馬哲對近現代西方哲學(xué)的超越探析
.馬克思主義哲學(xué)認為世界上存在的物都不是以非對象性存在的，那么，馬哲對近現代西方哲學(xué)的超越探討是?
一、哲學(xué)研究所遵循原則上的超越
1.馬克思研究問(wèn)題的原則更多的是關(guān)注社會(huì )現實(shí)發(fā)展的實(shí)踐性原則，現代西方哲學(xué)主要就是解釋世界為目的，馬克思主義哲學(xué)將改變世界作為使命。
2.現代西方哲學(xué)將語(yǔ)言邏輯的變化和發(fā)展的具體結果作為所依據的理論系統，將概念作為思維發(fā)展的過(guò)程。馬克思主義哲學(xué)認為語(yǔ)言的發(fā)展是社會(huì )進(jìn)步的必然趨勢，是在交往的去求下自然產(chǎn)生的。也就表現出了解釋原則和實(shí)踐原則的區別。解釋原則將概念作為研究方向，想研究出很權威的思想。實(shí)踐原則就是關(guān)注人的感性活動(dòng)，研究人發(fā)展的現狀，尋找未來(lái)更好發(fā)展的道路，指出事物沒(méi)有絕對的只有暫時(shí)，打破了所謂的絕對真理。
3.馬克思主義哲學(xué)認為，自然界的面貌會(huì )伴隨人類(lèi)的行為放生變化。人類(lèi)的各種活性能夠使自然界的變化具有盲目性，讓自然與人類(lèi)緊密的聯(lián)系在一起。馬克思主義哲學(xué)將感性的事物定義為實(shí)踐行為，實(shí)現對研究主體有了全新的理解。實(shí)踐也就是人的生活方式和生活的方向，由此可見(jiàn)馬克思主義哲學(xué)對直觀(guān)唯物主義的超越，實(shí)現了新的實(shí)踐思想，也就是實(shí)踐唯物主義，這也是馬克思主義哲學(xué)的基礎。
二、研究對象的超越
1.現代西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)在研究主體和問(wèn)題上有著(zhù)本質(zhì)性的區別�，F代西方哲學(xué)關(guān)注的是抽象的概念特征，馬克思主義哲學(xué)主要研究是人們感性的行為和實(shí)踐。自然和人類(lèi)之間的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)將思維和存在的關(guān)聯(lián)上升到人類(lèi)和自然以及人類(lèi)和社會(huì )之間的關(guān)系，脫離了對象的抽象性也突破了概念的領(lǐng)域，將所有的焦點(diǎn)轉到人類(lèi)的現實(shí)發(fā)展和自由。研究的對象是現實(shí)存在的世界和它的發(fā)展規律。將實(shí)踐作為研究對象和研究基礎才能算是真正的科學(xué)。另外，現代西方哲學(xué)將意識和物資分開(kāi)，人和世界沒(méi)有內在的聯(lián)系只是外在的統一。哲學(xué)的研究不能無(wú)法面對這個(gè)自然界，也不能只是停留在精神方面，馬克思主義哲學(xué)研究的就不是虛無(wú)縹緲的物質(zhì)世界而是和人類(lèi)自由發(fā)展息息相關(guān)的問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)的研究不是哲學(xué)的簡(jiǎn)單繼續也是人與自然、人與社會(huì )、人與人之間達到協(xié)調、和諧共存的目的。
2.馬克思主義哲學(xué)認為世界上存在的物都不是以非對象性存在的，只是用自己的感官去看待世界具有一定程度的天真性和抽象性，不符合實(shí)際。這種直接的感官意識沒(méi)有對人類(lèi)的活動(dòng)進(jìn)行反饋。如果我們只是片面的認為外在的世界是永存不變的，那也就缺乏對歷史的了解。只有將人類(lèi)所有的活動(dòng)和行為放到歷史的發(fā)展進(jìn)程中去研究才能掌握人與自然界的本質(zhì)和發(fā)展的規律。
三、真理展示方式的超越
1.現代西方哲學(xué)將將真理歸屬到理論的范疇，認為真理只是一種客體的需求。馬克思主義哲學(xué)將哲學(xué)作為改變世界的工具，表明真理是人類(lèi)行為活動(dòng)的基礎，將其歸屬于實(shí)踐基礎中。
2.現代西方哲學(xué)所推崇的就是“符合論”的真理觀(guān)，只有將客觀(guān)世界中的恒定性和穩定性都預設好，現實(shí)的事物才能被當做真理的標準。而馬克思主義哲學(xué)認為在相對的時(shí)間內，世界的變化和存在是因為有了人的引領(lǐng)。人類(lèi)的各種實(shí)踐行為保證了人的存在而人的活動(dòng)有位于世界當中。世界本身就不是現成存在的，是人類(lèi)的活動(dòng)開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)全新的世界，世界是人類(lèi)在各種實(shí)踐和行為中推導和發(fā)展出來(lái)的，與人類(lèi)的不同經(jīng)歷、人格情操、生存感受以及實(shí)物理解有著(zhù)密不可分的關(guān)系。世界是因為人而實(shí)際存在的，既不存在沒(méi)有世界環(huán)境生存的人類(lèi)，也沒(méi)有現成和抽象的世界。所以說(shuō)，人的各種思維和行為具有客觀(guān)的真理特征，換一句話(huà)說(shuō)沒(méi)有人類(lèi)的實(shí)踐就沒(méi)有真理可言。因此，馬克思主義哲學(xué)中的真理就是將實(shí)踐作為政治倫理的基礎，將人類(lèi)的行為作為真理的基礎。
3. 真理不是兩種現實(shí)事物具有相符性，也不是簡(jiǎn)單的將行為陳述出來(lái)，它是將人的各種行為為基礎的。在何種行為實(shí)踐中人與世界是自由的，真理就是在這種自由的行為中展開(kāi)的。人的活動(dòng)位于真理當中。人類(lèi)的歷史就是對真理追求的過(guò)程，在實(shí)踐中不斷的發(fā)展，在世界歷史中慢慢的產(chǎn)生。
四、馬克思主義哲學(xué)的主要立場(chǎng)超越
現代西方哲學(xué)在思維上比較注重，而馬克思主義哲學(xué)更加看重感性的活動(dòng)。將感性的活動(dòng)作為出發(fā)點(diǎn)去發(fā)表感受，在具體實(shí)踐中加深理解，這也就是馬克思主義哲學(xué)的主要立場(chǎng)。將實(shí)踐作為主體的思維能夠有效促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)突破現代西方哲學(xué)的障礙，具有嶄新的特性。
結束語(yǔ)：馬克思主義哲學(xué)是對現代西方哲學(xué)的繼承、延伸和超越，打破了現代西方哲學(xué)的主客二元分離思想，為哲學(xué)的進(jìn)步和變革做出巨大貢獻。馬克思主義哲學(xué)重視實(shí)踐，將人類(lèi)的現實(shí)發(fā)展作為研究基礎�？梢哉f(shuō)在現代西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)面臨相同時(shí)代課題的背景下，它是將近代西方哲學(xué)的進(jìn)行了轉型和超越。
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