孔子倫理思想與和諧文化的構建
論文關(guān)鍵詞:孔子;倫理思想;和諧文化
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論文摘要:倫理思想對構建和諧文化有著(zhù)重要意義�？鬃拥摹叭蕫�(ài)”、“誠信”、“孝涕”等倫理思想，對和諧文化構建具有重大的促進(jìn)作用。充分繼承和發(fā)揚孔子倫理思想的合理成分，對于我們今天和諧文化的構建乃至整個(gè)和諧社會(huì )的構建，都具有重要的意義。
和諧文化是和諧社會(huì )的重要內容，倫理思想對和諧文化構建有重要意義。黨的十六屆六中全會(huì )指出:要建設和諧文化，鞏固社會(huì )和諧的思想道德基礎，建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系，樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，培育文明道德風(fēng)尚，營(yíng)造積極健康的思想輿論氛圍，開(kāi)展和諧創(chuàng )建活動(dòng)�？鬃拥摹叭蕫�(ài)”、“誠信”、“孝涕”等倫理思想，及其中對人性力量即人的內在情感力量的開(kāi)掘和信心這一重要人文價(jià)值，對構建和諧文化，有重要促進(jìn)作用。
一、孔子倫理思想簡(jiǎn)述
孔子倫理思想核心是“仁愛(ài)”。仁是春秋時(shí)代的新觀(guān)念�？鬃诱J為，“仁”就是要“愛(ài)人”。他主張“出門(mén)如見(jiàn)大賓”，講待人要恭敬;“使民如承大祭”，講役使人民要謹慎，都有“愛(ài)人”的意義�？鬃右笕伺c人之間要充滿(mǎn)愛(ài)心，要“己欲立而立人，己欲達而達人，’;要“己所不欲，勿施于人”，強調對人要溫、良、恭、儉、讓。他告誡統治者要行仁政，善待人民;要求人民應克制私欲謹守禮儀。他要求社會(huì )成員各安本分，守住自己的角色，這樣社會(huì )就會(huì )歸于“仁”。在這里，孔子所強調的仁愛(ài)，不僅體現在人與人、人與社會(huì )的關(guān)系上，而且也體現在人與自然的關(guān)系上，即對他人、對社會(huì )、對整個(gè)自然界都要有一種愛(ài)心。把倫理運用于社會(huì )生活的時(shí)候，孔子把“仁”規定為“克己復禮”，主張按照周禮的等級制度處理人與人的關(guān)系。
孔子把“仁”作為儒學(xué)基本范疇，探討人的價(jià)值。他的仁是包羅眾德的最高觀(guān)念，他說(shuō)具有“恭、寬、信、敏、惠”五種品德才合乎仁的要求，又說(shuō):“剛、毅、木、吶近仁�！薄熬犹幑�，執事敬，與人忠”為仁，“仁者必有勇”，“仁者不憂(yōu)”�？傊�，“好仁者，無(wú)以尚之�！笨鬃诱J為，一個(gè)人違背了任何一項道德要求都可以被責為“不仁”，并且，一個(gè)人即使具備某方面的優(yōu)良品德也未必夠得上仁。他主張做人要誠信無(wú)欺，把“信”作為人的立身之本，將其看成社會(huì )關(guān)系中一種最起碼的倫理道.德原則。他認為，一個(gè)人如果不講信用，在世上就會(huì )寸步難行，講究誠信是放之四海而皆準的做人道理。
在孔子那里，道德出于人的內在情感;而在孔子倫理思想中，道德則是基于人的同情心而形成的普遍的社會(huì )成員的素質(zhì)。他認為，人本性相似。這一相近的本性是人所具有的同情心，盡管有君子小人之別，但趨向于道德、形成道德素質(zhì)卻普遍存在于君子、小人之中。所以，人應該既“愛(ài)親”，又“泛愛(ài)眾”。在這個(gè)意義_L說(shuō)，以“仁”為核心的孔子的倫理道德是適用于社會(huì )上每一個(gè)人的。
傳統的孝與德也被納人孔子倫理思想“仁”的要求�？鬃又匾暭雷�，但他祭祖是為了弘揚孝道。他之所以對鬼神存而不論，是顧慮不能以鬼神的有無(wú)而影響人們的現實(shí)之養。對孔子來(lái)說(shuō)，“孝”最重要的是“養”和“敬”，這就把孝看成是現實(shí)的親子關(guān)系，是一種具有此岸價(jià)值的行為。通過(guò)祭祖是要讓人們了解孝道，培養人們孝行:“慎終追遠，民德歸厚矣�！鄙鹘K指喪禮，追遠指祭禮，通過(guò)這一類(lèi)禮儀促使人們倫理道德進(jìn)步而達到仁。
再一步來(lái)說(shuō)，孔子倫理思想中的孝梯思想，是針對當時(shí)人倫關(guān)系顛倒的混亂局面，從解決家庭內部倫理關(guān)系人手提出的，強調各守其道，各安其分，用孝梯來(lái)規范、協(xié)調家庭內部人際關(guān)系。孝是子女對父母之愛(ài)的品德，強調子女對父母尊敬服從，擴展開(kāi)來(lái)就成為家族系統中處理上下關(guān)系的道德規范，維系子輩對父輩的隸屬。梯是弟對兄長(cháng)敬重親愛(ài)的品德，擴展開(kāi)來(lái)就成為處理家庭系統中左右關(guān)系的道德規范。他認為，只要人人做到“孝梯”，就不會(huì )犯上作亂，天下就會(huì )太平。
二、孔子倫理思想解析
孔子的仁者愛(ài)人倫理主張，在一定程度上肯定了人的尊嚴和人的價(jià)值。和諧文化包括多方面、多層次、多領(lǐng)域的和諧，在某個(gè)層面上說(shuō)，就是要求人們在人與人、人與社會(huì )、人與自然等方面都充滿(mǎn)仁愛(ài)之心，以此來(lái)推動(dòng)各方面和諧，從而實(shí)現文化和諧乃至整個(gè)社會(huì )和諧。沒(méi)有愛(ài)，也就無(wú)和諧可言。繼承孔子的仁愛(ài)精神，以這種仁愛(ài)及其所體現的倫理原則培養人們同情他人、關(guān)心他人和愛(ài)護他人的社會(huì )公德意識，最終會(huì )使文化和諧更進(jìn)一步。
孔子主張“誠信”。認為誠信是立國之本，是治國的重要原則;誠信是完美人格的道德前提;誠信是溝通人際關(guān)系，促進(jìn)人與人互相尊重、相互理解、相互信任的精神紐帶�？鬃拥恼\信思想對今天加強市場(chǎng)經(jīng)濟下的職業(yè)道德建設具有重要意義，對構建和諧文化也因此而具有重要意義。按照孔子的誠信思想，社會(huì )將會(huì )營(yíng)造出誠實(shí)守信的和諧文化。
孔子主張的“孝梯”思想，對我們家庭和社會(huì )生活產(chǎn)生著(zhù)重要影響。社會(huì )主義和諧文化建設要求有與之相適應的家庭美德建設。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了夫妻、長(cháng)幼、鄰里關(guān)系。家庭生活與社會(huì )生活有著(zhù)密切聯(lián)系，正確對待和處理家庭問(wèn)題，共同培養和發(fā)展夫妻愛(ài)情、長(cháng)幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿(mǎn)幸福，也有利于社會(huì )的安定和諧。家庭美德需要用家庭倫理規范來(lái)建構。贍養父母、愛(ài)護兄弟、尊重婦女、養育子女，是社會(huì )主義家庭美德建設的一項基本要求�？鬃拥摹靶⑻荨彼枷�，其中蘊含著(zhù)豐富的“尊老愛(ài)幼”、“贍養父母”、“兄弟友愛(ài)”、“夫妻和睦”等思想，對于建設新時(shí)期的家庭美德，推進(jìn)和諧文化的構建，具有重要意義。
孔子倫理思想表現出對人性力量即人的內在情感力量的開(kāi)掘和信心。他將道德視為內在情感的訴求，使人的道德主體地位得以體現。周代的“孝”、“德”因其同祭祀祖先、克配天命相聯(lián)系，受鬼神的強制，還不是人完善自己本性的自覺(jué)意識，這時(shí)的道德還不能獲得人類(lèi)精神自律的意義�？鬃訉⒌赖轮糜诂F實(shí)的人、現實(shí)人的真實(shí)情感之上，人因為這種真情實(shí)感并將其“推己及人”而獲得了內在的規定，“人而不仁如禮何?人而不仁如樂(lè )何?”從而使人本性趨于完善。由于道德是人的內在心理追求，成為有德之人完全取決于自己意志:“為仁由己”，只要不懈努力，完善的道德境界就會(huì )實(shí)現，“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣�！边@樣，就使人成為了道德的主體。而建構和諧文化，同樣要發(fā)揮人的主體性作用。
孔子使道德成為普遍的社會(huì )調節力量，按照孔子倫理思想，由于同情心是人人都有的，由此所表現出來(lái)的行為必然是會(huì )見(jiàn)諸于每一個(gè)人的，使一種德的方式成為人們日常生活行為的基本選擇和常態(tài)，從而使道德成為一種有效的社會(huì )協(xié)調機制�？鬃舆�重視教化的重要作用。他認為教化能夠激發(fā)人情感，使人為善�？鬃訉⑷说恼媲閷�(shí)感看作是道德的基礎:“剛毅木吶近仁”，“巧言令色，鮮矣仁”，通過(guò)“慎終追遠”能夠使“民德歸厚”，這些禮儀激發(fā)了人們的內在情感，使人們去以孝為梯，道德感得到了強化。推而廣之，能夠用道德加以引導、用禮教進(jìn)行規范，人們就能夠自覺(jué)達到一定的道德要求�？鬃涌吹搅说赖陆袒淖饔�，表現了對人性向善的信心。在料現當代和諧文化建設中，我們要重視道德作用，加快社會(huì )主義道德建設，推進(jìn)“以德治國”戰略盡快實(shí)施，用道德來(lái)建構和諧文化。
三、孔子倫理思想對構建和諧文化的啟示
當前，現代化潮流正在中國激蕩，隨之而起的，是思想意識的魚(yú)龍混雜，是倫理思想的紛紜復雜，是文化的相互碰撞和磨合。文化和諧，對社會(huì )和諧具有重要促進(jìn)作用。作為中華民族傳統主流文化，孔子所創(chuàng )建的儒家文化對民族文明進(jìn)步和發(fā)展壯大發(fā)揮了母文化的綱領(lǐng)性作用。它的外山之學(xué)主導了數千年間中國社會(huì )全面的組織功能，為家庭建立起完善的倫理秩序，為社會(huì )構筑起良好的道德秩序，為國家發(fā)展出穩定的政治秩序。它的心性之學(xué)為中華民族成員提供了完善人性、追求祟高的生命意義系統，提供了物為心用、利由義統的價(jià)值標準，提供了天人合一、群己和諧的行為規范。數千年它有效地護持著(zhù)這個(gè)東方渙渙大國的民族統一，社會(huì )穩定，民生福社，使中華民族成為人類(lèi)歷史上惟一文明未曾中斷的偉大民族。
孔子的社會(huì )倫理從宗法觀(guān)念出發(fā)，比較重禮崇德，這有助于克服現代社會(huì )忽視人的主觀(guān)能動(dòng)性，一切只以機械劃線(xiàn)、工具解決等弊端;他的社會(huì )倫理思想從群體意識出發(fā)，強調群體重于個(gè)體，主張義務(wù)重于權利，這有助于糾正現代社會(huì )在群己關(guān)系方面的片面性;他的家庭倫理由尊尊親親的家族情感出發(fā)，在現代社會(huì )這樣一個(gè)人情友情日趨淡漠的時(shí)期，可以經(jīng)由喚醒親情意識而增強人間愛(ài)心和責任意識;他的經(jīng)濟倫理思想中的義利之辨，由于強調義重于利、義先于利的原則，這有助于緩和人們競爭的無(wú)情、奪利的冷酷而使社會(huì )趨于和諧;他的吏治倫理中的德仁址京則，由于強調官員的道德約束和仁政責任，對目前權力和權力制衡者的共同、權力的廣泛濫用等社會(huì )問(wèn)題都會(huì )有限制作用;他的秩序倫理中的角色差別理論，能使社會(huì )成員更清醒地意識到社會(huì )差別的天然存在，以及自己在其中的角色權責�？傊�，孔子的重禮祟德、群己關(guān)系、權責關(guān)系、重情厚義、以義為先、官德仁政、角色權責等倫理思想，對于我們現時(shí)代的和諧文化建設，無(wú)疑具有重大影響。
文化建設是一個(gè)國家或民族以其固有文化傳統為基礎而進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng )新。和諧文化是指一種以和諧為思想內核和價(jià)值取向，以倡導、研究、闡釋、傳播、實(shí)施、奉行和諧理念為主要內容的文化形態(tài)、文化現象和文化性狀。它包括思想觀(guān)念、價(jià)值體系、行為規范、文化產(chǎn)品、社會(huì )風(fēng)尚、制度體制等多種存在方式。其最核心的內容，就是崇尚和諧理念，體現和諧精神，大力倡導社會(huì )和諧的理想信念，堅持和實(shí)行互助、合作、團結、穩定、有序的社會(huì )準則。也就是以和諧理念貫穿于相關(guān)的文化形態(tài)和文化現象之中，以和諧作為該類(lèi)文化的基本價(jià)值取向，并以此影響其他各種文化形式，促進(jìn)整個(gè)和諧社會(huì )建設。這要求我們要鼓勵一切有助于促進(jìn)和諧的思想行為，建立和發(fā)展以和諧為核心的價(jià)值取向;要通過(guò)對和諧的肯定評價(jià)和相應的獎懲褒貶，形成以尊重和實(shí)踐和諧為榮，以背離和破壞和諧為恥的社會(huì )風(fēng)尚;要建立和健全各種制度體系以及法律規范、行為準則、道德標準等，使之成為指導和約束社會(huì )各種行為的框架體系。而其中具有重要意義的，就是要有選擇地繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良文化傳統和倫理思想，并以此來(lái)推進(jìn)和諧文化建設。
孔子所倡導建立的傳統倫理思想，經(jīng)過(guò)數千年積淀和發(fā)展，己經(jīng)深深地融入中華民族的血脈之中，成為中華文明的基本特性和重要倫理價(jià)值取向。只有深刻認識其現實(shí)價(jià)值，繼承和弘揚其合理成分，才能在歷史提供的高起點(diǎn)上創(chuàng )造出更高層次的倫理思想，從而為和諧文化的構建提供堅實(shí)倫理基礎。要深入挖掘孔子倫理思想中有利于促進(jìn)和諧文化建設的內容，極取其合理思想內核，使優(yōu)秀傳統倫理思想得以傳承、優(yōu)秀民族文化得以新生。我們必須賦予其新的時(shí)代內涵，以體現新的時(shí)代精神，使之與當代社會(huì )相適應，與現代文明相協(xié)調，煥發(fā)新的生機與活力。
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