幼兒同伴關(guān)系與幼兒社會(huì )性發(fā)展研究
同伴關(guān)系，就是指年齡相同或者相近的兒童之間的一種共同并相互協(xié)作的關(guān)系。以下是yjbys小編為您整理的幼兒同伴關(guān)系與幼兒社會(huì )性發(fā)展研究論文范文，歡迎參考閱讀。
幼兒同伴關(guān)系與幼兒社會(huì )性發(fā)展研究
摘要：
同伴關(guān)系既是兒童社會(huì )化的內容，也是兒童社會(huì )化的重要途徑和標志。幼兒期是同伴關(guān)系開(kāi)始發(fā)展的時(shí)期，此時(shí)期兒童同伴關(guān)系的發(fā)展對兒童日后社會(huì )性發(fā)展具有重要影響。它在兒童社會(huì )化及身心全面健康發(fā)展過(guò)程中起著(zhù)極其重要的作用。本文主要通過(guò)深入研究幼兒心理理論，并且通過(guò)對幼兒同伴關(guān)系的現狀、存在問(wèn)題及其原因等的分析，提出相應的解決策略，協(xié)同家庭和幼兒園共同為幼兒的健康成長(cháng)創(chuàng )造一個(gè)良好的成長(cháng)環(huán)境，教會(huì )幼兒同伴交往的技巧和策略，提高幼兒同伴交往的能力，建立良好的同伴關(guān)系，促進(jìn)幼兒社會(huì )性發(fā)展。
關(guān)鍵詞：
同伴關(guān)系;同伴交往;社會(huì )性;交往技能
一、幼兒同伴關(guān)系對幼兒社會(huì )性發(fā)展的作用
同伴關(guān)系是指年齡相同或相近的兒童之間的一種共同活動(dòng)并相互協(xié)作的關(guān)系，主要指同齡人之間或心理發(fā)展水平相當的個(gè)體之間在交往過(guò)程中建立和發(fā)展起來(lái)的一種人際關(guān)系。它是同伴交往的結果;同時(shí)，既成的同伴關(guān)系又對同伴交往的強度、交往行為的內容、方式和性質(zhì)產(chǎn)生影響。由此可見(jiàn)，同伴交往和同伴關(guān)系是一種共生關(guān)系:同伴交往是同伴關(guān)系的動(dòng)態(tài)展示，同伴關(guān)系是同伴交往的靜態(tài)表征。同伴關(guān)系是人際關(guān)系的重要組成部分,它在兒童社會(huì )化和身心全面發(fā)展過(guò)程中起著(zhù)成人無(wú)法替代的獨特作用。同伴之間年齡相近，興趣一致，支配權平等，有一種自由寬松的氛圍，幼兒可以充分表現自我、發(fā)現自我、肯定自我，心理感受積極而愉悅，對幼兒來(lái)說(shuō)，那才是真正屬于他們自己的社會(huì )。
這種同伴關(guān)系主要在幼兒同伴交往中體現，隨兒童年齡增長(cháng)而增加，成為其社會(huì )性發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要因素。同伴關(guān)系對幼兒社會(huì )性發(fā)展的作用主要表現在以下幾方面：
同伴交往有利于促進(jìn)幼兒認知能力的發(fā)展
認知能力是幼兒社會(huì )性發(fā)展的重要組成部分，是兒童社會(huì )化的前提，它能為幼兒掌握社會(huì )規范、學(xué)習社會(huì )行為打下良好的基礎。
(二)同伴交往有利于幼兒社會(huì )交往能力親社會(huì )行為的發(fā)展
社會(huì )交往能力是一種綜合能力，也是一種實(shí)際操作能力。它指的是人在與他人交往時(shí)所表現出來(lái)的運用口頭語(yǔ)言、身體語(yǔ)言、情緒和認知等方面的能力。
(三)同伴交往為其將來(lái)社會(huì )角色扮演作好積極準備
觀(guān)察發(fā)現，幼兒對成人世界的社會(huì )角色有很大的興趣，他們喜歡玩角色游戲，堅持不懈地對社會(huì )角色進(jìn)行模仿、探索、認識，為自己將來(lái)的社會(huì )角色做著(zhù)積極的準備。
二、在幼兒園教育實(shí)踐中，幼兒與同伴之間交往的現狀及存在的問(wèn)題有：
(一)當前在幼兒同伴交往中存在的一個(gè)突出問(wèn)題是以自我為中心。以自我為中心的幼兒為人處事總以自己的興趣和需要為出發(fā)點(diǎn)，不顧及他人。他們固執己見(jiàn)，很少關(guān)心他人，不能與他人和睦相處。我國現階段的幼兒大多是在家中享有特殊地位的獨生子女，所以在與同伴交往的過(guò)程中更加以自我為中心。
(二)少數幼兒表現不合群。他們在同伴交往中表現得較孤僻、任性，不愿意和同伴一起游戲，不愿意參加集體活動(dòng)，常常悶悶不樂(lè )，甚至過(guò)分敏感。他們喜歡一個(gè)人呆在一邊，不愿讓別人接近自己，更不會(huì )主動(dòng)與同伴玩合作游戲。
(三)有些幼兒在同伴交往中有明顯的攻擊性行為，如：罵人，踢人，推人，對別人吐口水，爭搶玩具，叫別人綽號，故意刁難小朋友，等等。如不及時(shí)矯正這些行為，幼兒會(huì )逐漸形成傲慢無(wú)禮、脾氣暴躁、冷酷無(wú)情等不良情緒。
(四)有些幼兒有多動(dòng)癥的傾向。上課搗亂，不聽(tīng)課，同時(shí)不是招這個(gè)小朋友，就是惹那個(gè)小朋友，弄得沒(méi)有小朋友愿意和他玩。
三、依據引起問(wèn)題原因，對促進(jìn)幼兒交往能力的提高，建立良好的同伴關(guān)系的思考。
(一)家庭方面
1.營(yíng)造良好的家庭氛圍，改善家庭成員間關(guān)系全家人應和睦相處，互相體諒，給孩子一個(gè)祥和、安全的家庭交往環(huán)境。盡量不在孩子跟前過(guò)多地暴露父母雙方的分歧甚至爭執，避免給孩子的心理帶來(lái)陰影。
2.轉變養育觀(guān)念，改進(jìn)養育方式
家長(cháng)是孩子的第一任老師。孩子最初是通過(guò)與家長(cháng)交往，學(xué)習初步的人際交往原則和方法的。在家庭教育中，家長(cháng)既要關(guān)心孩子的身體健康，還要注意孩子的心理縫康。引導幼兒學(xué)會(huì )關(guān)心自己的親人，注重親人的感受，防止過(guò)分的“自我中心”;家長(cháng)不必時(shí)時(shí)刻刻陪伴在孩子身旁，要有意識地給孩子獨立游戲的機會(huì )，讓孩子在獨自游戲中獨立探索、解決問(wèn)題，逐漸形成堅實(shí)的自信心。
(二) 幼兒園及教師方面
幼兒同伴交往教育應通過(guò)環(huán)境的創(chuàng )設和利用,有效地促進(jìn)幼兒與同伴關(guān)系的發(fā)展。
1.教師的心理健康水平必須提高。教師之間和諧、友好的人際關(guān)系對幼兒的同伴交往的發(fā)展會(huì )產(chǎn)生潛移默化的影響,會(huì )給幼兒以榜樣和示范的作用,因此教師要注意自身群體人際關(guān)系的協(xié)調。同時(shí)教師要關(guān)注每一位幼兒，要學(xué)積極表?yè)P和鼓勵幼兒，對幼兒評價(jià)要全面合理。因為教師喜歡并經(jīng)常表?yè)P、給予表現機會(huì )多的幼兒大多是“受歡迎者”，此類(lèi)幼兒同伴關(guān)系好。
2.教師要為幼兒營(yíng)造一種溫暖、關(guān)愛(ài)、尊重和信任的心理氣氛和教育環(huán)境。創(chuàng )設幼兒需要幫助和能幫助別人的情景,培養幼兒樂(lè )于幫助他人的精神。使幼兒感受到群體生活的優(yōu)勢。這樣的群體容易使幼兒獲得健康、積極的情緒體驗，并能夠表現出較強的交往動(dòng)與持續交往的興趣[8]。
3.要為幼兒創(chuàng )設與他人合作的機會(huì )。有研究表明,在游戲尤其是角色游戲中幼兒易產(chǎn)生合作行為。幼兒在角色游戲中能夠意識到必須承擔一定角色的相應責任,這同時(shí)也保證了幼兒參與的熱情[9]。這也是移情訓練的應用要求，通過(guò)交換角色，使幼兒學(xué)會(huì )站在他人立場(chǎng)上思考，理解他人感受情緒等。這有利于促進(jìn)幼兒擺脫以自我為中心, 避免了同伴間小磕碰而產(chǎn)生的矛盾和糾紛。促進(jìn)幼兒建立良好的同伴關(guān)系,促進(jìn)幼兒親社會(huì )行為的形成。
4.在日常生活中,我們要注意為幼兒提供一定數量的有利于幼兒開(kāi)展社會(huì )性交往的玩具。兒童早期的同伴交往大都是圍繞玩具發(fā)生的,通過(guò)玩具,幼兒可以表達對同伴的邀請,在使用玩具的過(guò)程中,逐漸學(xué)會(huì )等待和與他人分享、合作等。
5.幼兒園要開(kāi)設課程和全面滲透相結合。開(kāi)設課程就是要將幼兒同伴交往方式和能力的教育納入到幼兒園的健康教育課程的設計和實(shí)施中去，使它成為一門(mén)相對獨立的活動(dòng)課程。這在我國新頒布的《幼兒園教育指導綱要》中已有體現�！毒V要》的健康教育內容和要求部分第一條明確指出：要建立良好的師生、同伴關(guān)系。讓幼兒在集體生活中感到溫暖，心情愉快,形成安全感、信賴(lài)感。這有利于幼兒人際交往教育。同時(shí)，在幼兒園的一日生活中，教師也應科學(xué)合理地安排和組織幼兒的生活秩序,通過(guò)日常生活的指導和訓練，幫助幼兒建立良好的同伴關(guān)系，學(xué)到一定的人際交往技能，為今后的社會(huì )適應打下基礎。
(三)提高幼兒同伴交往的技能
幼兒同伴關(guān)系不好，很大程度是由于幼兒缺乏交往的技能所致。所以教師要通過(guò)各種途徑，教給幼兒一些具體的交往技能。以下例舉六種。
1.學(xué)會(huì )用商量的口吻與人說(shuō)話(huà)，在無(wú)意傷害別人時(shí)說(shuō)聲“對不起”等等，強調能主動(dòng)地向別人問(wèn)好，要用眼神注意對方，并學(xué)會(huì )微笑。
2.在訓練參加同伴活動(dòng)或邀請同伴時(shí)，要強調幾種特殊的行為表現：例如：在希望加入伙伴活動(dòng)的時(shí)候，有禮貌的打招呼，然后加入伙伴當中并同他們交談。
3.訓練合作技能時(shí)，必須強調輪換，分享游戲用品，遵守游戲規則，公平的游戲，還要教孩子學(xué)會(huì )商量式的語(yǔ)言，比如：教孩子說(shuō)：“請你借我一下行嗎?”要比直接去搶奪更會(huì )受人歡迎。
4.訓練幫助他人時(shí)，強調對別人的請求提供幫助，樂(lè )于助人，幫助別人克服困難，才能獲取同伴們的喜愛(ài);獲得更多的朋友。
5.訓練幼兒解決問(wèn)題的能力，遇到問(wèn)題，要讓孩子獨立思考，盡量讓幼兒獨立去解決問(wèn)題，如果孩子具備一定的解決問(wèn)題的能力，就能在交往過(guò)程中得心應手。
6.在儀表、打扮方面，要強調整齊、干凈，并可以對外在修飾提出一些具體建議，在社會(huì )交往中，干凈的幼兒容易被他人所接受。
除以上交往技能外，如運動(dòng)能力，游戲技能，學(xué)習水平以及體態(tài)好壞等因素，也會(huì )影響孩子們之間的交往。
四、問(wèn)題總結與未來(lái)新型良好的幼兒同伴關(guān)系的展望。
幼兒同伴關(guān)系在其社會(huì )化過(guò)程中具有重要作用，幼兒同伴關(guān)系狀況是多因素系統相互作用的結果。目前幼兒同伴關(guān)系現狀不是很良好，幼兒不合群、自我為中心等，造成在每個(gè)班級中都存在“受排斥者”與“受忽略者”的問(wèn)題，不僅應該引起幼兒園，家長(cháng)及社會(huì )的高度重視，更需要我們每一個(gè)人為此而努力，因為孩子們就是我們的未來(lái)，社會(huì )的未來(lái)，祖國的未來(lái)。因此為了幫助我們所有的孩子們都能擁有一個(gè)新型良好的同伴關(guān)系，為了我們每一個(gè)孩子都能健康、快樂(lè )的長(cháng)大成人，并且融入社會(huì )大家庭，我們不僅需要我們的家長(cháng)、老師，我們還需要我們社會(huì )各界為我們的孩子們營(yíng)造一個(gè)良好的家庭，學(xué)校及社會(huì )環(huán)境，從而為孩子們之間形成一種平等，協(xié)商，合作，共享，互幫互助的良好同伴關(guān)系，促進(jìn)幼兒社會(huì )性發(fā)展有起到積極的作用。我們堅信，只要我們不拋棄、不放棄，我們的每一個(gè)孩子都將成為我們社會(huì )的棟梁，祖國的未來(lái)。
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拓展：關(guān)于幼兒德育與社會(huì )性發(fā)展教育的幾個(gè)基本問(wèn)題
一、品德與社會(huì )性發(fā)展的關(guān)系
近年來(lái)很多同志認為，對于學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)只有社會(huì )性發(fā)展問(wèn)題而沒(méi)有品德培養間題，并主張用社會(huì )性這一概念來(lái)涵蓋品德等舊有概念;而有的同志則堅持采用品德和幼兒德育等概念認為社會(huì )性發(fā)展是與品德發(fā)展相伴的一個(gè)過(guò)程，不能代替或涵蓋品德等概念。面對這種眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的情況，我們認為有必要從根本上對幼兒品德和社會(huì )性發(fā)展等概念進(jìn)行考察，唯有正本清源，方可了卻紛爭。
1、社會(huì )性發(fā)展同認知發(fā)展一樣都是兒童心理發(fā)展的重要內容。
作為兒童心理發(fā)展的兩大方面，社會(huì )性發(fā)展同認知發(fā)展二者相互依存、相互促進(jìn)、缺一不可，它們有機地交織在一起并構成了兒童心理發(fā)展的完整統一體。這就是兒童心理發(fā)展的全部實(shí)質(zhì)所在。
目前，我國對“社會(huì )性”與“社會(huì )性發(fā)展”等概念還缺乏理論研究，不同研究角度對其定義也存在著(zhù)不同的理解。教育界對兒童社會(huì )性的理解則主要著(zhù)重在“個(gè)人的社會(huì )性”，即所謂的兒童社會(huì )性就是指兒童個(gè)人的社會(huì )性而言的，它包括兩個(gè)方面:一是由出生時(shí)所處的既定歷史條件和社會(huì )關(guān)系(如家庭出身、籍貫、居住地區等等)所獲得的先天的社會(huì )特性;二是由后天自身活動(dòng)繼承、學(xué)習、創(chuàng )造而獲得的各種社會(huì )特性，稱(chēng)為后成社會(huì )性。我們常說(shuō)的兒童社會(huì )性發(fā)展與教育，主要就是指兒童的“后成社會(huì )性”(即后天獲得的社會(huì )性)而言的，它包括兒童的社會(huì )認知和社會(huì )行為兩大方面。
周宗奎(1992)在其專(zhuān)著(zhù)《學(xué)前兒童社會(huì )性發(fā)展》中對“社會(huì )性發(fā)展”的解釋為:“所謂的‘社會(huì )性發(fā)展’，又可叫作‘非智力發(fā)展’，系指除生理和認知發(fā)展以外的一切心理特征的發(fā)展�！鐣�(huì )性發(fā)展’與‘人格發(fā)展’是密切相聯(lián)的，二者常常在很多意義上包含相同的內容�！蔽覀冋J同這一概念。
2、兒童社會(huì )性發(fā)展包括自我系統、社交系統與社會(huì )規則(范疇)系統等三個(gè)方面的發(fā)展內容。
我們認為，兒童社會(huì )性發(fā)展主要包括三方面內容:一是自我系統方面的發(fā)展，這又包括自我認知、自我意識、自我評價(jià)、自我反省和自我調節等方面的內容(龐麗娟、李輝，1993);二是社會(huì )系統方面的發(fā)展，這又包括親子交往、同伴交往、師生交往以及其它社會(huì )交往等方面的內容;三是社會(huì )規則(范疇)系統方面的發(fā)展，這包括性別角色、社會(huì )角色、社交規則、社會(huì )規范和社會(huì )道德等規則或范疇方面的建構與發(fā)展。這三個(gè)方面，可以涵蓋我們認定的兒童社會(huì )性發(fā)展的所有內容。
3、無(wú)論從社會(huì )還是從個(gè)人發(fā)展的角度來(lái)看，道德(品德)都是社會(huì )性發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。
從社會(huì )發(fā)展的角度來(lái)看，道德就是在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段以后，人們?yōu)榱司S護集體的共同利益，而逐漸形成的一種為社會(huì )所承認的、調節人們行為的共同準則。道德實(shí)質(zhì)上是人類(lèi)的社會(huì )性(即由人的社會(huì )存在所獲得的一切特性)發(fā)展到一定程度后的產(chǎn)物，并隨著(zhù)人類(lèi)的社會(huì )性發(fā)展而繼續發(fā)展。品德是每個(gè)人所具有的個(gè)體心理現象，是一個(gè)人按照一定的道德準則行動(dòng)時(shí)所表現出來(lái)的一些固定的特點(diǎn)。兒童經(jīng)歷了初步社會(huì )性發(fā)展(1歲以?xún)?—>自我意識發(fā)生(1歲以后從認識自己開(kāi)始)—>品德發(fā)生(2歲左右有最初的道德觀(guān)念、道德行為)—>品德不斷完善(2歲一一)的過(guò)程。由此可見(jiàn)，品德也是兒童社會(huì )性發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，并隨著(zhù)其社會(huì )性發(fā)展而發(fā)展，表現出不同的年齡階段有不同層次水平的品德.
4、品德是個(gè)人社會(huì )性發(fā)展水平的標志，社會(huì )道德個(gè)體化貫穿于社會(huì )性發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程。
我們認為，品德并不直接是社會(huì )性發(fā)展的內容，它是個(gè)人社會(huì )性發(fā)展的產(chǎn)物及其社會(huì )性發(fā)展水平的標志。這是因為:首先，品德只是在道德活動(dòng)中表現出的個(gè)人特點(diǎn)，如果沒(méi)有道德活動(dòng)就沒(méi)有品德可言.因此，品德并不直接隸屬于我們所提出的社會(huì )性發(fā)展三大內容中的任何一部分。其次，品德并不等同于道德，道德是一種客觀(guān)的社會(huì )存在，對社會(huì )道德的理解、掌握與建構(即社會(huì )道德個(gè)體化的過(guò)程)是兒童社會(huì )性發(fā)展的重要內容，而品德則是個(gè)人在執行道德準則時(shí)才表現出來(lái)的固定特點(diǎn)。品德在個(gè)體社會(huì )化發(fā)生到一定階段后才產(chǎn)生并表現為伴隨著(zhù)社會(huì )性發(fā)展而不斷發(fā)展著(zhù)。而實(shí)際上這就是社會(huì )道德不斷個(gè)體化的結果，這是因為道德這種客觀(guān)的社會(huì )存在.從兒童一生下來(lái)就開(kāi)始伴隨著(zhù)其社會(huì )性發(fā)展過(guò)程而不斷地向兒童個(gè)體施加各種影響(這就是社會(huì )道德個(gè)律化的過(guò)程)，從而在社會(huì )性發(fā)展到一定階段(實(shí)質(zhì)是因為道德個(gè)體化到一定程度)后才導致個(gè)體品德的產(chǎn)生。而社會(huì )道德個(gè)體化過(guò)程在品德產(chǎn)生以后并未結束，它伴隨著(zhù)個(gè)體社會(huì )性發(fā)展的進(jìn)程而繼續發(fā)展著(zhù)，并貫穿社會(huì )性發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程。
二、幼兒德育與社會(huì )性發(fā)展教育的關(guān)未
1、德育與幼兒德育。
德育是為了使受教育者形成符合某一社會(huì )所需要的政治、思想觀(guān)點(diǎn)和道德品質(zhì)而進(jìn)行的有目的、有計劃、有組織的影響活動(dòng)。它包括政治教育、思想教育和品德教育等三個(gè)方面的內容。這是廣義的德育概念。狹義的德育概念則主要是指德育中的品德教育，我們常說(shuō)的幼兒德育，指的是狹義的德育也即，幼兒德育主要是指品德教育，就是對幼兒進(jìn)行人際關(guān)系、個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系等方面的(思想)認識教育和行為習慣的培養�！队變簣@工作規程》中指出幼兒德育的主要內容就是:“萌發(fā)幼兒愛(ài)父母、愛(ài)家鄉、愛(ài)祖國、愛(ài)勞動(dòng)的情感，培養其誠實(shí)、勇敢、好問(wèn)、友愛(ài)、愛(ài)惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀律等良好的品德、行為、習慣，以及活潑、開(kāi)朗的性格等”。
2、社會(huì )性發(fā)展教育.
社會(huì )性發(fā)展教育就是通過(guò)個(gè)體社會(huì )化過(guò)程而有計劃、有目的地培養兒童正確的社會(huì )認知和良好的社會(huì )行為，促進(jìn)兒童在自我系統、社交系統和社會(huì )規則系統方面發(fā)展的過(guò)程。
這里所說(shuō)的“社會(huì )認知”就是指個(gè)體對各種社會(huì )刺激加以綜合認知的過(guò)程，如對自己和別人行為的認知，以及對社會(huì )交往關(guān)系的認知等。
社會(huì )行為是指個(gè)人在各種社會(huì )情境下的個(gè)體行為，是社會(huì )心理(社會(huì )認知)的外部表現。社會(huì )行為包括表情、姿態(tài)、言語(yǔ)、語(yǔ)氣、活動(dòng)等各種外顯表現。一個(gè)人的社會(huì )行為主要取決于其社會(huì )認知水平。
社會(huì )性發(fā)展的三大方面，即自我系統、社交系統和社會(huì )規則系統等都包括社會(huì )認知和社會(huì )行為這兩方面的內容。因此，我們認為，關(guān)于社會(huì )性發(fā)展教育的實(shí)質(zhì)就是:培養兒童在自我系統、社交系統和社會(huì )規則系統等三方面的社會(huì )認知和社會(huì )行為能力。
3、德育是幼兒社會(huì )性發(fā)展教育的核心和導向力量。
幼兒德育實(shí)質(zhì)上就是社會(huì )道德個(gè)體化的過(guò)程。它包含兩個(gè)方面的內容:一是社會(huì )道德內化的過(guò)程，即把道德規范等逐步內化為個(gè)體的思想品德;二是社會(huì )道德個(gè)性化的過(guò)程，即每一個(gè)體都有性別、年齡、智力、性格的差異，實(shí)現思想品德社會(huì )化的共同要求，不是把人變成一模一樣的人，而是個(gè)性化的過(guò)程。社會(huì )道德個(gè)體化本身是貫穿于社會(huì )性發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程的(前已論述)，那么在這整個(gè)進(jìn)程中，德育處在什么樣的位置呢?
我們認為，人的社會(huì )性發(fā)展有兩個(gè)維度(圖略):一是水平(程度)維度，這有高、低之分;二是方向維度.包括兩個(gè)方向，即親社會(huì )性方向(與社會(huì )要求相適應并于社會(huì )有利的發(fā)展)和反社會(huì )性方向(與社會(huì )規范和要求相違背甚至相對抗的發(fā)展)，在這一發(fā)展方向維度中還有一個(gè)中性的，即與社會(huì )既無(wú)利也無(wú)害的發(fā)展，那些“事不關(guān)已，高高掛起”“管好自己，休說(shuō)他人”的人，不可不謂之為“社會(huì )性發(fā)展程度很高”、“很適應社會(huì )”，但對社會(huì )卻無(wú)甚益處。
由此可見(jiàn)，社會(huì )性發(fā)展程度很高.并不意味著(zhù)個(gè)人發(fā)展得很好;社會(huì )性發(fā)展程度不高，并不意味著(zhù)個(gè)人發(fā)展得不好。如果要想讓社會(huì )性向高水平、親社會(huì )性方向發(fā)展.就必須借助于德育。如果沒(méi)有德育的導向與內在推動(dòng).社會(huì )性就不會(huì )向“高而親社會(huì )”的方向發(fā)展。我們認為.德育(即社會(huì )道德個(gè)體化過(guò)程)是幼兒社會(huì )性發(fā)展的核心內容和導向力量，它保證幼兒社會(huì )性發(fā)展的正確方向并推動(dòng)社會(huì )性發(fā)展的進(jìn)程。
三、社會(huì )性發(fā)展教育應和幼兒德育一樣成為學(xué)前教育的重要內容
幼兒德育只是社會(huì )性發(fā)展教育中“社會(huì )規則系統”的一部分，它不能涵蓋社會(huì )性發(fā)展教育的全部?jì)热�。只注重幼兒德育而忽視社�?huì )性發(fā)展教育，將使我們的學(xué)前教育陷于以偏概全，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的錯誤境地。因此，在進(jìn)行幼兒德育的同時(shí)還要注重培養幼兒在自我系統、社交系統和社會(huì )規則系統三方面的認知能力和行為能力。這正是當前我國幼教界所應注意的一個(gè)重要間題。
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