極簡(jiǎn)主義藝術(shù)理念在當代中國設計中的運用
19世紀西方現代藝術(shù)流派眾多，極簡(jiǎn)主義就是其中之一。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展與傳播，其風(fēng)潮幾乎波及全球，對現代藝術(shù)設計領(lǐng)域也產(chǎn)生了深遠影響。極簡(jiǎn)主義設計，去除一切不必要的裝飾和技巧，以最單純的元素呈現設計思想，從而最接近事物的精華與核心。這一思想，深深地影響著(zhù)當代中國設計。
一、極簡(jiǎn)主義概述
極簡(jiǎn)主義(Minimalism)，或譯作簡(jiǎn)約主義或微模主義，興起于20世紀20年代的歐洲，是人類(lèi)設計史上最重要的、最具影響力的活動(dòng)之一。它的出現，對建筑、繪畫(huà)、雕塑、裝置、設計以及視覺(jué)藝術(shù)以外的音樂(lè )與文學(xué)都產(chǎn)生了極大的沖擊。在“以多為美”的“加法美學(xué)”潮流風(fēng)行之時(shí)，極簡(jiǎn)主義反其道而行之，去除一切不必要的加工和技巧，只剩下素材和功能本身。
作為一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格，極簡(jiǎn)主義將藝術(shù)中復雜的觀(guān)念和物體形態(tài)轉變?yōu)橥ㄋ椎谋硐�，將其提升為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式，追求簡(jiǎn)約、明晰的造型，采用將單體元素系列化的手法，摒棄傳統的俗套與浮華，提煉出新概念。這種獨特的造型藝術(shù)運用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想、新觀(guān)念相統一，以一種鮮明的姿態(tài)與現代社會(huì )和現代生活相契合，并為現代設計提供了一種嶄新的設計思維，所以被現代主義設計所選擇并廣泛應用于設計實(shí)踐中，最終成為一種典型風(fēng)格。
多年來(lái)，極簡(jiǎn)主義風(fēng)格不僅一直為歐洲各國推崇并提煉運用，亞洲國家也如此。如日本的設計，將極簡(jiǎn)與禪宗理念互通，愈顯靈性和深幽，表現出一種自然外物的空寂，它以“象外之象、意外之意”描繪出一個(gè)極靜的空靈意境。在他們的理念中，認為簡(jiǎn)單的優(yōu)于復雜的，幽靜的優(yōu)于喧鬧的，輕巧的優(yōu)于笨重的，稀少的優(yōu)于繁雜的。于是，極簡(jiǎn)主義中的優(yōu)雅、簡(jiǎn)潔、做工精巧、對功能的清晰表達、形式的最小化和功能的最大化原則，成為日本設計的傳統美學(xué)特質(zhì)。其代表“無(wú)印良品±0”的設計，強調“sleek simplicity”“userfriendliness”，平凡但不普通，簡(jiǎn)單卻不簡(jiǎn)陋，精致而不張揚，便是你最初夢(mèng)中最想要的形態(tài)。
二、極簡(jiǎn)主義對中國當代設計風(fēng)格的影響
《老子》中有“大音希聲，大象無(wú)形”的表述，極簡(jiǎn)主義的藝術(shù)理念與之有異曲同工之妙。在中國，“平淡質(zhì)樸”歷來(lái)被認為是審美的最高境界。因此，極簡(jiǎn)主義在中國很自然地被接受。
經(jīng)過(guò)十余年的發(fā)展，極簡(jiǎn)主義從不為人所知到今天成為中國設計界的主流風(fēng)格，以至于當今中國很多設計師采用的設計類(lèi)型基本上全部都是極簡(jiǎn)主義風(fēng)格，此時(shí)，極簡(jiǎn)主義以一種代表著(zhù)高雅、有品位、有現代感的姿態(tài)完全為國內市場(chǎng)所接受，成為當今中國的主流設計風(fēng)格，成為一種時(shí)尚。在很多消費者看來(lái)，設計品倘若不夠“簡(jiǎn)約”，就流于俗套。
極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的設計產(chǎn)品能被整個(gè)中國市場(chǎng)接受，有其必然性，其所弘揚的功能主義、理性主義以人為本的設計思想，對于中國，尤其是一個(gè)剛剛建立市場(chǎng)機制的發(fā)展中國家來(lái)說(shuō)，其設計思想具有特殊的價(jià)值，分述如下：
1 功能第一的設計理念符合中國經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展要求
先功能后審美的實(shí)用性一直是設計的主旨，中國作為一個(gè)社會(huì )主義國家，普通民眾占社會(huì )的絕對主體，特別是中國目前尚屬于發(fā)展中國家，人民群眾的總體生活水平不高，所以設計必須服務(wù)于普通大眾。20世紀20年代，包豪斯曾明確地提出了“功能第一，形式第二，設計應面向大眾而不是權貴的思想”。極簡(jiǎn)主義這種“以功能為中心”的設計思想，尤其符合中國經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展要求以及受眾的需求。所以近年來(lái)，極簡(jiǎn)主義大受追捧。
2 審美的理性主義為中國當代設計風(fēng)格的轉變起到了一定的推動(dòng)作用
所謂審美的理性主義，是以德國烏爾姆學(xué)院為代表的—種美學(xué)理念，它將設計建立在科學(xué)、客觀(guān)的基礎之上，盡可能減少設計中的個(gè)人意識與感性因素，從而提高產(chǎn)品的效率和經(jīng)濟性。而極簡(jiǎn)主義中的審美反對因循守舊，倡導簡(jiǎn)約之美，最終將其演變成為一種單純的幾何風(fēng)格。它剔除了一切不必要的裝飾，為產(chǎn)品節省了材料和工時(shí)，更好地體現了功能。對中國這樣一個(gè)資源不足，人民尚不十分富裕的國家來(lái)說(shuō)，大力倡導簡(jiǎn)約之美，是有其合理性的，所以“極簡(jiǎn)”風(fēng)格迅速成為一種時(shí)尚。
3 人性關(guān)懷為中國當代設計風(fēng)格內涵化的增加起到了啟示作用
1955年，德雷夫斯出版了專(zhuān)著(zhù)《為人的設計》，人性化是指廠(chǎng)家在設計產(chǎn)品時(shí)力求從人體工程學(xué)、生態(tài)學(xué)和美學(xué)等角度達到完美，從而真正實(shí)現科技以人為本的目的。人性化設計在設計中對人的心理、生理需求和精神追求的尊重和滿(mǎn)足，是設計中的人文關(guān)懷，是對人性的尊重。所以說(shuō)，無(wú)論任何設計都是“為人的設計”。人是設計的目的，因此，追求人性化也是一條重要的設計準則。
極簡(jiǎn)主義推崇簡(jiǎn)約，但簡(jiǎn)約并不意味著(zhù)簡(jiǎn)單、粗糙、不考究。那些看似極度簡(jiǎn)約的線(xiàn)條和形狀，其實(shí)是深度思考及精準計算的結果，其背后包含著(zhù)對人性的尊重。有時(shí)為了達到對“簡(jiǎn)約質(zhì)樸”的精神追求，甚至不惜耗費時(shí)間材料，反復實(shí)驗，以實(shí)現形式與功能與素材、物質(zhì)與精神的精確平衡。這一點(diǎn)，對于只求速度而忽略質(zhì)量的中國當代設計起到了啟示甚至警示的作用，對中國當代設計風(fēng)格內涵化的發(fā)展提供了一種客觀(guān)依據，甚至鋪好了一條道路。
基于以上這些原因，在中國，無(wú)論設計師還是受眾，大都承認和選擇了極簡(jiǎn)主義風(fēng)格，其功能、理性、人性的特征推動(dòng)了中國當代設計的現代化進(jìn)程與國際設計接軌能力。
由于中國設計起步較晚，較之西方還有一定差距，所以當今充斥了整個(gè)中國市場(chǎng)的“極簡(jiǎn)風(fēng)格”并非如同西方現代主義設計經(jīng)過(guò)了發(fā)展與成熟、追捧與批判，而是在認識中只顧及現代主義設計產(chǎn)生的外部環(huán)境，甚少考慮到設計活動(dòng)的自身特質(zhì)和發(fā)展變化規律，所以難免失之片面。其次，就設計師個(gè)體而言，那些正在創(chuàng )造著(zhù)現代主義設計作品的設計師們，很多是被現代主義的潮流裹挾進(jìn)來(lái)的，這樣就會(huì )缺失自己的設計個(gè)性，所設計的作品千篇一律。再次，能夠設想在這種潮流的影響下，中國13億人民使用的產(chǎn)品被某一種審美觀(guān)念所支配，都生活在同一種簡(jiǎn)潔，甚至單調的設計環(huán)境中，傳統文化的精髓沿承，民族文化的獨特性、自豪感是否會(huì )逐漸消失呢?這一系列的“后極簡(jiǎn)主義”的問(wèn)題都是每一個(gè)設計師基于自身職業(yè)道德和歷史責任感所必須考慮的問(wèn)題，也是當今中國設計界為謀求自身個(gè)性生存及繁榮發(fā)展的重大課題。
三、“后極簡(jiǎn)主義”時(shí)代，中國設計該如何突破?
沒(méi)有永恒流行的設計思潮。極簡(jiǎn)主義有潮起之時(shí)，也有潮落之日。極簡(jiǎn)主義目前正在中國盛行，但在其未衰退之時(shí)，我們便應未雨綢繆。我們應當深思：未來(lái)會(huì )發(fā)生什么樣的變化呢?我們該如何突破成規并形成自己的設計風(fēng)格?
當代社會(huì )是一個(gè)多元社會(huì )，極簡(jiǎn)主義一元的設計方式不可能滿(mǎn)足所有受眾的真正需求，當今社會(huì )也并不是只有極簡(jiǎn)主義才代表真正的審美，有多少受眾就有多少雙挑剔的眼睛，而這眼睛便是推動(dòng)設計發(fā)展的動(dòng)力，所以，設計應該是由人們真實(shí)的消費欲望引導市場(chǎng)，做大眾發(fā)自?xún)刃脑敢饨邮艿脑O計。應當讓消費者自己選擇審美標準，而不能單純地讓市場(chǎng)引導消費者的審美追求。在意大利設計師心目中，“從一座城市到一把勺子”都可以納入設計的范疇，設計成為一種探討社會(huì )、政治、生活的方式，引領(lǐng)著(zhù)全球的設計時(shí)尚與潮流。意大利和中國都是傳統文化大國，中國也完全可以像意大利一樣根據本民族特點(diǎn)產(chǎn)生中國自己的設計。“極簡(jiǎn)風(fēng)格”有其合理性，但我們的設計師沒(méi)有必要讓“極簡(jiǎn)風(fēng)格”一統天下。我們應當把握好設計的真正核心，圍繞“功能主義斗綠色設計+人性化考慮+地域特點(diǎn)+尊重消費者真正的需求”的基本準則，從人道主義理念出發(fā)，去自主地觀(guān)察、關(guān)懷這個(gè)世界，從民族內心深處挖掘設計靈感，這樣有利于對傳統文化的精髓沿承，塑造健康、豐富的生活方式。所以說(shuō)，在設計中堅持以消費者真實(shí)需求為主導的設計原則也是設計的重要準則。
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