絡(luò )為手段進(jìn)行的活動(dòng)都需要在現實(shí)生活中得到實(shí)現。因此，學(xué)校網(wǎng)絡(luò )道德教育是學(xué)校德育工作的重要方面，也是信息時(shí)代所賦予學(xué)校德育的重要課題。
二、網(wǎng)絡(luò )道德失范的主要表現及其原因
在網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下，學(xué)生“道德失范”主要體現于以網(wǎng)絡(luò )不文明行為為主要特征的“網(wǎng)絡(luò )道德的失范”，具體表現有:
1.人格沖突突出，有雙重人格的傾向
網(wǎng)絡(luò )的虛擬性導致許多人都試圖變成心目中所理想的另一種類(lèi)型，于是表現出“雙重性格”。平時(shí)家長(cháng)、老師眼中的好孩子、好學(xué)生，在CBS或聊天室里污言穢語(yǔ)、臟話(huà)連篇。在網(wǎng)絡(luò )開(kāi)放、寬松的環(huán)境中，他們極易放縱自己，喪失道德感。
2.人際關(guān)系冷漠化
互聯(lián)網(wǎng)拓展了人類(lèi)交往的空間，使身處異地、互不相識的人們能夠頻繁交往。然而，這種交互方式使得人們從傳統的“人一人”交互變成“人一機一人”交互。人與媒體的親近使得個(gè)體在很大程度上失去了與他人、社會(huì )接觸的機會(huì )，最終將導致人與人關(guān)系的疏遠，人與人之間越發(fā)冷漠，極有可能引發(fā)一些心理健康問(wèn)題。
3.價(jià)值沖突更直接，價(jià)值取向多元化
由于網(wǎng)絡(luò )文化的自由性、開(kāi)放性、隱藏性等特征，致使傳統的校園道德觀(guān)念、倫理觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念受到?jīng)_擊。西方資本主義國家的意識形態(tài)暢通無(wú)阻，并迅速傳播，對學(xué)生道德判斷、選擇和批判的能力是一個(gè)考驗。
4.網(wǎng)絡(luò )文化侵略
英語(yǔ)強勢文化對我國學(xué)校教育的沖擊很大。眾所周知，民族語(yǔ)言是國家主權和尊嚴的象征。它不僅是思想交流的工具，而且是特定文化的載體。學(xué)校教育的一大使命，就是傳遞民族語(yǔ)言與民族文化。然而，當今最流行的操作系統和網(wǎng)絡(luò )軟件都是美國人的發(fā)明，互聯(lián)網(wǎng)上90%的信息是英文，使得網(wǎng)絡(luò )文化在很大程度上成為英語(yǔ)強勢文化。這種英語(yǔ)強勢文化挾裹著(zhù)特定的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)，成為“新殖民主義”或“文化霸權”的一種表現。這對于我國的學(xué)校教育，尤其是對于民族文化傳統的教育，是一個(gè)嚴重的挑戰。
5.網(wǎng)絡(luò )犯罪
網(wǎng)絡(luò )“黑客”和“病毒”是伴隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)誕生的。不容忽視的是，造成網(wǎng)絡(luò )安全失控的“元兇”基本上都是青少年，其中大多數為在校學(xué)生。根據江蘇科技大學(xué)的一項調查表明，目前大學(xué)生對黑客的認識存在誤區，在他們學(xué)校有18. 26%的同學(xué)非常想成為黑客，甚至已經(jīng)嘗試過(guò);有43. 91%的同學(xué)雖然還沒(méi)有嘗試，但表示想成為黑客，兩者相加高達62. 17%;只有29.57%的同學(xué)明確表示不想成為黑客，因為這不道德;有高達41. 3%的同學(xué)很欣賞黑客，認為他們是了不起的網(wǎng)絡(luò )英雄;有23. 91%的同學(xué)認為他們不簡(jiǎn)單，兩者相加達65. 21 %;表示很討厭、認為黑客是網(wǎng)絡(luò )幽靈的有9. 13%;表示很反對、認為黑客是網(wǎng)絡(luò )罪犯的有21.3% 。
造成網(wǎng)絡(luò )失范的原因有很多，主要體現在以下幾個(gè)方面:
首先，網(wǎng)絡(luò )自身的開(kāi)放性、虛擬性、瞬時(shí)性和超時(shí)空特征似一把“雙刃劍”，有其積極的一面，也必然地為學(xué)生的道德行為失范提供了可能和條件。
其次，傳統的德育方法簡(jiǎn)單陳舊，以說(shuō)教、灌輸和強迫執行為主要形式，忽視了學(xué)生主體參與和情感態(tài)度的培養。同時(shí)，傳統的德育方式對學(xué)生缺乏一定的吸引力，容易使高年級的學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。
再次，學(xué)生身心特點(diǎn)是失范的重要根源。青少年時(shí)期是人一生中“心理上的斷乳期”，接受事物、分辨是非善惡的能力較差。尤其是現在獨身子女較多，他們對父母和家庭的依賴(lài)性強，生理與心理成熟滯后，難以形成正確的自我意識，無(wú)法抵抗各種誘惑。大學(xué)階段是青年學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人際關(guān)系能力形成的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也是青年時(shí)期道德修養的薄弱階段。由于網(wǎng)絡(luò )交往難以形成真實(shí)可信和安全的人際關(guān)系，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )交往中一旦受騙上當就容易對現實(shí)產(chǎn)生懷疑、悲觀(guān)和敵意的態(tài)度。
三、加強網(wǎng)絡(luò )道德教育的對策
聯(lián)合國“國際21世紀教育委員會(huì )”在“教育的四大支柱”的方案中，認為所謂教育的四大支柱，是指學(xué)會(huì )認知、學(xué)會(huì )做事、學(xué)會(huì )共同生活和學(xué)會(huì )生存。該委員會(huì )主席雅克·德洛爾認為，“學(xué)會(huì )共同生活”是這四種能力的基礎。強調把“學(xué)會(huì )共同生活”作為教育的基礎，就是強調要把道德教育作為教育的基礎。在現實(shí)社會(huì )中，道德的維系主要依靠傳統教育、社會(huì )輿論以及國家法律的保障，而在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中的自由和信息共享的觀(guān)點(diǎn)，使得網(wǎng)絡(luò )社會(huì )更多依靠網(wǎng)民的自律來(lái)維護網(wǎng)絡(luò )道德。網(wǎng)絡(luò )道德教育是網(wǎng)絡(luò )社會(huì )對傳統道德教育的挑戰，也是現今道德教育內容延伸的選擇。如何在信息時(shí)代加強網(wǎng)絡(luò )道德教育，是當代教育研究的新主題。
筆者認為，加強學(xué)校網(wǎng)絡(luò )道德教育應從以下兩個(gè)維度進(jìn)行。
1.縱向上應遵循學(xué)生認知特點(diǎn)及身心發(fā)展規律
目前，信息技術(shù)的使用者呈低齡化的趨勢。小學(xué)階段是打基礎階段，是培養學(xué)生的學(xué)習品質(zhì)、養成良好學(xué)習習慣的關(guān)鍵期。皮亞杰通過(guò)大量研究發(fā)現，兒童道德發(fā)展大致分為兩個(gè)階段。在10歲前兒童對道德行為的思維判斷主要是依據他人設定的外在標準，稱(chēng)為他律道德;10歲之后，兒童對道德行為思維判斷依據自己內在標準，稱(chēng)為自律道德。根據人類(lèi)的道德認知發(fā)展從他律到自律的規律，在小學(xué)階段的網(wǎng)絡(luò )道德教育不應該“一刀切”，應該遵循兒童道德發(fā)展的兩個(gè)階段的特點(diǎn)，采用不同的教育方式。中學(xué)和大學(xué)階段，是學(xué)生自我意識和人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵期，也是道德修養的薄弱階段，這兩個(gè)階段的網(wǎng)絡(luò )道德教育與小學(xué)階段的教育又有所不同。因此，網(wǎng)絡(luò )道德教育應盡早抓起，從小樹(shù)立學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò )道德觀(guān)。同時(shí)遵循學(xué)生在不同年齡階段道德認知發(fā)展的各自側重面以及教育關(guān)鍵期的一般規律，使他們在生理成熟與最佳學(xué)習期中接受網(wǎng)絡(luò )道德教育。只有這樣，才能使他們在道德品質(zhì)形成過(guò)程中從他律道德走向自律道德，具有判別是非的網(wǎng)絡(luò )道德觀(guān)念，合理負責任地使用信息技術(shù)，提高自身的免疫力。
2.橫向上應堅持課堂內教學(xué)與課堂外教育相結合的原則
（1）課堂內
�、俑�、擴展教育內容
網(wǎng)絡(luò )道德作為道德教育體系的重要組成部分，理應成為學(xué)校德育的重要內容。令人擔憂(yōu)的是，這一教育還沒(méi)有引起人們足夠的關(guān)注和重視。根據2003年對江西省南昌、憂(yōu)州、鷹潭、景德鎮四個(gè)城市的中學(xué)生進(jìn)行的一項抽樣調查來(lái)看，60%的中學(xué)迄今未對學(xué)生開(kāi)展過(guò)網(wǎng)絡(luò )道德、網(wǎng)絡(luò )文明和行為規范諸方面的教育，而希望能接受此類(lèi)教育的學(xué)生卻高達66%。因此，在新形勢下，應把中小學(xué)的德育課和大學(xué)的兩課教育中的內容進(jìn)行延伸，將網(wǎng)絡(luò )道德教育包含進(jìn)來(lái)，才能適應新形勢發(fā)展的需要。同時(shí)，應積極開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )調查等社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗中得到教育。中小學(xué)通過(guò)開(kāi)設信息技術(shù)課程，不僅要培養學(xué)生具有獲取信息、傳輸信息、處理信息和應用信息的能力，還應把教育學(xué)生正確認識和理解與信息技術(shù)相關(guān)的文化、倫理和社會(huì )等問(wèn)題，負責任地使用信息技術(shù)放在與之并重的地位。
②多種教學(xué)模式相結合
要使網(wǎng)絡(luò )道德教育真正達到有效引導、約束、規范網(wǎng)絡(luò )行為的目的，必須注意價(jià)值觀(guān)的內化過(guò)程，使個(gè)體的價(jià)值觀(guān)內化到認同、升華階段。為此，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )道德教育時(shí)，要根據不同教育對象的特點(diǎn)建構不同的教學(xué)模式。根據前面所述，學(xué)校網(wǎng)絡(luò )道德教育應遵循學(xué)生認知特點(diǎn)及身心發(fā)展規律，學(xué)校網(wǎng)絡(luò )道德教育必須改變原先單一的灌輸式的教學(xué)，在課堂教學(xué)中積極運用多種教學(xué)模式相結合的原則。
對于低年級兒童，由于其模仿性強，可通過(guò)榜樣示范、教導、與親身體驗相結合的教學(xué)模式進(jìn)行，訂出明確可行的道德規范和規則，教兒童遵守既定的行為規范，教他們在適當場(chǎng)合表現適當行為。而當學(xué)生進(jìn)人青年期以后，其價(jià)值觀(guān)已經(jīng)初步形成，會(huì )引起對自我在社會(huì )中應肩負的歷史使命的認識，會(huì )不斷加深對人生觀(guān)的思考，會(huì )經(jīng)常把社會(huì )中所接觸到的現象提高到社會(huì )價(jià)值和社會(huì )意義上來(lái)衡量，并為此不斷地開(kāi)展爭論。因此，對于中學(xué)生和大學(xué)生的道德教育，宜采用創(chuàng )設問(wèn)題情境、主動(dòng)探究和討論的教學(xué)模式，培養學(xué)生主動(dòng)探討信息道德、文化以及社會(huì )問(wèn)題方面的興趣。
(2)課堂外
①組建網(wǎng)絡(luò )道德教育宣傳隊伍:建立兩支網(wǎng)絡(luò )道德教育宣傳隊伍，即教師隊伍(包括思政工作者和青年教師)和學(xué)生隊伍(學(xué)生干部和學(xué)生黨員)。學(xué)校應幫助他們通過(guò)培訓，轉變教育觀(guān)念和提高他們熟練運用網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的能力。開(kāi)設網(wǎng)上答疑，在線(xiàn)交流等欄目，幫助學(xué)生排憂(yōu)解難。此外，教師還可以以平等的身份進(jìn)人BBS、虛擬社區與學(xué)生進(jìn)行探討各類(lèi)問(wèn)題。
②積極利用各種宣傳陣地，促進(jìn)師生交流與溝通。
對于各個(gè)學(xué)校，尤其是中小學(xué)，可以通過(guò)班團活動(dòng)、豐富的校園文化活動(dòng)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )道德教育，如舉辦辯論賽、各類(lèi)講座、網(wǎng)絡(luò )文明安全月等活動(dòng)，創(chuàng )建正面的、積極向上的氛圍，起到潛移默化的作用。
對于大學(xué)，可以充分利用網(wǎng)絡(luò )自身特點(diǎn)，在學(xué)校的網(wǎng)站、學(xué)生組織建立的網(wǎng)站的主頁(yè)上，積極宣傳黨和國家的方針、政策以及學(xué)校各項規章制度。通過(guò)這個(gè)渠道加強師生的溝通和交流，形成反饋機制。BBS是言論的集中地，也是學(xué)生最活躍的場(chǎng)所。教師可以積極參與對BBS的信息的組織、對網(wǎng)上用戶(hù)的管理，建立論壇的正確的輿論導向。虛擬社區是思想意識交流最迅速的地方，已經(jīng)成為網(wǎng)上生活不可缺少的一部分。人們在虛擬社區中主要的目的除了學(xué)習、交流和討論之外，還有就是溝通思想。我們可以在虛擬社區中了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，與學(xué)生平等的交流、討論，培養道德意識。學(xué)生則可以抒發(fā)內心的感受和真實(shí)的想法，教師在了解學(xué)生深藏在內心的想法、困惑以后，可以有的放矢地答疑解難，盡快地發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題。這樣既將人際交往中的人與人之間的心理距離縮小了，還避免了實(shí)際工作中存在的情感抵觸情緒，提高德育工作的實(shí)效性。
③加強學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì )教育三方面的有機結合。
學(xué)校作為德育的主要陣地，要承擔起青少年教育的主要職責。而家庭教育與社會(huì )教育也發(fā)揮著(zhù)不可估摸的作用。家庭環(huán)境和父母影響對孩子一生的成長(cháng)進(jìn)步發(fā)揮著(zhù)極其重要的作用，因此，要提高家長(cháng)的網(wǎng)絡(luò )安全與網(wǎng)絡(luò )道德意識，發(fā)揮家長(cháng)對孩子的監護和指導作用。社會(huì )則應當進(jìn)一步發(fā)揮和加強其在管理、監督網(wǎng)絡(luò )資源中的重要作用。國家應進(jìn)一步加大對非法網(wǎng)吧的治理力度，盡快完善有關(guān)網(wǎng)絡(luò )監督和管理的法律法規，清查和懲處網(wǎng)絡(luò )中的不良信息和行為，為青少年接觸網(wǎng)絡(luò )提供健康安全的環(huán)境。學(xué)校、家庭與社會(huì )承擔起各自的責任，發(fā)揮出各自的優(yōu)勢，形成“三位一體”的網(wǎng)德教育的新格局。
總之，對于網(wǎng)絡(luò )道德教育，不應該用消極的、“堵”的方式，不能把批評與懲罰作為主要的教育手段，而是用積極的、引導的方式，調動(dòng)虛擬世界等一切可能的資源，激發(fā)青少年學(xué)生的創(chuàng )造力和自律能力。希望更多的教育主管部門(mén)、教師、教育網(wǎng)站在認識到網(wǎng)絡(luò )道德教育的重要性的同時(shí)，積極參與到大中小學(xué)如何開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )道德文化教育的討論中，讓我們共同來(lái)改變大中小學(xué)課程中缺失、輕視網(wǎng)絡(luò )道德教育的局面。
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