中國現代文學(xué)發(fā)展方向淺析

　　中國的現代文學(xué)的發(fā)展方向應該是清晰而明確的，應該在世界文化中做出自己應有的貢獻。中國現代文化促進(jìn)自身現代化的過(guò)程也是自身價(jià)值和意義不斷升華的過(guò)程。

　　摘要：20世紀中國現代文學(xué)的發(fā)展繁榮，文藝界整體呈現一片欣欣向榮的景象。在這一過(guò)程中，中國現代文學(xué)發(fā)展方向問(wèn)題一直伴隨著(zhù)相關(guān)理論與論爭。中國文學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中怎樣突破困境與世界文化融合一直是文藝界人士在苦苦探索的問(wèn)題之一。西方化與民族化交替發(fā)展的過(guò)程構成了中國現代文學(xué)發(fā)展的整體進(jìn)程。本文在探討中國現代文學(xué)發(fā)展傾向的同時(shí)，試圖尋找促進(jìn)中國文學(xué)不斷發(fā)展的新方向。

　　關(guān)鍵詞：現代文學(xué);西方化;民族化;新方向

　　一、中國現代文學(xué)向世界化發(fā)展

　　中國現代文學(xué)，最早可以追溯到20年代，在新時(shí)期以來(lái)走向更加穩健成熟的方向。我國現代文學(xué)在文學(xué)研究界公認的發(fā)展基本脈絡(luò )為：浪漫主義——現實(shí)主義——現代主義�？梢哉f(shuō)每種思想潮流都在中國現代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中留下了自己的祖籍，而現代文學(xué)汲取了浪漫主義的一些特征，并將現代主義相融合，與其中的一些特征相結合，在中國傳統文學(xué)體裁的基礎上形成了富有獨特特征的以現實(shí)主義為支撐的中國現代文學(xué)。胡適發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》拉開(kāi)了現代文學(xué)發(fā)展的序幕，這一時(shí)期的文學(xué)號召是以“白話(huà)文”為外在特征的。首先，這一時(shí)期的文學(xué)是以啟蒙主義為內在精神特征。這一時(shí)期的文藝界倡導全面實(shí)行白話(huà)文，否定一切傳統模式。這一時(shí)期的文藝理論中，除了反對傳統士大夫的傳統觀(guān)念，更是反對他們的創(chuàng )作理念以及創(chuàng )作方法。在小說(shuō)創(chuàng )作過(guò)程中，人們已經(jīng)不再熱衷于章回體小說(shuō)，轉而進(jìn)行西方化的短篇小說(shuō)創(chuàng )作。西方翻譯作品亦是數不甚數。這一時(shí)期的文藝界運用西方作品及其反映的社會(huì )問(wèn)題對當時(shí)的社會(huì )予以批判。他們以相關(guān)作品為工具對人們實(shí)行啟蒙教育。

　　其次，隨著(zhù)社會(huì )以及文藝理論的發(fā)展，中國現代文學(xué)的西方化更為深入，由初期的單純模仿轉入后期相關(guān)觀(guān)念的繼承與發(fā)展。文學(xué)西方化的浪潮再次出現時(shí)，比起前期更甚，這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng )作不在滿(mǎn)足于外在形式的模式，而是在內在精神方面對文學(xué)的現代化進(jìn)行探討。文學(xué)作品創(chuàng )作過(guò)程中，創(chuàng )作者通過(guò)作品揭示社會(huì )矛盾，反映社會(huì )問(wèn)題，通過(guò)深入探索人物內心表現人性的復雜性。文學(xué)創(chuàng )作過(guò)程中不再盲目模仿西方創(chuàng )作手法，同時(shí)也不再盲目拒絕傳統文化。從表面看這一時(shí)期的文學(xué)西方化有所減輕，而從其內在審視會(huì )發(fā)現，此時(shí)西方化更為嚴重�？梢哉f(shuō)西方化過(guò)于深入對我國現代文學(xué)的發(fā)展有著(zhù)深刻的影響，這也影響著(zhù)當今社會(huì )對那時(shí)文化的解讀。

　　第三，對話(huà)是中國現代文學(xué)發(fā)展的力量之一，中國現代文學(xué)一直保持著(zhù)中外的對話(huà)方式，當我國五四運動(dòng)開(kāi)始的時(shí)候，以泰戈爾為首的外國文學(xué)家借著(zhù)諾貝爾文學(xué)獎走向世界的舞臺。這讓中國現代文學(xué)與外國文學(xué)有著(zhù)更加深厚的緣分。泰戈爾與中國現代作家有著(zhù)類(lèi)似的社會(huì )與文化背景，并且受到類(lèi)似文學(xué)思潮的影響，都面臨著(zhù)傳統話(huà)語(yǔ)形式向現代的復調語(yǔ)言形式的轉變，因此兩者的深度對話(huà)形成了當時(shí)的發(fā)展方向。當時(shí)我國在五四時(shí)期成立了最早的文學(xué)研究會(huì )，是當時(shí)最大的文學(xué)研究性社團，主要成員有鄭振鐸、沈雁冰、王統照、謝冰心等人，他們通過(guò)討論而提出了“為人生”的文學(xué)主張，也因此形成了中國現代詩(shī)學(xué)的“人生派”，并發(fā)表與評論了當時(shí)以泰戈爾為首的外國文學(xué)巨匠。創(chuàng )造社也是五四時(shí)期的影響力較大的文學(xué)社團，它的發(fā)起人是郭沫若，他的以“為藝術(shù)”的文學(xué)主張在當時(shí)中國文學(xué)界也樹(shù)立了獨特的文學(xué)方向。他遵從泰戈爾的：“心靈是從自然中聚集起來(lái),而文學(xué)是從心靈中聚集起來(lái)的。為了把心靈的感受揭示出來(lái),特別需要創(chuàng )造力量。”強調了文學(xué)的主體性與創(chuàng )造性。

　　二、中國現代文學(xué)發(fā)展中的民族化

　　在中國現代文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，西方化是文學(xué)發(fā)展的主流，而民族化亦是其中不可忽視的重要力量�，F代文學(xué)界在探索西方化的過(guò)程中，漸漸發(fā)現只有從本土出發(fā)才可以更深入的發(fā)展西方化。創(chuàng )作者們在推廣西方化的同時(shí)也進(jìn)行了相關(guān)民族化探索。首先形式民族化，重點(diǎn)反映在詩(shī)歌創(chuàng )作過(guò)程中�，F代白話(huà)詩(shī)歌的創(chuàng )作過(guò)程中，不論是題材還是形式，大多都是來(lái)自于民間生活以及相關(guān)歌謠。詩(shī)人在創(chuàng )作過(guò)程中積極突出與傳統詩(shī)歌所不同的地方，重在表現地方性趣味。不僅如此，詩(shī)人還通過(guò)刻畫(huà)民間生活群體進(jìn)行祖國出路的深刻思索。在創(chuàng )作過(guò)程中，不管是形式還是內容都極具民族化。其次是作品創(chuàng )作精神民族化。創(chuàng )作者在創(chuàng )作過(guò)程中深入民間，進(jìn)行民間精神探索。魯迅在刻畫(huà)鄉村氣息生活的同時(shí)，深刻拷問(wèn)國民性。另一部分的創(chuàng )作者則試圖深入民間文化吸取創(chuàng )作的養分。這些創(chuàng )作者強調作品中應該保存中國的民族特質(zhì)，以有利于中國文化的長(cháng)遠發(fā)展。不難看出，這樣的作品中的民族化只是在內容上進(jìn)行了本土化，其精神實(shí)質(zhì)仍然是啟蒙思想所引導的西方化。

　　我們不可忽視的是中國現代文學(xué)的民族化是不斷發(fā)展深入的。西方化的過(guò)程中，相關(guān)創(chuàng )作者指出應該向西方學(xué)習。而深入發(fā)展的民族化則強調中國現代文學(xué)發(fā)展的源頭在中國傳統中，在中國民間文學(xué)中。需要指出的是，中國現代文學(xué)民族化的過(guò)程并不是要建立封閉區，將中國文學(xué)與世界文學(xué)隔離開(kāi)來(lái)。而是強調在創(chuàng )作過(guò)程中突出中國傳統特色，用傳統以及民間的精神養料幫助中國文學(xué)朝著(zhù)更為長(cháng)遠的道路發(fā)展。

　　三、促進(jìn)中國文學(xué)世界化的發(fā)展

　　在促進(jìn)中國文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，不論是西方化觀(guān)點(diǎn)還是民族化觀(guān)點(diǎn)都存在一定的片面性。我們應該從這種二元式的思維模式中跳出來(lái)，建立整體發(fā)展的世界化文學(xué)模式。

　　首先必須明確的是文學(xué)不存在階級性，它是重在反映人類(lèi)審美觀(guān)念以及審美趣味。文學(xué)的發(fā)展不是為了保護某一部分人的利益而去反對另一部分人。同時(shí)，文學(xué)也不是為了體現某一部分人的價(jià)值觀(guān)而去否定另一部分人的精神實(shí)質(zhì)。由于世界性的存在，相關(guān)文學(xué)必定存在一定的沖突，這種沖突的是各種文學(xué)自身個(gè)性的體現。需要做到的不是無(wú)視這些沖突或是加劇相關(guān)沖突，而是應該正視它肯定它的存在。

　　其次，建立世界性文化的基礎是各種文化間的對話(huà)。在促進(jìn)文化長(cháng)遠發(fā)展的過(guò)程中不應該片面的肯定或可定某一種文化意識，應該在文化對話(huà)中揚長(cháng)避短，促進(jìn)文化的共同發(fā)展。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。中國文化的發(fā)展動(dòng)力既不是簡(jiǎn)單的西方化，也不是死板的傳統化，而是加入創(chuàng )新的因素建立獨特的藝術(shù)形式與精神內涵。只有這樣才可以運用整體化的眼光，促進(jìn)中國文化世界化的發(fā)展。

　　四、總結

　　中國的現代文學(xué)的發(fā)展方向應該是清晰而明確的，應該在世界文化中做出自己應有的貢獻。中國現代文化促進(jìn)自身現代化的過(guò)程也是自身價(jià)值和意義不斷升華的過(guò)程。中國文學(xué)和其他國家的文學(xué)共同發(fā)展，一起構成了世界文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。中國文學(xué)是世界文學(xué)的一份子，因此在發(fā)展過(guò)程中既不能盲目排外，也不能盲目照搬照抄。而是敞開(kāi)胸懷擁抱世界，促進(jìn)中國文學(xué)世界化的進(jìn)程，發(fā)展真正的世界文學(xué)。

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