淺談在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養學(xué)生良好的人文素養論文（精選8篇）
在學(xué)習、工作生活中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們的科學(xué)研究能力。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的論文呢？以下是小編精心整理的淺談在語(yǔ)文教學(xué)中 如何培養學(xué)生良好的人文素養論文，歡迎閱讀與收藏。
淺談在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養學(xué)生良好的人文素養論文 篇1
[內容提要]
語(yǔ)文是有著(zhù)豐富人文內涵的課程，語(yǔ)文教學(xué)具有強烈的人文色彩，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)提升學(xué)生的人文素養，在教學(xué)中要尊重學(xué)生的情感和個(gè)性，營(yíng)造一種自由、平等、和諧的人文課堂氛圍，讓學(xué)生獲得生動(dòng)、和諧的發(fā)展。人文環(huán)境是浸透著(zhù)人性和人情的文化環(huán)境，創(chuàng )設一個(gè)良好的人文環(huán)境是培養學(xué)生人文精神的基礎，但它又不局限于民主、平等的師生關(guān)系，還要將教材中蘊含的人文教育因素與和諧、融洽、歡快的人文心理氛圍合理、有機、巧妙地整合，讓學(xué)生“沉浸”其中，在人文素養的培育上要強化體驗學(xué)習、重視以情施教、營(yíng)造平等和諧的人文課堂，把學(xué)生內心最美好的東西激發(fā)出來(lái)，使他們的語(yǔ)言豐富起來(lái)，讓課堂韻味十足。
[關(guān)鍵詞]
語(yǔ)文教學(xué)；培養學(xué)生；人文素養
《語(yǔ)文課程標準》明確規定：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)�！币簿褪钦f(shuō)語(yǔ)文課程的性質(zhì)就是工具性與人文性的統一。語(yǔ)文作為一門(mén)人文學(xué)科，在培養人文素養和弘揚人文精神方面有著(zhù)義不容辭的責任和義務(wù)�，F就我在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養學(xué)生的人文素養談幾點(diǎn)淺薄的體會(huì )：
一、語(yǔ)文學(xué)科的人文性
考察語(yǔ)文的涵義，它是“語(yǔ)言”與“文學(xué)”的結合體。不難理解，前者注重的是語(yǔ)言與技能，而后者所體現的是語(yǔ)文學(xué)科的人文價(jià)值。由此反思傳統視野中的語(yǔ)文教學(xué)，它是以傳承性學(xué)習為基本特征的，關(guān)注的是學(xué)生對語(yǔ)言知識或表達技能的獲得，而由此也恰恰忽視了語(yǔ)文學(xué)科的人文性。確切地說(shuō)，目前的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理念還普遍停留于工具性的層面，而過(guò)少地去考慮或研究它“人文意義”的一面。語(yǔ)文是有著(zhù)豐富的人文內涵的課程，語(yǔ)文教育具有強烈的人文色彩，因此必須關(guān)注學(xué)生的人文素養的培養。
人文素養提升包括陶冶學(xué)生人格和發(fā)展學(xué)生個(gè)性?xún)煞矫�。語(yǔ)文學(xué)科的人文性，包含語(yǔ)文教學(xué)中的文化知識和文化精神，它滲透在語(yǔ)文教學(xué)的方方面面。在新的語(yǔ)文課程標準中對語(yǔ)文教育中的人文性有了明確的闡述：語(yǔ)文教育在促使學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言知識、掌握語(yǔ)言運用規范的同時(shí)，要有意識地增加學(xué)生的文化積淀，充實(shí)文化底蘊，培養審美意識，審美情趣和審美能力，提升學(xué)生的文化品位，形成正確的價(jià)值觀(guān)和健全的人格。語(yǔ)文作為一門(mén)人文學(xué)科，在培養人文素養和弘揚人文精神方面有著(zhù)義不容辭的責任。因此我將研究的視野由原來(lái)“語(yǔ)文素養的培養提高”深入到“對學(xué)生人文素養提升”的深度，以更高層次的追求和寬廣視野來(lái)探索新課標背景下的語(yǔ)文教學(xué)中三維目標的有效整合與落實(shí)，努力實(shí)現工具性與人文性的統一，從而在語(yǔ)文教學(xué)中提升學(xué)生的人文素養。
二、重視語(yǔ)感的培養
夏丐尊先生曾指出：“在語(yǔ)感銳敏的人心中，‘赤’不但只解作紅色，‘夜’不但只解作晝的反對吧。見(jiàn)到‘新綠’二字，就會(huì )感到希望煥然的造化之工，少年的氣概等等說(shuō)不盡的'情感。見(jiàn)了‘落葉’二字，就會(huì )感到無(wú)常、寂寞等說(shuō)不盡的詩(shī)味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此�！倍嗝淳У恼撌�，一語(yǔ)道破“語(yǔ)文” 的內涵。培養學(xué)生語(yǔ)感的最佳辦法莫過(guò)于一個(gè)字——“讀”，“故書(shū)不厭百回讀，書(shū)讀深思子自知”，多讀是我國學(xué)習語(yǔ)文的傳統經(jīng)驗，只有多讀，才能有“較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感，只有多讀，才能形成獨立閱讀的能力�！�
1、在讀中品詞學(xué)句�！白帧ぴ~·句”是文章的細胞和血肉，一篇文章中不乏好詞好句，我注重讓學(xué)生邊讀邊畫(huà)出自己認為用得好的詞句，邊讀邊品味好在哪里，體會(huì )“兩句三年得，一吟淚雙流”的境界及如何才能讀好等等。久而久之，學(xué)生養成了習慣，在讀《日出》時(shí)，注意了大量擬人句、比喻句的閱讀與學(xué)習，將日出的美景表達得淋漓盡致�！讹w奪瀘定橋》一課，在讀到“千鈞一發(fā)”這個(gè)詞時(shí)，多數學(xué)生停下來(lái)想了一會(huì )兒，有的還在這個(gè)詞的旁邊寫(xiě)出“十萬(wàn)火急、迫在眉睫” 等表示情況緊急的詞語(yǔ)。這樣，學(xué)生邊讀邊品，由點(diǎn)到面，使語(yǔ)文教學(xué)扎實(shí)有序。
2、在讀中感悟文章豐富的人文內涵�！斗艞壣溟T(mén)》一課重在贊揚世界級著(zhù)名球星福勒在足球比賽中所表現出來(lái)的團結、友愛(ài)、寧失一球、不傷隊友的高尚體育風(fēng)范。我讓學(xué)生反復誦讀第3自然段，抓住福勒動(dòng)作、神態(tài)的描寫(xiě)，利用多種形式的讀，以讀促講。在學(xué)生讀熟以后，組織辯論：福勒放棄射門(mén)對嗎？雙方展開(kāi)激烈的辯論，從這場(chǎng)比賽的重要性、集體利益、體育真諦等諸多方面進(jìn)行闡述，最終從文中悟出，福勒這種高尚的體育風(fēng)范值得提倡，贏(yíng)得公平，贏(yíng)得光彩，讓我們看到了他背后的人性美，這是無(wú)法用金錢(qián)和名譽(yù)換來(lái)的。此時(shí)再指導學(xué)生懷著(zhù)對福勒崇敬之情讀這一段，起到事半功倍的效果。
三、營(yíng)造平等和諧的人文課堂
語(yǔ)文是一門(mén)很感性的學(xué)科，許多時(shí)候需要一種感應，一種心靈上的溝通和交流，而這種交流特別需要一種其樂(lè )融融的心理環(huán)境。認知建構主義學(xué)習理論認為學(xué)習是外部環(huán)境與認知主體內部心理相互作用的結果，因此，教師要牢記學(xué)生也是一個(gè)“人”，尊重學(xué)生的情感和個(gè)性，營(yíng)造一種自由、平等、和諧的人文課堂氛圍，讓學(xué)生獲得生動(dòng)、和諧的發(fā)展。人文環(huán)境是浸透著(zhù)人性和人情的文化環(huán)境，創(chuàng )設一個(gè)良好的人文環(huán)境是培養學(xué)生人文精神的基礎，但它又不局限于民主、平等的師生關(guān)系，還要將教材中蘊含的人文教育因素與和諧、融洽、歡快的人文心理氛圍合理、有機、巧妙地整合，讓學(xué)生“沉浸”其中，在人文素養的培育上要強化體驗學(xué)習、重視以情施教、營(yíng)造平等和諧的人文課堂，把學(xué)生內心最美好的東西激發(fā)出來(lái)，使他們的語(yǔ)言豐妙起來(lái)，讓課堂韻味十足。
1、教師走下來(lái)。教師從神圣的三尺講臺上走下來(lái)，到學(xué)生中去，做學(xué)生的朋友，讓學(xué)生卸下心理上的包袱，迸發(fā)出創(chuàng )造的潛能。
2、教師退下來(lái)。教師從學(xué)生精神生命發(fā)展的主宰者的位置上退下來(lái)，改變自己無(wú)視學(xué)生人格，忽視學(xué)生個(gè)性差異的做法，容許學(xué)生自由活動(dòng)，容許學(xué)生提問(wèn)質(zhì)疑，容許學(xué)生指出老師的錯誤，打破教師的“權威”，把學(xué)生精神生命發(fā)展的主動(dòng)權還給學(xué)生。
新課改要求教師實(shí)現從知識灌輸者到學(xué)習引導者，從課堂主導者到平等交流者，從單向傳播者到互動(dòng)合作者等角色的轉換，這就意味著(zhù)建立民主平等、互動(dòng)和諧的師生關(guān)系已經(jīng)成為新時(shí)代的必然趨勢。在研究過(guò)程中，教師始終要明確一點(diǎn)——自己面對的是一個(gè)個(gè)具體的“人”，是一個(gè)個(gè)鮮活的生命。因此，在語(yǔ)文課堂的教學(xué)中老師都能以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的個(gè)性，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲。尤其是在閱讀和寫(xiě)作教學(xué)中注重了學(xué)生真情實(shí)感的體驗。課堂上師生間的交流是一種民主平等的對話(huà)，一種互動(dòng)的對話(huà)，甚至是一種“精神的接納和人格的對話(huà)”，創(chuàng )造融合的人文環(huán)境。
總之，語(yǔ)文教師要明確教學(xué)任務(wù)，挖掘教材中的生活因素，高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，創(chuàng )造性的開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，引導學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習，從而培養其良好的人文素養，弘揚人文精神。
參考文獻：
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淺談在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養學(xué)生良好的人文素養論文 篇2
[摘要]
隨著(zhù)素質(zhì)教育不斷向縱深發(fā)展，人們越來(lái)越多的關(guān)注到了語(yǔ)文教學(xué)中的人文性。人文精神是整個(gè)人類(lèi)文化所體現的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終級目的。人文精神的獲得要通過(guò)人文教育來(lái)完成。語(yǔ)文屬于人文學(xué)科，在語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的人文精神，既是它的應有之義，也是時(shí)代的大勢所趨。本文就通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養學(xué)生的人文精神這一問(wèn)題進(jìn)行探討。
[關(guān)鍵詞]
語(yǔ)文教學(xué)；人文精神；培養
語(yǔ)文是高中學(xué)生必須學(xué)習的一門(mén)重要基礎學(xué)科，也是一門(mén)工具學(xué)科，學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的高低，不僅影響著(zhù)其它學(xué)科的學(xué)習，而且會(huì )對他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。語(yǔ)文教學(xué)中的主體與客體之間不是對立的兩極，而是呈現出主客體交融的趨勢，主體必須積極的調動(dòng)自身的思想感情才能進(jìn)入客體，達到對客體的真正理解，同時(shí)客體中蘊含的情感因素也對主體進(jìn)行滲透，所以語(yǔ)文教學(xué)較之其他學(xué)科更看重的是感悟和想象。因此新時(shí)期的語(yǔ)文教育必須追隨時(shí)代的腳步，擔負起自身的責任，構建新的適應二十一世紀需要的教育教學(xué)體系，這個(gè)體系應當是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標。語(yǔ)文教學(xué)應為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設置平臺”，使人類(lèi)及其思維和技術(shù)在語(yǔ)文設置的“平臺”上獲得更大的發(fā)展。
中學(xué)生不僅要學(xué)好語(yǔ)文基礎知識掌握語(yǔ)文基本技能，更應在語(yǔ)文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養。
一、人文精神的內涵與培養學(xué)生人文精神的必要性探討
1、人文精神的內涵
語(yǔ)文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構成；語(yǔ)文不等同于文學(xué)，不等同于文化，但從語(yǔ)文的功能看，語(yǔ)文作為一種交際工具和文化載體，傳達的是思想與情感，承載的是文化精神、價(jià)值觀(guān)念和人類(lèi)的文化成果。
第一，強調人在萬(wàn)事萬(wàn)物中的主體地位，尊重人的自由和尊嚴，把人作為萬(wàn)物的尺度。第二，追求完人理想和精神文化品格。第三，當代人文精神重視弘揚價(jià)值觀(guān)念、提高文化意識和人格修養。實(shí)際上人文精神這個(gè)概念是表達了西方從古希臘開(kāi)始一種精神文化傳統，就是尊重人，尤其是尊重人作為一種精神存在的價(jià)值。所以，人文精神，應該是一種全面的關(guān)懷，尤其應該對人的價(jià)值取向、潛能開(kāi)發(fā)、靈魂塑造、身心愉悅等意識形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題進(jìn)行關(guān)懷與探索的意識。
新修訂的教學(xué)大綱指出：“在培養語(yǔ)文能力的同時(shí)，教師要善于引導學(xué)生提高思想認識、道德修養、文化品位和審美情趣�！毙陆谈锏囊粋�(gè)顯著(zhù)特色，就是強調語(yǔ)文教育所具有的培養學(xué)生的審美能力、文學(xué)鑒賞能力和通過(guò)經(jīng)典文學(xué)作品了解傳統文化的教育功能。
這就意味著(zhù)我們對于中學(xué)階段的語(yǔ)文教育所具有的教育價(jià)值進(jìn)行了新認識和定位：人文精神應該成為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要內容。
2、養學(xué)生人文精神的必要性
當代中學(xué)教育中，如何培育學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生對社會(huì )生活的認識和處理能力，形成科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，已經(jīng)得到學(xué)界的普遍認同，也是對當代中學(xué)生思想教育的針對性和有效性。我們應將人文精神教育納入人才培養目標和教學(xué)計劃，構建更加堅實(shí)寬厚的教育平臺，從而實(shí)現人文精神教育的預期目標。要實(shí)現這一目標，必須解決好兩個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題。一是要建設好人文精神教育的課程體系，主要包括教學(xué)模式、教學(xué)內容、教材、教學(xué)手段、考核評價(jià)測量方法等要素，使人文精神教育課程化、規范化、科學(xué)化；二是要根據人才培養目標，將人文精神教育課程體系導入專(zhuān)業(yè)教學(xué)計劃，使之成為實(shí)現人文精神教育課程與專(zhuān)業(yè)教育課程的整體組裝和文理滲透融合。
語(yǔ)文不僅是我們用來(lái)傳遞信息、交流思想、表達情感的重要交際工具，而且是我們精神的寄托、情感的升華、意念的召喚。脫離了感情的語(yǔ)文是麻木的、冰冷的、僵硬的，而失去了生命底蘊的語(yǔ)文教學(xué)必定無(wú)法根植于學(xué)生的心靈世界。素質(zhì)教育是以人為中心的教育，著(zhù)眼于人的個(gè)性的發(fā)展，注重人的內在價(jià)值，強調人的主體存在。
更重要的一點(diǎn)是，和諧社會(huì )要求實(shí)現人與人的和諧發(fā)展，關(guān)注和推進(jìn)人的全面發(fā)展，提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修養。所以，“以人為本、構建和諧社會(huì )”的思想和人文精神的“注重人的全面發(fā)展”是相吻合的。培養學(xué)生的人文精神適應時(shí)代的要求，符合社會(huì )發(fā)展的潮流。
二、如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的人文精神
1、在學(xué)目標中引進(jìn)人文教育
在教學(xué)目標的'設計上要注重傳授學(xué)生語(yǔ)言文字的知識、培養學(xué)生基本的語(yǔ)文素養，同時(shí)應注意培養學(xué)生奮發(fā)向上的人生態(tài)度、健康美好的思想道德情感、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、勇于探索的創(chuàng )新能力和全面發(fā)展的價(jià)值追求，在尊重學(xué)生個(gè)體差異的基礎上豐富學(xué)生的精神世界，這就需要從事語(yǔ)文教學(xué)的教師意識到自己進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是在單純的傳授一門(mén)知識，同時(shí)也在擔任著(zhù)培養學(xué)生健全人格、綜合素質(zhì)的重任，是真正的“傳道、授業(yè)、解惑”者。
2、提升語(yǔ)文教師的人文內涵
教師作為學(xué)校教育的關(guān)鍵和主導，決定了他在構建人文精神中的獨特作用。其一言一行一舉一動(dòng)都可以成為學(xué)生的楷模。因此，要加強高中學(xué)生人文精神的培養，必須提高教師的人文素質(zhì)，造就一支具有深厚人文素質(zhì)的教師隊伍，這就要求教師必須為人師表，重視自身的思想修養、道德情操、人格魅力、精神風(fēng)貌、治學(xué)態(tài)度、心理素質(zhì)，注重人際和諧以及個(gè)人在人際關(guān)系中的義務(wù)和權利等。然后全身心地投入到教學(xué)活動(dòng)中，使學(xué)生既掌握書(shū)本中正確的理論，又體察到生活中真實(shí)的人生，在言傳身教、耳濡目染中獲得心靈的凈化、情感的陶冶，從而提高理想境界，提升人文內涵，創(chuàng )造有價(jià)值的人生。
3、把中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與人文精神的培養統一起來(lái)對于語(yǔ)文教育的人文性這個(gè)問(wèn)題，如果沒(méi)有一個(gè)正確的統一的明確的認識，那么從上到下整個(gè)語(yǔ)文教育系統就只能陷在一種本質(zhì)上的混亂狀態(tài)，所有關(guān)于語(yǔ)文教育教學(xué)理論的研究都只不過(guò)是盲人摸象，從事實(shí)踐工作的語(yǔ)文教育者們則觀(guān)念貧乏，無(wú)所適從。因此，現在通過(guò)重新探討語(yǔ)文教育的人文教育這個(gè)問(wèn)題來(lái)重新認識語(yǔ)文學(xué)科的人文性，就具有極其重要的意義。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育主要是立足于教材的，人民教育出版社的新版教材與以往的教材相比成熟了許多，刪除了一些已經(jīng)與時(shí)代要求不相符的篇目，加大了文言文的比例，加大了文學(xué)作品的比例，強調了人文性，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行傳統文化教育、公德教育、法制教育、敬業(yè)教育、人格教育等內容。由此看來(lái)，高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育仍然是需要進(jìn)一步加強。
語(yǔ)言是交際交流的工具，表情達意的工具，認識和改造世界的工具，這是事實(shí)，同時(shí)語(yǔ)言與自然界、人類(lèi)歷史和精神活動(dòng)都有著(zhù)天然的密切聯(lián)系，這也是不可否認的。語(yǔ)文中的語(yǔ)言教學(xué)，便是語(yǔ)文教學(xué)工具性的體現；語(yǔ)文中的文學(xué)教學(xué)，就是語(yǔ)文教學(xué)人文性的體現。所以，語(yǔ)言的工具性和人文性是互相依托互為補充的，絕不應該把它們對立起來(lái)。
4、關(guān)注教學(xué)評價(jià)，推崇多元化評價(jià)
傳統的教學(xué)評價(jià)都以對，錯論英雄，大多關(guān)注知識的正確與否。在《新課標》中，評價(jià)還應關(guān)注學(xué)生人文素養的發(fā)展，注重對學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)等方面的評價(jià)，在教學(xué)中可以以下方式進(jìn)行：實(shí)施個(gè)性化評價(jià)個(gè)性化更多的是學(xué)生個(gè)體情感的參與，是學(xué)生自我觀(guān)點(diǎn)的宣泄，個(gè)性化的語(yǔ)言進(jìn)行評價(jià)，是學(xué)生與學(xué)生心靈深處的碰撞,在感悟基礎上評價(jià)，在評價(jià)過(guò)程中加深感悟，同時(shí)進(jìn)行情感交流,培養人文精神。
除了一些總結性的評價(jià)機制，我們還應把整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程中感受體驗的深度，理解分析的準確度，學(xué)習態(tài)度，方法等納入考察范圍.記錄一年中學(xué)生在各方面的成長(cháng)，收集，記載了一些能反映語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程的資料來(lái)考察一個(gè)學(xué)生。
三、結束語(yǔ)
任何一個(gè)民族的語(yǔ)言，都蘊藏著(zhù)該民族深厚的民族文化，它是該民族生存與發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是語(yǔ)文教育的源泉。從根本上開(kāi)放語(yǔ)文教學(xué)的讀和寫(xiě)，引導學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中注重人文精神的培養，適應素質(zhì)教育發(fā)展的需要。這不僅有利于培養學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習和探究精神，也是弘揚民族優(yōu)秀文化傳統，提高人文素質(zhì)的重要途徑，讓我們帶學(xué)生一起走進(jìn)充滿(mǎn)人文精神的語(yǔ)文課堂。
參考文獻：
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淺談在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養學(xué)生良好的人文素養論文 篇3
[摘要]
作文教學(xué)的終極目標就是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，培養學(xué)生的人文情懷，做到“文以載道”。本文從三個(gè)方面闡述了實(shí)現這一目標的途徑。
[關(guān)鍵詞]
作文教學(xué)；語(yǔ)文素養；人文情懷
寫(xiě)作實(shí)質(zhì)上是一種文化的詮釋?zhuān)魑慕虒W(xué)的本質(zhì)應是引導學(xué)生從閱讀到感知再到寫(xiě)作的一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是最能體現學(xué)生的語(yǔ)文素養、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的。在過(guò)去長(cháng)期的應試教育過(guò)程中，作文教學(xué)大多都致力于作文的種種操作模式，熱衷于炮制作文的種種寫(xiě)作技法，寫(xiě)作的高度模式化、機械化扼殺了作文的本質(zhì)，嚴重影響了作文教學(xué)的質(zhì)量。
新課標明確提出，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，培養學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。這意味語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的回歸，也使語(yǔ)文作文教學(xué)的著(zhù)眼點(diǎn)不僅關(guān)注學(xué)生的基本知識，更注重培養學(xué)生的綜合素質(zhì)，要把寫(xiě)作內化到人的身心與品質(zhì)中去，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，培養學(xué)生的人文情懷，做到“文以載道”，而這正是作文教學(xué)的終極目標。在教學(xué)活動(dòng)中要實(shí)現這一目標，應從以下幾個(gè)方面入手。
一、閱讀是提高語(yǔ)文素養、實(shí)現作文教學(xué)目標的前提
作文教學(xué)的前提是指導學(xué)生學(xué)會(huì )閱讀，引導學(xué)生從閱讀中感悟優(yōu)秀文學(xué)作品美的意蘊，體會(huì )其真摯的情感，學(xué)習其寫(xiě)作技法，從而提高作文的寫(xiě)作水平。學(xué)會(huì )閱讀首先要明確讀什么。在浩瀚的書(shū)的海洋中如何選擇、選擇怎樣的書(shū)已成為學(xué)生的一個(gè)重要問(wèn)題。引人入勝的卡通書(shū)、花里胡哨的影視明星花邊新聞書(shū)、韓寒之流的兒童作家書(shū)，往往是當前學(xué)生熱衷的書(shū)目。
而這類(lèi)書(shū)的營(yíng)養成份實(shí)在太少，如果讓它們占據了學(xué)生的閱讀空間，是十分令人擔憂(yōu)的。這就要求教師必須適時(shí)地引導學(xué)生去讀一些經(jīng)典書(shū)目，古文經(jīng)典如：四大名著(zhù)、二十四史、經(jīng)史子集等，外國經(jīng)典名著(zhù)：《紅與黑》、《復活》、《安娜卡列尼娜》等，現當代名著(zhù)如：茅盾文學(xué)獎作品，巴金、老舍、茅盾等現當代知名作家作品等。通過(guò)閱讀，讓學(xué)生受到情感的陶冶、思想的啟迪、意志的激勵和智慧的感悟，從而觸及心靈深處，滋養其精神，潤澤其靈魂。讓學(xué)生通過(guò)閱讀，提高自身的語(yǔ)文素養，產(chǎn)生個(gè)性化的體驗，為寫(xiě)作打下堅實(shí)的基礎。明確了讀什么，還要解決怎樣讀書(shū)這一問(wèn)題。其實(shí)最有效的讀書(shū)方法是：略讀、精讀和誦讀。略讀就是廣泛涉獵各種書(shū)籍，在有限的時(shí)間里，追求量的積累，盡最大限度地去博覽群書(shū)，開(kāi)闊視野，豐富自己的頭腦，最好能做到各個(gè)領(lǐng)域都有所觸及，略知一二。精讀就是選擇自己感興趣的領(lǐng)域、科目，對某個(gè)片斷、篇章進(jìn)行認真仔細閱讀研究，對不理解地方查閱工具書(shū)，追根求源掃清一切障礙，除此而外還要邊閱讀邊寫(xiě)心得體會(huì )，抄寫(xiě)精彩語(yǔ)段，做知識卡片，精讀要做到每讀必有所收獲。誦讀是閱讀中最有意義的一個(gè)環(huán)節，也是中學(xué)生應該致力追求的一個(gè)過(guò)程。針對名句、名段、名篇，最好的辦法是通過(guò)閱讀，把它記住，然后進(jìn)行理解消化吸收，讓它內化在心中，成為儲備知識，隨時(shí)準備應用到寫(xiě)作中去。
二、寫(xiě)是體現語(yǔ)文素養的最佳平臺
新課標認為，寫(xiě)作是運用語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行書(shū)面表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我進(jìn)行創(chuàng )造性表述的過(guò)程。這一過(guò)程最能體現一個(gè)語(yǔ)文素養的高低。通過(guò)寫(xiě)作這個(gè)平臺，要培養學(xué)生的表達能力和寫(xiě)作水平，只注重技巧，而忽視對寫(xiě)作基本功的訓練，或是教條地強調基本知識扼殺學(xué)生的興趣，都是不可取的做法。在新課改教學(xué)過(guò)程中，筆者認為，寫(xiě)作仍要從培養寫(xiě)人、記事、說(shuō)理這些基本功開(kāi)始，逐漸提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。當前高考作文中所體現出來(lái)的一個(gè)重要問(wèn)題，就是學(xué)生的文章四不像。既不是記敘文，也不是議論文，往往文體不分，不倫不類(lèi)。針對這種情況，作文教學(xué)首先要重視文體的訓練，指導學(xué)生學(xué)會(huì )寫(xiě)復雜記敘文，既包含六要素，又要運用多種表達方式，夾敘夾議，敘議結合。要訓練學(xué)生規規矩矩地寫(xiě)議論文，即明確地表達論點(diǎn)、論據、論證，思維縝密，邏輯清晰。
首先，要引導學(xué)生寫(xiě)靈活自由的散文隨筆，心得體會(huì )，可以表現歡樂(lè )，贊頌美好，褒揚奉獻，也可以抒寫(xiě)傷感，抨擊丑惡，揭露渺小，倡導個(gè)性化寫(xiě)作。
其次，在訓練學(xué)生基本文體的寫(xiě)作過(guò)程中，適當穿插帶有高考趨勢方面的`文題，指導學(xué)生寫(xiě)好話(huà)題作文、命題作文、開(kāi)放性命題作文，引領(lǐng)學(xué)生寫(xiě)作立意深刻、構思新穎、文體復雜、難度較高的文章。通過(guò)這一系列的訓練，學(xué)生熟練掌握各種文體的寫(xiě)作，從而提升學(xué)生的寫(xiě)作能力，做到記敘生動(dòng)、邏輯縝密、說(shuō)理透徹、抒情真摯充沛，使學(xué)生的作文既深刻豐富，又有文采有創(chuàng )意，充分展示學(xué)生的語(yǔ)文素養和寫(xiě)作水平。
三、人文情懷是作文教學(xué)的終極目標
人文情懷是指作者的思維方式、價(jià)值追求與精神狀況，是人思想情感的流露與體現，是人文素養、人文精神內化于人內心而形成的一種精神品種、一種修養、一種心理和一種態(tài)度。新形勢下作文教學(xué)要以培養學(xué)生的人文情懷為目標。這也正是新課標中培養學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)所要求的。也許有人說(shuō)，站在人文精神、人文素養這一高度談?wù)撟魑慕虒W(xué)是高談闊論，沒(méi)有一定的內容依托，根本無(wú)法在教學(xué)中實(shí)施，其實(shí)教師始終應站在一個(gè)高度，從大處著(zhù)眼，從小事入手，通過(guò)寫(xiě)作這個(gè)平臺有意識地培養學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，提升學(xué)生的人生境界。要從寫(xiě)作生活化入手，豐富文章的寫(xiě)作內容。
無(wú)論是高尚的還是庸俗的精神品質(zhì)都是在生活中體現出來(lái)的，生活是作文取之不盡用之不竭的源泉，讓文章內容回歸到生活中去已成為當前作文的主流，寫(xiě)作生活化是豐富文章內容的有效途徑。由于學(xué)生的生活單調，學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)常常感到?jīng)]內容可寫(xiě)，要引導學(xué)生關(guān)注和珍惜學(xué)生生活，善于捕捉生活中的細節，利用好文本教材引導學(xué)生發(fā)現生活中平凡而又有意義的小事、瑣事，如初中教材中經(jīng)典文章《背影》、高中教材中《我不是個(gè)好兒子》《丑石》等，培養學(xué)生敏銳的觀(guān)察力，豐富的想象力，讓學(xué)生學(xué)會(huì )觀(guān)察生活，發(fā)現生活中的寫(xiě)作點(diǎn)，讓學(xué)生寫(xiě)自己身邊的人身邊的事，寫(xiě)自己的歡樂(lè )和苦惱，從寫(xiě)作內容上貼近生活，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣和熱情。
教師要引導學(xué)生了解社會(huì )熱點(diǎn)，關(guān)注社會(huì )熱點(diǎn)，充分利用網(wǎng)絡(luò )傳媒，對社會(huì )各種現象敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，關(guān)注多元的、真實(shí)的、繁雜的社會(huì )生活。引導學(xué)生深入了解自己喜歡的生活內容，如：音樂(lè )、繪畫(huà)、體育等，讓學(xué)生作文取材生活化，注重生活細節，從點(diǎn)滴生活中感受其細微變化和差異，并由此上升到理性的人生感悟和人生哲理。教師要善于從生活中捕捉情感支點(diǎn)，挖掘學(xué)生內心的真情，引導學(xué)生在文章中抒發(fā)真摯情感，讓學(xué)生在情感歷程中學(xué)會(huì )化平淡為真切，化漠視為珍愛(ài)，在師生共處與人交往中培養合作精神，在文章寫(xiě)作中體驗生活的真善美，塑造良好的個(gè)性心理，真正做到文以載道、文道融合。
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淺談在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養學(xué)生良好的人文素養論文 篇4
摘要：
小學(xué)語(yǔ)文具有強烈的人文色彩，是培養小學(xué)生人文素養的重要途徑。在教學(xué)中，教師應當將人文素養滲透其中，以期達到培養目標�；诖�，本文對小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養的培養進(jìn)行了探討，希望有助于小學(xué)生形成健全的人格。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)生； 語(yǔ)文教學(xué)； 人文素養
人們常說(shuō)“人文精神”“人文素養”，究竟什么才是“人文”二字的內涵呢？在新時(shí)代，小學(xué)生的人文素養要有新內涵，其核心就在于要形成健全的人格，追求社會(huì )和諧與人生幸福融為一體的美好。
一、明確小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素養的具體內容
小學(xué)生年紀小，心智還處在啟蒙階段，接受能力，理解能力都很有限，要想直接讓小學(xué)生去理解人文精神、人文素養這個(gè)概念是不現實(shí)的，因此，我們要把這些概念的具體內容融合到語(yǔ)文教材中，用學(xué)生能夠理解的方式去闡釋。人文素養可以分為兩個(gè)方面，一是人性，二是理性。在小學(xué)生的核心素養培育中，要結合具體事例對其進(jìn)行潛移默化的啟發(fā)，讓學(xué)生自行去比較人性的美丑、優(yōu)劣，認識公平與正義的重要性，通過(guò)一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程逐步理解人性的光輝。例如，六年級上冊課本第四單元《和諧家園》，在重視學(xué)生獲取知識的同時(shí)，要更重視小學(xué)生在探究過(guò)程中的情感體驗，使學(xué)生關(guān)注自然環(huán)境，培養社會(huì )責任意識與環(huán)境意識，最終把環(huán)境教育與科學(xué)素養結合起來(lái)，從而體現出科學(xué)思想與人文精神的特色。
1.愛(ài)國主義對中華民族來(lái)說(shuō)，愛(ài)國主義是最具歷史底蘊的情感，是國家繁榮昌盛的不竭力量之源，愛(ài)國主義是每個(gè)國民都應該具備的高尚情感，這種情感的偉大無(wú)法丈量。古往今來(lái)，無(wú)數仁人志士為了國家興亡付出自己一生的心血，因為他們知道先有國才有家。愛(ài)國主義是五千年中華民族的民族精神的核心，相信沒(méi)有人不知道岳飛“精忠報國”故事，這種以國家為先，一生盡忠的民族英雄，他的愛(ài)國主義情懷必將萬(wàn)古長(cháng)存。一個(gè)人只有熱愛(ài)祖國，才會(huì )有無(wú)限的激情和動(dòng)力去建設美麗的中國，才會(huì )滿(mǎn)懷赤誠為國奉獻，而愛(ài)國主義的情感熏陶絕大部分是在語(yǔ)文教學(xué)中完成的。
2.尊師敬長(cháng)學(xué)會(huì )尊師敬長(cháng)應該是從幼兒園就開(kāi)始的課程，不會(huì )尊敬師長(cháng)，甚至是沒(méi)有尊敬師長(cháng)這一概念和意識，起碼是人文素養缺失的表現�？梢韵胂笠粋�(gè)人如果連自己的師長(cháng)都沒(méi)有尊敬之情，那么如何要求他尊敬其他同學(xué)？香港浸會(huì )大學(xué)學(xué)生曾因為埋怨學(xué)校普通話(huà)考試難度太大而占領(lǐng)學(xué)校語(yǔ)文中心8個(gè)多小時(shí)，并不斷口出惡言，當我看到這一事件時(shí)，是多么的不解。
其中一個(gè)女教師問(wèn)了一句：你們知道應如何對教師說(shuō)話(huà)嗎？這一反問(wèn)真實(shí)反映了學(xué)生基本的人文素養的缺失。如今很多大學(xué)生不知道尊敬師長(cháng)，那是因為在小學(xué)沒(méi)有上好尊師敬長(cháng)這一課，缺了人文素養這一課，對人的一生都將產(chǎn)生一些消極影響。
3.奉獻互助隨著(zhù)家庭生活條件的改善，學(xué)校中出現了越來(lái)越多的“小皇帝”“小公主”，家庭教育中“奉獻互助”這一素養也被過(guò)分溺愛(ài)所取代，導致了越來(lái)越多的孩子“以自我為中心”，不懂分享、不懂謙讓?zhuān)欢ブ�、奉獻。在現代社會(huì )，沒(méi)有誰(shuí)可以脫離社會(huì )而獨自生存，更不可能單槍匹馬地輕易成功，互助共贏(yíng)是時(shí)代的特征，甘于奉獻也是時(shí)代的要求。任何一個(gè)優(yōu)秀的團隊，其互助氛圍一定是非常濃厚的，凝聚力、向心力一定是無(wú)比堅韌的。小學(xué)生處于人生成長(cháng)進(jìn)步的.關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)候引導，一定能取得意想不到的效果。我曾經(jīng)親歷過(guò)一個(gè)發(fā)生在小學(xué)的實(shí)驗。
一個(gè)正在上課的教室，教師突然大喊一聲：地震啦！此時(shí)全班同學(xué)一股腦往門(mén)外跑，一群小朋友堵在門(mén)口，無(wú)法快速“逃生”。這一實(shí)驗，對教會(huì )學(xué)生奉獻互助是多么的意義非凡！只有互相保持一顆奉獻之心，有序通過(guò)教室門(mén)，這樣大家才都有逃生的希望。
二、革新小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的人文主義方式
很多教育工作者都知道“身教重于言傳”的道理，人文教育主張以學(xué)生為中心，力求通過(guò)德、智、體等多個(gè)方面的教育去培養一個(gè)完整的人，實(shí)現人的全面價(jià)值。針對培養小學(xué)生人文素養的切實(shí)需求，我認為，在教學(xué)方式上要做出以下革新：
1.深入挖掘教材資源經(jīng)過(guò)多年不斷發(fā)展和優(yōu)化，每一版本的語(yǔ)文教材都經(jīng)過(guò)了專(zhuān)家學(xué)者的深入嚴謹的科學(xué)篩選，語(yǔ)文教材中有著(zhù)大量的人文教育素材，如上文所述的“愛(ài)國主義”“尊師敬長(cháng)”“奉獻互助”等都能在課本中找到范文，只要教師深入發(fā)掘研究探究，這些教材資源就用之不盡。深挖教材資源還有一種事半功倍的方法，就是讓學(xué)生自主進(jìn)行探究，通過(guò)小組討論辨析、課堂演講等方式方法，讓學(xué)生自己去挖掘教材，這種方法既能讓每一篇課文都得到充分地學(xué)習掌握，更能夠對學(xué)生形成自己獨特的人文素養起到積極的作用。
2.積極開(kāi)發(fā)課外資源語(yǔ)文是一個(gè)實(shí)踐的課程，生活本身就是一本活教材，語(yǔ)文教學(xué)應該充分利用學(xué)校、社會(huì )的公共資源，創(chuàng )造性地融入教學(xué)內容，尤其是像人文素養培養此類(lèi)教育，只在課堂內是學(xué)不好的，要積極開(kāi)發(fā)課外資源引導學(xué)生學(xué)習運用。
3.變單向教育為互動(dòng)教育單向教育是指教師只講授知識，不注意接受學(xué)生反饋信息，師生處于不平等的教育模式，或是教師對所有學(xué)生采用相同的教育方式，不根據學(xué)生個(gè)體差異采取差別化培養的教育模式，這往往造成差生被邊緣化的問(wèn)題。作為一名合格的教育工作者，教師還應具備對所有學(xué)生一視同仁的態(tài)度，有句話(huà)說(shuō)“沒(méi)有教不好的學(xué)生”，這就要求我們要善于分析不同學(xué)生的性格與心理特點(diǎn)，這個(gè)學(xué)生是冷靜內向型，還是活躍外向型，然后再采取針對性的方法，讓每個(gè)學(xué)生都能沐浴到人文主義的光輝。
4.變灌輸式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)學(xué)生不是被動(dòng)學(xué)習的機器，照本宣科式的灌輸常常會(huì )導致學(xué)生失去思考能力，與培養學(xué)生主動(dòng)追求真理的人文主義教育是背道而馳的。啟發(fā)式教學(xué)倡導學(xué)生的自我學(xué)習與反饋，教師從旁協(xié)助，回答學(xué)生提出的問(wèn)題，最終幫助學(xué)生得出自己的判斷。在語(yǔ)文課堂上，我們可以讓學(xué)生自己去閱讀文章，得出感悟，并互相探討，這樣的教學(xué)方式已經(jīng)被眾多實(shí)踐表明是有實(shí)效的。
5.變學(xué)校教育與系統教育學(xué)校教育只是學(xué)生的成長(cháng)環(huán)境之一，學(xué)生在學(xué)校中的時(shí)間是有限的，如果離開(kāi)了學(xué)校就割裂了人文主義教育，往往會(huì )使教育效果大打折扣。因此，我們可以與學(xué)生家長(cháng)建立互通的渠道，跟蹤學(xué)生的生活狀況，保證學(xué)生在正常的軌道上健康成長(cháng)。
6.關(guān)注學(xué)生人格發(fā)展任何教育首先都應該是對人的教育，尤其是語(yǔ)文這一人文學(xué)科，更應該注重人的發(fā)展，“以人為本”應該成為語(yǔ)文教學(xué)的核心。而對人的教育，首先應該是對其人格狀態(tài)的塑造，教學(xué)過(guò)程中，教師應該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的人格發(fā)展，小學(xué)階段是人格發(fā)展的重要時(shí)期，教師不能只關(guān)注一張張試卷，一道道考題，而忽視了最為重要的人的發(fā)展。
參考文獻
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淺談在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養學(xué)生良好的人文素養論文 篇5
摘要：
人文精神的缺失是當前語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題。從初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，結合閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、口語(yǔ)教學(xué)三個(gè)方面探討了開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教學(xué)人文功能，提高學(xué)生人文素養的一些策略。
關(guān)鍵詞：
語(yǔ)文教學(xué)；人文功能；人文素養
當前，初中語(yǔ)文課堂仍然沿用老師講、學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式，這種教學(xué)方法偏重于知識的傳授，缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷，忽略了教育的人文功能�！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》指出，語(yǔ)文是一門(mén)兼具工具性和人文性的學(xué)科，具有豐富的人文內涵，教師要在培養學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí),引導學(xué)生提高思想認識、道德修養、文化品位和審美情趣。因此，語(yǔ)文教學(xué)要大力開(kāi)發(fā)人文功能，注重人性和人文的充分發(fā)展。
一、在閱讀教學(xué)中滲透人文情懷，不斷陶冶學(xué)生的情操
初中語(yǔ)文教材蘊含著(zhù)豐富的人文素材，對于培養學(xué)生的人文精神和人文品格具有重要的作用。因此，語(yǔ)文閱讀教學(xué)應注重引導學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品的價(jià)值取向、思想情感、思維方式，在閱讀中充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性化和創(chuàng )造性，不斷陶冶學(xué)生的情操，培養學(xué)生健全的人格和正確的價(jià)值取向�；诖�，語(yǔ)文教師應該在教學(xué)過(guò)程中有意識地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來(lái)拓展學(xué)生的思維空間，培養創(chuàng )造能力，從而讓學(xué)生在閱讀課堂中不斷提高語(yǔ)言能力，獲得語(yǔ)言知識，在文學(xué)作品中汲取精神力量，從而形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立積極的人生態(tài)度和高尚的思想情操。
例如，在學(xué)習范仲淹《岳陽(yáng)樓記》一文時(shí)，通過(guò)閱讀作品，引導學(xué)生體會(huì )范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的高尚情懷和“不以物喜，不以己悲”的人生態(tài)度，在閱讀課堂中與作者的思想情感融為一體，從而不斷啟迪思維、陶冶情操�？傊�，開(kāi)發(fā)閱讀教學(xué)的.人文功能，就是要采用科學(xué)的教學(xué)方法，積極關(guān)注學(xué)生的情感體驗，使學(xué)生在文本、作者、現實(shí)中深入思考，大力開(kāi)發(fā)學(xué)生的閱讀能力，閱讀使學(xué)生能夠深切體會(huì )作品中的人文精神和豐富內涵，從而實(shí)現語(yǔ)文課堂陶冶情操、提高人文素養的功能。
二、在寫(xiě)作教學(xué)中發(fā)揚人文精神，充分表現學(xué)生的個(gè)性化思維
寫(xiě)作教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內容，是學(xué)生語(yǔ)文素養的重要體現。但長(cháng)期以來(lái)，語(yǔ)文寫(xiě)作課堂卻忽略了學(xué)生的個(gè)性化思想，將學(xué)生的思維束縛在固定的模式中，導致學(xué)生的作文內容空洞、毫無(wú)生氣。例如，一些教師認為學(xué)生在寫(xiě)作中只有一個(gè)調子，全是正面和積極的語(yǔ)言才是健康的內容，對于學(xué)生在文章抒發(fā)一些自己的情感便認為是內容消極、不健康，這種思想使得學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中毫無(wú)新意，個(gè)性化和創(chuàng )造性被束縛。寫(xiě)作是學(xué)生表達思想、開(kāi)發(fā)智力的重要途徑，只有在寫(xiě)作教學(xué)中充分發(fā)揚人文精神，注重保護學(xué)生的個(gè)性化思維和創(chuàng )新想法，才能打破思想束縛，引導學(xué)生在寫(xiě)作中充分表達個(gè)人情感和思想，使寫(xiě)作富有生氣和真實(shí)的內容。這就要求語(yǔ)文教師在寫(xiě)作教學(xué)中要發(fā)揚以人為本的精神，引導學(xué)生敢于說(shuō)真話(huà)，敢于表達真情實(shí)感。
其次，教師還要善于啟發(fā)學(xué)生思維，同一件事情引導學(xué)生從不同角度、不同層次去思考和表達自己的觀(guān)點(diǎn)。例如，寫(xiě)秋天可以引導學(xué)生體會(huì )落葉的無(wú)奈，也可以引導學(xué)生感受秋日果實(shí)成熟的喜悅；可以引導學(xué)生觀(guān)察春天的萬(wàn)物復蘇，也可以引導學(xué)生欣賞春日播種的繁忙景象�？傊�，寫(xiě)作課堂應該成為學(xué)生表現自我、抒發(fā)情感的重要渠道，而不是統一調子、千篇一律的寫(xiě)作模式。
三、在口語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的人文素養
語(yǔ)文是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，而語(yǔ)言學(xué)習自然是包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面的�？谡Z(yǔ)教學(xué)是提高學(xué)生語(yǔ)言表達能力即“說(shuō)”的重要渠道。作為語(yǔ)文教學(xué)的重要方面，口語(yǔ)教學(xué)不僅能夠鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力、提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，更能夠在豐富的語(yǔ)言活動(dòng)中培養學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養。語(yǔ)文口語(yǔ)教學(xué)不應局限于課堂中，而是應該融入各種校內外實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)舉辦演講競賽、辯論賽、朗誦比賽等各種文娛活動(dòng)，充分調動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)融入語(yǔ)言活動(dòng)中，在實(shí)踐鍛煉中學(xué)習語(yǔ)文知識，樹(shù)立人文精神，不斷提高人文素養。教師一方面要充分整合課堂內外的語(yǔ)言學(xué)習素材，為學(xué)生參加語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng )造有利的條件和機會(huì )，另一方面要積極引導學(xué)生在語(yǔ)言活動(dòng)中發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，點(diǎn)燃學(xué)生思維的活力，讓他們感受語(yǔ)言文化的魅力，體驗語(yǔ)文學(xué)習的快樂(lè )。
例如，在學(xué)習《雷雨》一文時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演，用表演的形式來(lái)學(xué)習課文，讓學(xué)生在對話(huà)中體會(huì )課文中人物的思想情感，加深對文章內容的理解，這樣既能夠在無(wú)形中將學(xué)生與文本的距離拉近，又能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達能力，將文章的人文精神滲透到學(xué)生的心靈深處，從而潛移默化地提高學(xué)生的人文素養。語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)揮人文功能，需要語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中真正關(guān)注學(xué)生的情感世界，通過(guò)培養學(xué)生情感、陶冶學(xué)生情操、尊重學(xué)生個(gè)性、鼓勵學(xué)生創(chuàng )造,讓語(yǔ)文教學(xué)在發(fā)展與完善學(xué)生人性的人文教育中發(fā)揮出“極致”。
參考文獻：
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淺談在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養學(xué)生良好的人文素養論文 篇6
摘要:
大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)生人文素養培育的重要學(xué)科之一。目前真正喜愛(ài)這一學(xué)科的大學(xué)生逐漸減少，整體人文素養水平也不斷下滑。因此大學(xué)生人文素養培育是當前社會(huì )、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內容，首先分析當前大學(xué)生人文素養中存在的問(wèn)題，隨后簡(jiǎn)述其存在的社會(huì )意義，最后明確了大學(xué)生培育人文素養的主要方式就是完善大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。望本次研究能夠幫助當前大學(xué)生提升人文素養。
關(guān)鍵詞:
大學(xué)語(yǔ)文；人文素養；培育；教學(xué)
大學(xué)語(yǔ)文作為當前極為重要的一門(mén)學(xué)科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學(xué)語(yǔ)文占據較高的學(xué)分，顯示其所占據的地位極為重要，導致許多大學(xué)生將其看做獲取高學(xué)分的課程，應對態(tài)度以不求甚解、但求過(guò)關(guān)為主�；谶@一想法，大學(xué)生在其中學(xué)習到的知識極少，對其人文素養的提升微乎其微。
一、大學(xué)生人文素養中存在的問(wèn)題
當前很多高校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)無(wú)法很好的結合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識教授與工具操作等行為進(jìn)行知識的傳授，忽視了人文素養。產(chǎn)生這一現象的原因存在復雜性�？赡苁菍W(xué)生自身學(xué)習的實(shí)用主義、教師教授過(guò)程中的認知偏差、網(wǎng)絡(luò )環(huán)境對學(xué)生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學(xué)生對經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對目前社會(huì )現狀而言，大學(xué)生普遍存在人文素質(zhì)觀(guān)念薄弱的現象，很大程度上是由于社會(huì )與各高校中存在的“專(zhuān)業(yè)崇拜”。近來(lái)各大高校為了進(jìn)一步提升就業(yè)率，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力及知識的培育，以便滿(mǎn)足社會(huì )需求。這一行為無(wú)疑存在重要性，但從現實(shí)層面而言，高校會(huì )因此忽視了學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國的教育需要培養的是人才，而不是專(zhuān)業(yè)性工具。這種專(zhuān)業(yè)萬(wàn)能的理念創(chuàng )造了諸多“熱門(mén)專(zhuān)業(yè)”的神話(huà)，但對大學(xué)生的精神造成了影響，甚至可以說(shuō)影響了學(xué)生的現實(shí)生活。
二、培育大學(xué)生人文素養的社會(huì )含義
基于專(zhuān)業(yè)崇拜及功力注意對大學(xué)語(yǔ)文教育的影響，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視大學(xué)是人文素養培育。近年來(lái)，社會(huì )上頻繁發(fā)生大學(xué)生違法事件，這些行為無(wú)不體現出其人文素養的缺少以及價(jià)值觀(guān)的扭曲。所謂人文素養，是指一個(gè)人在人文科學(xué)層面到達了綜合素質(zhì)的境界，主要表現為以下幾點(diǎn):基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現人顯著(zhù)的主體地位:基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現人人平等的重要性。大學(xué)生人文素養的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現個(gè)性、發(fā)掘潛能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等基礎性目的，激勵學(xué)生多關(guān)注人類(lèi)存在價(jià)值及意義。
而大學(xué)語(yǔ)文在這過(guò)程中能夠起到提升基礎語(yǔ)文能力、提高學(xué)生人文視野、培養人文情懷及素養的作用。正如民族的綜合實(shí)力由軟實(shí)力與硬實(shí)力兩個(gè)方面的內容組成，人亦如此；軟實(shí)力指人文素養，硬實(shí)力則指專(zhuān)業(yè)知識，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學(xué)生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學(xué)本科教育需要實(shí)現通才及專(zhuān)才、素質(zhì)與專(zhuān)業(yè)教育的有效結合。當前國內大多數高校在進(jìn)行課程設置時(shí)，涵蓋以下三個(gè)部分:基礎知識、專(zhuān)業(yè)技能、人文素養，唯有同時(shí)培育三個(gè)方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才�；A知識及專(zhuān)業(yè)技能在學(xué)習過(guò)程中會(huì )涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎知識及專(zhuān)業(yè)技能。因此三者的'重要性可以劃上等號。
三、大學(xué)生人文素養培育方式———大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)
基于前文內容，筆者人文大學(xué)語(yǔ)教學(xué)應依照常規語(yǔ)文教學(xué)規則實(shí)施，具體而言就是結合經(jīng)典文本實(shí)施知識講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動(dòng)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標其實(shí)就是對學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)進(jìn)行提升。而其與高中、初中語(yǔ)文教學(xué)之間的缺編就在于其需要打破應試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學(xué)生能夠積極、主動(dòng)地參與到相關(guān)活動(dòng)之中。在這種高層次的教學(xué)方式下對學(xué)生人文情懷及素質(zhì)進(jìn)行提升。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施過(guò)程中需要一提升學(xué)生人文素質(zhì)與審美為主，實(shí)現人文精神的傳播。
大學(xué)語(yǔ)文課程又稱(chēng)高等語(yǔ)文，主要教育受眾為大一新生，對學(xué)生語(yǔ)言能力的培育非常重要。不過(guò)由于大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過(guò)了十多年的語(yǔ)文學(xué)習經(jīng)歷，對于語(yǔ)言文字的理解與應用具備一定的基礎，不需要將之前的學(xué)習內容進(jìn)行重復�；谀壳暗纳鐣�(huì )現狀及技術(shù)理性盛行的時(shí)代現狀影響，相較母語(yǔ)能力培育而言，人文素養培育更為重要。在教學(xué)過(guò)程中不能單單對其實(shí)施審美培訓及文學(xué)鑒賞等基礎性教育。筆者認為，結合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學(xué)生人文關(guān)懷的同時(shí)，還能夠大大提升其審美及文學(xué)鑒賞能力。因此大學(xué)語(yǔ)文教材選擇是教學(xué)的重要基礎。在選擇過(guò)程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語(yǔ)言訓練等多個(gè)方面內容的范本。此外需要注意的是，大學(xué)生人文素質(zhì)培育不能與傳統文化教育對等，所以在教材選擇過(guò)程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學(xué)作品，還應該包含當代或國外的優(yōu)秀文學(xué)作品。
四、結語(yǔ)
綜上所述，大學(xué)生提升人文素養，從狹義來(lái)看與其今后的社會(huì )工作及生存相關(guān)，從廣義來(lái)看直接關(guān)系中國優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現。作為大學(xué)生人文素養培育的重要方式，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目前仍然存在眾多問(wèn)題。但隨著(zhù)社會(huì )與高校的重視程度不斷增加，提升大學(xué)生人文素養這一目標距離實(shí)現也就僅僅想是時(shí)間的問(wèn)題。在這一過(guò)程中需要大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)工作人員付出更多的努力。
【參考文獻】
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淺談在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養學(xué)生良好的人文素養論文 篇7
摘 要：
隨著(zhù)新課改的不斷推進(jìn)，國家逐漸將學(xué)生的素質(zhì)教育作為教學(xué)任務(wù)中的重點(diǎn)，作為人文學(xué)科之一的語(yǔ)文課程擔負起培養學(xué)生人文素養的重任，小學(xué)語(yǔ)文是學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的基礎，因此培養學(xué)生的語(yǔ)文素養就需要從小學(xué)開(kāi)始。從小學(xué)高年級語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)文素養的培養現狀出發(fā)，提出一些行之有效的培養策略。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)高年級語(yǔ)文；語(yǔ)文素養；培養策略
由于受傳統的應試教育、升學(xué)壓力的影響，語(yǔ)文教學(xué)中把促進(jìn)學(xué)生取得高分作為教學(xué)的重點(diǎn)，而一度忽視了學(xué)生語(yǔ)文素養的培養，語(yǔ)文素養簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程中所體現的內在品質(zhì)。小學(xué)高年級學(xué)生語(yǔ)文素養的培養包括學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、用五個(gè)方面的能力，豐富學(xué)生的文化知識，促進(jìn)學(xué)生良好審美觀(guān)念的形成，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，啟發(fā)學(xué)生的思維，增強學(xué)生的實(shí)際操作、接受新事物以及與運用的綜合能力，以實(shí)現釋放學(xué)生的智慧潛力，增強學(xué)生的求知欲為目的。小學(xué)語(yǔ)文素養的培養對學(xué)生以后的全面健康發(fā)展是很有益處的。
一、小學(xué)高年級語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)文素養的培養現狀
1.升學(xué)壓力導致語(yǔ)文素養培養被忽視
學(xué)生隨著(zhù)進(jìn)入小學(xué)高年級學(xué)習，升學(xué)壓力也隨之而來(lái)，而學(xué)校為了提升升學(xué)率，滿(mǎn)足學(xué)生和家長(cháng)考高分的愿望，語(yǔ)文教師在授課中以課本知識點(diǎn)為主，將促進(jìn)學(xué)生取得優(yōu)異的成績(jì)作為教學(xué)目標，因此忽視了語(yǔ)文課本上關(guān)于人文知識的傳授。在教學(xué)中僅僅局限于知識點(diǎn)的傳授，這給學(xué)生豐富文化知識、擴展知識視野造成了很大的障礙。
2.教材內容的固定限制了學(xué)生語(yǔ)文素養的培養
雖然每過(guò)幾年都會(huì )進(jìn)行一次課程改革，但是教材內容的更新很少，語(yǔ)文教師在教學(xué)中逐漸積累了較多的經(jīng)驗，在固定的教學(xué)內容中，會(huì )采用相同的教學(xué)模式，這就意味著(zhù)教師在教學(xué)中基本不會(huì )創(chuàng )新，而且大部分教師也很難將教材內容與不斷變化的現實(shí)生活相聯(lián)系，這都不利于小學(xué)生語(yǔ)文素養的培養。
二、小學(xué)高年級語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)文素養的培養策略
1.將游戲教學(xué)滲入課堂教學(xué)
在課堂中，根據課程目標，設計有利于學(xué)生學(xué)習的游戲，游戲不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，還能使學(xué)生從游戲中學(xué)到知識。例如，在學(xué)習六年級下冊的一篇古文《學(xué)弈》時(shí)，這篇古文的現實(shí)意義是學(xué)習不能三心二意，只有一心一意才能學(xué)好�？赡軉渭兊貙⑦@個(gè)道理傳授給學(xué)生，很多學(xué)生表示認同，但是在現實(shí)生活中卻做不到。因此，在教學(xué)中可以設計一個(gè)游戲，老師本人和兩組學(xué)生進(jìn)行一場(chǎng)實(shí)地演練，老師再講授一個(gè)新的知識點(diǎn)，讓一組學(xué)生在下面做作業(yè)或干自己的事，另一組學(xué)生認真聽(tīng)課，老師講完之后，布置幾道練習題，測測兩組學(xué)生學(xué)習的效果，結果顯而易見(jiàn)。學(xué)生通過(guò)這個(gè)游戲更實(shí)際、更直觀(guān)地體會(huì )到學(xué)習要一心一意，不能三心二意的道理。通過(guò)實(shí)踐，更能引起學(xué)生對一些道理的重視，學(xué)生只有重視了才會(huì )運用于生活中。游戲可將枯燥的課文知識變得有趣，有利于學(xué)生在快樂(lè )的學(xué)習中加深印象，并應用于現實(shí)生活。
2.倡導課堂中的合作交流
在課堂教學(xué)中，師生之間、學(xué)生之間加強交流合作有利于培養學(xué)生的'口語(yǔ)交際能力、合作能力、實(shí)際操作能力，還能夠豐富學(xué)生的知識。例如，六年級上冊有一個(gè)綜合性學(xué)習《輕叩詩(shī)歌的大門(mén)》，對這個(gè)綜合性學(xué)習，可以首先讓學(xué)生自己去收集詩(shī)歌，然后在課堂上將學(xué)生分組，讓學(xué)生在小組中交流自己所收集的詩(shī)歌，并共同合作將這些詩(shī)歌按照詩(shī)歌的分類(lèi)原則進(jìn)行歸類(lèi)整理。小組整理完畢，老師將每組的成果通過(guò)多媒體投影儀投影出來(lái)，之后讓學(xué)生從中找出出現的問(wèn)題，如歸類(lèi)不當，并解決問(wèn)題。學(xué)生在交流過(guò)程中，老師做適當的補充與說(shuō)明。最后選擇一兩首有代表性的詩(shī)歌，請一兩位學(xué)生朗誦，朗誦完后，請全班學(xué)生進(jìn)行自由點(diǎn)評，老師做適當補充。在收集、交流、合作整理、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生能夠從中提高收集、整理的能力，并且豐富了學(xué)生詩(shī)歌方面的知識，也有利于增強學(xué)生對詩(shī)歌的興趣。在朗誦和點(diǎn)評的過(guò)程中，有利于學(xué)生學(xué)會(huì )把握詩(shī)歌的情感�？傊�，倡導課堂中合作交流，有利于學(xué)生語(yǔ)文素養的培養與提升。
總而言之，要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，作為教學(xué)基地的學(xué)校必須擔負起重任，語(yǔ)文教學(xué)是人文學(xué)科之一，應在教學(xué)中培養學(xué)生的素養。在小學(xué)高年級的語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的素養是具有重大意義的，如果學(xué)生在小學(xué)就擁有了較好的語(yǔ)文素養，就為學(xué)生今后的全面發(fā)展奠定了基礎。因此，小學(xué)高年級語(yǔ)文教學(xué)必須強調對學(xué)生語(yǔ)文素養的培養，在向學(xué)生傳授課本知識點(diǎn)的同時(shí)，注意從課本內容中跳出來(lái)進(jìn)入現實(shí)生活小學(xué)生對課本中反映的生活處于無(wú)知狀態(tài)，理解起來(lái)也有困難，老師將課本展現的生活聯(lián)系實(shí)際，學(xué)生就更容易理解。語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中，根據課堂目標設計一些游戲，加強學(xué)生、師生之間的交流合作，都有利于學(xué)生語(yǔ)文素養的培養。
參考文獻：
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淺談在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養學(xué)生良好的人文素養論文 篇8
【摘要】
職業(yè)院校為社會(huì )培養了大量的勞動(dòng)者和技能人才，但隨著(zhù)產(chǎn)業(yè)大軍隊伍的不斷壯大，其職業(yè)素養可謂良莠不齊。據調查，大多職業(yè)院校以“高就業(yè)率”為己任，把技能教育放在核心位置，所培養的學(xué)生均有著(zhù)過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)基本功，但學(xué)校往往忽略對學(xué)生職業(yè)素養的教育，造成學(xué)生職業(yè)教育素養教育的嚴重缺失，已就業(yè)的畢業(yè)生普遍缺乏愛(ài)崗敬業(yè)、團結協(xié)作、吃苦耐勞等職業(yè)素養，這使得職業(yè)教育中的“素養教育”處于非常尷尬的境地，嚴重制約著(zhù)職業(yè)教育的快速發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】
職業(yè)；素養；疏導；實(shí)踐
本文針對中職語(yǔ)文教學(xué)提升學(xué)生職業(yè)素養進(jìn)行的專(zhuān)門(mén)研究，結合筆者的教育教學(xué)實(shí)踐，探索在中職語(yǔ)文教學(xué)中，提升學(xué)生職業(yè)素養的具體策略。
1 語(yǔ)文教師提升自身職業(yè)素養
作為中職學(xué)校的語(yǔ)文教師，除了具有過(guò)硬的語(yǔ)文基礎素養和良好的職業(yè)道德之外，還應多關(guān)注職教前沿、多了解職教精神、多接觸企業(yè)，成為“職教通”，只有這樣，才能在教學(xué)中更好地去提升學(xué)生的職業(yè)素養。在實(shí)際教學(xué)中，語(yǔ)文教師要多.關(guān)注職教前沿，學(xué)習職教精神；多走進(jìn)企業(yè)，領(lǐng)悟職業(yè)素養；同時(shí)，還要多接觸、了解學(xué)生特點(diǎn)，因材施教。
2 以中職語(yǔ)文新大綱為標準，開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)工作。
中職語(yǔ)文新大綱中，將語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內容設置為基礎模塊、職業(yè)模塊和拓展模塊。每個(gè)模塊都由閱讀與欣賞、表達與交流和語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)等三個(gè)部分構成，其中，各模塊中閱讀與欣賞、表達與交流是基礎，注重培養學(xué)生閱讀、口語(yǔ)交際和寫(xiě)作等語(yǔ)文基礎能力，而語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)則是提升，側重圍繞活動(dòng)主題開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。尤其是職業(yè)模塊，在教學(xué)內容上，多是關(guān)于職業(yè)定位、職業(yè)理想、行業(yè)發(fā)展、企業(yè)文化等方面，在學(xué)習中，學(xué)生可通過(guò)對文本的學(xué)習，了解社會(huì )、了解職業(yè)、培養職業(yè)意識，培養健康的職業(yè)情感和良好的職業(yè)道德，對提升學(xué)生的職業(yè)素養有著(zhù)至關(guān)重要的作用。而拓展模塊，則是基礎模塊和職業(yè)模塊的提升，對學(xué)生運用語(yǔ)文的能力也有了更高的要求。
3 依據教材，深入挖掘文本職業(yè)素養內涵。
中職語(yǔ)文教學(xué)工作，要在遵循新大綱的基礎上，依據教材，合理安排教學(xué)時(shí)數，深入挖掘文本職業(yè)素養內涵，以達到通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習，提升學(xué)生職業(yè)素養的目的。其中，零點(diǎn)起飛，啟發(fā)學(xué)生放飛人生夢(mèng)想；品讀職業(yè)，引領(lǐng)學(xué)會(huì )恪守職業(yè)道德；直面社會(huì )，教育學(xué)生塑造其健康人格；走進(jìn)經(jīng)濟，帶領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的金錢(qián)觀(guān)；探尋物象，引導學(xué)生守望自然。
4 建立語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展性評價(jià)機制
2000年，國務(wù)院頒布的《關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化中等教育教學(xué)改革的意見(jiàn)》中指出，要改進(jìn)考試考核方法，重視考核學(xué)生應用所學(xué)知識解決實(shí)際問(wèn)題的能力，建立有利于培養學(xué)生全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的教學(xué)質(zhì)量評價(jià)體系�！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》也指出，針對不同的教學(xué)內容和學(xué)生特點(diǎn)，采取不同的評價(jià)方法，逐步建立學(xué)生的發(fā)展性評價(jià)體系。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)評價(jià)的重點(diǎn)應放在評判學(xué)生素質(zhì)和能力的提高上，而教師在評價(jià)過(guò)程中，更應該以發(fā)展的眼光評判學(xué)生，多關(guān)注學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中取得的點(diǎn)滴進(jìn)步，并以此激勵學(xué)生，促使學(xué)生全面發(fā)展，從而提高學(xué)生的綜合職業(yè)能力。筆者所在的學(xué)校，為了建立語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展性評價(jià)機制，力求評價(jià)體系多元化，在尊重學(xué)生個(gè)別差異的基礎上，以記錄學(xué)生學(xué)習過(guò)程為主，分別從平時(shí)成績(jì)和期末成績(jì)兩個(gè)方面測評學(xué)生的語(yǔ)文成績(jì)。從某種程度上，改變了單一由期末卷面分數決定學(xué)生學(xué)習成績(jì)優(yōu)劣的局面。在具體教學(xué)實(shí)踐中，筆者所采用的評價(jià)體系，平時(shí)表現和期末成績(jì)的`比例分別占65%、35%，其中，平時(shí)成績(jì)的評價(jià)由學(xué)生自我評價(jià)、小組評價(jià)和教師評價(jià)三個(gè)部分組成，確保評價(jià)的合理公平公正性。
5 組織學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐，進(jìn)行職業(yè)體驗。
社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)是引導學(xué)生走出校門(mén)、走向職業(yè)崗位，將所學(xué)的知識運用于實(shí)踐的良好形式。作為以就業(yè)為導向的中職學(xué)生，利用業(yè)余時(shí)間或假期到社會(huì )上實(shí)習，可以加深學(xué)生對本專(zhuān)業(yè)的了解，將理論與實(shí)踐結合起來(lái)，為以后學(xué)生向職場(chǎng)過(guò)渡做準備，同時(shí)，通過(guò)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，還可以增強學(xué)生未來(lái)的就業(yè)競爭優(yōu)勢。筆者所在的學(xué)校，于2000年設立由語(yǔ)文教師和德育教師組成的學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導小組，領(lǐng)導小組每學(xué)年都會(huì )組織學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐，進(jìn)行職業(yè)體驗，并要求學(xué)生寫(xiě)出社會(huì )實(shí)踐報告，再由領(lǐng)導小組對相關(guān)數據進(jìn)行分析評價(jià)，繼而指導學(xué)校的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。作為學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)小組的一員，筆者總結得出，有益、恰當的社會(huì )實(shí)踐，對提升學(xué)生職業(yè)素養有著(zhù)至關(guān)重要的推動(dòng)作用。
6 加強對學(xué)生心理素質(zhì)的疏導，使其形成健康人格。
近年來(lái)，學(xué)生頻發(fā)的心理問(wèn)題已成為教育界不容忽視的現象，就中職學(xué)生這個(gè)特殊群體而言，心理素質(zhì)的疏導就顯得更為重要。作為百科之母的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，在完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，更要責無(wú)旁貸地擔負起對學(xué)生心理素質(zhì)的疏導，促使學(xué)生形成健康人格。
6.1通過(guò)第二課堂活動(dòng)的開(kāi)展，使學(xué)生形成向上、積極、樂(lè )觀(guān)、進(jìn)取的健康人格。作為一名中職語(yǔ)文教師，必須具有“大語(yǔ)文”的觀(guān)念，要明白語(yǔ)文教學(xué)對學(xué)生各方面素質(zhì)的培養，絕不僅僅局限于課堂教學(xué)，而是滲透在學(xué)習生活的方方面面，因此，在日常教育教學(xué)中，教師要加強對第二課堂活動(dòng)的重視和開(kāi)設，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，培養學(xué)生健康的人格。楊道麟先生在《語(yǔ)文教育學(xué)導論》中指出：“語(yǔ)文教育不應當僅僅是靜靜地傳授知識的與世隔絕的‘世外桃源’，而且應當是充滿(mǎn)時(shí)代氣息、跳動(dòng)時(shí)代脈搏，反映人類(lèi)智慧的場(chǎng)所�！睘榇�，語(yǔ)文教師在第二課堂活動(dòng)中，要多向學(xué)生推介中外名人傳記、名著(zhù)作品，使學(xué)生通過(guò)廣泛閱讀，涉獵各個(gè)方面的知識，從作品中學(xué)到知識、讀懂人文、汲取養分；除此之外，語(yǔ)文教師還要組織學(xué)生走進(jìn)自然、走入社會(huì )，通過(guò)鮮活的社會(huì )現象和實(shí)例，學(xué)生可將書(shū)本知識與現實(shí)社會(huì )有機融合，有效避免自我認知與社會(huì )嚴重脫節的現象，從而進(jìn)一步去讀懂社會(huì )、讀懂人生，更好地去適應社會(huì )。
6.2通過(guò)批閱作業(yè)，與學(xué)生進(jìn)行情感交流，并對學(xué)生適時(shí)給予心理疏導和干預。中職學(xué)生正處于十五、六歲的青春期，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)和知識的增多，他們往往比較善于隱藏自己的真實(shí)想法，拼命封閉自己內心的精神世界，不愿與家長(cháng)、教師和同學(xué)交流，而往往把真情實(shí)感訴諸于筆端，在作業(yè)、周記和作文中流露自己的內心。因此，在實(shí)際教學(xué)中，中職語(yǔ)文教師可通過(guò)批閱學(xué)生作業(yè)、周記、作文等，走進(jìn)學(xué)生的內心世界，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，與學(xué)生進(jìn)行情感交流，進(jìn)而對學(xué)生進(jìn)行心理疏導，有助于其健康人格的形成。對于如何提升中職學(xué)生的職業(yè)素養，還有很大的研究空間，比如：如何通過(guò)德育課、心理健康課等公共基礎課的共同作用，提升中職學(xué)生職業(yè)素養；教師如何“以身示范”，提升學(xué)生職業(yè)素養；學(xué)校如何通過(guò)課外活動(dòng)、社會(huì )實(shí)踐等提升學(xué)生職業(yè)素養等等。筆者在此呼吁：希望更多地職業(yè)教育工作者能關(guān)注學(xué)生職業(yè)素養提升的問(wèn)題，也希望更多地語(yǔ)文教師能投入到“中職語(yǔ)文教學(xué)提升學(xué)生職業(yè)素養的實(shí)踐策略研究”這個(gè)課題中，使中職語(yǔ)文教學(xué)提升學(xué)生職業(yè)素養的實(shí)踐策略更上一個(gè)新臺階，使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課的學(xué)習，切實(shí)提升自身職業(yè)素養，使學(xué)生能夠成為全面發(fā)展的技能人才，為經(jīng)濟建設和社會(huì )發(fā)展貢獻自己的力量。
參考文獻
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