大一思修論文（通用8篇）

　　在日常學(xué)習、工作生活中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們的科學(xué)研究能力。你所見(jiàn)過(guò)的論文是什么樣的呢？下面是小編收集整理的大一思修論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　大一思修論文 篇1

　　題目：

　　論大學(xué)生科學(xué)職業(yè)生涯規劃的重要性

　　摘要：

　　大學(xué)生做好很有必要。大學(xué)生只有深刻領(lǐng)會(huì )職業(yè)生涯規劃的涵義，充分認識職業(yè)生涯規劃的重要意義，熟練掌握職業(yè)生涯規劃的具體步驟，認真實(shí)踐職業(yè)生涯規劃的實(shí)施策略，才能科學(xué)地進(jìn)行職業(yè)生涯規劃 。

　　關(guān)鍵詞：

　　職業(yè)生涯規劃 大學(xué)生活 就業(yè)

　　在人生的舞臺上，為什么有些人的演出能夠獲得鮮花和掌聲，而有些人的演出則索然無(wú)味，令人找不到頭緒?為什么有些人能夠演繹自己的經(jīng)典，突出自己的精彩。而有些人則如任人擺布的棋子，進(jìn)退不由己?

　　追求卓越，渴望成功，是古今中外有識之士的不懈追求，更是21世紀人們的熱門(mén)話(huà)題。你今天站在哪里并不重要，重要的是你下一步邁向何方。職業(yè)規劃就是個(gè)人發(fā)展的一盞明燈，讓我們清楚自己未來(lái)的道路的方向。在競爭激烈的現代社會(huì )，一個(gè)人如果清楚自身的資源和優(yōu)勢，明白如何根據自身的核心優(yōu)勢去制定未來(lái)發(fā)展的道路，他必然更容易實(shí)現成功的夢(mèng)想。

　　然而，何謂職業(yè)生涯規劃?職業(yè)生涯規劃又叫職業(yè)生涯設計，是指個(gè)人與組織相結合，在對一個(gè)人職業(yè)生涯的主客觀(guān)條件進(jìn)行測定、分析、總結的基礎上，對自己的興趣、愛(ài)好、能力、特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析與權衡，結合時(shí)代特點(diǎn)，根據自己的職業(yè)傾向，確定其最佳的職業(yè)奮斗目標，并為實(shí)現這一目標做出行之有效的安排。 一位總裁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在我看來(lái)，世界上最大的悲劇莫過(guò)于，有太多年輕人從來(lái)沒(méi)有發(fā)現自己真正想做什么。想想看，一個(gè)人在工作中只能賺到薪水，其他的一無(wú)所獲，這是一件多么可悲的事情啊!”

　　因此在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )里，每一個(gè)人都要有自己人生的規劃，明確自己在各個(gè)地方的位置，明知自己的興趣、愛(ài)好、能力、價(jià)值觀(guān)等，要找到自己的方向，不要站在十字路口迷失了自己。尤其是作為當代的大學(xué)生的我們要找準標尺，結合社會(huì )的人才需求，發(fā)揮自身的潛能，制定合理的規劃，一步步的向心中的高峰攀巖。

　　我們告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)，人生的歷程翻開(kāi)了新的一頁(yè)，人生的道路跨入了新的階段。人生的理想在這里確立，未來(lái)的希望在這里奠基，美好生活將在這里開(kāi)始。面對嶄新的學(xué)習生活環(huán)境，以及全新的學(xué)習生活方式，很多同學(xué)會(huì )感到不適應。

　　大學(xué)生活，我們的課余時(shí)間更多，使得有的同學(xué)開(kāi)始茫然，不知道如何更好的支配自己的時(shí)間，大好的光陰浪費在網(wǎng)吧或床上。一個(gè)科學(xué)的職業(yè)生涯規劃，能夠讓我，讓我們明確自己的人生目標，能夠讓我們更好的認識自己的時(shí)間應該花在什么地方，我們有哪些方面不足需要彌補。讓我們的大學(xué)生活更加豐富多彩，同時(shí)提升自身的能力，樹(shù)立自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，為將來(lái)步入社會(huì )打下堅實(shí)的基礎。

　　隨著(zhù)社會(huì )競爭的愈發(fā)激烈，大學(xué)生就業(yè)形勢更加嚴峻。2010年應屆畢業(yè)生人數預計為650萬(wàn)~700萬(wàn)人次，加上2009年屆300多萬(wàn)沒(méi)有找到工作的畢業(yè)生，在2010年大學(xué)生就業(yè)年度涌入就業(yè)市場(chǎng)的大學(xué)生畢業(yè)生人數達到史無(wú)前例的千萬(wàn)人。多么可拍的數字!就如此真實(shí)的的出現在你我身邊，不做好準備的話(huà)，對于我們來(lái)說(shuō)，將會(huì )無(wú)法養活自己。

　　“與我同行共訪(fǎng)校友足跡”考察隊調查報告：通過(guò)問(wèn)卷結果統計，我們看到半數左右的'畢業(yè)生表示在大二、大三開(kāi)始考慮就業(yè)問(wèn)題，大概10%的人大一就開(kāi)始考慮，剩下的人則在畢業(yè)時(shí)才開(kāi)始考慮。成功是給有準備的人，科學(xué)的職業(yè)生涯規劃讓我們明確自己的就業(yè)方向，為自己將來(lái)就業(yè)做好準備，讓我們能夠在畢業(yè)時(shí)擁有更高的起點(diǎn)。

　　中國的古話(huà)“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”，在一定程度上反映了職業(yè)對于我們每個(gè)人的重要性。因此當代的大學(xué)生要對自己有了較為客觀(guān)分析的基礎上，結合自己的最佳才能、最優(yōu)性格、所學(xué)專(zhuān)業(yè)、最大興趣等因素為自己設定職業(yè)生涯目標，選擇一個(gè)適合自己的職業(yè)，并為這個(gè)職業(yè)不斷地努力奮斗。

　　在現實(shí)生活中，有不少大學(xué)生認為職業(yè)生涯規劃純屬紙上談兵，簡(jiǎn)直是耽誤時(shí)間。因而往往是被動(dòng)地學(xué)習，被動(dòng)地參加學(xué)�；顒�(dòng)，被動(dòng)地應對畢業(yè)和就業(yè)，甚至在即將畢業(yè)時(shí)對自己想干啥、能到好工作。結果浪費了大量的時(shí)間、精力與資金，仍然找不到“用武之地”，反過(guò)來(lái)干啥、會(huì )干啥都不清楚。就業(yè)時(shí)常常是拿著(zhù)求職書(shū)到處亂跑，總想著(zhù)撞到好運氣找埋怨招聘單位有眼無(wú)珠，不能“慧眼識英雄”。他們的失敗歸根到底就是不重視職業(yè)生涯規劃。由此看來(lái)，大學(xué)生職業(yè)生涯規劃是非常必要的，具有特別重要的意義。

　　“機遇總是鐘情于有準備的頭腦�！� 可以說(shuō)，科學(xué)地規劃職業(yè)生涯，我們就能在職場(chǎng)上享受更多的鮮花和掌聲;職業(yè)生涯規劃不科學(xué)或不進(jìn)行職業(yè)生涯規劃，我們在職場(chǎng)中就會(huì )遇到更多的坎坷和荊棘。

　　總之，職業(yè)生涯規劃具有十分重要的意義。大學(xué)生應從大一開(kāi)始就及早謀劃，科學(xué)地設計自己的職業(yè)生涯。這不僅有利于大學(xué)學(xué)業(yè)的圓滿(mǎn)完成，順利走上就業(yè)崗位，更有利于正確把握人生方向，創(chuàng )造成功的人生。

　　大一思修論文 篇2

　　大學(xué)時(shí)期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀(guān)念對一個(gè)人的影響尤為重要。思想道德修養與法律基礎，這門(mén)課程，對于剛來(lái)到大學(xué)有些迷茫的大一新生來(lái)，無(wú)疑是門(mén)獨好的課程。

　　不管其他同學(xué)持有怎樣的觀(guān)點(diǎn)，我始終相信，在這門(mén)課里我將收獲很多。思修課也許沒(méi)有專(zhuān)業(yè)課那么重要(理論上這樣的)，但學(xué)習之后，就會(huì )明白思想的提升是多么重要了。有這樣一門(mén)提升心靈，開(kāi)闊思想的課，加上這樣一位語(yǔ)言幽默，詼諧有趣，長(cháng)得又人見(jiàn)人愛(ài)，花見(jiàn)花開(kāi)，風(fēng)流倜儻，英俊瀟灑的何小春老師，在其特有的授課方式下，將原本枯燥無(wú)味的哲思道理，訴說(shuō)得異樣精彩，課堂上也總是歡樂(lè )不斷。每周兩次的課，總是熱切期望著(zhù)，期待何老師精彩演繹。顯然，經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習，我也確實(shí)收獲許多。

　　思想道德是人類(lèi)的靈魂，良好的思想品德是一個(gè)人立足社會(huì )的基礎，思修課不可缺少的，它與我們的學(xué)習、生活息息相關(guān)，它來(lái)源與生活，也能融入生活，它開(kāi)闊我們的眼界，觸動(dòng)了時(shí)代的脈搏，也讓我們更好的解決我們在生活中與到的問(wèn)題、困難。

　　思修課讓我們懂得了要做一個(gè)有智慧的'人，而不僅僅是做一個(gè)學(xué)識豐富的書(shū)呆子。它廣泛的課程內容，法律，思想道德，職業(yè)精神心理等，還有它的現實(shí)性、社會(huì )性、針對性，這些教會(huì )了我們如何去更好地做人，更好地做好大學(xué)生。讓我們如何更好地適應大學(xué)生活，讓大學(xué)生活更充實(shí)，更有意義，也讓我們知道如何更好地為未來(lái)走向社會(huì )打好堅實(shí)的基礎。

　　思修是一門(mén)叫我們如何做人的課程，它是知行結合的課程。課程中何老師不僅教授我們知識，更以自身的行動(dòng)給我們切身的感受到如何去做人，以身邊發(fā)生的或自己曾經(jīng)歷過(guò)的或生活中鮮活的事情為例給予了我們生動(dòng)的講述，同學(xué)們自然聽(tīng)得不亦樂(lè )乎。

　　何老師有云，人生分為六轉折，五個(gè)階段：從出生到小學(xué)，到大學(xué)，到社會(huì )，再退休，最后趨向死亡。而且其中兩個(gè)轉折最為重要：大學(xué)，社會(huì )。而我們正處于——大學(xué)，這一重要轉折點(diǎn)上。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的重要階段。因此，在大學(xué)如何形成正確的人生觀(guān)，世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)就極為重要了。

　　大學(xué)是知識的海洋，大學(xué)里有著(zhù)藏書(shū)豐富的圖書(shū)館，先進(jìn)的儀器設備以及豐厚的師資條件等。外在條件我們都不必擔心，重要的是提高我們的自身條件。對新生的我們，面臨的問(wèn)題和思想情緒不計其數，環(huán)境的陌生、生活的適應、學(xué)習的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺(jué)多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì )接受并且適應轉變，健健康康地成長(cháng)。 我們的思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì )生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節的現象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強烈的成才愿望，缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導下，不斷學(xué)習，加強思想道德修養，完善自己。

　　高校思想道德修養課是在高校德育工作經(jīng)驗總結和科學(xué)研究的基礎上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養和心理行為訓練的系統理論和知識。學(xué)習思想道德修養課，對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養，具有重要的意義。社會(huì )上出現的拜金主義、享樂(lè )主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會(huì )丑惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長(cháng)帶來(lái)許多負面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò )廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀(guān)念以網(wǎng)絡(luò )為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點(diǎn)，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰。

　　這些都需要有著(zhù)正確的觀(guān)念，而《思修》正是為了培養我們正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)而設立的一門(mén)課程。正是此門(mén)課程為我們打下了良好的思想和法律基礎，讓我們正確地去認識世界和選擇自己的人生道路。開(kāi)設思想道德修養課，對大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會(huì )主義理論，愛(ài)國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統，艱苦奮斗創(chuàng )業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對于引導青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，增強抵御市場(chǎng)經(jīng)濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(cháng)為社會(huì )主義現代化所需要的高級專(zhuān)門(mén)人才具有重要的意義。

　　當然，最重要還是老師怎樣傳授這些知識了，這一點(diǎn)，我極為贊揚我們的何小春老師。他每次的“同學(xué)們”，其后總是會(huì )，或語(yǔ)重心長(cháng)，或幽默風(fēng)趣，講授些哲理明言。同學(xué)們聽(tīng)后，有時(shí)會(huì )嚴肅深思，有時(shí)會(huì )開(kāi)懷大笑，但總是收獲多多。智慧的花朵在思修課中悄然綻放，這將使我們終身受益。用一個(gè)個(gè)精彩的PPT，視頻的剪輯，多種方式為我們傳授知識，沒(méi)有其他課堂的昏昏欲睡，有的是大家的積極參與，歡樂(lè )不斷，感動(dòng)常在。何老師還把課堂還給我們，給我們機會(huì )展示自己，同學(xué)們一個(gè)個(gè)登上講臺，大膽講述自己的理想，夢(mèng)想，還有那一個(gè)個(gè)精彩的PPT，也有小品的上演，讓課堂充滿(mǎn)生命活力。與何老師的幾次交流，我也知道很多，我們年輕人有旺盛的精力，智力也在發(fā)展中，外面的大世界，等待我們去闖，去拼。年輕人嘛，有資本，盡管去努力吧。

　　思修這門(mén)課程要結束了，但思修課傳授我的知識，給我人生的啟發(fā)沒(méi)有結束......

　　“少年強，則國強;少年弱，則國弱�！毕蛏习�!少年。

　　大一思修論文 篇3

　　隨著(zhù)時(shí)代的變遷，大學(xué)生的道德觀(guān)念也在隨著(zhù)進(jìn)行著(zhù)改變。那么，如今的大學(xué)生擁有著(zhù)怎樣的道德觀(guān)念呢？

　�。ㄒ唬�學(xué)校的影響

　　作為當代的大學(xué)生，自小以來(lái)，就接受著(zhù)傳統文化、傳統哲學(xué)、傳統道德的洗禮。從小就開(kāi)始學(xué)習孔孟之道，之乎者也。但是，在學(xué)習過(guò)后，能記得的有幾人，完全熟應該知其中還以的又有多少？

　　其實(shí)，學(xué)習孔孟大多人都是為了完成學(xué)習任務(wù)，而并非真正發(fā)自?xún)刃牡南肴チ私馑�。盡管大學(xué)生們都自我感覺(jué)，自身具有不少傳統美德，但他們的道德價(jià)值觀(guān)中任然十分缺少互助，團結等基本道德元素，例如：在班級開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，有不少人抱著(zhù)玩玩的態(tài)度，不去積極的參與到其中，尤其在軍訓時(shí)，沒(méi)有一種團隊的精神，甚至有些人連軍訓都不去，沒(méi)有集體榮譽(yù)感。也正是因為考慮到大學(xué)生道德觀(guān)念的建設，一入校園來(lái)，第一件事并不是學(xué)習課本知識，而是開(kāi)展軍訓，訓練他們的毅力，團結，進(jìn)取，互助的道德觀(guān)，正確的引領(lǐng)學(xué)生傳承中華民族上下五千年的'傳統道德。

　�。ǘ�）社會(huì )的影響

　　當然，大學(xué)生道德觀(guān)念的建設與社會(huì )時(shí)事密不可分。例如：最近熱談的老人摔倒是否該扶的問(wèn)題。扶起摔倒的老人，就有可能讓不少人心中產(chǎn)生顧慮。這源于我國社會(huì )發(fā)展不平衡，貧富差距加大。

　　科技的迅速發(fā)展，人們思想的解放，讓大學(xué)生們開(kāi)闊了視野，在道德上明辨是非黑白，崇尚愛(ài)國主義與集體主義，能夠正確的對個(gè)人與社會(huì )的道德缺失現象與行為進(jìn)行正確鞭笞。但是，對于自身的道德行為，缺少了理性的認知，在學(xué)習生活上缺乏協(xié)作精神，凡是以自我為中心，缺乏團隊意識。在對他人與社會(huì )時(shí)，過(guò)于計較，缺乏奉獻精神。

　�。ㄈ�）家庭的影響

　　俗話(huà)說(shuō)：“父母，是孩子的第一任老師�！边@句話(huà)我倍加肯定，從一個(gè)孩子的言行舉止，我們可以大致的了解到他的父母是怎樣的人。父母的一言一行，都影響著(zhù)孩子的成長(cháng)，好的言行，可以讓孩子走向成功的岸堤，壞的言行，可以讓孩子走向犯罪�！案F人孩子早當家”這也能說(shuō)明，一個(gè)人的家庭狀況足以影響他的行為。

　　由于國家的制度，大多都是多生子女，因而父母對孩子自小就溺愛(ài)，從而，溺愛(ài)便成了阻礙孩子成為一個(gè)具有良好道德修養的因素，父母的道德觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)，也與當代大學(xué)生的道德觀(guān)念有著(zhù)至關(guān)重要的聯(lián)系。

　　因此，父母也該對端正自己的言行舉止。

　�。ㄋ模┳陨硪蛩氐挠绊�

　　在這個(gè)大學(xué)生成長(cháng)的年代里，由于一直生活在一個(gè)安靜而又有著(zhù)繁重的學(xué)習任務(wù)的環(huán)境中，使他們以一種遠離現實(shí)的特殊方式來(lái)感受時(shí)代的變革。中國的應試教育，把一名學(xué)生能否上大學(xué)，能否接受更高程度教育的決定權，交給了沒(méi)有生命力的高考。因而，對學(xué)生來(lái)說(shuō)，一生中的重要轉折點(diǎn)就是高考。應試教育只是片面的看重學(xué)習成績(jì)，忽略了一個(gè)人的全面發(fā)展，再加上如今基本都是獨生子女，父母的過(guò)度呵護，使得孩子從未受過(guò)艱苦生活的磨練，漸而形成了自大、自負、高傲、狹隘等的錯誤認識，也缺少了獨立自主的生活習慣。對自身價(jià)值缺乏正確的評價(jià)與認識。

　　學(xué)校、社會(huì )一集家庭的影響只是外因，自身因素的影響才是內因，外因是事物發(fā)展的條件，內因決定事物的發(fā)展，而外因總是通過(guò)內因起作用。

　　綜上，當代大學(xué)生應該應該努力加強自身修養程度和病變是非的能力。

　　大一思修論文 篇4

　　回顧改革開(kāi)放二十年高校學(xué)生思想道德教育歷程，主要有四條基本經(jīng)驗：

　�。ㄒ唬└咝�學(xué)生思想道德教育要為培養人才提供有力的思想保證和育人環(huán)境。

　　大學(xué)生的健康成長(cháng)需要強大的精神動(dòng)力和輿論氛圍。

　　如果說(shuō)，育人是學(xué)校的“骨”和“筋”，那么學(xué)生思想道德教育就是“氣”和“神”。學(xué)生思想政治教育要為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。

　�。ǘ�）高校學(xué)生思想道德教育必須虛事實(shí)抓

　　虛功實(shí)做，軟件硬抓，軟硬兼施，才能發(fā)揮最大效益高校學(xué)生思想道德教育二十年的實(shí)踐證明，學(xué)生思想道德教育必須把目標、內容、政策和載體由虛變實(shí)，體制、機制、隊伍和投入由軟變硬，才能真正做到軟任務(wù)硬化，軟意識強化，軟指標量化，把學(xué)生思想道德教育工作真正落到實(shí)處。

　�。ㄈ�）高校學(xué)生思想道德教育的核心是思想政治建設

　　。在思想建設上，要始終堅持馬克思列寧主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)；在道德建設上，要始終堅持社會(huì )主義集體主義、愛(ài)國主義；在文化建設上，要始終突出思想教育的功能。

　�。ㄋ模└咝�學(xué)生思想道德教育，要樹(shù)立大局意識，提高宏觀(guān)含量。

　　學(xué)生思想道德教育必須置身于日益豐富和快速變化的社會(huì )生活，放到社會(huì )主義初級階段大背景下考察，社會(huì )急劇變革的大環(huán)境中分析，世界新科技革命大格局里研究。拓寬視野，開(kāi)闊思路。不能以自我為中心，不能自我封閉，不能自我循環(huán)。

　　當代大學(xué)生的思想觀(guān)念、心態(tài)環(huán)境集中表現在以下方面：

　　一個(gè)中心：

　　以自我成材為中心，學(xué)生中出現了考研熱、實(shí)用知識熱、晚自習率高、去圖書(shū)館人多的現象。但深入分析部分學(xué)生的成材動(dòng)機與國家的振興、社會(huì )的發(fā)展聯(lián)系不多，主導思想是自我價(jià)值與自我?jiàn)^斗，與黨的培養目標，與“四有”人才的標準有較大差距。

　　兩個(gè)矛盾：

　　學(xué)生自我期望值高與教育教學(xué)改革的矛盾，要求改革呼聲很高，但一旦改革傷害切身利益，往往表現出不滿(mǎn)情緒；學(xué)生日益增長(cháng)的精神文化需求與落后的文化娛樂(lè )設施的矛盾，由于教育投入不足，文化娛樂(lè )手段落后，許多學(xué)校周邊文化是社會(huì )低俗文化（影視廳、歌舞廳），不能滿(mǎn)足學(xué)生高品位的文化需求。

　　三個(gè)壓力：

　　學(xué)習、經(jīng)濟、就業(yè)壓力。學(xué)習壓力，就業(yè)市場(chǎng)的競爭，使學(xué)生更加注重自我完善，求知欲旺盛，對市場(chǎng)經(jīng)濟急需的新知識、新技能反映敏感。經(jīng)濟壓力，由于招生收費并軌，學(xué)校出現了部分經(jīng)濟困難學(xué)生，約占學(xué)生總數的20%，其中特困生占5%。經(jīng)濟困難學(xué)生是指家庭人均收入800元以下的；特困生是指每月伙食支出80元以下的。

　　家庭經(jīng)濟能力脆弱，難以支撐學(xué)生完成學(xué)業(yè)。就業(yè)壓力，人才招錄和使用上某些不公平競爭，擔心自身才能和發(fā)展前程會(huì )被無(wú)規則的選人用人機制斷送。

　　四個(gè)轉變：

　　由關(guān)心西方思潮（包括政治思潮和文化思潮），轉變到關(guān)心中國的國情，從80年代的“西方熱”轉向90年代的東方文化熱；

　　由不著(zhù)邊際的高談闊論，轉變到比較求真務(wù)實(shí)；由關(guān)心國家、關(guān)心社會(huì )，逐漸轉變到關(guān)心個(gè)人發(fā)展機遇，過(guò)分關(guān)注眼前的機會(huì )和發(fā)展；由一味地追求出國留學(xué)，轉變到國內尋求用才之地。

　　五個(gè)更多：

　　大學(xué)生在觀(guān)察問(wèn)題處理問(wèn)題上往往表現出五個(gè)更多。

　　更多地采用生產(chǎn)力的標準，而不是意識形成的標準；更多地采用市場(chǎng)經(jīng)濟標準，而不是傳統道德標準；更多地采用批判的標準，而不是建設的標準；更多地采用“與國際接軌”的標準，而不是“中國特色”的標準；更多地采用具體利益的標準，而不是抽象的政治標準。

　　隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟體制的逐步確立，大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生深刻變化。大學(xué)生價(jià)值取向的變化與社會(huì )經(jīng)濟、政治、文化結構的變化密切相關(guān)。從某種意義上講，大學(xué)生價(jià)值取向的變化反映了整個(gè)社會(huì )價(jià)值取向演變的趨勢。對大學(xué)生價(jià)值取向演變的評價(jià)，應著(zhù)眼社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，著(zhù)眼于21世紀對人才的需求和“四有”新人的培養。當代大學(xué)生價(jià)值取向的主流呈健康向上的趨勢，自立、競爭、公平、效率時(shí)代意識明顯增強。從整體看，多種取向并存；

　　從個(gè)體看，多數學(xué)生尚未形成完整的、穩定的人生價(jià)值觀(guān)念，在一些問(wèn)題上常常表現出矛盾或多變狀態(tài)。就發(fā)展趨勢而言，由于利益主體的多元化，人們對利益追求的強化，社會(huì )對個(gè)人正當利益的肯定，大學(xué)生價(jià)值取向中消極因素呈增長(cháng)趨勢，如不加強教育引導，勢必走偏方向，釀成嚴重后果。通過(guò)調查分析，大學(xué)生的價(jià)值取向的變化有以下特點(diǎn)：

　　兼容性。隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟體制的逐步確立，社會(huì )政策對個(gè)人利益的承認和肯定，青年學(xué)生開(kāi)始追求進(jìn)取務(wù)實(shí)，協(xié)調并重的價(jià)值選擇，表現出明顯的兼容性。

　　主體性。不少青年學(xué)生在人生價(jià)值觀(guān)上崇尚自我，以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗，強調自我價(jià)值的實(shí)現。部分學(xué)生過(guò)份注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，集體和協(xié)作觀(guān)念，服務(wù)和奉獻精神以及艱苦奮斗的作風(fēng)不足。在社會(huì )活動(dòng)中愿當主角，而不愿當配角，不愿做重復性、輸出性工作，總擔心自己被耽誤、被埋沒(méi)、被大材小用。

　　多樣性。價(jià)值取向的多樣性主要表現在群體取向的多樣性。青年學(xué)生對成材的設計是多視角、多方位的。

　�。�1）以學(xué)業(yè)為目標；

　�。�2）以從事社會(huì )活動(dòng)為目標；

　�。�3）以出國、經(jīng)商、賺錢(qián)為目標；

　�。�4）對人生未來(lái)的發(fā)展沒(méi)有正確目標。

　　時(shí)代性。青年學(xué)生的價(jià)值取向體現了公平、效率、競爭、自立的'時(shí)代特征。

　　不穩定性。青年學(xué)生的人生價(jià)值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響。處于不穩定狀態(tài)。部分學(xué)生對同一問(wèn)題的判斷，會(huì )因為聽(tīng)了一場(chǎng)英模報告或遇到一件不順心的事情得出截然相反的結論，這說(shuō)明青年學(xué)生的道德教育有很強的可塑性。

　　矛盾性。由于市場(chǎng)經(jīng)濟條件下社會(huì )群體利益分配的差別和價(jià)值觀(guān)念的多元化，大學(xué)生在價(jià)值觀(guān)念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責，另一方面看到拜金主義、極端個(gè)人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學(xué)校接受許多正面觀(guān)點(diǎn)教育，另一方面看到某些消極敗壞現象又感到無(wú)所適從。在價(jià)值判斷與選擇上存有“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認同與失落交錯”的心態(tài)。

　　在改革深化、開(kāi)放擴大的社會(huì )環(huán)境里，確立大學(xué)生堅定正確的政治方向，樹(shù)立馬克思列寧主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，培養良好的道德品質(zhì)，成為社會(huì )主義事業(yè)的接班人和建設者，這是高校思想道德建設需要解決的新課題。我們要抓住世紀之交的歷史機遇，以高度的政治責任感和強烈的時(shí)代緊迫感，注視新變化，研究新矛盾，解決新問(wèn)題，探索新思路。

　　大一思修論文 篇5

　　摘要：人生態(tài)度，是指人們在一定環(huán)境的影響下，根據自我生活的體驗，在人的生存以及為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)中所形成的比較穩定的自我心理傾向。是人生哲學(xué)的基本范疇之一，也是人生觀(guān)的重要組成部分，它關(guān)系著(zhù)每個(gè)人用什么樣的態(tài)度去把握自己的一生，使生命的過(guò)程更有意義。在不同的人生目的支配下，人們以不同的人生態(tài)度生活著(zhù)。大學(xué)生應樹(shù)立開(kāi)拓創(chuàng )新的人生態(tài)度，樹(shù)立積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度，樹(shù)立埋頭苦干的人生態(tài)度，樹(shù)立誠實(shí)謙虛的人生態(tài)度。

　　1.人生態(tài)度的含義

　　態(tài)度是人們在自身道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)基礎上對事物的評價(jià)和行為傾向。態(tài)度表現于對外界事物的內在感受、情感和意向三方面的構成要素。人生態(tài)度，是指人們在一定社會(huì )環(huán)境的影響下，通過(guò)生活體驗所形成的對人生問(wèn)題的一種穩定的心理傾向和基本看法。人生態(tài)度是人生觀(guān)的一部分。一個(gè)人有什么樣的人生觀(guān)就會(huì )有什么樣的人生態(tài)度，一個(gè)人對人生的態(tài)度如何，往往直接影響到他對整個(gè)世界和人生的看法，從而對個(gè)人世界觀(guān)、人生觀(guān)的形成也具有重要作用。人生態(tài)度與人生目的有密切關(guān)系，人生目的決定人生態(tài)度。

　　態(tài)度是在社會(huì )心理學(xué)中的概念有多個(gè)，第一種是奧爾波特對態(tài)度的定義。他的定義強調經(jīng)驗在態(tài)度形成中的作用，認為態(tài)度是一種心理和神經(jīng)的準備狀態(tài)，它通過(guò)經(jīng)驗組織起來(lái)，影響著(zhù)個(gè)人對情境的反應。第二種是克瑞奇對態(tài)度的定義。他的定義強調現在的主觀(guān)經(jīng)驗，反映了認知派的理論主張。認為態(tài)度是個(gè)體對自己所生活世界中某些現象的動(dòng)機過(guò)程、情感過(guò)程、知覺(jué)過(guò)程的持久組織。第三種是弗里德曼對態(tài)度的定義。是目前被大家公認的較好的解釋?zhuān)�認為態(tài)度是個(gè)體對某一特定事物、觀(guān)念或他人穩固的，由認知、情感和行為傾向三個(gè)成分組成的心理傾向。強調了態(tài)度的組成及特性。

　　2.態(tài)度的形成

　　2.1態(tài)度形成的三階段理論。社會(huì )心理學(xué)家凱爾曼認為一個(gè)人的態(tài)度形成分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段是"依從";第二個(gè)階段是"認同";第三個(gè)階段是"內化"。所謂依從是指一個(gè)人為了獲得獎勵或逃避懲罰而采取的與他人表面上相一致的行為。在一個(gè)人態(tài)度形成的過(guò)程中，依從是很普遍的現象，在一個(gè)人早期生活中，態(tài)度的形成很大程度上取決于依從這個(gè)階段。所謂認同是指一個(gè)人自愿地讓自己的態(tài)度與心目中榜樣的態(tài)度相一致。而內化對一個(gè)人的態(tài)度的形成起著(zhù)關(guān)鍵的作用。因為每個(gè)團體都有規則，明確或者模糊，但團體不可能對所有的行為都制定規則，這就要求團里中的人都應該自覺(jué)地按照社會(huì )的期望來(lái)行動(dòng)。

　　2.2人生態(tài)度的形成。人生態(tài)度的形成與一個(gè)人的社會(huì )化過(guò)程是一致的。例如當嬰兒出生在一個(gè)家庭后，家庭環(huán)境對他的成長(cháng)有著(zhù)重要的影響，父母對他的期望，父母的舉止言行，家庭對他的各種影響，對他都會(huì )有非常重要作用。這就促使他形成某種固定的行為習慣，從而使他形成按照一定的行為準則形成自己對待各種事物的的看法和態(tài)度。心理學(xué)家認為，一旦一個(gè)人的人生態(tài)度形成后，便具有了種種特有的內在心理結構，這種心理結構使個(gè)體行為產(chǎn)生一定的預測性和傾向性。如果形成的人生態(tài)度是積極的，它會(huì )促使一個(gè)人與生活保持和諧。反之，則會(huì )阻礙一個(gè)人在社會(huì )上的生存能力和適應能力。

　　3.影響人生態(tài)度形成的因素

　　一個(gè)人的人生態(tài)度并不是與生俱來(lái)的，而是在一個(gè)人得成長(cháng)和生活的環(huán)境中，通過(guò)自身的學(xué)習和一定的社會(huì )影響的過(guò)程逐漸形成的。在這個(gè)過(guò)程中，影響態(tài)度形成的因素主要有三點(diǎn)：一是欲望，二是知識，三是個(gè)體經(jīng)驗。

　　3.1個(gè)體的欲望。一個(gè)人人生態(tài)度的形成與一個(gè)人的欲望有著(zhù)密切的.關(guān)系。實(shí)驗證明，凡是能夠滿(mǎn)足個(gè)人欲望的對象，都能使人產(chǎn)生滿(mǎn)意的態(tài)度。相反，對于那些阻礙目標的對象，都會(huì )使人產(chǎn)生厭惡的態(tài)度。這個(gè)過(guò)程說(shuō)明欲望的滿(mǎn)足總是與良好的態(tài)度相聯(lián)系。

　　3.2個(gè)體的知識。人生態(tài)度中的認知成分與一個(gè)人的成長(cháng)過(guò)程所學(xué)的知識接受的教育有著(zhù)密切的關(guān)系。一個(gè)人對該對象所獲得的知識直接影響一個(gè)人對某些對象態(tài)度的形成。例如，一個(gè)人閱讀過(guò)某種科技著(zhù)作，了解到原子武器爆破力的殺傷性，就會(huì )產(chǎn)生對原子武器的一種態(tài)度，這就是說(shuō)態(tài)度的形成是受知識影響的。但是，并不是說(shuō)態(tài)度的形成，單純受知識的影響。

　　3.3個(gè)體的經(jīng)驗。一個(gè)人的生活經(jīng)驗也與一個(gè)人人生態(tài)度的形成有著(zhù)密切的關(guān)系，生活實(shí)踐證明，很多態(tài)度是由于經(jīng)驗的積累與分化而慢慢形成的。例如，重慶人喜歡吃火鍋的習慣，就是由于長(cháng)期的經(jīng)驗而形成的一種習慣性態(tài)度。

　　4.人生態(tài)度的功能

　　人生態(tài)度對于一個(gè)人的行為具有重要的影響作用，它不僅會(huì )影響一個(gè)人的判斷力，還會(huì )影響一個(gè)人的工作和學(xué)習的效率等等。

　　4.1人生態(tài)度的社會(huì )性判斷。態(tài)度的穩定性表現為一個(gè)人的人生態(tài)度一旦形成，便成為一個(gè)人的固有和習慣，從而構成了一個(gè)人個(gè)性的一部分，使人們對某些特定的事物持有一種固定的看法。例如，在習慣上，人們往往認為重慶人豪爽而淳樸，上海人計較而精明，這種習慣性看法往往會(huì )阻礙一個(gè)人去正確辨別個(gè)性差異，從而影響正確的社會(huì )性判斷。

　　4.2人生態(tài)度與忍耐力。忍耐力即一個(gè)人在遇到困難后，對困境的適應能力或容忍力。這種忍耐力往往與一個(gè)人對待困難的態(tài)度密切相關(guān)。例如，一個(gè)戰士非常熱愛(ài)自己的祖國，因而他在戰場(chǎng)上對待困難就會(huì )具有高度的忍耐力，即使是槍林彈雨，他都能歷盡險阻，頑強奮斗。

　　4.3人生態(tài)度與工作效率。曾經(jīng)認為，一個(gè)人對工作的態(tài)度越好，工作效率就會(huì )越高。20世紀30年代的霍桑實(shí)驗也表明高度的工作滿(mǎn)意度可以帶來(lái)高的生產(chǎn)效率。由此美國心理學(xué)家赫茨伯格把員工的"滿(mǎn)意--不滿(mǎn)意"作為生產(chǎn)效率的指標，提出"雙因素理論"。但是，后來(lái)經(jīng)過(guò)全面和深入的研究以后發(fā)現，一個(gè)人的工作態(tài)度與生產(chǎn)效率之間，存在著(zhù)十分復雜的關(guān)系。

　　5.人生態(tài)度對人的影響

　　在人的一生中，人生態(tài)度對人的一生有重大影響。人生態(tài)度影響著(zhù)影響著(zhù)一個(gè)人的行為效率，影響著(zhù)一個(gè)人對人生課題了解，影響著(zhù)人的精神狀態(tài)。擁有積極人生態(tài)度的人，會(huì )積極參與競爭，正確面對風(fēng)險與挫折，擁有極強的信心和意志力，不達目的絕不罷休。正確地處理苦樂(lè )、得失、生死、善惡。榮辱等人生矛盾，選擇于己、于人、于社會(huì )都有益的人生道路，做生活的強者。與此相反，擁有消極態(tài)度的人把生命中所有的一切歸結為命運的安排，使人錯誤對待人生的矛盾，自以為是，或意志消沉，喪失人生奮斗精神。

　　5.1積極正確的人生態(tài)度有助于人生價(jià)值的實(shí)現。積極的人生態(tài)度是一種健康的人生態(tài)度。積極的人生態(tài)度能夠發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，把個(gè)人利益和社會(huì )利益有機結合起來(lái)，并以高度的人生責任感參與社會(huì )生活。積極的人生態(tài)度是青年大學(xué)生應該努力樹(shù)立的人生態(tài)度。作為大學(xué)生，要活得對社會(huì )有意義、有價(jià)值，真正活出個(gè)"人樣子"來(lái)，就應該以積極的態(tài)度去對待人生。人生價(jià)值目標的確立是實(shí)現人生價(jià)值的前提。人生并非一帆風(fēng)順，在實(shí)現人生價(jià)值的道路上也會(huì )遇到艱難險阻。在困境面前，有的人會(huì )放棄對人生價(jià)值目標的追求。英國作家薩克雷說(shuō)，生活好比一面鏡子，你對它笑，它對你也笑，你對它哭，它對你也哭�，F實(shí)生活就是如此，當你覺(jué)得眼前的世界是一片光明，人們都在向你微笑的時(shí)候，就能忍耐挫折和壓力，并設法戰勝它。當你覺(jué)得眼前一片陰暗和灰蒙蒙，覺(jué)得人人都在與你作對的時(shí)候，別人在歡笑，你也會(huì )認為是對你的一種嘲笑，你的心情總是憂(yōu)郁、惆悵，覺(jué)得事事不順心。擁有積極正確的人生態(tài)度，是克服困難挫折的強有力的精神武器。例如，求實(shí)務(wù)實(shí)的人生態(tài)度，以科學(xué)的理性思考人生，尊重客觀(guān)規律，正確對待和處理人生矛盾。因此，只要堅持積極正確的人生態(tài)度，就會(huì )堅守自己的信念，朝著(zhù)所制定的目標不懈努力，最大限度地實(shí)現人生的價(jià)值。鄧亞萍個(gè)子矮小，盡管乒乓球打的好，卻幾乎所有教練都認為她不適合參加國家隊。但是她到國家隊不到半年，就榮獲首個(gè)世界冠軍，從此開(kāi)始在乒乓球界稱(chēng)霸，到退役時(shí)，拿了18個(gè)世界冠軍，囊括了兩屆4枚奧運會(huì )金牌，唯一一位連續8年世界女乒排名第一。其成功之道在于其三點(diǎn)感悟和人生態(tài)度。(1)處世心態(tài)一顆心：“決心、恒心、信心、平常心”。(2)人生感悟：實(shí)力，這是贏(yíng)得尊重的唯一法寶!三、行動(dòng)指南：任何事情從現在做都不晚!

　　為了打乒乓球，她只讀到小學(xué)二年級，當年她到清華大學(xué)外語(yǔ)系學(xué)英語(yǔ)時(shí)，連26個(gè)字母混合寫(xiě)也都寫(xiě)不全，到最后卻榮獲英國劍橋大學(xué)博士學(xué)位，以及到國家體育組織工作13年，大概30年的時(shí)間，從運動(dòng)員比賽到從事國際體育組織工作，面對每一份新的挑戰，她都在積極正確的人生態(tài)度指引下一一解決了!

　　古今中外一些具有氣吞山河氣魄和力挽狂瀾決心的著(zhù)名名將帥，及為人類(lèi)與科學(xué)作過(guò)巨大貢獻的科學(xué)大師，都有類(lèi)似特點(diǎn)。曾在重大執教和學(xué)習過(guò)的一些杰出的科學(xué)家和院士如馬寅初、李四光、黃汲清、河魯、柯召等也是如此

　　5.2消極錯誤的人生態(tài)度阻礙個(gè)人自身的健康發(fā)展。消極的人生態(tài)度是一種否定人的積極能動(dòng)性，以個(gè)人為中心，對他人和社會(huì )不負責任的人生態(tài)度。消極的人生態(tài)度特點(diǎn)是認為人生無(wú)意義，對人生和社會(huì )悲觀(guān)失望，得過(guò)且過(guò)，無(wú)所追求，以消極態(tài)度對待人生的人常把命運當做借口。他們認為自己沒(méi)有足夠的力量超越困境，更不會(huì )在身處黑暗之時(shí)努力去尋找光明。不但如此，消極的人生態(tài)度會(huì )使人停留在抱怨現狀、緬懷過(guò)往、不思進(jìn)取的惡性循環(huán)之中。消極的人生態(tài)度，使人無(wú)法正確了解人生和事物發(fā)展的曲折性和規律性，然而人生實(shí)踐的過(guò)程就是人生解決各種矛盾的過(guò)程。面對各種矛盾，不能消極地逃避，更不能被動(dòng)地應對。我們需要正視人生矛盾，如果不能以艱苦探索的勇氣去認識人生矛盾，以無(wú)所畏懼的膽量去解決人生矛盾，那只會(huì )阻礙個(gè)人的健康發(fā)展。

　　6.對學(xué)生不良人生態(tài)度的改變

　　改變學(xué)生的不良人生態(tài)度或建立一種新人生態(tài)度雖然比較困難，但并不是不可能的。在這方面有的教師采取強制命令，這最多也只能引起暫時(shí)表面上的改變，有時(shí)甚至會(huì )引起學(xué)生的情緒緊張和抗拒。只有當教師耐心細致地引導學(xué)生對改變態(tài)度的要求有所認識，并由學(xué)生自己作出選擇和決定時(shí)，真正的態(tài)度改變才是可能的。教師可以及時(shí)向學(xué)生提出明確具體的要求。例如，在遇到新情況時(shí)教師預先指出情況的變化，提出改變態(tài)度的必要性，學(xué)生就有可能自己想方設法改變舊態(tài)度，并以新的態(tài)度適應新情境。也可以引導學(xué)生通過(guò)相應的活動(dòng)去改變原有的態(tài)度。例如，當學(xué)生不喜愛(ài)某一門(mén)學(xué)科時(shí)，如果教師能組織學(xué)生參觀(guān)或參加應用這門(mén)學(xué)科知識的活動(dòng)，使他逐步理解它的重要性，并設法使之在學(xué)習實(shí)踐中經(jīng)過(guò)努力取得成功，他的態(tài)度就會(huì )逐漸改變。教師持續的要求和及時(shí)表?yè)P是學(xué)生改變舊的不良態(tài)度形成新人生態(tài)度的前提。因為舊的不良人生態(tài)度是比較穩固的，因此要改變它，沒(méi)有堅持不懈的要求和在有所改變時(shí)及時(shí)表?yè)P是不行的。依靠集體改變學(xué)生的人生態(tài)度，其效果往往更好。團結的集體對成員的態(tài)度有較大影響。

　　7.結語(yǔ)

　　態(tài)度決定高度，什么樣的態(tài)度決定什么樣的人生。一個(gè)人的成功與否，取決于他的人生態(tài)度。凡是成功者，始終用最積極的思考、最樂(lè )觀(guān)的精神來(lái)支配和控制自己的人生。而失敗者則恰恰相反，他們的失敗，完全在于他們的人生態(tài)度：對待生活、對待別人、對待事物的態(tài)度。失敗者，往往不從自身的人生態(tài)度去尋找失敗的原因，總以為他們的境遇是別人造成的，環(huán)境決定了他們的人生位置，他們無(wú)法改變自己的命運。他們不知道，如何看待人生，全由他們自己的態(tài)度決定。他們不懂得成功是正確思維的結果，成功的要素掌握在他們手里。一個(gè)人成功與否，并不受人的其它因素影響，而受他自己的人生態(tài)度所制約�？傊�，大凡成功者，他們始終用最自信的心態(tài)、最樂(lè )觀(guān)的精神，積極地支配和控制自己的人生。有了積極的態(tài)度雖不能保證事事都成功，凡事心想事成。要想成功，人生有意義有價(jià)值，就必須要有積極的態(tài)度。

　　大一思修論文 篇6

　　摘要：當前在職業(yè)技術(shù)學(xué)校中，已經(jīng)開(kāi)展了《思修與法律》課程教學(xué)，但是大部分學(xué)生學(xué)習積極性不高，課程教學(xué)現狀不理想，而翻轉課堂可以真正讓學(xué)生成為學(xué)習主體，為此本文就重點(diǎn)分析了在《思修與法律》課程教學(xué)中應用翻轉課堂的策略。

　　關(guān)鍵詞：翻轉課堂；職業(yè)技術(shù)學(xué)校；應用策略

　　一、前言

　　《思修與法律》課程教學(xué)效果不僅影響職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生科學(xué)知識掌握量，更影響著(zhù)學(xué)生思想道德水平與守法效果，因而做好該科目教學(xué)十分重要，在傳統教學(xué)課堂下，學(xué)生無(wú)法有效參與到課堂教學(xué)中，為了讓職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生感受到自己在《思修與法律》課程教學(xué)中的主體地位，基于翻轉課堂理念應用翻轉課堂是非常有必要的。

　　二、翻轉課堂概述

　　翻轉課堂徹底顛覆了我國傳統教學(xué)模式，它也可以被稱(chēng)之為“顛倒課堂”，通過(guò)調整課堂內外學(xué)生學(xué)習時(shí)間，將學(xué)習自主權還給學(xué)生，學(xué)生有權利決定自己是否學(xué)習相關(guān)知識。在翻轉課堂教學(xué)模式下，教師不再會(huì )使用課堂時(shí)間為學(xué)生講解相關(guān)知識，在課堂內，教師僅可以將自己作為學(xué)生引導者，參與到學(xué)生自主學(xué)習與探討過(guò)程中，大部分情況下，學(xué)生會(huì )利用課后時(shí)間來(lái)學(xué)習相關(guān)知識，而利用課堂時(shí)間向教師提出與課后學(xué)習知識有關(guān)的問(wèn)題，借助教師教學(xué)思想解決自學(xué)問(wèn)題�？梢�(jiàn)，在翻轉課堂教學(xué)模式下，學(xué)生會(huì )根據自己學(xué)習情況制定學(xué)習計劃、設定學(xué)習目標、更改自身學(xué)習節奏以及學(xué)習風(fēng)格等，教師則采用協(xié)助與講授的方法來(lái)滿(mǎn)足不同學(xué)生對學(xué)習與知識產(chǎn)生的需求，此時(shí)學(xué)生真正地成為了學(xué)習主體，教師角色、課堂管理模式以及課程教學(xué)模式均發(fā)生了變革。

　　三、在《思修與法律》課程教學(xué)中應用翻轉課堂的策略

　　1.借助多媒體設備，開(kāi)展課前活動(dòng)

　　大部分職業(yè)技術(shù)學(xué)校已經(jīng)積極引入了多媒體教學(xué)設備，這一設備不僅可以更直觀(guān)地呈現出教學(xué)內容，加深學(xué)生對相關(guān)知識的印象，同時(shí)也能以多種方式呈現出教學(xué)內容，促使學(xué)生對《思修與法律》知識更感興趣，因而在翻轉課堂教學(xué)模式下，借助多媒體教學(xué)設備開(kāi)展課前活動(dòng)是很有必要的。

　　例如，教師在講授《婚姻法》一課前，為了讓學(xué)生成為課堂主體，主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中，教師就可以利用多媒體教學(xué)設備，為學(xué)生動(dòng)態(tài)直觀(guān)呈現出從古至今我國家庭人員的變化情況，并在播放過(guò)程中，滲透出在不同階段國家所頒布的婚姻法律，促使學(xué)生對該節課知識更感興趣，進(jìn)而可以主動(dòng)學(xué)習。

　　2.尊重學(xué)生主體，引導學(xué)生自主分析

　　在翻轉課堂教學(xué)模式下，學(xué)生本身就是課堂學(xué)習主體，因而一方面教師需要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的學(xué)習選擇權與自主學(xué)習權，另一方面，教師也應承擔自自身教育者的責任，通過(guò)使用合理的話(huà)語(yǔ)，采用適當的`方法，引導學(xué)生認識到《思修與法律》的重要作用，并促使其可以積極主動(dòng)地學(xué)習、分析相關(guān)知識。

　　筆者結合自身教學(xué)經(jīng)驗，建議職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師在尊重學(xué)生主體、引導學(xué)生自主學(xué)習與分析時(shí)，可以采用案例教學(xué)方法，通過(guò)在課堂中占用學(xué)生部分時(shí)間，為學(xué)生舉出實(shí)際違法犯罪例子，讓學(xué)生看到違法犯罪者最終結果，促使學(xué)生認識到掌握法律知識以及擁有高水平道德修養的重要意義，促使學(xué)生可以在翻轉課堂中更主動(dòng)地學(xué)習相關(guān)知識，提高課程教學(xué)效果。

　　3.結合教學(xué)內容，布設課后學(xué)習任務(wù)

　　雖然在翻轉課堂中，學(xué)生應占據學(xué)習主體地位，但是由于大部分學(xué)生自我約束能力相對較弱，因此教師需要結合《思修與法律》知識，合理布設課后學(xué)習任務(wù)，促使學(xué)生可以明確自主學(xué)習方向，進(jìn)而提高自主學(xué)習效果。

　　例如，職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師在為學(xué)生講授完《訴訟法》相關(guān)內容后，為了深化學(xué)生對本節課知識的理解，使用翻轉課堂時(shí)，就應該根據學(xué)生在課堂中對本節課知識所提出的問(wèn)題，教師就應該為學(xué)生布設“如何正確運用《訴訟法》來(lái)維護自己的合法權益”等課后學(xué)習任務(wù)，讓學(xué)生可以在課后學(xué)習任務(wù)的引導下，更透徹地掌握上述方面知識。

　　4.根據學(xué)生反饋，及時(shí)解決學(xué)習問(wèn)題

　　通過(guò)對翻轉課堂教學(xué)模式的深入分析，我們也可以了解到教師在課堂教學(xué)過(guò)程中主要承擔了為學(xué)生解決問(wèn)題的責任，要想在《思修與法律》教學(xué)中更好地應用翻轉課堂教學(xué)模式，教師就必須收集學(xué)生在自學(xué)學(xué)習過(guò)程中存在的問(wèn)題，并及時(shí)、有效地為學(xué)生解決問(wèn)題，只有這樣學(xué)生才能夠收獲更多的思修與法律知識，擁有更高的道德水平與法律意識。

　　首先，職業(yè)技術(shù)學(xué)校思修與法律教師應從教材內容出發(fā)，總結自身教學(xué)經(jīng)驗，并憑借教學(xué)經(jīng)驗，分析學(xué)生在學(xué)習該方面知識時(shí)，主要會(huì )產(chǎn)生的問(wèn)題，做好教學(xué)準備工作。與此同時(shí)，教師也需要明確不同課程內容學(xué)習重點(diǎn)，保證學(xué)生自主學(xué)習更有效；其次，在課堂中，教師應增加與學(xué)生之間的溝通，了解到學(xué)生在課后自主學(xué)習過(guò)程中是否出現問(wèn)題，當前在課堂內主要探討了哪些問(wèn)題，有哪些已經(jīng)解決，哪些尚未解決；在做好學(xué)生學(xué)習問(wèn)題總結工作后，教師就需要為班級學(xué)生進(jìn)行整體講解，讓所有學(xué)生都可以更透徹地掌握本節課知識。

　　四、總結

　　總而言之，在《思修與法律》課程教學(xué)中應用翻轉課堂十分有必要，在實(shí)際應用時(shí)，教師應合理借助多媒體設備，尊重學(xué)生主體，引導學(xué)生自主分析，結合教學(xué)內容布設課后學(xué)習任務(wù)，根據學(xué)生反饋解決學(xué)生自學(xué)中產(chǎn)生的問(wèn)題，通過(guò)強化學(xué)生主體意識，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習《思修與法律》課程知識，進(jìn)而讓職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生掌握更多知識。

　　大一思修論文 篇7

　　1.高校學(xué)生戀愛(ài)現狀

　　1.1戀愛(ài)心理自主、隨意性強

　　現今的學(xué)子大多是獨生子女，或許是因為成長(cháng)過(guò)程中的寂寞。他們對感情表現得沖動(dòng)，較少看重金錢(qián)、權力、地位等因素。心理自主性很強，在戀愛(ài)問(wèn)題上，個(gè)性突出，重感情輕現實(shí)，易沖動(dòng)，從小受傳統觀(guān)念的局限。

　　1.2自我控制能力較弱

　　大學(xué)生一旦陷入熱戀之中，往往不善于控制自己的情感，缺乏理智的駕馭能力，對戀愛(ài)對象過(guò)分依賴(lài)，稍有波折就痛苦萬(wàn)分。由于大學(xué)生戀愛(ài)的不成熟，成功率比較低，持續的時(shí)間也較短，失戀是大多數戀愛(ài)的必然結果，一旦戀愛(ài)受挫，即會(huì )情緒失控，對學(xué)業(yè)造成較大影響。失戀帶來(lái)的悲傷、痛苦等情緒會(huì )使當事者的心理受到很大傷害，有的甚至形成陰影容易引發(fā)嚴重的心理或生理疾病，如果不能及時(shí)化解，甚至會(huì )造成輕生等嚴重后果。

　　2.當代大學(xué)生的幾種錯誤戀愛(ài)觀(guān)

　　2.1戀愛(ài)目的不明確，只為體驗愛(ài)情

　　有相當一部分大學(xué)生把校園愛(ài)情作為生活的點(diǎn)綴，以此排遣課余生活的寂寞，改變生活的單調。戀愛(ài)成為一種感情體驗，借此尋求刺激，據我們調查有63％的大學(xué)生認為校園愛(ài)情是以畢業(yè)作為愛(ài)情終點(diǎn)。這種戀愛(ài)觀(guān)放縱情感，推卸責任，貽害無(wú)窮。

　　2.2主次不清，戀愛(ài)影響學(xué)習

　　在對待學(xué)業(yè)與戀愛(ài)的關(guān)系上，少數學(xué)生認為戀愛(ài)會(huì )促進(jìn)學(xué)習，較多的學(xué)生認為戀愛(ài)會(huì )阻礙學(xué)習，更多的學(xué)生認為戀愛(ài)后和以前一樣。大學(xué)生主觀(guān)愿望是搞好學(xué)業(yè)，卻在日漸深厚的情感中迷失自我，荒廢了學(xué)業(yè)，最終或因掛科，或因愛(ài)情波折而使自己陷入無(wú)盡的沉淪。

　　2.3思想過(guò)于開(kāi)放，不符合中國傳統道德理念

　　西方開(kāi)放思想沖擊了人們固有觀(guān)念，含蓄內斂的東方傳統被人們逐漸淡化。在回答“你如何看待大學(xué)生同居現象”時(shí)，認為“堅決反對”的占39％，認為“能接受和無(wú)所謂”的占61％。在回答對婚外戀的看法時(shí)，有一半的學(xué)生表示認同，而另一半的'學(xué)生表示不認同。

　　3.引導大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀(guān)

　　對于大學(xué)生談戀愛(ài)現象，很多高校采取既不支持又不反對的態(tài)度，這是不正確的。高校思想教育工作者，應以積極的態(tài)度，研究大學(xué)生不正確甚至錯誤的戀愛(ài)動(dòng)機，疏導大學(xué)生的感情困惑，引導學(xué)生端正學(xué)習、事業(yè)與愛(ài)情之間的關(guān)系，建立正確的戀愛(ài)觀(guān)。

　　3.1開(kāi)展情感教育

　　愛(ài)情教育的具體內容主要包括愛(ài)的道德教育、愛(ài)的情感教育、愛(ài)的藝術(shù)教育、愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系教育、失戀教育、愛(ài)情與性的教育、戀愛(ài)的原則教育、性別觀(guān)教育、生理教育、法紀教育等。要通過(guò)教育，讓大學(xué)生深刻理解愛(ài)情的本質(zhì)。

　　3．2強化校園文化功能，以高尚的情感教育

　　學(xué)校應當大力加強校園文化建設，通過(guò)校園文化藝術(shù)節、社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)術(shù)報告、文化素質(zhì)教育影片等來(lái)豐富大學(xué)生的校園文化生活，積極引進(jìn)中外經(jīng)典文學(xué)、美學(xué)作品，從多方面來(lái)滿(mǎn)足大學(xué)生的精神需求，培養知愛(ài)、懂愛(ài)、惜愛(ài)、賞愛(ài)的高素質(zhì)新青年，營(yíng)造積極文明的校園文化氛圍，讓學(xué)生志存高遠，專(zhuān)心學(xué)習，立志成才。

　　3．3保持健康的戀愛(ài)心理

　　教育工作者不能回避大學(xué)生的戀愛(ài)健康問(wèn)題，最好是由思想教育工作者會(huì )同校醫，把青春期生理、心理知識灌輸給學(xué)生，使學(xué)生不再覺(jué)得神秘、好奇。要重視心理咨詢(xún)工作，教育學(xué)生保持健康的戀愛(ài)心理。要及時(shí)引導學(xué)生擺脫戀愛(ài)的困惑，舒緩因戀愛(ài)而產(chǎn)生的壓力，拋棄因戀愛(ài)而帶來(lái)的挫折感，做一個(gè)心智健全的人。

　　3．4引導學(xué)生正確處理學(xué)業(yè)與戀愛(ài)的關(guān)系

　　戀愛(ài)實(shí)際上是一場(chǎng)費時(shí)、費錢(qián)、費力、勞心傷神的“疲勞戰”，一定程度上會(huì )分散學(xué)習精力，影響學(xué)習效果。大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習積累知識，培養對未來(lái)社會(huì )的適應力。當前應把學(xué)業(yè)放在首要位置，不要讓?xiě)賽?ài)過(guò)多擠壓學(xué)習時(shí)問(wèn)，影響學(xué)習的效果和效率。

　　3．5學(xué)校、社會(huì )、家庭共同聯(lián)手引導學(xué)生

　　由于青春期中的性心理和性行為、戀愛(ài)行為和婚戀觀(guān)念都是較為個(gè)性化并帶有隱私性的問(wèn)題，因此，在學(xué)校教育的基礎上，應建立有效的機制促進(jìn)學(xué)校與家長(cháng)的溝通，指導家長(cháng)與孩了共同探討一些與心理、情感、愛(ài)戀、選擇終身伴倡等問(wèn)題要聯(lián)手工作，形成合力，使每一個(gè)大學(xué)生都成為棟梁之才，并永遠健康幸福。

　　4．結語(yǔ)

　　愛(ài)情是純潔神圣的情感，無(wú)論是花前月下的甜蜜．還是苦難相依的執著(zhù)，都令世人向往沉醉。大學(xué)生這個(gè)特殊的群體，在步入大學(xué)后，對愛(ài)情的追求也日漸成為生活的主宰。那么如何讓大學(xué)生正確對待愛(ài)情，恰當處理愛(ài)情與學(xué)業(yè)、事業(yè)的關(guān)系，就成為擺在高校教育工作者面前一個(gè)不容回避的問(wèn)題。大學(xué)生戀愛(ài)觀(guān)的正確與否，對大學(xué)的學(xué)習、生活和工作有著(zhù)重要的影響，同時(shí)也關(guān)乎著(zhù)他們未來(lái)的發(fā)展。作為高校思想政治教育者，我們有責任和義務(wù)來(lái)共同關(guān)注這個(gè)問(wèn)題．關(guān)注大學(xué)生的戀愛(ài)心理，為處在戀愛(ài)迷茫期的大學(xué)生指明一條正確的道路，為他們的成長(cháng)成才服務(wù)。

　　大一思修論文 篇8

　　多年來(lái)，我院以提高大學(xué)生實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)為指導思想，結合我院學(xué)生的特點(diǎn)，開(kāi)展了豐富多彩的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生了一定的社會(huì )影響力，有效地提高了學(xué)生參與社會(huì )的實(shí)踐能力。

　　大學(xué)生社會(huì )實(shí)踐案例

　　一、指導思想

　　隨著(zhù)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，現代社會(huì )在經(jīng)濟，政治和文化等各個(gè)方面正經(jīng)歷著(zhù)前所未有的變革。大學(xué)生已經(jīng)從以往的社會(huì )精英逐漸成為廣大勞動(dòng)團體的一部分，大學(xué)教育也從精英教育向公民教育和職業(yè)教育轉型。作為社會(huì )主義建設事業(yè)的生力軍和新時(shí)代城市的主要勞動(dòng)力團體，大學(xué)生在職業(yè)規劃、職業(yè)選擇和勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)方面的特點(diǎn)尤其值得輔導員老師們研究和探討。因此，如何結合學(xué)生的個(gè)體情況，了解他們，提高他們的實(shí)踐能力，確立其與未來(lái)發(fā)展相適應的社會(huì )能力，幫助他們樹(shù)立正確的公民意識和勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要任務(wù)。

　　二、案例概述

　　本著(zhù)上述指導思想，我院以大學(xué)生志愿者組織為依托以系志愿者部為平臺，構建大學(xué)生社會(huì )實(shí)踐基地。一年來(lái)，通過(guò)電子信息系廣大志愿者的共同努力，在院領(lǐng)導的支持下，志愿者部共組織支援者參與志愿服務(wù)23次，服務(wù)總時(shí)長(cháng)達247小時(shí)。在實(shí)踐中，我們建立起了“東北大學(xué)秦皇島分校彩色粉筆支教組織”，參與了支教、環(huán)保、敬老等活動(dòng)，成為我校志愿者的先鋒隊伍。其中，以“彩色粉筆組織”為主的支教實(shí)踐活動(dòng)尤其具有教育意義。

　　三、案例分析

　　1.理論依據

　　公民意識是指公民個(gè)人對自己在國家中地位的自我認識，它圍繞公民的權利與義務(wù)關(guān)系反映公民對待個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì )、個(gè)人與他人之間的道德觀(guān)念、價(jià)值取向、行為規范，等等。它強調的是人在社會(huì )生活中的責任意識、公德意識、民主意識等基本道德意識。大學(xué)生作為特殊的社會(huì )群體，在中小學(xué)教育中已經(jīng)掌握和學(xué)習到了一定的理論知識，但是在個(gè)人責任意識、對社會(huì )的奉獻意識和對其他社會(huì )成員的公德意識方面欠缺具體的認識，其主要原因就在于其缺乏參與社會(huì )，進(jìn)行社會(huì )實(shí)踐，了解社會(huì )、了解民情的機會(huì )。因此，如何動(dòng)員社會(huì )各界力量，科學(xué)合理的為大學(xué)生創(chuàng )造社會(huì )實(shí)踐的條件，是亟待大學(xué)解決的問(wèn)題。

　　勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)是馬克思的基本觀(guān)點(diǎn)，馬克思認為，勞動(dòng)不僅是謀生的手段，更是通向客觀(guān)世界與主觀(guān)世界的媒介，也是實(shí)現人性至美至善、徹底自由的必由之路。由于長(cháng)期處于學(xué)習狀態(tài)，大學(xué)生對勞動(dòng)、金錢(qián)、勞動(dòng)力、責任、奉獻等關(guān)系的認識比較模糊，他們對于勞動(dòng)的了解就是一種謀生的手段，并沒(méi)有實(shí)踐機會(huì )了解社會(huì )個(gè)體勞動(dòng)對于整個(gè)社會(huì )及其他社會(huì )成員的意義所在。因此，為他們創(chuàng )造適當的勞動(dòng)參與機會(huì )，讓他們深入到廣大勞動(dòng)者當中，能夠逐漸培養起他們正確的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)。

　　2.組織形式

　　通過(guò)問(wèn)卷調查，在大學(xué)生中搜集其對于勞動(dòng)、個(gè)人價(jià)值、公民意識等方面的資料，并向其征集實(shí)踐活動(dòng)的方式、地點(diǎn)等，然后綜合分析其心理特點(diǎn)，初步確定活動(dòng)形式。

　�。�1）結合上述問(wèn)卷中所反應出的大學(xué)生思想狀態(tài)，聯(lián)系社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題，確定活動(dòng)主題。

　�。�2）利用走訪(fǎng)調查、網(wǎng)絡(luò )搜索等方式確定實(shí)踐活動(dòng)的地點(diǎn)。

　�。�3）組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。

　�。�4）收集來(lái)自于實(shí)踐地的信息反饋、組織學(xué)生進(jìn)行座談、撰寫(xiě)實(shí)踐心得，總結活動(dòng)成果，以確定今后活動(dòng)目標。

　　3.活動(dòng)內容

　　深入農村，實(shí)地考察希望小學(xué)。通過(guò)走訪(fǎng)調查、問(wèn)卷調查以及網(wǎng)絡(luò )搜索等方式，找到了九門(mén)口希望小學(xué)。通過(guò)實(shí)地考察，我們看到了九門(mén)口希望小學(xué)的`艱苦環(huán)境以及孩子們對知識的渴望。當看到一雙雙飽含對知識渴望的眼睛時(shí)，我們決定對他們進(jìn)行長(cháng)期幫扶活動(dòng)。

　　開(kāi)展支教活動(dòng)，落實(shí)幫扶計劃。在確定地點(diǎn)之后，我們制定了一套支教方案，并開(kāi)始著(zhù)手準備。在不到兩學(xué)期的時(shí)間里，以“彩色粉筆”愛(ài)心支教組織名義先后進(jìn)行了5次支教活動(dòng)，分別教授了體育、音樂(lè )、美術(shù)、社科等課程。同時(shí)，通過(guò)與孩子們一起做游戲，拉近距離，深切了解了他們對支教活動(dòng)的內心感受。

　　籌集活動(dòng)資金，延續支教活動(dòng)。為了能夠長(cháng)期對九門(mén)口希望小學(xué)支教，完成幫扶計劃，我們通過(guò)在校內外收集廢品、呼吁社會(huì )愛(ài)心人士等方式來(lái)籌集我們的活動(dòng)資金。同時(shí)，也會(huì )定期在市中心等地進(jìn)行宣傳，呼吁愛(ài)心人士捐書(shū)。至今，已籌集教育幫扶活動(dòng)資金5512.7元，書(shū)籍213本。

　　廣泛宣傳，吸引各大媒體關(guān)注。在對小學(xué)支教期間，得到了秦皇島市電視臺、秦皇島日報、長(cháng)城網(wǎng)等媒體的跟蹤報道。同時(shí)，在太平洋保險公司慶典活動(dòng)上，也受邀前去宣讀倡議，吸引社會(huì )的關(guān)注，呼吁更多的愛(ài)心人士去幫助希望小學(xué)。

　　愛(ài)心支教，永不停歇。我們的支教活動(dòng)，得到了很多愛(ài)心人士的關(guān)注，同時(shí)，來(lái)自臺灣的林珍珠老師捐贈給我們2000元的活動(dòng)資金，以表示對我們的支持，支教活動(dòng)也得到了越來(lái)越多的關(guān)注。

　　四、經(jīng)驗與啟示

　　實(shí)踐活動(dòng)是思想道德品質(zhì)形成和發(fā)展的決定性因素，人的道德品質(zhì)只有在實(shí)踐中才能體現，只有在生活中才能得到培育和發(fā)展。學(xué)校在道德教育上的目標就是完善學(xué)生的道德品質(zhì)，而要做到這一點(diǎn)，非常重要的是要把學(xué)生引向社會(huì )，把豐富的具體的社會(huì )生活納入他們的視野。離開(kāi)了參與社會(huì )生活，就失去了道德教育的目標。社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)充分調動(dòng)了學(xué)生的積極性，發(fā)揮了他們的主體性，鼓勵他們積極地、創(chuàng )造性地從事自己的活動(dòng)，參與社會(huì )實(shí)踐，使之在社會(huì )實(shí)踐中增強使命感和責任感，形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，在自己的生活世界形成促進(jìn)自身發(fā)展，同時(shí)也滿(mǎn)足社會(huì )道德的需求。只有了解社會(huì )、融入社會(huì )，大學(xué)生才能了解作為一名社會(huì )成員應該具備的責任意識與公民意識。此外，各種社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生對于社會(huì )中的風(fēng)俗習慣、文化傳統和法制規范等有了更加清晰的認識，同時(shí)對于個(gè)人勞動(dòng)與社會(huì )發(fā)展的關(guān)系形成了初步的認識，明確了勞動(dòng)不只是獲取金錢(qián)和個(gè)人生存的一種手段，更是為社會(huì )服務(wù)和做出貢獻的一種方式，從而逐漸建立了作為一個(gè)社會(huì )勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)。

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