關(guān)于影視作品中價(jià)值觀(guān)問(wèn)題的思索
摘要： 本文對影視作品中價(jià)值觀(guān)問(wèn)題進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞： 影視作品 價(jià)值觀(guān) 創(chuàng )作意圖先行
影視作品是社會(huì )的一面鏡子，它從各個(gè)角度折射社會(huì )生活的各個(gè)層面。新中國成立以來(lái)，我國廣大影視工作者在“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì )主義服務(wù)”的方針指引下，深入生活、辛勤創(chuàng )作、精心制作，出現了一批又一批反映時(shí)代風(fēng)貌的優(yōu)秀作品。
改革開(kāi)放以后，我國影視有了長(cháng)足的發(fā)展，涌現了許多優(yōu)秀作晶，成績(jì)是有目共睹的。但近年來(lái)也出現了許多新情況、新問(wèn)題亟待解決。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，隨著(zhù)國門(mén)的打開(kāi)、中西方文化交流的擴大和經(jīng)濟體制改革的深人發(fā)展。人們頭腦中的傳統觀(guān)念受到猛烈的沖擊。這些年，影視作品來(lái)源擴大了，歐美、日、韓等影視片、港臺影視片紛紛登陸大陸市場(chǎng)。對我國大陸的影視業(yè)造成極大的沖擊；影視的觀(guān)看渠道拓展了，電影院已不再是唯一的傳播場(chǎng)所，電視業(yè)的發(fā)展、電腦網(wǎng)絡(luò )的普及，各種新媒體的涌現，使得人們的視野不斷開(kāi)闊；對影視作品的評判標準在變，票房?jì)r(jià)值的高低、能否在國際電影節中獲獎、網(wǎng)絡(luò )視頻的點(diǎn)擊率等，似乎成為衡量作品價(jià)值高低的標準；這些都對影視創(chuàng )作者和演職人員的思想產(chǎn)生波動(dòng)，形成極大的誘惑力。當前一些影視作品追逐“票房?jì)r(jià)值”、崇尚“娛樂(lè )至上”、炒作“眼球經(jīng)濟”的現象，不能說(shuō)與此無(wú)關(guān)；人們的欣賞趣味和精神需求也在不斷地變化……。新問(wèn)題、新變化需要用新的方案去解決。從辯證的角度看，在“變”中總應該有“不變”的東西，我們認為“三項基本原則”不能變，“善與惡”“美與丑”等大是大非的價(jià)值觀(guān)不能變。黨的十六屆六中全會(huì )有關(guān)構建社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的理論，正是闡明了這樣的大是大非問(wèn)題，值得我們影視工作者認真的學(xué)習與思考。
一、準確把握社會(huì )主義核心價(jià)值體系是影視創(chuàng )作的基礎
黨的十六屆六中全會(huì )作出了關(guān)于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )若干重大問(wèn)題的決定，明確指出：“建設和諧文化是構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的重要任務(wù)，社會(huì )主義核心價(jià)值體系是建設和諧文化的根本”。這一段論述明確了社會(huì )主義價(jià)值體系是建設和諧社會(huì )的重中之重，是建設和諧社會(huì )思想文化的精髓。
應該看到，十六屆六中全會(huì )提出的社會(huì )主義核心價(jià)值體系的內容是十分具體的，在全會(huì )的文件《中共中央關(guān)于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )若干重大問(wèn)題的決定》中，對社會(huì )主義核心價(jià)值體系作了精辟的闡述：“馬克思主義指導思想，中國特色社會(huì )主義共同理想，以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，社會(huì )主義榮辱觀(guān)，構成社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基本內容�！边@里有必要將這一論述加以理解。
馬克思主義是被中國革命和建設的歷史所證明的正確理論，也是我國社會(huì )主義核心價(jià)值體系的最根本內容，具有基礎理論性。馬克思主義成熟于19世紀七十年代，它有十分豐富的內涵，是綜合性理論體系。它的價(jià)值在于提供了指導思想和科學(xué)方法。馬克思主義的科學(xué)理論與中國革命的具體實(shí)踐相結合，產(chǎn)生了“毛澤東思想”、“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”、“建設和諧社會(huì )”和科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理論。這些理論，引領(lǐng)著(zhù)中國革命和建設取得一個(gè)又一個(gè)勝利，是馬克思主義指導思想與中國革命具體實(shí)踐的產(chǎn)物。
中國特色社會(huì )主義共同理想。是社會(huì )主義核心價(jià)值體系組成的第二部分。當前社會(huì )的共同理想是什么?就是把我國建設成為富強、民主、文明的社會(huì )主義現代化國家。黨的十六大更是確定了，全面建設小康社會(huì )這個(gè)現實(shí)的共同目標。國家富強、民族振興、人民幸福，毋庸置疑是當今社會(huì )全體中國人的共同理想。
以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神。是社會(huì )主義核心價(jià)值體系的又一個(gè)構成部分。具體地說(shuō)，民族精神指中華民族的優(yōu)秀文化根基。黨的十六大政治報告所概括的中華民族精神具有歷史合理性和現實(shí)針對性。這就是：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神�！边@種精神具有深厚的文化積淀，是傳統的、民族的。
改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，體現了社會(huì )主義核心價(jià)值體系的包容性、發(fā)展性。我國各族人民在革命、建設和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是立足于本民族優(yōu)秀的文化根基，注意吸收世界各民族優(yōu)秀文化，在相互交流中創(chuàng )造了新的文化成果，并形成了一系列新的價(jià)值觀(guān)念，例如自立意識、市場(chǎng)意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、科學(xué)意識、生態(tài)意識、公平正義意識以及改革意識、開(kāi)放意識和開(kāi)拓創(chuàng )新精神等等。這些新的具有鮮明時(shí)代特性的價(jià)值觀(guān)念是促進(jìn)中華民族在中國特色社會(huì )主義道路上實(shí)現偉大復興的精神動(dòng)力。因此，以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代價(jià)值觀(guān)構成我國社會(huì )主義核心價(jià)值體系的一項基本內容。
豐十會(huì )主義榮辱觀(guān)，是社會(huì )主義核心價(jià)值體系內容的具體化。同志對此特別強調：“在我們的社會(huì )主義社會(huì )里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明�！睒s辱觀(guān)是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要內容；樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)是形成良好社會(huì )風(fēng)氣的重要基礎。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì )才能形成良好的道德風(fēng)尚，
從以上分析可以看出社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)的提出，明確了影視的發(fā)展方向，對于影視專(zhuān)業(yè)人員，既具有深刻的思想性、內在的邏輯性，又有多方面的實(shí)踐性和可操作性。社會(huì )主義核心價(jià)值對一切有良知的作家和影視工作者非但沒(méi)有任何限制，還提供了創(chuàng )作的基本的思路。影視工作者應立足于此，深人生活、深入實(shí)踐，發(fā)揮聰明才智、大膽創(chuàng )作。
二、影視創(chuàng )作應主題明確價(jià)值觀(guān)先行
創(chuàng )作是影視的基礎。好的影片需要有好的劇本，好的劇本來(lái)自于劇作家的創(chuàng )作。
長(cháng)期以來(lái)我國影視事業(yè)受到各種“左傾”思潮的干擾，尤其足十年內亂中受到四人幫“三突出”“主題先行”等極左思潮的限制，影視創(chuàng )作困難重重、如履薄冰。所謂主題先行，原本是一種創(chuàng )作方法，就是事先確定了一個(gè)創(chuàng )作主題，然后根據主題的需要去尋找題材、安排故事的創(chuàng )作手法。這是所有具有強烈責任感，有明確服務(wù)對象的作家慣常使用的創(chuàng )作方法。當然這也只是創(chuàng )作方法中的一種。而在“文革”中，“四人幫”用事先設計好的“主題”去衡量作品，對影視作品橫加指責；在創(chuàng )作上，讓作家在他們設計的“主題”中去搞。這與創(chuàng )作方法的取舍是完全不同的概念。
“文革”結束以后�！八娜藥汀彼^的“主題先行”被批得很臭，與此同時(shí)，另一種極端思潮抬頭——反對創(chuàng )作方法上的主題先行，這種思潮說(shuō)白了，是有意無(wú)視意識形態(tài)的自由主義創(chuàng )作思潮，這種思潮給為藝術(shù)而藝術(shù)的所謂“唯美藝術(shù)”、“暴露文學(xué)”和西方價(jià)值觀(guān)泛濫帶來(lái)可乘之機。在影視創(chuàng )作和表現形式上則突出表現為崇尚“娛樂(lè )至上”、追逐“票房?jì)r(jià)值”，炒作“眼球經(jīng)濟”，應當看到這種不顧社會(huì )影響追名逐
利的做法后果是嚴重的。在網(wǎng)絡(luò )和報端，這類(lèi)案例比比皆足：《19歲的兒子“綁架”自己勒索父親40萬(wàn)》；《少女“綁架”自己勒索父親1s萬(wàn)》；《18歲藝考生濟南“綁架”自己勒索父親五十萬(wàn)》；《“網(wǎng)游”青少年“綁架”自己勒索父親》……。
有人會(huì )說(shuō)，“無(wú)主題”創(chuàng )作是西方的東西。西方就不顧社會(huì )影響無(wú)主題創(chuàng )作嗎?其實(shí)不然。無(wú)論哪種意識形態(tài)，占統治地位的階級，都會(huì )為本階級的利益制定相應政策左右影視的創(chuàng )作和傳播。例如，2001年的“9·11”事件以后，美國電影院線(xiàn)的第一反應就是延期或者撤消了所有涉及有關(guān)暴力、恐怖的影片，甚至封殺了一切可疑題材。其靈感就是來(lái)自美國影片“007”，好萊塢影片中的驚險場(chǎng)景在美國第一大城市、世界金融、商業(yè)中心的曼哈頓島上演了，夢(mèng)靨變成了現實(shí)!在世貿大廈坍塌的滾滾濃煙中，人們以暴力為美學(xué)的觀(guān)念被粉碎了。
在文藝創(chuàng )作上，1981年，鄧小平同志就指出：“文藝這種復雜的精神勞動(dòng)非常需要文藝家發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng )造精神。寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決，在這方面不要橫加干涉……從各個(gè)方面提供條件。使他們全身心地投入文藝創(chuàng )作，充分發(fā)揮聰明才智�！�。小平同志的這段講話(huà)，給影視創(chuàng )作提供了寬松的環(huán)境，同時(shí)他也指}}{：“我們堅持‘雙百’方針和‘三不主義’(即不抓辮子，不扣帽子，不打棍子)不繼續提文藝從屬于政治這樣的口號，因為這個(gè)口號容易成為對文藝橫加干涉的理論根據，長(cháng)期的實(shí)踐證明它對文藝的發(fā)展利少害多。但是，這當然不是說(shuō)文藝可以脫離政治。文藝是不能脫離政治的。任何進(jìn)步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會(huì )影響，不能不考慮人民的利益、國家的利益、黨的利益�！薄谶@里，小平同志精辟地提出了社會(huì )主義文藝創(chuàng )作的標準和要求。
當前我國正處在經(jīng)濟騰飛時(shí)期，影視創(chuàng )作應當適應社會(huì )發(fā)展的新形勢，一切有良知的影視工作者，都應該深入學(xué)習和領(lǐng)會(huì )社會(huì )主義核心價(jià)值體系。如果說(shuō)社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是我國當前思想領(lǐng)域建設的大主題，那么在影視創(chuàng )作中這個(gè)主題應當先行。
當前，在影視上有兩個(gè)問(wèn)題值得關(guān)注：
1、思想價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值
不可否認，現在的影視作品無(wú)論表現手法、視聽(tīng)效果和演員的表演都取得了長(cháng)足的進(jìn)步。但也有一些值得思考的問(wèn)題，如一些影片無(wú)主題或主題模糊。讓人記憶深刻的是被稱(chēng)為我國第五代導演中的幾位大導演都曾執導過(guò)一些場(chǎng)面宏大、色彩絢麗、而情節艱澀離奇、不知所云的影片。這些影片雖然票房收入不菲，但觀(guān)眾看后罵聲一片，社會(huì )效果不好。一部影片至少要讓觀(guān)眾看得懂，自己說(shuō)不清還要故弄玄虛、故作深奧，這就脫離群眾了；另一種情況是藝術(shù)手法突出了，思想主題淡化了。比如電影《風(fēng)聲》。是一部好影片，從情節設計、氣氛營(yíng)造、以及人物表演都很好，觀(guān)賞性很強，但也留下了一些遺憾。這部影片主題是反映日偽時(shí)期我地下黨員“老槍”“老鬼”戰斗在敵人的心臟，與敵人英勇斗爭的事跡。但由于影片過(guò)多地渲染了敵人殘酷的暴行，細致入微地展現了許多血腥場(chǎng)面，使人不寒而栗!因此，盡管影片最后革命者顧曉夢(mèng)留下的信感人肺腑，但歌頌革命先烈的主題仍然被沖淡了，觀(guān)眾看后印象最為深刻的是那一幕幕血腥的畫(huà)面和刑罰。優(yōu)秀的影視片所有的表現形式，都應該為主題服務(wù)，這才是影視創(chuàng )作者應追求的。在影片沒(méi)有實(shí)行分級的情況下，過(guò)多殘忍、刺激的鏡頭也會(huì )帶來(lái)負面效應。
2、思路狹隘，題材雷同
“藝術(shù)家只有在生活的源泉中開(kāi)采礦藏、汲取營(yíng)養，真實(shí)地反映豐社會(huì )生活并真誠地表現對生活的感受，他的創(chuàng )作才會(huì )具有生命力；反之，如果一味摹仿前人或別人的作品，他的創(chuàng )作即使在技巧方面達到較高水平，但根本上會(huì )是蒼白無(wú)力的，也缺乏藝術(shù)價(jià)值”�！暗�，當前影視作品題材雷同現象嚴重。比如武打戲熱，一窩蜂去搞武打片；古裝戲熱，一寓蜂去搞古裝戲；現在又是諜戰戲熱，銀屏上播放的基本上都是諜戰片。電視劇“暗算”熱播以后，最近兩年多來(lái)，同類(lèi)題材的諜戰片至少有幾十部，為了好看賣(mài)座，有些影片一味地追求情節離奇、刺激，這又造成了新的問(wèn)題。這種題材扎堆現象是不是應該避免?
影視創(chuàng )作要出精品就要舍得花力氣，我們影視工作者要多到社會(huì )生活中去采訪(fǎng)、了解大眾的需求，應該多關(guān)注現實(shí)生活，從中發(fā)現和選擇一些優(yōu)秀題材。一些反映民族風(fēng)情、具有濃郁生活氣息的影視作品。也是大眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的，但目前這類(lèi)題材的影視作品較少，人們印象深刻的還是五、六十年代的《五朵金花》、《阿詩(shī)瑪》、《劉三姐》、《冰山上的來(lái)客》等老影片。當年這些影片在創(chuàng )作時(shí)。編導和演員們都要深入民間采風(fēng)、體驗生活，下足了功夫，這才創(chuàng )作出這些優(yōu)秀的作品�，F在也應該鼓勵影視工作者們邁開(kāi)雙腿到民間去，平凡的生活中蘊藏著(zhù)大量的鮮活素材，要想搞出有價(jià)值的影視作品流點(diǎn)汗是必須的，也是值得的。
三、影片的拍攝、制作和獎評要注重實(shí)效
影片的實(shí)際效果最終是由影片的整體效果來(lái)決定的，影片不僅要注重社會(huì )效益也要進(jìn)行經(jīng)濟合算，經(jīng)濟效益關(guān)系到影片的傳播效果。
現在影片的生產(chǎn)成本高低不一，一些豪華巨片拍攝一部動(dòng)輒要上億元人民幣。如某些國產(chǎn)大片，在演員陣容、前期拍攝、后期宣傳等等方面都極盡炒作之能事，中、日、韓三國偶像演員的加盟，在長(cháng)城上的作秀，“無(wú)極門(mén)”的搞怪，饅頭血案的糾纏，完全脫離了影視藝術(shù)本身以及對觀(guān)眾的審美需求的滿(mǎn)足。這些炒作的背后是巨大的金錢(qián)的支撐，這些費用肯定要進(jìn)入影片成本的。例如2005年9月29日，影片《無(wú)極》在成都首映時(shí)票價(jià)是120元、收入每月一、二千元的普通老百姓會(huì )買(mǎi)單嗎?
中國社會(huì )調查事務(wù)所一項有關(guān)電影票價(jià)的調查顯示：有47.5％的公眾認為票價(jià)過(guò)高，超出了自己的日常消費能力；有34.3％的公眾認為票價(jià)較高，只能偶爾消費；有35％的公眾認為票價(jià)一般，能夠承受。當票價(jià)達到80元時(shí)，只有4.8％的觀(guān)眾選擇看電影；當票價(jià)為30元時(shí)，觀(guān)眾人數達15.4％；在30元至10元之間，觀(guān)眾人數上升到62.7％；而當票價(jià)下降到5元時(shí)，觀(guān)眾人數接近百分之百。這說(shuō)明觀(guān)眾對票價(jià)的接受與影片的傳播有直接的關(guān)系。
優(yōu)秀影視片的評選嘉獎活動(dòng)對影視的發(fā)展起著(zhù)巨大的推動(dòng)作用。目前我國電影的獎項主要有：金雞獎、百花獎、華表獎；電視有金鷹獎、飛天獎等。每一大獎中又分為：最佳影片獎、最佳導演獎、最佳編劇獎、最佳演員獎、最佳攝影獎、最佳音樂(lè )獎等若干獎項，少則十來(lái)個(gè)，多則二十幾個(gè)。那么能不能在這些獎項中設立一個(gè)獎項，對思想性強，實(shí)際效果好的影視片進(jìn)行嘉獎呢?這方面可以看看美國的廣告艾菲獎是怎么做的。
艾菲獎創(chuàng )立于1968年，與其他廣告獎相比其突出特點(diǎn)是綜合性、重實(shí)效，受到全美廣告界的重視，一家廣告公司是否獲得過(guò)艾菲獎是美國廣告主決定是否與其合作的重要條件。
在評選過(guò)程中，強調案例作品的市場(chǎng)效果與創(chuàng )意是其突出的特點(diǎn)。評委打分的因素70％集中于案例的效果，而刨意只占30％。評委對創(chuàng )意的要求也不是單純的創(chuàng )意新奇，而是廣告經(jīng)營(yíng)運作中的總體創(chuàng )意，這是對廣告公司策劃能力的綜合性考察，對廣告主與廣告公司運作方案的實(shí)效性評估。該獎特別注重廣告策劃實(shí)施前后的銷(xiāo)售額對比和與競爭對手的對比；注重廣告的實(shí)務(wù)和經(jīng)濟效益之間的對比，把媒介預算都作為考核的項目。
制作廣告要講究經(jīng)濟效益，制作影視片也當如此。應提倡多創(chuàng )作低成本、高質(zhì)量的影視片，那種大手大腳動(dòng)輒花費上億元拍大片的做法應當受到制約。影片的實(shí)效包括藝術(shù)性和思想性?xún)刹糠�，播放后的社�?huì )反響應該是考核的重要內容。
影視片質(zhì)量的優(yōu)劣，最有發(fā)育權的應該是廣大人民群眾。影視片對社會(huì )具有正面影響、體現正確價(jià)值觀(guān)，同時(shí)又具有很高的藝術(shù)觀(guān)賞性的應該獲獎。獲獎起點(diǎn)要高，寧缺勿濫，這才更顯得珍貴。影視片的實(shí)效性可以對其播放前后的效果進(jìn)行對比，投票可以參照一些開(kāi)放性評選活動(dòng)的做法，如“百花獎”、“感動(dòng)中國”等活動(dòng)的評選，在電視、網(wǎng)絡(luò )上公開(kāi)動(dòng)員，用手機或網(wǎng)絡(luò )點(diǎn)擊來(lái)決定結果。當然也可以以單位的形式來(lái)投票，防止復投。具體辦法要仔細研究，由于是大眾來(lái)評定影視片的實(shí)效，就要有一整套細致的方案，把廣大人民群眾的熱情調動(dòng)起來(lái)，積極參與優(yōu)秀影視作品的評選活動(dòng)，這本身就是一項建立和諧社會(huì )的舉措。
影視作品是承擔著(zhù)時(shí)代精神的特殊載體，它在為廣大人民群眾提供豐富的精神食糧的同時(shí)，也潛移默化地作用于大眾的思想、觀(guān)念，從而影響其世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成。在構建社會(huì )主義核心價(jià)值體系的今天，影視作品更要發(fā)揮其對大眾的引領(lǐng)和導向作用。我們的影視工作者要清醒的認識到自己所擔負的社會(huì )責任，在創(chuàng )作時(shí)要“在藝術(shù)上精益求精，力戒粗制濫造，認真嚴肅地考慮自己作品的社會(huì )效果，力求把最好的精神食糧貢獻給人民”。
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