淺析中國現代視覺(jué)設計需求
論文摘要：在現代設計多元化發(fā)展的大趨勢下，發(fā)現以往在視覺(jué)設計中運用的法則正逐漸被打破，現代視覺(jué)設計作為一種現代視覺(jué)語(yǔ)言的傳遞方式，其特點(diǎn)就是不斷創(chuàng )新和求變。只有將未來(lái)的設計著(zhù)眼于多種因素的互動(dòng)設計之上，注重現代視覺(jué)設計的發(fā)展需求，才能設計出高品質(zhì)的、多元的，具有中國文化風(fēng)格的設計作品。
關(guān)鍵詞：視覺(jué)藝術(shù) 需求 設計
現代平面設計藝術(shù)作為視覺(jué)傳達藝術(shù)中的主要組成部分，經(jīng)歷了從工業(yè)化社會(huì )到信息化社會(huì )的轉變。而中國的平面設計藝術(shù)在觀(guān)念上、功能上、語(yǔ)意和形式表現上，都備受東西方文化思潮和藝術(shù)風(fēng)格的影響。在現代設計多元化發(fā)展的大趨勢下，我們發(fā)現以往在視覺(jué)設計中運用的法則正逐漸被打破，固有的符號現象被解構，人類(lèi)在跨越世紀的里程中力求找到合理化的視覺(jué)空間，中國現代視覺(jué)設計的發(fā)展形成了新的設計需求。
一、獨創(chuàng )性設計需求
視覺(jué)設計作為一種藝術(shù)活動(dòng)，同其他藝術(shù)活動(dòng)一樣，它的設計與制作過(guò)程是一種創(chuàng )造性的勞動(dòng)。這種創(chuàng )造性勞動(dòng)往往源于設計者的主觀(guān)因素(文化底蘊)，以繪畫(huà)藝術(shù)為例來(lái)說(shuō)，古往今來(lái)，畫(huà)竹的畫(huà)家很多，唯鄭板橋最富有獨創(chuàng )性。其文化底蘊深厚因為他詩(shī)、書(shū)、畫(huà)皆工，時(shí)人稱(chēng)為“三絕”。他“追求通過(guò)繪畫(huà)傳自我之神 ”。他筆下的竹，亂中求正，密中見(jiàn)疏，或瀟灑、或憔悴、或挺拔、或清瘦，千姿百態(tài)、各具精神。他把“眼中之竹”獨創(chuàng )地畫(huà)成了“胸中之竹”，“畫(huà)到神情飄沒(méi)處，更無(wú)真相有真魂”，這真魂就是出自他胸中的獨創(chuàng )性。
作為一名有創(chuàng )新意識的設計師，不能一味追求傳統或西化，而應努力爭取自己的風(fēng)格。我們看到視覺(jué)傳達設計師創(chuàng )作獨立性變化最根本的原因，就是在個(gè)人面對社會(huì )需求和創(chuàng )作需求上的轉換。視覺(jué)設計有很多可能性，完全不必拘泥于一種形式上的表現。在實(shí)際設計中視覺(jué)設計師很容易從專(zhuān)業(yè)形式上去思考，有時(shí)會(huì )讓視野變窄，也會(huì )變得盲目。從個(gè)人創(chuàng )作時(shí)期發(fā)展到合作創(chuàng )作時(shí)期，大都是因為技術(shù)上的不足，以及人生積累缺乏導致;當設計師們在積累了足夠的基礎后，便又從合作創(chuàng )作時(shí)期轉換到主控創(chuàng )作時(shí)期，這個(gè)轉換意味著(zhù)處于這一時(shí)期的設計師們已經(jīng)將他們的目的轉為對設計創(chuàng )作的主控性以及設計創(chuàng )作樂(lè )趣上的追求。目的性可以作為一個(gè)坐標，如同文化有回歸和超越的同種動(dòng)機一樣，獨立性的變化更多是一種超越。例如佐藤晃一作品的色彩可以說(shuō)大都具有這一品質(zhì)，造成分離感和張力，具有戲劇性。在色彩、形體與光三者的關(guān)系中尋求平衡，既不完全歸入西方古典的光線(xiàn)照射法，也不歸入東方傳統的幾乎拋盡光源，只求色彩與體積的表現法，而是把裝飾色彩、變形形體和折中了古典派與印象派的光表現在色漸變手法中融為一體。色漸變的隱隱約約依然清晰肯定的形體、弱化了的明暗和相對強化了的色彩，構成了佐藤晃一作品的基本特征，三者融而合一，自然和諧，獨樹(shù)一幟，開(kāi)出了一塊融合東西方的新天地。
二、國際化與多元化的設計需求
由各種不同民族、不同國家文化設計圖像的結合，到進(jìn)入各國的交流活動(dòng)，引領(lǐng)了更具融合性的年輕一代。在平面設計領(lǐng)域，圖形是其視覺(jué)語(yǔ)言，它給人們的感受是共同的，它的最大特點(diǎn)是追求國際視野，使設計具備一流品質(zhì)。而全球化與多元化的設計需求對圖形的創(chuàng )造、思考角度、大眾理解等方面提出了合理化的認知觀(guān)。在全球化的前提下，不同國家和民族的構思和表現在現代平面設計語(yǔ)言的表述上基本是一致的。簡(jiǎn)練、達意、巧妙、智慧……綜觀(guān)世界現代設計的走勢，研究現代社會(huì )對平面設計的影響，對保持敏銳的設計思維和使作品與現代世界設計接軌顯得尤為重要。
三、地域本土化設計需求
本土化設計所指的是設計師在本土所處的環(huán)境下通過(guò)思考而逐漸形成的設計思想。地域、思維、生活方式?jīng)Q定了他們的設計風(fēng)格，本土的文化對其設計形成了一定的影響，所以，設計師所處地域成長(cháng)決定了他對設計的認知觀(guān)。設計師若能立足于本土文化來(lái)完成平面設計作品，其創(chuàng )作的圖像就帶有本民族的思想理念及獨立的表達能力，從某種程度上我們可以這樣理解，本土化設計的“化” 字包含了由一種性質(zhì)或狀態(tài)轉變?yōu)榱硗庖环N性質(zhì)或狀態(tài)的可能性與能動(dòng)性，本土化設計首先在字面上就傳達出其所具有的某種拔擢而出的精神。其實(shí)這也可以說(shuō)就是自我設置一個(gè)他者的立場(chǎng)，從這個(gè)他者立場(chǎng)或者第三者立場(chǎng)再來(lái)反觀(guān)我們自身文化中由來(lái)已久的某些思維特征和事物特征，我們的態(tài)度就會(huì )愈加的客觀(guān)，思想也會(huì )愈加的辯證明晰。
我們知道，現代視覺(jué)設計的諸多流派均來(lái)源于印象主義、立體主義、構成主義等現代繪畫(huà)風(fēng)格，而這些西方近現代派繪畫(huà)在其啟蒙時(shí)或多或少地受了東方藝術(shù)的影響，特別是中國傳統繪畫(huà)所強調的散點(diǎn)透視，虛實(shí)疏密、留白等形式和形態(tài)上的處理方法，對于它們的啟示是不容置疑的。通過(guò)這樣的梳理，應該說(shuō)找到舊有造型元素與現代設計的契合點(diǎn)并對前者的改良更應是順理成章的。對于具有中國地域特色舊有造型元素其形態(tài)上的改造，則使元素不僅傳遞了現代設計觀(guān)念，更使舊有元素能夠真正傳遞載體的現代信息，符合現代設計的功用，從而擺脫元素在使用上的局限與語(yǔ)意上的偏差。對本土設計師來(lái)說(shuō)，守一方水土研究自成體系的平面設計就顯得非常的重要。
四、以人為本的設計需求
設計“以人為本”，這一現代設計的哲學(xué)基礎和思想原則在當代社會(huì )日益深入人心，它不僅是設計界所熱衷的論題，而且已成為一句響亮的口號為大眾耳熟能詳。設計“以人為本”是“人為衡量萬(wàn)物之標準”的人本主義思想原則在設計中的體現，它充分肯定人和人的主導作用，強調設計為人而存在，設計因人的需要而顯現其自身價(jià)值。
中國古代哲學(xué)中“天人合一”的有機生成論和時(shí)空一體化動(dòng)態(tài)模式的宇宙觀(guān)，對于古代的設計文化和傳統造物觀(guān)有著(zhù)深刻的影響。天——人——物主要是指人與自然物質(zhì)變換的關(guān)系，是傳統文化的最高理想，也是最基本的思維方式。季節氣候、地理環(huán)境、材料的自然美感、人工的巧作這四個(gè)因素相結合，才能創(chuàng )造出精良的器物。天時(shí)、地氣、材美、工巧這四者的相合，就是自然因素與人為因素的相合，這就是人與自然共生的設計思想。例如，包豪斯的創(chuàng )始人格洛皮厄斯主張藝術(shù)與技術(shù)統一、實(shí)踐能力與理論素養并重，強調設計目的是人而不是產(chǎn)品等思想，就是源于古希臘 ——羅馬文化與藝術(shù)的精神�，F代設計講的“以人為本”，就是古希臘哲學(xué)強調的“人本主義”，更是源于中國古典哲學(xué)老莊的“天人合一、以人為貴”的思想。藝術(shù)與技術(shù)的統一、實(shí)踐與理論的結合，更是古希臘——羅馬文化與藝術(shù)唯美、求實(shí)、創(chuàng )新精神的體現。包豪斯的這種立校精神的確為現代主義運動(dòng)開(kāi)了傳統文化藝術(shù)與現代科學(xué)技術(shù)融合的先河
著(zhù)名工藝美術(shù)史論家田自秉先生一貫主張設計應該 “經(jīng)濟、實(shí)用、美觀(guān)”。實(shí)際上還是講的“以人為本”的原則問(wèn)題，“實(shí)用”對于設計來(lái)說(shuō)非常重要，尤其是消費者更看重設計的實(shí)用性。老百姓從來(lái)不知道何謂 “節約型設計”，但民間的“設計師”們關(guān)注生活，更懂得“設計為人”的道理，早在沒(méi)有“工業(yè)設計”概念的時(shí)候，就已經(jīng)在生活中使用了，很多優(yōu)秀的設計往往來(lái)自于我們所忽視的“民間”，并被廣大消費者認可，而且，我們會(huì )在民間發(fā)現許多巧妙的設計，它的巧妙之處有很多確實(shí)是現代人所想象不到的。我們的祖先為我們積淀了太多優(yōu)秀的東西，這些東西都值得我們深入挖掘并運用到現代設計中去。將“以人為本”作為我們設計的原則，去學(xué)習它、領(lǐng)會(huì )它，會(huì )產(chǎn)生更多更符合中國國情的優(yōu)秀現代設計。
現階段，世界發(fā)展趨勢呈現出一種競爭、融合、多元的格局，現代視覺(jué)設計作為一種現代視覺(jué)語(yǔ)言的傳遞方式，其特點(diǎn)就是不斷創(chuàng )新和求變。在經(jīng)歷了分解與重構的現代視覺(jué)設計藝術(shù)，未來(lái)的設計將著(zhù)眼于多種因素的互動(dòng)設計之上，其關(guān)系必然是相連的、內在的、互動(dòng)的、廣義的。在現代視覺(jué)設計的發(fā)展中，只有準確把握獨創(chuàng )性設計需求，符合國際化與多元化的設計需求，貼近地域本土化設計需求，堅持以人為本的設計需求，我們才能設計出高品質(zhì)的、多元的，具有中國文化風(fēng)格的設計作品。
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