農村社會(huì )禮物流動(dòng)形式及其社會(huì )意義
論文關(guān)鍵詞：社區;禮品流動(dòng);表達性禮物;工具性禮物
論文摘要：商品遵行等價(jià)交換的原則，而日益興起的禮品經(jīng)濟遵循互惠的原則。本文試圖根據農村社區中盛行的禮品流動(dòng)的形式來(lái)探討不同的流動(dòng)形式所蘊含的不同的意義，以及它們在農村社區中所發(fā)揮的不同的功能與作用。
商品經(jīng)濟由來(lái)已久，人們對它也傾注了較大的關(guān)注。我們從小接受的理念就是，在商品的流通中遵行的是等價(jià)交換的原則，我們不必擔心商品交換中存在的其它因素的干擾。然而，一直被我們忽視的禮物的流動(dòng)也是一種新興的經(jīng)濟模式，研究它對于深刻理解世俗社會(huì )將會(huì )有很大的幫助。
一、農村社區中禮品流動(dòng)的形式
社會(huì )是一個(gè)復雜的系統，每個(gè)人的行動(dòng)和都表示著(zhù)不同的含義，禮物的流動(dòng)更是淋漓盡致的反應了社會(huì )的復雜性。人們都說(shuō)有著(zhù)五千年傳統的中國社會(huì )是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)“人情味”的社會(huì )，這種“人情味”在農村社區中表現的更為強烈。在農村里，禮物的交換主要有三種形式。
(一)親朋好友之間的禮物贈送
一個(gè)家庭中最重要的親戚莫過(guò)于父親的兄弟姐妹，母親的兄弟姐妹，所以這些人群的來(lái)往是最密切的，他們互贈禮品的頻率也是最高的。不管是逢年過(guò)節還是生日、喜事、喪事，都會(huì )“送禮”，且送的禮品在所有的禮品中是最好的。從家鄉的情況而言，這類(lèi)人群在給這一“中心家庭”送禮時(shí)都會(huì )比較。給我印象最深的就是當家中有結婚、去世、考大學(xué)或蓋房子這類(lèi)比較隆重的事情時(shí)，兩邊的核心親戚都會(huì )提前商量送出的現金額，父親這邊的所出金額在所有人中是最高的，也是高度統一的;母親這邊的稍微有些變化，至親送的金額會(huì )稍少，但金額的多少會(huì )根據與母親的血緣關(guān)系具體而分，多少不等。而一般的中、遠房親戚在這些重大的節日中也會(huì )無(wú)一例外的送出禮品或現金，數額根據彼此的親疏程度有所不同。然而，這種“送禮”行為并不是單向的，而是嚴格按照雙向的潛規則來(lái)運行，只要是對方此次送禮了，在適當的時(shí)候必定會(huì )“還禮”，如果“還禮”是現金，金額會(huì )等于或稍大于對方。這條規則在農村社區中是被嚴格執行的，除非是想切斷與對方的聯(lián)系，一旦出現這種狀況，對方下次將不會(huì )再“出禮”，而是讓曾經(jīng)的關(guān)系破裂。
(二)村民(左鄰右舍)之間的禮品贈送
農村社區中除了親戚這一穩定的社會(huì )關(guān)系外，村民之間形成的社會(huì )關(guān)系相對而言也是比較穩定的。但是與親戚所不同的是，村民們在逢年過(guò)節的時(shí)候是不會(huì )互贈禮品的，因為在農村社區逢年過(guò)節互贈禮品代表著(zhù)兩層含義，一種是有著(zhù)較為深厚的血緣關(guān)系，一種是彼此是關(guān)系很密切的朋友。一旦雙方有一次較為完善的互贈禮品形式，這種關(guān)系將會(huì )被固定并在來(lái)年延續，所以，普通的村民之間是不會(huì )隨意在逢年過(guò)節時(shí)互贈禮品的。
通常，村民只在他們家庭發(fā)生重大的事件時(shí)才會(huì )出相應的“禮”，這其中包括一般的禮品和少量的現金，現金一般在50元以?xún)�，且視這個(gè)家庭是否辦酒席為標準確定送出現金或一般性禮物以及送出金額的多少。村民之間的禮品也是互換的，且更偏重于“還禮”的性質(zhì)，所以，“還禮”時(shí)數量和金額基本與“送禮”時(shí)保持一致，但由于時(shí)代的變遷或人們生活水平的提高會(huì )有小幅度的上升。
(三)其他類(lèi)型的禮品贈送
除了上述兩種禮品贈送的形式外，在社區還存在著(zhù)一種范圍較小的但存在性也較為普遍的一種禮品交換形式，人類(lèi)學(xué)家閻云翔將其稱(chēng)之為“工具性禮物”。這是一種較為短暫而又不太穩定的一種關(guān)系，只有當人們有需求的時(shí)候才會(huì )運用這種方式進(jìn)行求助。由于彼此之間的權力、地位及掌握的資源的不對等性，這種類(lèi)型的禮品贈送很大程度上是單向度的，一般只有“送禮”而沒(méi)有所謂的“回禮”，但是人們對此的態(tài)度是認同的。因為他們認為只要禮品送得好，他們的需求也會(huì )得到相應的滿(mǎn)足，這實(shí)際上是禮品互贈的異化形式。在此過(guò)程中，禮品充當的實(shí)際上是一種準商品的角色，無(wú)形之中它們遵循的也是一種等價(jià)交換的原則。這種禮品的流動(dòng)一般存在于村莊之外，因此在此過(guò)程中有較少的“人情”的壓力。但是，選送何種禮品，采用何種形式送出禮品，在何種時(shí)機時(shí)送出禮品卻成了一門(mén)，需要村民們仔細地斟酌，這是決定交換成敗與否的關(guān)鍵。
二、禮物流通背后的社會(huì )意義
毋庸置疑，親朋好友之間的禮品互贈是嚴格按照彼此的親疏關(guān)系而定的，其本質(zhì)上是血緣關(guān)系的一種反應，而且彼此的關(guān)系是對等的。他們之間的禮品互換最重要的功能就是維護原有的關(guān)系網(wǎng)絡(luò )，即中國人類(lèi)學(xué)者閻云翔在《禮物的流動(dòng)》一書(shū)中的“表達性的禮物”，它是以交換本身為目的的，反應了送禮人和受理人之間長(cháng)期形成的社會(huì )聯(lián)系。相對而言，這種由禮品的互換反應的社會(huì )關(guān)系網(wǎng)是比較穩定的，一般不會(huì )輕易地破裂，但偶爾因為地域和代際的關(guān)系會(huì )逐漸疏遠直至解除這種親疏關(guān)系，而這種關(guān)系的接觸都是隨著(zhù)禮品互換的中斷而中斷的。
在村民之間發(fā)生的禮品互換基本也是純粹的以交換本身為目的，也是為了維護原有的社會(huì )關(guān)系網(wǎng)絡(luò )，保持村民之間的密切聯(lián)系。但與親友間禮品流動(dòng)有所不同的是，村民之間的禮品互換有時(shí)是該戶(hù)在村落中地位和權威的象征，條件較好或知識水平較高的家庭會(huì )在“出禮”時(shí)比其他人稍多。每家每戶(hù)至少有一個(gè)賬本用來(lái)記錄每年他們在“收禮”時(shí)所得金額，且要詳細地標明有哪些人送了禮，送了多少禮。同時(shí)，這種常見(jiàn)的禮品流動(dòng)對于加強村民之間的聯(lián)系和溝通有很重要的作用，有利于村民之間的互相團結。在各家各戶(hù)需要幫助和遇到困難時(shí)，村民都會(huì )盡自己所能互幫互助。在這里。沒(méi)有濃重的商業(yè)氛圍，包圍著(zhù)村莊的是一種濃厚的人情味和私人關(guān)系。但是，“人情”往往也會(huì )給人們帶來(lái)較大的壓力，因為村民對禮品的流動(dòng)本身較為關(guān)注，稍有不慎則會(huì )在無(wú)意間破壞這種關(guān)系。
而工具性的禮物贈送則少了相應的人情意味和相應的穩定的社會(huì )關(guān)系的維護，它更多的是通過(guò)頻繁的禮物交換來(lái)擴張自己的人脈關(guān)系，具有更大的建構性和創(chuàng )造性。隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)步，農村社區也逐漸與城市社區接軌，由于資源、制度等的限制，工具性的禮品流動(dòng)所扮演的角色將越來(lái)越重要。
三、
農村社區出現的這種普遍的禮品流動(dòng)現象在城市同樣存在。有人說(shuō)城市社區中這種現象更為典型，因為人們繁忙的工作總是阻止他們與親戚朋友的相聚，而在逢年過(guò)節時(shí)送上禮品的意義更為重大。也有人說(shuō)，城市經(jīng)濟的飛速發(fā)展，個(gè)人的發(fā)展也面臨著(zhù)很大的壓力，為了適應這種的變化，工具性的禮品贈送比表達性的贈送更具現實(shí)意義，甚至已經(jīng)成為禮品流動(dòng)的主體。
不管上述的觀(guān)點(diǎn)是否正確，我們都應該看到一個(gè)事實(shí)，即禮品經(jīng)濟在中國已經(jīng)勢不可擋。從這個(gè)角度上講，人情消費已經(jīng)快速地增長(cháng)，從另一方面講也加速了經(jīng)濟的流通，這也正是史玉柱成功的將腦白金作為禮品運作的原因。
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