淺談高等教育媚俗現狀及其危害
摘要：雖然大學(xué)教育最初是以精英教育的形式出現在大眾視野中的，但是隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，大眾教育成為一種社會(huì )需求，這也在一定成程度上成為國民素質(zhì)的一個(gè)標志。然而當大學(xué)從精英教育轉變?yōu)榇蟊娊逃臅r(shí)候，大學(xué)所應有的諸多特質(zhì)也在發(fā)生著(zhù)根本的變化。許多媚俗的現象堂而皇之的進(jìn)入了大學(xué)，從機構到教師，再到學(xué)生，高等教育中充斥著(zhù)無(wú)數低俗，卑劣的表演，這嚴重的損傷了高等教育的內在本質(zhì)。本文試圖在分析高等教育本質(zhì)的基礎上展示媚俗的種種現象，以達到剖析媚俗存在危害的目的。
關(guān)鍵詞：精英教育 大眾教育 媚俗
一、高等教育從精英教育到大眾教育的轉變
大學(xué)，一直就是精英教育的場(chǎng)所，其基本的目標就是為了“培養具有德性而非甘于卑俗的人,追求真知而非聽(tīng)命于意見(jiàn)擺布的人,踐行倫理而非恣意而為的人,能夠面對世間那些根本的沖突,擔負自己的言論和行動(dòng)的后果的人,而不是尋覓教條的避難所來(lái)推卸和逃避責任的人”。
關(guān)于什么是大學(xué)，有這樣幾種代表的觀(guān)點(diǎn)：
古希臘時(shí)期，高等教育就是為了實(shí)現人的理性的一種教育方式。古典大學(xué)的代表人物紐曼認為高等教育與自由、獨立、歷史文化相關(guān)聯(lián)，他提出,“一個(gè)受過(guò)教育的人實(shí)際上是一個(gè)‘自由的個(gè)人’”,“大學(xué)是一個(gè)教普遍知識的場(chǎng)所”，“大學(xué)教有才智的人在所有問(wèn)題上很好地思考,去追求真理和掌握真理”,大學(xué)正是通過(guò)教授普遍知識,使得學(xué)生的心智得到發(fā)展�！按髮W(xué)的目的在于給學(xué)生提供一種‘自由教育’,……通過(guò)這個(gè)過(guò)程,學(xué)生將成為‘文明的’人” 。正因為如此,紐曼反復明言的大學(xué)宗旨是自由教育,而不是一種專(zhuān)業(yè)教育。
中國大學(xué)的理念，在蔡元培的“高深學(xué)問(wèn)”而非“資格養成”中，在梅貽琦的“大學(xué)者，大師之謂也”里，以及他們的“大學(xué)自由、兼容并包”的辦學(xué)實(shí)踐中，然而這一切已經(jīng)成為一道風(fēng)景定格在歷史的記憶中。
當歷史的車(chē)輪進(jìn)入二十一世紀的時(shí)候，大學(xué)不再是少數人的教育場(chǎng)所，而轉變?yōu)榇蟊姷慕逃龣C構。美國學(xué)者馬丁·特羅將高等教育毛入學(xué)率 15%定為高等教育大眾化的主要數量指標。有數據顯示，2001年——2006年，中國高等教育的總規模已經(jīng)超過(guò)2500萬(wàn)人，高中畢業(yè)生升入大學(xué)的比例在有些地方比如上海北京等地已經(jīng)超過(guò)50%或者70%。高等教育的大眾化，從國家人口素質(zhì)的角度說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步。
大眾化教育的基本特征是學(xué)生人數的增加，是學(xué)校規模的擴大，是師資力量的擴張，而這一切都是在一個(gè)前提下進(jìn)行的：那就是質(zhì)量保障。然而事實(shí)是高等教育的大眾化引發(fā)的不止于此，在辦學(xué)模式、管理體制、課程設置、入學(xué)招生、投資方式等方面都發(fā)生了質(zhì)變，在高校教育大眾化的幌子下，高校充斥著(zhù)低劣、卑下、媚俗�？梢哉f(shuō)，媚俗成為當今高等教育的一大景觀(guān)。
二、媚俗的含義
關(guān)于媚俗，我們一般的理解是對庸俗的趨媚，但在昆德拉那里,媚俗的含義得到了更具深廣意義的彰顯，他說(shuō)過(guò)，對媚俗的需要，就是這樣一種需要：即需要凝視美麗的謊言的鏡子，對某人自己的映像流下心滿(mǎn)意足的淚水。他指出，媚俗就是在一面撒謊的美化人的鏡子面前看著(zhù)自己，并激動(dòng)的認為那個(gè)虛像就是自己，媚俗的人最需要的是獲得別人的贊許，而這個(gè)給他贊許的人是否有文化，有素質(zhì)，那都不重要。
媚俗已成了人們無(wú)法擺脫的宿命,正如昆德拉所說(shuō):“我們中間沒(méi)有一個(gè)超人,強大得足以逃避媚俗。無(wú)論我們如何鄙視它,媚俗都是人類(lèi)境況的一部分�！痹凇缎≌f(shuō)與歐洲》的著(zhù)名演講中,昆德拉提到媚俗時(shí)這樣說(shuō);“‘媚俗’就是把流行觀(guān)念的愚昧翻譯成美麗而富于感情的語(yǔ)言”,這樣做的目的就是“向絕大多數人討好賣(mài)乖”。問(wèn)題似乎已經(jīng)很清楚了,媚俗的“俗”就是“流行觀(guān)念的愚昧”,即“流行觀(guān)念的無(wú)思想”,媚的主體就是 “絕大多數人” 。
究竟什么是媚俗，綜合起來(lái)，結合我國高校出現的媚俗現象，我認為媚俗就是過(guò)分遷就迎合受眾，為了當前的利益而犧牲藝術(shù)、真理、崇高與責任，這是在商品經(jīng)濟意識推動(dòng)下審美文化轉型時(shí)期的一種負現象，它是一種典型的偽審美現象。媚俗最普遍的表現是拜金主義、名利至上，他們迎合大眾、諂媚庸俗，走向低級趣味，他們常常為社會(huì )的丑惡與某種病態(tài)辯護，為庸人、小人、痞子辯護，為那些失去道德良知、失去社會(huì )責任感的人辯護。
三、教育媚俗的表現及其嚴重后果
前面提到媚俗是人類(lèi)不可逃脫的宿命，那是不是所有的人都可以隨性的媚俗呢?當然不是，教育是一個(gè)嚴肅的問(wèn)題，是不能混入媚俗因子的，特別是高等教育承擔的是一個(gè)國家未來(lái)人才培養的重任，這里需要的就是把眼光放入未來(lái)的世界的教育，而不是為了眼前利益而忘記了知識教育、技術(shù)教育和智力教育永遠是整個(gè)教育中最重要的內容和環(huán)節之一。
我國目前高等教育中存在的媚俗現象可分為三類(lèi)：一是教育機構的媚俗;二是教育者的媚俗;還有一個(gè)就是受教育者的媚俗。
“高�？梢砸筘毨w諒學(xué)校的難處，卻對體育明星打開(kāi)方便之門(mén)，而且還一擲千金，安排住房，配備導師;招收博士生公開(kāi)聲稱(chēng)‘大公司老板和縣委書(shū)記以下不予考慮’，挖空心思為官員大款們開(kāi)設批發(fā)文品的各種培訓;各高校競賽似的爭聘當地權貴為‘名譽(yù)院長(cháng)’、客座教授、博士生導師;即使編個(gè)什么校友錄也要一一甄別“精英”，考察標準無(wú)非是：級別、職稱(chēng)、財產(chǎn)。某校校報還曾做過(guò)一篇絕好文章：《海南省委副書(shū)記×××校友來(lái)母校視察》，校友“視察”母校，已經(jīng)絕妙至極，更何況還是跨省視察，這文章想不評為天下奇文都難了!”
高校是與高層次相連的，殊不知這個(gè)讓大眾覺(jué)得遙不可及的，高高在上的高等學(xué)府竟然是高官、老板、知名人士的聚居地，這種媚俗的姿態(tài)使得高校本質(zhì)上成為一種官僚化建制的附庸，失去了獨立的文化和精神。
哈弗大學(xué)，婉拒了美國總統里根名譽(yù)博士的要求，牛津大學(xué)謝絕了阿拉伯巨商千萬(wàn)巨資的捐贈。和西方的的這些名校相比，中國某些高校的表演讓我們看到了一個(gè)扭曲變形的機構，看到在這些大學(xué)里教育價(jià)值判斷體系的失衡，善惡、美丑、是非、黑白的混淆。媚俗成為高校教育中不能承受之輕。
在這個(gè)媚俗化的時(shí)代，清華大學(xué)卻能夠“出淤泥而不染”，曾在1923年拒絕過(guò)黎元洪、馮國璋兩位總統大人的公子免試入學(xué)的要求，即使在今天它也能獨樹(shù)一幟，走一條屬于自己的路。復旦大學(xué)也能在眾多大學(xué)邀請小學(xué)畢業(yè)的臺球神童丁俊暉的背景下拒絕丁俊暉的入學(xué)，顯示了大學(xué)的精神還是存在的。
幾年前的北大著(zhù)名教授王銘銘抄襲哈維蘭作品的事件，當時(shí)給人們留下深刻印象的是：天下文章一大抄。這種抄襲就是一種最普遍的學(xué)術(shù)媚俗，也成為高校媚俗的主要表現，而這種媚俗不僅是某種利益的問(wèn)題了，已經(jīng)成為學(xué)術(shù)誠信，學(xué)術(shù)道德的問(wèn)題了。也就在這一事件中，我們還看到了高校媚俗的另一面：當時(shí)北大做出了其歷史上最嚴厲的懲罰，王本人也對此事有深刻的認識，可就在這時(shí)，一批學(xué)生在北大校園網(wǎng)上為該教師鳴不平，并指責向媒體披露此事的博士生是別有用心，是他們本人就有這種行為而同情之?還是這些一流大學(xué)的才子們根本就不懂世界一流大學(xué)需要什么樣的學(xué)術(shù)規范、學(xué)術(shù)道德?我想是媚俗的學(xué)風(fēng)使得這些一流大學(xué)的精英們失去了最基本的判斷力，忘記了大學(xué)最核心的學(xué)術(shù)規范。
還有一種普遍的媚俗現象，學(xué)科專(zhuān)業(yè)設置對時(shí)代的亦步亦趨，從社會(huì )發(fā)展與需求的角度來(lái)設置專(zhuān)業(yè)，這本是一個(gè)正�，F象，但是“是否需要閹掉專(zhuān)業(yè)的個(gè)性而一味趨同”，大多數的專(zhuān)業(yè)轉變“到底是一種開(kāi)放還是一種媚俗”?
不管高等教育是精英式的還是大眾化的，它永恒的目的還是為了適應社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng )新，而創(chuàng )新不是憑空臆造，它建立在知識的傳播、轉化和應用的基礎之上，而這一切又來(lái)源于扎實(shí)的教育基礎之上。無(wú)論是知識創(chuàng )新還是技術(shù)創(chuàng )新，均離不開(kāi)高等教育對它的支撐。高等院校除了肩負傳播科學(xué)技術(shù)與經(jīng)營(yíng)管理知識的傳統使命外，更重要的是，它將成為新知識、新思想、新技術(shù)的生產(chǎn)基地，其主要職能必將演變?yōu)槿齻�(gè)方面的有機組合，即培養創(chuàng )新人才、開(kāi)展科學(xué)研究、把研究成果直接轉化為生產(chǎn)力(為社會(huì )服務(wù))。高等教育的這一目標是與媚俗的教育現實(shí)格格不入的。
大學(xué)教育的媚俗已經(jīng)使得大學(xué)的精神價(jià)值岌岌可危，教育媚俗導致的后果是這個(gè)古老的民族悠久的文化及其內涵將被直接掩埋，中國民族的文化記憶在深層將被涂改，那些優(yōu)秀的文化甚至漸漸從人們的視野里消失了，當無(wú)數的教育者在媚俗中迷失方向的時(shí)候，當無(wú)數學(xué)生在媚俗中失去繼承傳統文化的理想的時(shí)候，當那種顛倒黑白、混淆是非的隨口一說(shuō)成為課堂的主流的時(shí)候，我們教育的成品就將是一些抽空了個(gè)體生命精神的新一代的“軀殼”，這時(shí)候，我們不禁要問(wèn)，我們的教育，到底是應該致力于提高學(xué)生，乃至于全體國民素質(zhì)，還是可以屈尊降貴，放棄立場(chǎng)，極盡媚俗之能事?
參考文獻：
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