中國傳統建筑文化研究論文
論文摘要：建筑不僅僅是人類(lèi)居住的場(chǎng)所，在社會(huì )的發(fā)展中經(jīng)過(guò)歷史的積淀，建筑已經(jīng)成為中國文化的物質(zhì)載體。中國建筑不僅具有自己獨特的建筑風(fēng)格也形成丁獨特的建筑文化。本文對于中國的傳統建筑做了簡(jiǎn)單的介紹并對傳統建筑文化進(jìn)行了分析。
論文關(guān)鍵詞：建筑；建筑文化；傳統建筑；傳統建筑文化
建筑是人們用木材等建筑材料來(lái)構建的供人居住和使用的場(chǎng)所。從這個(gè)定義上看建筑的范圍包括諸如居住場(chǎng)所、橋梁、公共建筑甚至園林等。在歷史的發(fā)展和沉淀中，建筑已經(jīng)不僅僅是現實(shí)存在的建筑，它已經(jīng)擁有了深厚的文化內涵，成為人類(lèi)眾多文化的組成部分，而且以其物質(zhì)存在的長(cháng)久性記錄了不同民族、地區國家的發(fā)展歷程，成為了人類(lèi)文明的紀念塔。
從建筑的文化本質(zhì)而言建筑是人類(lèi)創(chuàng )造的物質(zhì)文明和精神文明的集合，他以自己獨有的形式揭示一定的審美觀(guān)念和出世原則。既能夠反映出時(shí)代特征又具有濃厚的民族烙印。我們甚至可以認為建筑是一種物質(zhì)化的民族精神和民族哲學(xué)。
中國建筑作為中國文化的物質(zhì)載體和中華民族物質(zhì)化存在，必然有著(zhù)與西方不同的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，并以其發(fā)展中獨特的形質(zhì)格局，超拔的內容體系而流放異彩為人矚目。從理念上看中國建筑有著(zhù)濃厚的天人合的時(shí)空又見(jiàn)念和和諧精神，而在建筑布局上則有著(zhù)濃厚的以皇權為中心的到建倫理藥直德觀(guān)念�？梢哉f(shuō)中國的建筑滲透中國的傳統文化和民族精神。
“天人合一”這一思想，貫穿了中國哲學(xué)并影響中華民族的審美觀(guān)念，因此在中國的建筑中也帶有濃厚的追求天地人三者和諧為一的天人合一意識。李約瑟曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國建筑總是與自然調和，而不反大自然”。然而這種天人合一的建筑意識在具體的建筑過(guò)程中又和具體的儒釋道文化結合起來(lái)。因此，儒釋道具體的天人合一觀(guān)念才對中國的建筑產(chǎn)生了重大的影響。
在具體的建筑過(guò)程中儒釋道三家的天人合一觀(guān)念有著(zhù)具體區別：儒家將自己主導的倫教綱常思想融人到建筑理念當中，尤其是在宗廟的建筑中有著(zhù)嚴格的要求和限制；佛教則是將自己的教義融人到佛教建筑之中；道家將自己的返璞歸真的自然意識融人到建筑理念當中，在這種思想主導下建立的建筑意在追求天(自然)人合一境界，因此道家對于中國建筑最大的影響主要是在園林方面，然而這種思想和今天在郊區建立遠離大都市喧囂的郊區別墅有著(zhù)很大的相同之處。然而在民間的建筑中又有著(zhù)自己的主導思想，通俗的講民間建筑有著(zhù)濃厚的風(fēng)水意識，用較為專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)則是堪輿之術(shù)。長(cháng)期以來(lái)我們都把這種思想看做封建迷信，然而在堪輿之術(shù)里面涵蓋著(zhù)濃厚的天人合一意識，甚至可以認為堪輿之術(shù)的本質(zhì)就是通過(guò)一些行為和建筑來(lái)實(shí)現天人合一。
通過(guò)這些分析，可以得出這樣的結論，即：天人合一，是中國傳統建筑文化的審美精神，也就是中國傳統建筑的文化內涵。在具體的布局中中國建筑有著(zhù)自身的特點(diǎn)和風(fēng)格，中國建筑大多是講究中軸對稱(chēng)的平面布局和秩序井然的倫理營(yíng)構，以組群布局的方式在平面上展開(kāi)，形成中華傳統建筑的尚大性格。眾多的建筑聚集在一起，看似凌亂的建筑群體中卻有著(zhù)嚴格結構布局。占據中心位置的無(wú)疑是地位最高影響最大的建筑，其余的建筑圍繞著(zhù)中心建筑而建。這種理念和中國的儒家思想結合就使得中國的建筑群整體與局部相結合，使得中國的建筑具有強烈的文化意味。當這種布局思想和堪輿之學(xué)相結合時(shí)，就使得我國的建筑既具有濃厚的使用精神又滲透著(zhù)中國人的宇宙觀(guān)、人生觀(guān)和審美理想，充滿(mǎn)了既理性又浪漫的藝術(shù)精神，展現了中華古民的無(wú)比智慧和獨特風(fēng)采，也展現了中華傳統建筑的強烈個(gè)性和藝術(shù)魅力。
中華民族悠久的歷史孕育出了令人驚嘆的文化碩果，我國的建筑文化無(wú)疑是其中優(yōu)秀的一枝，不僅給中華民族留下了優(yōu)秀的建筑文化，也為世界建筑史創(chuàng )造了奇跡，然而在近代伴隨著(zhù)西方文明的沖擊，我國的建筑也受到了西方建筑的沖擊，隨之而起的是現代化的建筑傳統建筑正在銷(xiāo)聲匿跡，面對這種情況我們應該如何面對?
向西方學(xué)習是必不可免的，因為現代建筑設計方面中國的建筑設計總體水平確實(shí)不如西方，學(xué)習固然重要，然而在學(xué)習的過(guò)程中要有所選擇不能一味的照搬，要和中國的文化接軌。其次，在學(xué)習的同時(shí)還要保存傳統建筑文化的精髓，要使中國的傳統文化要與現代社會(huì )相結合。
我國的傳統建筑不僅受到了西方建筑文化的沖擊更受到了現代社會(huì )文化的沖擊。當社會(huì )向市場(chǎng)化、世俗化轉變之時(shí)，建筑從過(guò)去更為重視具有恒久價(jià)值的審美感受、意識形態(tài)的超越性力量、統治者的意志和權威，以及精英階層的文化趣味，轉為重視和強調現實(shí)的功利、即時(shí)需要、時(shí)尚潮流等等。建筑也就從文化和物質(zhì)的結合體變成了一種商業(yè)行為。這種變化更大的體現在城市建筑上面，豐富多彩的傳統城市建筑被磁磚貼面、藍玻璃的現代建筑所取代。建筑在變的世俗化的同時(shí)也越來(lái)越重視它形式功能實(shí)用性功能受到忽視，城市建筑中的廣場(chǎng)就是最好的代表。然而建筑本身就不是孤立的存在，它和社會(huì )、自然相結合，構成了獨特的建筑文化，因此建筑文化從其本質(zhì)而言也是一種環(huán)境文化。在這種建筑理念的指導之下，建筑不僅要具有形式上的功能更要有實(shí)用性的功能。因此，伴隨社會(huì )世俗化而進(jìn)行的建筑世俗化在扼殺著(zhù)建筑的本質(zhì)，當然也在侵蝕著(zhù)中國傳統建筑文化。
面隊這樣的狀況我們不得不思考我們的建筑究竟要走向何方，我們的傳統建筑文化還能夠支撐多久的浸蝕。城市建設的同時(shí)形式性功能固然是一個(gè)重要的因素，它牽扯到城市形象，然而我們也不能忽視使用性因為使用才是建筑最本質(zhì)的功能。要把傳統建筑文化和今天的城市建設完整的結合起來(lái)。最求現代與傳統，典雅與華麗相結合的建筑形式。將傳統建筑文化與現代社會(huì )結合。
相信不久的將來(lái)我國的建筑事業(yè)會(huì )取得更大的發(fā)展，我國的建筑文化也會(huì )愈加豐富多彩。
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