專(zhuān)注在藝術(shù)創(chuàng )作中的潛在關(guān)系與作用論文

　　馬克?吐溫說(shuō)過(guò):“只要專(zhuān)注于某一項事業(yè)，就一定會(huì )作出使自己感到吃驚的成績(jì)來(lái)”。觸之新事物，在于學(xué)。溫故而知新，在于習。熟能而生巧，在于練。知知而創(chuàng )之，在于積。創(chuàng )之新意念，在于思。作亦要穎之，在于專(zhuān)。所謂“專(zhuān)注”，就是集中精力、全神貫注、專(zhuān)心致志地做客觀(guān)事物所給予它從事主觀(guān)思維的行為活動(dòng)。從更深刻的涵義上講，專(zhuān)注是一種精神，是精神層面的意識行為。物質(zhì)是客觀(guān)的，精神是主觀(guān)的，專(zhuān)注作為“精神”領(lǐng)域的范疇，無(wú)疑不是在受主觀(guān)能動(dòng)性的影響和支配。專(zhuān)注是人內在的主觀(guān)意識，是主體從事實(shí)踐和認識活動(dòng)的人的一種精神意識層面。人的本質(zhì)就是精神，人最重要的是精神的表現，藝術(shù)的本質(zhì)也是精神，它所表現出來(lái)的也是主觀(guān)對客觀(guān)事物的內在精神顯現。美得精神是藝術(shù)活的靈魂，筆者認為“專(zhuān)注”的精神是成就藝術(shù)“精”的理念。把每一件事做到最好，就是一種專(zhuān)注的精神�！耙Фㄇ嗌讲环潘�，不達目的不罷休”，就是“專(zhuān)注”這種精神和境界所帶來(lái)的的反映。一個(gè)具有專(zhuān)注力的人，往往能夠把自己的時(shí)間、精力和智慧凝聚到所要做的事情上，從而最大限度地發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，努力實(shí)現自己的目標，力求在任何事的完成上做到精益求精。在遇到問(wèn)題、遭受挫折的時(shí)候，他們也會(huì )奮起搏發(fā)、勇于超越，在專(zhuān)注的毅力下直到最后的成功。它是一種在堅強和執著(zhù)的性格驅使下所表現出的一種精神，同時(shí)也是專(zhuān)注的精神帶給人的一種堅定的信念。與之相反，則表現出完全不同的景象。

　　一、“專(zhuān)注”與藝術(shù)創(chuàng )作的關(guān)系

　　專(zhuān)注力是進(jìn)行新的定位，關(guān)注新事物的能力，既簡(jiǎn)單又不費力。我們越是專(zhuān)注，越能發(fā)現事物如何根據情況與視角而改變、越能在專(zhuān)注的行為下發(fā)現不一樣的問(wèn)題，從而解決問(wèn)題、越能在不同的角度創(chuàng )新出超新的別樣的東西，使之具有價(jià)值性。不過(guò)，要擁有專(zhuān)注力，就必須拋棄看世界的既定方式，用獨特的眼光和專(zhuān)注的精力去審視客觀(guān)世界，從而在主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮下能動(dòng)地改造客觀(guān)事物。藝術(shù)是勞動(dòng)生活的產(chǎn)物，是一種物質(zhì)生活下的精神意識載體，“藝術(shù)”是一種古老的文化現象，伴隨著(zhù)人類(lèi)的發(fā)展而發(fā)展著(zhù)。經(jīng)歷了華夏民族幾千年的演變至今仍燦爛地發(fā)揮著(zhù)自身所具有的特性，在文化這個(gè)大系統的領(lǐng)域里一花獨放。作為一種以主觀(guān)意象占主導地位的文化，其主觀(guān)性可說(shuō)是主要的，我們可以暫時(shí)這樣理解，但任何事物都擺脫不了被客觀(guān)事物所決定的命運。在物質(zhì)決定意識的哲學(xué)范疇里，“藝術(shù)”也同樣擺脫不了被客觀(guān)事物所決定的命運，所以它是社會(huì )存在決定社會(huì )意識下的產(chǎn)物，顯然其客觀(guān)性是顯現的，是一種在客觀(guān)物質(zhì)影響下所產(chǎn)生的內在深層的精神意識。其主觀(guān)性和客觀(guān)性是同時(shí)存在的，互為彼此所影響和作用。借此筆者對“藝術(shù)”做了自己所理解的微薄界定。從宏觀(guān)角度來(lái)說(shuō):是主觀(guān)世界的客觀(guān)表現，客觀(guān)現象的主觀(guān)反映;是藝術(shù)家借助客觀(guān)存在的現實(shí)生活，去發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的創(chuàng )造性活動(dòng)，是主觀(guān)意象為客觀(guān)現象服務(wù)的有意識再創(chuàng )造，從而使其具有客觀(guān)性、主觀(guān)性。從微觀(guān)角度來(lái)說(shuō)，是藝術(shù)家在其主觀(guān)意象的思考下，結合自己的人生經(jīng)歷、文化底蘊、獨特思維以及對藝術(shù)知識的獨到見(jiàn)解和掌握，從而創(chuàng )造和表現出與現實(shí)生活相符的藝術(shù)形式，表達了藝術(shù)家的思想、情感和意念，同時(shí)反映出個(gè)人對社會(huì )生活的一些獨特的理解、想象和創(chuàng )造。使藝術(shù)呈現出主題鮮明、內容豐富、形式獨特、充滿(mǎn)想象、引起共鳴的效果，使其具有藝術(shù)性、審美性、現實(shí)性和文化性。從其現實(shí)性考慮，人們在精神領(lǐng)域要求越來(lái)越高的當下，“藝術(shù)”則大多是為滿(mǎn)足主觀(guān)與情感的需求，為日常生活進(jìn)行娛樂(lè )的特殊方式。其根本就在于不斷創(chuàng )造新興之作，借此宣泄內心的欲望和情緒的同時(shí)，也表達和反映內心的意念。藝術(shù)源于生活，高于生活。它是藝術(shù)家通過(guò)對客觀(guān)生活的觀(guān)察、認識、理解和探究之后再結合自身所處的時(shí)代背景以及自身的文化修養和對藝術(shù)所領(lǐng)悟的層面，去專(zhuān)注而用心地反映客觀(guān)現實(shí)生活，創(chuàng )作生活中所傳達給他的一種主觀(guān)的內心精神世界。專(zhuān)注的創(chuàng )作可以讓我們學(xué)會(huì )在生活各方面都過(guò)的更有意義。無(wú)論我們選擇創(chuàng )作什么，都必須專(zhuān)注而用心。專(zhuān)注會(huì )讓人留意到全面性，它也要求我們要留意新事物的過(guò)程，要看到被視為不同事物之間的相似之處，以及被視為相似事物之間的差異。只有專(zhuān)注的去觀(guān)察每個(gè)事物的多方面，看到事物的多面性，才能發(fā)現和尋找到所有事物的獨特之處。為我們藝術(shù)的創(chuàng )作帶來(lái)不一樣的靈感和創(chuàng )意。藝術(shù)的本質(zhì)就是創(chuàng )造，人類(lèi)的前進(jìn)與發(fā)展靠的就是創(chuàng )造�？梢哉f(shuō)，創(chuàng )造力就是用自己的方法創(chuàng )造出新穎的，別人想不到的、創(chuàng )作不出的東西。首先，從創(chuàng )造具有的幾點(diǎn)基本要素來(lái)談一下藝術(shù)創(chuàng )作與“專(zhuān)注”之間的關(guān)系:

　　1．“想象”的功用。

　　它是一種主觀(guān)的意識，是主觀(guān)能動(dòng)性的客觀(guān)反映。所謂想象，官方這樣定義:就是我們的大腦兩半球在條件刺激物的影響之下，以我們從知覺(jué)所得來(lái)而且在記憶中所保存的回憶的表象材料，通過(guò)分析與綜合的加工作用，創(chuàng )造出未曾知覺(jué)過(guò)的甚或是未曾存在過(guò)的事物的形象的過(guò)程。就筆者多年的學(xué)習和實(shí)踐，對“想象”的理解是:它是人的大腦通過(guò)對客觀(guān)存在的事物的一種主觀(guān)理解后，經(jīng)過(guò)感受、體驗最終反映到大腦當中的一種主觀(guān)意象，或是想象。想象分為兩種形式:一、再造想象是把自己記憶中或別人描述過(guò)的形象在頭腦中產(chǎn)生出來(lái)。二、創(chuàng )造想象則不局限于原有的感性形象，而是在大量經(jīng)驗的基礎上創(chuàng )造出嶄新的形象。在對想象一詞的理解中我們可以得出，在創(chuàng )造中，要想具備超強的、豐富的想象力，就要求我們(1)既要有從我們對客觀(guān)生活的實(shí)踐積累中經(jīng)過(guò)整理、加工過(guò)的表象材料中尋找客觀(guān)的、具象的形象，作為在創(chuàng )造過(guò)程中的根基。(2)又要有“專(zhuān)注”的精神，黑格爾認為:“真正的創(chuàng )造就是藝術(shù)想象的活動(dòng)，因為藝術(shù)不僅可以利用自然界豐富多彩的形形色色，而且還可以用創(chuàng )造的想象自己去另外創(chuàng )造無(wú)窮無(wú)盡的形象”。這就要求我們要有鍥而不舍，金石可鏤的專(zhuān)注精神。我們要全身心的去投入觀(guān)察大自然所帶給我們無(wú)窮的具象資源，促使我們去發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性以及運用大腦意識中專(zhuān)注的想象力，從而創(chuàng )作出具有現實(shí)性，時(shí)代性，感染性、藝術(shù)性、審美性的優(yōu)秀作品。只有專(zhuān)注投入創(chuàng )作時(shí)，才是回歸真我。如舞蹈《中國媽媽》就是編導在專(zhuān)注于思考作品的題材、主題以及整體的構架中發(fā)揮了豐富的想象力所呈現出的一部撼動(dòng)心靈、觸發(fā)深思、感人至深的經(jīng)典之作。我認為，“想象”與“專(zhuān)注”之間是引導和被引導、相輔相成的關(guān)系。兩者是相互聯(lián)系的。想象是專(zhuān)注的前提，專(zhuān)注是想象的必要基礎。只有兩者結合起來(lái)，才會(huì )有很好、有價(jià)值的作品得以呈現。

　　2．“直覺(jué)”的功用。

　　直覺(jué)是指創(chuàng )作主體未經(jīng)理性分析與邏輯推演而迅速直接地把握客體對象的本質(zhì)及其感性特征的能力。屬主觀(guān)意識層面的范疇，同時(shí)受客觀(guān)因素的影響。它具有直接性、敏捷性、簡(jiǎn)縮性、跳躍性等特點(diǎn)�？梢哉J為它是邏輯思維的凝聚或簡(jiǎn)縮。直覺(jué)與個(gè)性有關(guān)。一幅抽象的圖，不同的人會(huì )看到不同的景象。這意味不同的人，有不同的直覺(jué)。當人沒(méi)有建立起邏輯思維，理性思考，人就會(huì )習慣利用直覺(jué)。直覺(jué)是人內心深處固有的一種能力。常人之所以不能發(fā)現是因為深層意識的能力不夠強，同時(shí)又被意識所束縛，當通過(guò)訓練增強了深層意識的能力并擺脫意識的束縛時(shí)，就會(huì )開(kāi)發(fā)出超人的直覺(jué)能力。產(chǎn)生直覺(jué)的方法非常簡(jiǎn)單，就是集中注意力等待直覺(jué)出現。把注意力引向自己希望了解的事情，但不要循常人的習慣開(kāi)始分析和猜測，僅僅是把注意力集中在上面，但什么都不想，等待從內心深處升起的感覺(jué)。常人為了給直覺(jué)的升起創(chuàng )造條件，還需要進(jìn)行一些訓練。開(kāi)發(fā)直覺(jué)的關(guān)鍵是高度地專(zhuān)注而不在乎是在什么事情上專(zhuān)注。在任何事情上達到知行合一的境界都可以由此開(kāi)啟人的直覺(jué)潛能。在藝術(shù)創(chuàng )作的路上，創(chuàng )作者要把注意力集中起來(lái)，抓住直覺(jué)的出現，在知行合一的境界中發(fā)揮好充滿(mǎn)正能量的直覺(jué)，創(chuàng )作出反映具有自我本體的作品。藝術(shù)直覺(jué)是一種特性，它是本身具有的，與其他不同的是這種特性就是在你眼前掠過(guò)的這種形象會(huì )導致你不顧一切地去創(chuàng )作。在創(chuàng )作時(shí)，直覺(jué)出現的一霎那，我們要專(zhuān)注的去開(kāi)采直覺(jué)帶給我們寶貴的創(chuàng )作火花，在其中創(chuàng )作出漂亮的，值得后人品鑒的作品。藝術(shù)創(chuàng )作中的“直覺(jué)”與“專(zhuān)注”之間是相互聯(lián)系，相互影響，相互作用的。兩者都屬意識層面的范疇，“專(zhuān)注”在一定條件下對“直覺(jué)”的產(chǎn)生起著(zhù)促進(jìn)引導的作用，“直覺(jué)”反過(guò)來(lái)對“專(zhuān)注”有著(zhù)反映的作用。我們要把兩者完美地結合起來(lái)，使藝術(shù)作品具有更高層次的水準。

　　3．“夢(mèng)境”的功用。

　　夢(mèng)境是每個(gè)人都會(huì )有的潛意識心理反應，夢(mèng)是一種預言，預知未來(lái)所要發(fā)生的事情，夢(mèng)境常常對藝術(shù)等方面激發(fā)出靈感，能夠將夢(mèng)境里充滿(mǎn)了密密麻麻的象征符號串聯(lián)起來(lái)，轉換成藝術(shù)靈感的源泉。它是主觀(guān)精神層面中的潛在意識流，在客觀(guān)事物的影響下，潛在產(chǎn)生的主觀(guān)反應。夢(mèng)境跟我們的現實(shí)生活是有關(guān)系的。我們通常會(huì )有這種體驗，就寢前，人們在專(zhuān)注的思考什么事情時(shí)，其相關(guān)信息就會(huì )反映在夢(mèng)境中。這就表明現實(shí)生活與夢(mèng)境之間有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。很多藝術(shù)家就是在專(zhuān)注思考創(chuàng )作思路時(shí)，反映到了夢(mèng)境中，從而完成了對作品美好的詮釋和表達。我認為，“夢(mèng)境”與“專(zhuān)注”也是相互聯(lián)系，相互制約，相互影響的。專(zhuān)注是夢(mèng)境形成的前提，夢(mèng)境則是專(zhuān)注形勢下的表現。在創(chuàng )作時(shí)，我們可以把專(zhuān)注思考下形成的美好夢(mèng)境反映到創(chuàng )作當中，讓作品呈現出一種充滿(mǎn)意境，完美詮釋?zhuān)�直擊心靈的具有審美價(jià)值的佳作。

　　4．“靈感”的功用

　　。所謂靈感，是指在創(chuàng )造活動(dòng)中，人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式。它是在一定的抽象思維或形象思維的基礎上，突如其來(lái)的產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式和心理現象。靈感在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等活動(dòng)中，由于艱苦學(xué)習、長(cháng)期實(shí)踐，不斷累積經(jīng)驗和知識而突然出現的富有想象力、創(chuàng )造力的思路。它給人們帶來(lái)意想不到的創(chuàng )造景象和成果，然而它的產(chǎn)生卻是突然而來(lái)、倏然而去，并不為人們的理智所控制，具有突然性、短暫性、亢奮性和突破性等特征。上述中提到了靈感是在艱苦學(xué)習、長(cháng)期實(shí)踐、不斷積累經(jīng)驗和知識的基礎上出現的富有創(chuàng )造力的思路，那么這些前提條件無(wú)一不是要求我們要在專(zhuān)注的路上努力前行。這就表明了“靈感”與“專(zhuān)注”也是息息相關(guān)的。在藝術(shù)創(chuàng )作中，靈感的出現無(wú)疑是對創(chuàng )作好的征兆，但靈感的出現確是我們在藝術(shù)路上不斷學(xué)習、實(shí)踐、積累的成果，藝術(shù)工作者也要在靈感來(lái)臨后，抓住這個(gè)經(jīng)過(guò)不斷努力積累，專(zhuān)注于學(xué)習思考所迸發(fā)出的閃亮金子，創(chuàng )造出超凡脫俗的具有審美意境的優(yōu)秀作品。

　　5．“創(chuàng )意”的功用。

　　一切創(chuàng )造都離不開(kāi)創(chuàng )意，藝術(shù)創(chuàng )造不是重復性的勞動(dòng)，而是創(chuàng )造性的智慧。智慧的創(chuàng )造首先在藝術(shù)創(chuàng )意能力中顯現，創(chuàng )意是具有鮮明目的和有效手段的非凡智慧，創(chuàng )意是奇特方案中的核心要素，創(chuàng )意是事關(guān)全局并決定成敗的謀略，創(chuàng )意是價(jià)值連城的核心命脈。它是藝術(shù)創(chuàng )造的靈魂、是命門(mén)、是命脈、是命根子，所以真正的創(chuàng )意創(chuàng )造了獨特、奇妙的創(chuàng )意，創(chuàng )造了卓越、偉大的創(chuàng )意，創(chuàng )造了永恒。在客觀(guān)決定主觀(guān)，主觀(guān)反映客觀(guān)的哲學(xué)范疇中，主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，對現實(shí)事物的表現有著(zhù)超強的“反意識”能動(dòng)性，也就是“創(chuàng )意”的形成與表現。使現實(shí)的事物表現得更具光彩。在“創(chuàng )意”發(fā)揮它的能動(dòng)性時(shí)，要與之前幾點(diǎn)相結合，在前面四點(diǎn)中都論及了與“專(zhuān)注”的關(guān)系。那么創(chuàng )意與專(zhuān)注力是天生的一對，要移除創(chuàng )意的絆腳石，最好的方法就是了解如何在思考中注入專(zhuān)注力，一旦落實(shí)，創(chuàng )意的展現便又成為開(kāi)發(fā)新的專(zhuān)注思考模式的寶貴方法。兩者是相互影響的。在藝術(shù)創(chuàng )作的道路上，要想創(chuàng )造出獨特、新穎的藝術(shù)，就必須要有主觀(guān)意識中注入專(zhuān)注力后形成的獨特構思和想法，那么在這里，專(zhuān)注力就會(huì )起到它無(wú)形的作用，為藝術(shù)創(chuàng )造中獨特新穎的創(chuàng )意提供新鮮的血液，使藝術(shù)作品成為永恒的經(jīng)典之作。以上幾點(diǎn)，都在闡述同一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，就是專(zhuān)注力與藝術(shù)創(chuàng )造之間的關(guān)系，藝術(shù)工作者在創(chuàng )造時(shí)要把自己全身心的精力都專(zhuān)注的投入到創(chuàng )作的過(guò)程中。因為，專(zhuān)注的時(shí)候會(huì )被視為是有魅力而真誠的。只有在專(zhuān)注的做一件事時(shí)，我們創(chuàng )作出的不是偉大的藝術(shù)，而是真誠的藝術(shù)，感人的藝術(shù)，共鳴的藝術(shù)，專(zhuān)注的藝術(shù)。而這樣的藝術(shù)會(huì )成為永恒的經(jīng)典。

　　二、“專(zhuān)注”在藝術(shù)創(chuàng )作中的作用

　　一個(gè)人只有專(zhuān)注于一個(gè)目標，才能在這個(gè)目標上取得既定的前景。專(zhuān)注是境界，專(zhuān)注是修養。專(zhuān)注是激情，激情是動(dòng)力。要專(zhuān)注于某一事業(yè)，你就要真心去熱愛(ài)和傾心于這一事業(yè)。專(zhuān)注是自信，自信是豪氣。要專(zhuān)注于某一事業(yè)，你就要對自己充滿(mǎn)自信，堅信自己所從事的事業(yè)是具有創(chuàng )新性、價(jià)值性的。只有堅信，才能經(jīng)受得住各種失敗挫折，才能鍥而不舍，勇于前進(jìn)。專(zhuān)注是膽識，膽識是魄力。要專(zhuān)注于某一事業(yè)，你就要敢舍取棄，敢于不怕輸的勇氣、敢于執著(zhù)的動(dòng)力、敢于吃苦的毅力。只有這樣，你才會(huì )在自己堅定的毅力和執著(zhù)的專(zhuān)注力下，得到應有的成績(jì)。專(zhuān)注是清醒，清醒則不迷惘。要專(zhuān)注某一事業(yè)，你就要保持冷靜和清醒，清醒審視自己、清醒設定目標、清醒行動(dòng)方法，只有這樣才能專(zhuān)注從事工作，完成既定目標，才能更好地發(fā)揮潛能，做出有意義的、有價(jià)值的成果。專(zhuān)注是修養，在你提升自己的知識和學(xué)識后，你內在的修養也相應有所提升，它會(huì )使你在這份修養中專(zhuān)注的做好所要完成的目標，從而更好的讓自己得到全方位的提高。就上述對“專(zhuān)注”的一些闡述，我們可以看出“專(zhuān)注”在任何事情中都起到了不可忽視的作用。下面就結合藝術(shù)創(chuàng )作中作品的幾點(diǎn)基本要素來(lái)進(jìn)行“專(zhuān)注”對藝術(shù)作品創(chuàng )作的作用。

　　1．內容、

　　舞蹈作品是舞蹈家對客觀(guān)社會(huì )生活的主觀(guān)審美表現反映。作品的內容是反映生活現象和作者主觀(guān)的感受和評價(jià)，包括題材、主題、人物、情節、環(huán)境五大因素。(1)題材是舞蹈作品直接描繪的生活現象，作者通過(guò)選擇、提煉、加工后作為作品內容的材料。(2)主題是舞蹈作品通過(guò)對社會(huì )生活的描繪和藝術(shù)形象的塑造，所表達出來(lái)的情感意蘊和中心思想，它對題材的選擇，結構的安排，動(dòng)作語(yǔ)匯的運用起到了決定性的作用。(3)人物是作品表現描繪的具體可感知的對象。(4)情節是作品中人物生活和事件的演變發(fā)展過(guò)程。(5)環(huán)境是人物所處的時(shí)代背景，舞蹈事件情節發(fā)展的生活場(chǎng)景和時(shí)空范圍。舞蹈作品中，題材的選擇、主題的構思、人物的描繪、情節事件的安排，這五大因素連在一起，才能算是一部完整的新穎的作品。而這樣一部作品的呈現，是編導家經(jīng)過(guò)一次一次的選擇、提煉、構思、實(shí)踐、再實(shí)踐，創(chuàng )作出來(lái)的。同樣也是演員一遍一遍的體會(huì )、感受、練習呈現到觀(guān)眾眼前的。從而讓作品達到一種高度審美的藝術(shù)境界。這樣的過(guò)程，從哪一點(diǎn)無(wú)不體現“關(guān)注”所帶來(lái)的效用，用心的選材、專(zhuān)注的構思、精心的編排、走心的表達，使其舞蹈的內容標新立意、深動(dòng)感人、內涵豐富。

　　2．形式、

　　作品的形式有內在形式、外在形式之分。內在形式是舞蹈作品精神內容的形象顯現，即作品的結構方式，事件的發(fā)展方式。外在形式是指使舞蹈作品精神內容成為可具體感知的物質(zhì)形式，即舞蹈的表現手段———舞蹈語(yǔ)言。在舞蹈作品創(chuàng )作中，一定要看到形神兼備的結合，要注重形式的表現，內在形式要求作品達到對情節、情感、精神層面的傳達。外在形式要求作品所表達的主要內容、情節要用具象的舞蹈語(yǔ)言來(lái)表現。一個(gè)作品如何能做到內在形式和外在形式的完美結合，要求編導在編創(chuàng )中必須注重作品的主題、結構的安排以及情節事件的發(fā)展等如何能讓舞蹈語(yǔ)言形象、具體的表現出來(lái)。編導家必須在專(zhuān)注于思考、編創(chuàng )的路上執著(zhù)前進(jìn)，才能完成作品對主題內容的詮釋?zhuān)�人物形象的塑造，情節事件的表述，內心情感的傳達。才會(huì )使作品成為具有審美價(jià)值的的藝術(shù)品。內容和形式是任何一種藝術(shù)都有的重要因素，內容在舞蹈中占著(zhù)主導的作用，好的內容決定著(zhù)一部舞蹈作品是否有深刻的內涵和寓意，同時(shí)也決定形式的發(fā)揮，內容是形式的前提，決定著(zhù)形式，反過(guò)來(lái)形式又作用于內容，形式發(fā)揮的好壞，直接影響著(zhù)作品內容的藝術(shù)效果，形式構建的合理、巧妙，從感官和視覺(jué)上直接影響著(zhù)一部作品是否能成為感人至深、產(chǎn)生共鳴的作品。筆者就著(zhù)重對內容中兩個(gè)主要方面———主題和題材與本文中“專(zhuān)注”與創(chuàng )作的關(guān)系及作用聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

　　(1)題材、是舞蹈作品中直接描寫(xiě)的生活現象，是作者對生活素材進(jìn)行選擇、提煉、加工后作為作品內容的材料。作品在進(jìn)行主題的擬定、框架的構思、結構的安排、人物的刻畫(huà)、動(dòng)作的編排等一系列過(guò)程中，有一個(gè)最重要的前提，就是題材的選擇，在選擇題材的時(shí)候要求藝術(shù)工作者、編排者要有像藝術(shù)家的觀(guān)察力、文學(xué)家的思維力、科學(xué)家的專(zhuān)注力以及設計學(xué)家的構思力也就是說(shuō)要有敏銳的觀(guān)察力、獨特的思維力、巧妙的構思力以及集中的專(zhuān)注力。具備以上幾點(diǎn)才能在我國這樣一個(gè)文化繁榮的大背景中選取出標新立意、獨特新穎、感人至深的材料，供編排者編排，從而創(chuàng )作出膾炙人口、與之共鳴的舞蹈作品。從這幾點(diǎn)可以分析看出，專(zhuān)注力的作用無(wú)論在題材的選擇還是主題的確定或是情節的構思等等，都是不可或缺的精神意識。它影響著(zhù)藝術(shù)工作者在創(chuàng )作中意識、構思、想象、編排等等的發(fā)生、發(fā)展和變化。在初步的選材過(guò)程中有異于常人的專(zhuān)注力，已然在藝術(shù)創(chuàng )作中超于別人領(lǐng)先一步，用獨到的眼光、思維、專(zhuān)注力選出以及創(chuàng )作出具有藝術(shù)個(gè)性、價(jià)值頗高的舞蹈，是藝術(shù)工作者該有的基本素質(zhì)和藝術(shù)修養。

　　(2)主題、是指舞蹈作品通過(guò)對社會(huì )生活的描繪和藝術(shù)形象的塑造，所表達出來(lái)的情感意蘊和中心思想。一個(gè)作品的創(chuàng )作，首先考慮的就是作品的主題，作品所要表達的中心思想。它在作品中是至高無(wú)上的位置。在創(chuàng )作前，我們要去觀(guān)察現實(shí)的生活現象，在社會(huì )生活中發(fā)現想要表達的主題，用全部精力去投入實(shí)踐和體驗，在其中孕育、激發(fā)出對作品創(chuàng )作的想象、靈感和創(chuàng )意以及對作品形象的塑造、人物特點(diǎn)的表現、情節的敘述、結構的安排等等都要進(jìn)行一系列的構建，從而創(chuàng )作出現實(shí)寫(xiě)實(shí)性的作品。在創(chuàng )作中，構建主題思想的這一過(guò)程，需要藝術(shù)編創(chuàng )者要有專(zhuān)注的精神去完成作品主題中心思想的構建。專(zhuān)注就是要求編創(chuàng )者在創(chuàng )作的路上要堅持，有毅力。舞蹈《趕早》就是編創(chuàng )者通過(guò)對武漢市民們早晨的一個(gè)生活習慣，創(chuàng )造出的一個(gè)具有典型藝術(shù)形象的現實(shí)寫(xiě)實(shí)性作品。編導就是把注意力集中起來(lái)，專(zhuān)注的觀(guān)察市民大早的生活習慣以及各種市民的生活狀況，促使靈感的迸發(fā)，從而創(chuàng )作出了一個(gè)主題深動(dòng)鮮明，具有典型藝術(shù)形象的現實(shí)寫(xiě)實(shí)性作品。編導和演員的一次一次、一遍一遍都是在集中精力、專(zhuān)注的做著(zhù)一件他們所喜愛(ài)的事情，讓自己在創(chuàng )作和演出中感受到其中的快樂(lè )。在跟著(zhù)謝飛老師上課時(shí)，他說(shuō)到了不管是在進(jìn)行編創(chuàng )學(xué)習、練習技法還是編創(chuàng )作品的時(shí)候，都要注重專(zhuān)注的去聆聽(tīng)、專(zhuān)注去理會(huì )、專(zhuān)注去思考、專(zhuān)注去創(chuàng )作、專(zhuān)注去表達、專(zhuān)注地去審美。專(zhuān)注會(huì )給創(chuàng )作帶來(lái)一種不可思議的能力，它能帶領(lǐng)我們按著(zhù)超乎自然的自我感覺(jué)去另類(lèi)創(chuàng )新，從而創(chuàng )作出打破規則的新穎藝術(shù)。專(zhuān)注的思考別人給予你的每一件事情，你會(huì )發(fā)現每一件事情都有他的獨到之處，都會(huì )促使你專(zhuān)注的去做、去思考它的觀(guān)點(diǎn)和解決辦法。在我們專(zhuān)注用心，完全投入時(shí)，會(huì )被自己投入的活動(dòng)所吸引，提升做任何事的興趣。我們越是專(zhuān)注，就會(huì )越喜歡做一件感興趣的事，也會(huì )做出斐然的成績(jì)�！皩�(zhuān)注”在我們的生活中起到了舉足輕重的作用，俞敏洪老師說(shuō):我們一輩子擁有的時(shí)間不是無(wú)限的，我們能夠做的事情也不是無(wú)限的，要用有限的時(shí)間做無(wú)限的事。所以在不斷探索世界、認識世界、擴大眼界、博覽群書(shū)的同時(shí)，讓自己專(zhuān)注起來(lái)，用好的心態(tài)和態(tài)度，專(zhuān)心地做好每件事。用心去感受和領(lǐng)會(huì )專(zhuān)注所帶來(lái)的那份喜悅。一心一意熟讀幾本書(shū)、一心一意學(xué)習一個(gè)專(zhuān)業(yè)、一心一意做成一個(gè)事業(yè)、一心一意愛(ài)一個(gè)人，未嘗不是一件無(wú)比幸福的事情。專(zhuān)注是走向成功的使然，用專(zhuān)注的魅力創(chuàng )造成功的喜悅是我們創(chuàng )造輝煌路上堅定的信念。

　　結語(yǔ)

　　成功的人都是具有專(zhuān)注精神和堅定信念的。只有專(zhuān)注、認真地做事，才會(huì )在自己的工作中，成為真正的贏(yíng)家。簡(jiǎn)單的事重復做，復雜的事認真做，就可能成為專(zhuān)家，而重復的事能開(kāi)心地做就更是專(zhuān)注的贏(yíng)家。保持專(zhuān)注，提升專(zhuān)業(yè)水平，做人生的贏(yíng)家。運用哲學(xué)的方法對“專(zhuān)注”在藝術(shù)創(chuàng )作中一些方面的作用、關(guān)系以及影響做了簡(jiǎn)略的分析和論述，希望通過(guò)筆者的整理論述，可以讓關(guān)注此問(wèn)題的論者有一個(gè)簡(jiǎn)單的理解和梳理，可以細微地往下研究和分析。從而讓舞蹈的理論體系更加系統和全面，使舞蹈藝術(shù)在理論和實(shí)踐中有較大的發(fā)展。

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