道德調查報告

　　在生活中，越來(lái)越多人會(huì )去使用報告，其在寫(xiě)作上具有一定的竅門(mén)。相信很多朋友都對寫(xiě)報告感到非�？鄲腊�，以下是小編收集整理的道德調查報告，歡迎大家分享。

道德調查報告1

　　一、 摘要

　　社會(huì )公德是指人們在社會(huì )交往和公共生活中公民應該遵守的道德準

　　則。公民《道德建設實(shí)施綱要》中提出的20字基本道德規范：愛(ài)國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻�！豆�民道德建設實(shí)施綱要》指出，社會(huì )公德“涵蓋了人與人，人與社會(huì )，人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì )公德主要體現為舉止文明，尊重他人，在人與社會(huì )的關(guān)系層面上，社會(huì )公德主要體現為，愛(ài)護公物，維護公共和秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會(huì )公德主要體現為人愛(ài)自然，保護環(huán)境。當提起社會(huì )公德，大家都會(huì )想到要加強素質(zhì)修養，提高自身道德素質(zhì)，都認為具有良好的社會(huì )公德是現代社會(huì )必不可少的基本素質(zhì)。但當我們注意周邊觀(guān)察周邊時(shí)，總能發(fā)現一些違反社會(huì )公德的現象。鑒如此，針對調查所反饋的情況，我提出幾點(diǎn)拙見(jiàn)，以其對社會(huì )公德的建設起到一定的幫助作用而盡綿薄之力。

　　二、社會(huì )公德現狀調查的背景與意義

　　社會(huì )公德作為我們人類(lèi)生存在這個(gè)社會(huì )的行為準則，并不如法律對人

　　的要求與束縛嚴格。但是它是從心靈上對人們的一種約束，某種程度上影響力并不亞于法律法規。社會(huì )公德不是與生俱來(lái)的，它是在人們生活節奏不斷加快，生活質(zhì)量不斷提高的過(guò)程中，潛移默化地形成的大家所公認的道德行為標準，因此對社會(huì )上的每一個(gè)人都會(huì )產(chǎn)生或多或少的適用度。

　　如今中國的社會(huì )在不斷的進(jìn)步，人們的眼界逐漸開(kāi)闊，于是問(wèn)題也就

　　逐漸凸現出來(lái)。例如乘公交車(chē)不給老弱病殘孕讓座現象、盜竊現象日益嚴重、人們保護環(huán)境意識淡薄，以及城市養狗、翻車(chē)哄搶等問(wèn)題都反映出了中國當前社會(huì )公德的現狀。下面針對這些社會(huì )公德問(wèn)題都反映出了中國當前社會(huì )公德的現狀。下面針對這些社會(huì )公德問(wèn)題，根據調查結果顯示，作如下展開(kāi)：

　�。ㄒ唬�、公交現象

　　盡管日前各大交通公司都已經(jīng)對乘客出行及安全作了較為周密的部

　　署，但還是不能解決這些問(wèn)題的根本。根據調查顯示，76%的人愿意主動(dòng)讓座，17%的人看情況而定，4%的人卻不愿意主動(dòng)讓座。老年人以及相應的弱勢群體一直以來(lái)都是我們社會(huì )需要重點(diǎn)保護的對象群體。尊老愛(ài)幼也是我們中華民族的傳統美德，我們有義務(wù)去將這種美好的社會(huì )公德發(fā)揚光大。我們每個(gè)人在社會(huì )化的過(guò)程中都將經(jīng)歷從幼年到青年再到老年的這樣一個(gè)過(guò)程，所以無(wú)論是從社會(huì )的角度還是從我們自己的角度出發(fā)，我們都沒(méi)有理由在面對老年人乘車(chē)沒(méi)有座位的時(shí)候表現出無(wú)動(dòng)于衷與漠視的態(tài)度。

　　(二)、環(huán)境現象

　　環(huán)境問(wèn)題一直是我們很重視的問(wèn)題。根據調查顯示，在環(huán)境保護意識

　　方面，13%的人認為自己的意識很強，76%的人認為一般，但也有11%的人認為環(huán)境保護不重要。在仍垃圾方面，82%的人不會(huì )亂扔垃圾，4%的人卻說(shuō)會(huì )亂扔垃圾，還有些人說(shuō)偶爾會(huì )。在垃圾分類(lèi)方面，79%的人認為垃圾直接就倒，無(wú)需分類(lèi)，21%的人認為要分類(lèi)后再倒。從這些問(wèn)題可以看出，同學(xué)們的環(huán)境意識還是很薄弱的'。

　　我們說(shuō)要保護地球從我做起，我們說(shuō)要每個(gè)人為拯救環(huán)境出一份力，

　　可這都因為表面的渺小而漸漸被人們忽視。不如我們從小事做起，從身邊做起，從自我做起，重拾社會(huì )公德心與自我道德意識，逐步恢復我們良好的社會(huì )道德秩序，以此來(lái)推動(dòng)我們環(huán)境事業(yè)的發(fā)展，最終實(shí)現保護地球拯救地球的宏偉愿望。我們拾起一份公德，也就是拾起一份希望。

　　(三)、交通現象

　　公共交通是我們日常生活中不可忽視的問(wèn)題之一。根據調查顯示行人和騎車(chē)人在遵守交通信號燈方面，43%的人經(jīng)�？吹接腥瞬蛔袷匦盘枱�，33%的人是偶爾看到不遵守信號燈的人，18%的人總是看到，而只有3%的人極少看到不遵守的人。通過(guò)在遵守交通信號燈這一方面的調查我們發(fā)現人們的交通意識淡薄，因此，我們要采取積極的措施，提高自身的交通意識，加強社會(huì )道德建設。

　　三、加強社會(huì )公德建設的措施與方案

　　社會(huì )公德是現代社會(huì )公共生活的行為規范，與社會(huì )主義民主法制關(guān)系緊密。社會(huì )公德建設要從民主和法制建設的角度出發(fā)，培養公民的公德意識和公德行為習慣，形成良好的社會(huì )氛圍，提高整個(gè)社會(huì )的公德水平。

　　(一)、培養社會(huì )成員的公民意識

　　社會(huì )公德與公民素質(zhì)有關(guān)，目前我國公民的公民素質(zhì)還不成熟，這種不成熟首先體現在公民意識上面。而公民意識的缺乏又與我國封建社會(huì )的歷史太長(cháng)和現代社會(huì )的歷史太短有關(guān)。當前，在進(jìn)行社會(huì )公德建設的實(shí)踐中要從以下幾個(gè)方面著(zhù)重培養公民意識：平等意識。平等的身份是每個(gè)公民的共性，但在實(shí)際生活中，人們一般很難看到或意識到這種共性。人們往往看到的是角色差別和經(jīng)濟實(shí)力的差別，從而導致民眾根據不同的角色和地位來(lái)劃分權利、義務(wù)，然后按照自己的地位來(lái)認領(lǐng)自己的一份。因此，

道德調查報告2

　　一、前言

　　道德是一定社會(huì )、一定階級向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì )之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規范。道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構成人類(lèi)文明，特別是精神文明的重要內容。道德作為一種社會(huì )意識形態(tài)，是一種無(wú)形的巨大力量。中華民族是素以崇尚道德著(zhù)稱(chēng)的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統道德精神是中國文化傳統的核心，也是中國道德教育深刻蘊含的精髓。

　　二、調查背景

　　大學(xué)生是新生代的力量，是未來(lái)社會(huì )的主要生力軍。大學(xué)生的道德?tīng)顩r如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì )的建設進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì )主義現代化建設能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現中華民族的偉大復興，大學(xué)生道德屬于特定社會(huì )群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個(gè)社會(huì )道德的風(fēng)向標，它的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì )所存在的問(wèn)題。近年來(lái)，有關(guān)大學(xué)生道德問(wèn)題的事件層出不窮。當代大學(xué)生的道德現狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面。在就業(yè)、經(jīng)濟、社會(huì )等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現狀是值得思考的。

　　三、調查方式

　　發(fā)放調查問(wèn)卷

　　四、調查問(wèn)卷

　　見(jiàn)附錄。

　　五、調查對象

　　在校大學(xué)生，主要是蘇州大學(xué)本科生，另外包括一些其他大學(xué)學(xué)生。

　　六、調查結果

　　本次調查共發(fā)放調查問(wèn)卷80份，收回66份，有效問(wèn)卷66份。

　　七、結果分析

　�。ㄒ唬�、大學(xué)生應具備的道德素質(zhì)

　　從下圖可以看出，對各種素質(zhì)的投票數量相差不大�？梢�(jiàn)，同學(xué)們認為，大學(xué)生還是應該具備各方面的素質(zhì)。這也折射出，在這個(gè)快速而全面發(fā)展的社會(huì )中，全面發(fā)展的人才是具有優(yōu)勢的。

　　同時(shí)，從下圖看出，雖然各素質(zhì)的票數相近，可是誠實(shí)守信的數量還是最高的，這與現在所提倡的社會(huì )風(fēng)尚也是相一致的。另外，遠大抱負的投票量也很高，這說(shuō)明我們大部分同學(xué)還是很注重個(gè)人修養的。

　　從結果看，當代大學(xué)生還是很重視個(gè)人修養的，希望自己能夠具備各方面的素質(zhì)，希望自己成為全面發(fā)展的人才。

　�。ǘ�）、道德的制約作用

　　從上圖的結果，我們看出絕大部分人認為道德對我們的制約作用在逐漸減弱，少部分人認為道德還有很大的制約作用，還好沒(méi)有人認為道德對我們沒(méi)有制約作用。從這個(gè)結果來(lái)看，我們大部分人的道德意識在減弱，導致了道德公信力在下降，從而近幾年來(lái)社會(huì )上出現的各種有違道德的事件也就在預料之中了。

　　道德的制約作用下降原因是多方面的.。傳統道德不能及時(shí)的豐富與發(fā)展，現代道德的不完備等方面的原因都會(huì )導致道德的公信力在下降。

　　道德的公信力在下降應該喚起我們的思考，我們應該想想道德的制約作用為什么在下降，在平時(shí)生活中自己的行為是不是有違道德等方面的問(wèn)題。

　�。ㄈ�）、大學(xué)生的道德意識

　　道德的制約作用作用很大18%作用在逐漸弱化82%沒(méi)任何作用0%從上圖結果看出，整體上現在大學(xué)生的道德意識并不強。只有一小部分人認為大學(xué)生的道德意識很強，大部分人認為大學(xué)生的道德意識不強，而且在日常生活中道德意識表現得不明顯，還有人認為大學(xué)生的道德意識很弱。這個(gè)結果應該是令人堪憂(yōu)的，我們一直在提倡構建和諧社會(huì )，提倡提高個(gè)人修養，然而現在大學(xué)生的道德意識為什么會(huì )這么低呢？大學(xué)生道德意識不強的原因應該是多方面的�，F代社會(huì )的快速發(fā)展，物質(zhì)需要的不斷提高，物欲的膨脹應該是主要原因；其次，各種不道德事件的不斷上演，人們迫于生計而采取的不文明做法也有著(zhù)很大的影響力。

　　對這個(gè)結果我們應該深入思考，我們該如何提高大學(xué)生的道德意識，這不僅僅是每個(gè)大學(xué)生應該思考的，同時(shí)也是學(xué)校應該思考的，社會(huì )各界為提高大學(xué)生道德意識也應該發(fā)揮自己的作用。

　�。ㄋ模�、社會(huì )公德

　　調查中，不少題目都涉及到了大學(xué)生社會(huì )公德心的問(wèn)題。

　　在談到別人的利益受到傷害自己該怎么做時(shí)，大部分學(xué)生還是表示盡力幫助（比例為54.5％），少部分學(xué)生表現出隨大流的做法（比例為22.7%），少部分學(xué)生處于一種彷徨狀態(tài)（比例為13.8%），只有極少部分學(xué)生表現出不顧一切挺身而出或一旁觀(guān)看（比例分別為4.5%）。從這個(gè)結果，我們可以看出，當代大學(xué)生還是能較好的處理自己以及別人受到的傷害，但是又少數比例同學(xué)的做法還是應該糾正的。

　　在談到見(jiàn)義勇為的問(wèn)題時(shí)，絕大部分學(xué)生表示可敬但不可學(xué)，這說(shuō)明大學(xué)生的社會(huì )公德意識是有的，同時(shí)自我保護意識也很強，在面對突發(fā)事件時(shí)更多的還是想到了自己。在談到比較貼近我們大學(xué)生的兩個(gè)問(wèn)題時(shí)，其結果并不是很好。

　　對“課桌文化”的態(tài)度。態(tài)度蠻不錯的，有品味。

　　沒(méi)什么大不了，我也干過(guò)。不道德的行為，自己從。

　　來(lái)沒(méi)做過(guò)比例18.20%，18.20%，63.60%對公共場(chǎng)合戀人親熱行為的態(tài)度。

　　態(tài)度贊同反感，認為有傷大雅無(wú)所謂。比例4.50%36.40%59.10%

　　有關(guān)“課桌文化”，竟然有接近40%的同學(xué)表示不錯或是干過(guò)此事：對于公共場(chǎng)合親熱行為，有接近60%的人抱有無(wú)所謂的態(tài)度。哈爾兩個(gè)比例都說(shuō)明了大學(xué)生對于自己的一些日常行為不能很好的重視，這樣勢必會(huì )使我們的校園文化受到影響。

　　我回到社會(huì )生活可能會(huì )經(jīng)常遇到的幾個(gè)問(wèn)題的結果顯示，當我們大學(xué)生從校園生活回到社會(huì )生活中時(shí)，許多做法、細節就變得很符合道德規范了。例如，90%以上的同學(xué)都能在購物時(shí)主動(dòng)排隊，在公交上主動(dòng)為需要幫助的人讓座。但是，由數據看到，大學(xué)生的總體環(huán)保意識不高，在遇到別人亂扔果皮紙屑時(shí)，竟然有60%以上的人選擇了“多一事不如少一事”態(tài)度，僅有5%的人會(huì )將其撿起來(lái)丟到垃圾箱中。

　　在誠信方面，大部分學(xué)生都做得可以，當別人多找零時(shí)，大部分人會(huì )主動(dòng)退回�？荚囍�，很多人對作弊行為表示反感。

　　在談到職業(yè)方面的問(wèn)題時(shí)，一半以上的同學(xué)表示畢業(yè)以后不會(huì )選擇教師這個(gè)職業(yè)，還有30%多的同學(xué)表示不確定�？赡苁芏嗄陙�(lái)畸形教育影響，使得我們大部分學(xué)生對教師這個(gè)職業(yè)不感興趣，同時(shí)這也表現出我們大學(xué)生缺乏與社會(huì )的溝通交流。在職業(yè)道德方面，絕大部分同學(xué)還是認識到了團隊合作的重要性，這與我們平時(shí)的活動(dòng)是分不開(kāi)的。

　　綜合以上各方面的分析，我們可以看出當代大學(xué)生的道德意識并不是特別強，在有些方面做的還可以，這些方面大多設計自己的切身利益或是個(gè)人形象，在其他方面則需要進(jìn)一步加強。

　�。ㄎ澹�、影響思想道德形成的因素

　　從分析結果來(lái)看，環(huán)境對大學(xué)生道德規范的形成發(fā)揮著(zhù)很大的作用，家庭教育的比例也比較大，然而學(xué)校教育的比例卻較小，這也說(shuō)明學(xué)校應該加強思想道德教育。

　　八、原因分析

　　大學(xué)生思想道德的形成與社會(huì )的經(jīng)濟、政治、文化密切相關(guān)。

　　從客觀(guān)上講造成的原因有：一是社會(huì )大環(huán)境的影響，我國公民的整體素質(zhì)有欠缺，對大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響；二是傳統的應試教育，導致學(xué)校過(guò)分注重了知識教育而忽視了德育教育；三是家長(cháng)長(cháng)期過(guò)分溺愛(ài)，使當前部分大學(xué)生依賴(lài)性強、獨立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺；四是就業(yè)體制的不完善及觀(guān)念的落后，阻塞著(zhù)大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著(zhù)思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會(huì )責任感和使命感。

　　從主觀(guān)方面分析有以下幾個(gè)因素：

　　一是社會(huì )上流行的功利價(jià)值取向影響了大學(xué)生的實(shí)際行為，比如對于考試作弊的事，明知道是錯的，但為了成績(jì)還是會(huì )無(wú)奈的去做。

　　二是思想觀(guān)念與實(shí)際行為的分裂；

　　三是大學(xué)生還處在人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)的形成時(shí)期，對事物認識有不穩定性、影響大學(xué)生思想道德形成的因素比例學(xué)校教育，包括老師的影響,4.50%家庭教育，包括父母的言傳身教,27.40%周?chē)�環(huán)境及朋友的影響,63.60%媒體，如影視作品等,4.50%不全面性和矛盾性。

　　九、意見(jiàn)與建議

　　1、以正面教育為導向

　　要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導，結合“八榮八恥”的重要內容，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)，培養良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義新人。

　　2、樹(shù)立正確的觀(guān)念

　　培養崇高的愛(ài)國主義意識和社會(huì )主義民主法制意識，遵守法紀和社會(huì )公德，通過(guò)自主的體驗來(lái)感知道德知識，通過(guò)真實(shí)的感受形成正確的道德判斷，通過(guò)深刻的理解掌握道德規范，并在實(shí)踐中培養道德能力，逐步形成良好的行為習慣。

　　3、遵循思想道德原則

　　學(xué)校開(kāi)展對大學(xué)生的思想道德教育，是教育德育工作的組成部分。為使大學(xué)生的知識教育和思德教育有機結合起來(lái)，開(kāi)展德育工作時(shí)應遵循以下原則：基礎性原則、主體性原則、實(shí)踐性原則、針對性原則、社會(huì )性原則。

　　4、家庭、學(xué)校、社會(huì )、自我通力合作

　　思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個(gè)人、兩個(gè)人所能完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會(huì )密切配合，需要動(dòng)員社會(huì )各方面的力量。家庭教育對于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，為什么有的學(xué)生勤奮刻苦懂禮貌，修養好，深得教師的喜愛(ài)，有的學(xué)生則相反，這很大程度與家庭教育有關(guān)。父母對子女的道德教育中，應作出榜樣，提出要求并嚴加管理。學(xué)校教育要堅持習慣養成教育，對大學(xué)生進(jìn)行道德習慣養成教育，也就是要逐漸培養大學(xué)生守規矩的良好習慣。深化實(shí)踐教育，在大學(xué)教育中，大學(xué)生不僅要掌握專(zhuān)業(yè)知識、技能，也不僅僅要具有承擔責任、奉獻社會(huì )的意識和品質(zhì)，還應采取措施把自己學(xué)到的知識技能力所能及地服務(wù)于社會(huì )和人民。另外，社會(huì )這個(gè)大環(huán)境也應相應正確輿論導向，并及時(shí)樹(shù)立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。

　　十、總結

　　通過(guò)本次調查，我看到了當代大學(xué)生的道德現狀還有待加強。在今后的生活中，我將更加認真的遵守好社會(huì )道德準則，做一個(gè)有道德、有素質(zhì)的大學(xué)生。關(guān)于大學(xué)生道德現狀調查問(wèn)卷。

尊敬的同學(xué)：

　　您好！

　　很抱歉在百忙中打擾到您，我深表歉意。希望您能抽出一點(diǎn)寶貴時(shí)間，協(xié)助我完成這份調查問(wèn)卷，謝謝您的支持與理解。

　　本問(wèn)卷采用無(wú)記名方式，所做的調查僅供研究使用，請您安心填寫(xiě)，再次向您表示誠摯的謝意。

　　基本情況：性別（打“√”）A、男B、女

　　就讀專(zhuān)業(yè)年級：

　　1、你認為大學(xué)生應該具有下列哪些素質(zhì)？（多選）（）A遠大抱負B才華橫溢C誠實(shí)守信D成熟穩重E熱情大方F謙虛好學(xué)

　　2、你認為道德對公民的制約作用如何？（）A作用很大B作用在逐漸弱化C沒(méi)任何作用

　　3、你認為現在大部分大學(xué)生的道德意識（）A很強B不怎么強，在日常生活中表現不明顯C較弱

　　4、當別人利益受到威脅時(shí)，你認為現在的大學(xué)生會(huì )如何？（）A不顧一切挺身而出B盡自己最大力量給予幫助C別人怎么做自己就怎么做D在一旁觀(guān)看E說(shuō)不清

　　5、當有人見(jiàn)義勇為時(shí)，你會(huì )覺(jué)得（）A可敬B自愧不如C可敬不可學(xué)D傻冒

　　6、你覺(jué)得現在大部分大學(xué)生的責任意識（）A強B不強

　　7、你對校園中的“課桌文化”有何看法？（）A蠻不錯的，有品味B沒(méi)什么大不了，我也干過(guò)C這是不道德的行為，自己從來(lái)沒(méi)做過(guò)

　　8、你會(huì )自覺(jué)排隊購物嗎？（）A會(huì )B不會(huì )C隨別人

　　9、別人多找你零錢(qián)時(shí)，你會(huì )主動(dòng)還給對方嗎？（）A會(huì )B不會(huì )C有時(shí)會(huì )

　　10、當看到有人亂扔果皮紙屑時(shí)，你會(huì )怎么做？（）A自己撿起來(lái)，扔進(jìn)垃圾箱B上前制止C多一事不如少一事

道德調查報告3

　　摘要：當前社會(huì )意識形態(tài)多元化的形勢之下，形形色色的思想意識沖擊著(zhù)人們的精神世界。感恩，作為中華優(yōu)秀傳統道德，現如今也是對青少年及青年大學(xué)生道德教育的有效切入點(diǎn)。調研山東中小學(xué)、大學(xué)等相關(guān)教育部門(mén)感恩教育、家庭感恩教育以及人民感恩意識與道德調查活動(dòng)能深入了解青少年及大學(xué)生感恩教育感恩意識現狀，從而根據調研結果分析，探尋感恩教育意識的著(zhù)手點(diǎn)，幫助青少年，大學(xué)生提高自身的道德素養，促進(jìn)學(xué)校完善道德教育理論，加快我國社會(huì )主義和諧社會(huì )的發(fā)展。

　　一、感恩意識現狀

　　學(xué)生感恩意識調查表的調查結果表明，絕大多數學(xué)生認為感恩是每個(gè)人都應具有的品質(zhì)，俗話(huà)說(shuō)“滴水之恩當涌泉相報”，學(xué)生們普遍認為，受人恩惠理應表示相應的感謝。但是，在感恩對象及怎樣感恩方面，學(xué)生們的認識存在一些問(wèn)題。

　　首先，調查中大部分學(xué)生表示應感恩父母，而對父母表示感恩的方式僅限于做家務(wù)活或者好好學(xué)習以及掙錢(qián)孝敬父母;其次，近一半學(xué)生表示應感恩老師，但是很少學(xué)生會(huì )真正對老師表示感謝;再次，少部分學(xué)生表示出應對同學(xué)表示感恩，他們認為同學(xué)之間沒(méi)有必要表示感謝，最后，對于其他較為陌生的人給予的幫助，學(xué)生們表示應知恩圖報。

　　二、調查分析

　　當前青少年及大學(xué)生對父母老師及他人的感恩意識較強，但仍存在不知感恩的情況，分析原因如下：

　　1、家庭原因

　　家庭是一個(gè)孩子的第一個(gè)教育者，家庭對孩子的影響非常大，因此家庭的感恩教育對于學(xué)生能否形成正確的感恩意識是非常重要的。根據感恩教育家長(cháng)調查問(wèn)卷分析，當前，大部分家庭都是獨生子女，孩子衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，家長(cháng)對孩子都是望子成龍望女成鳳，只關(guān)心孩子的學(xué)習成績(jì)，很少關(guān)注孩子的思想心理狀況，對孩子的德育就更少了，這是當前學(xué)生感恩意識缺失的一個(gè)重要原因。

　　另外，大部分家長(cháng)在日常生活中并不注意培養孩子的感恩意識，從調查問(wèn)卷可以看出，大部分家長(cháng)采用說(shuō)教的方式對孩子進(jìn)行感恩意識的教育，而很少有家長(cháng)選擇以實(shí)際行動(dòng)為榜樣或與孩子進(jìn)行民主的交流，而且，家長(cháng)們覺(jué)得兒童上學(xué)期間的感恩教育活動(dòng)都是形式主義，沒(méi)有作用，在日常生活中，家長(cháng)若提及與感恩相關(guān)的話(huà)題也都是教育學(xué)生工作后掙了錢(qián)孝敬父母，這是學(xué)生認為感恩父母要在物質(zhì)上感恩的原因。

　　近年來(lái)，隨著(zhù)農村勞動(dòng)力向城市遷移，留守青少年越來(lái)越多，他們大都跟隨祖父母生活，備受祖父母疼愛(ài)，而祖父母對于這些青少年的思想道德教育更是少之又少。

　　以上各種情況，使得青少年以自我為中心，自私，缺乏責任感，于是只考慮自己，難以顧及他人，這些都是青少年感恩意識薄弱的原因。

　　2、學(xué)校原因

　　學(xué)校教育是孩子德育教育的重要途徑。但是學(xué)校教育的過(guò)程中，總是單純的向學(xué)生灌輸感恩理論，很少讓學(xué)生真正調查起來(lái)，且多數的學(xué)校德育教育是在應付上級檢查的情況下進(jìn)行的。

　　目前，學(xué)校對于學(xué)生道德行為方面較低，許多基本的文明習慣也被列為行為規范，學(xué)生只是一味的記背條文，而不從自身做起，更感受不到感恩的現實(shí)意義，使得學(xué)生的道德水平出現滑坡。

　　3、社會(huì )原因

　　當前中國在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的大形勢下，社會(huì )物質(zhì)化傾向愈演愈烈。人們強調金錢(qián)的追求與享受，以至出現見(jiàn)人摔倒不扶怕自己學(xué)雷鋒反被人坑的情況出現，社會(huì )對與感恩意識的宣傳過(guò)于缺乏，在這樣的環(huán)境中讓學(xué)生懷有崇高的感恩精神是不現實(shí)的。

　　三、調查建議

　　根據學(xué)生感恩意識的調查結果及分析，提高學(xué)生感恩意識，促進(jìn)青少年及大學(xué)生的思想道德素養，可以通過(guò)以下途徑：

　　1、加強家庭的`感恩教育

　　家長(cháng)應以正確的標準評價(jià)孩子，須知，成績(jì)好壞不是判斷一個(gè)孩子好壞的唯一標準，孩子不應只追求學(xué)習成績(jì)，還應注重孩子思想道德品質(zhì)的培養，使孩子以感恩的態(tài)度對待他人，對待社會(huì )。對待孩子不應一味的溺愛(ài)，有求必應，這樣只會(huì )導致孩子以自我為中心，不會(huì )顧及他人。

　　2、學(xué)校注重學(xué)生感恩調查的培養

　　長(cháng)期以來(lái)，在學(xué)校調查中，經(jīng)�？梢愿惺艿降氖菫槭聞�(wù)而操勞，對學(xué)生考分、評比、獲獎等可見(jiàn)成果的關(guān)注而忽視了學(xué)生和教師在學(xué)校中的生存狀態(tài)與生命質(zhì)量的提升。教育不僅是傳授知識，更重要的是將知識升華為一種關(guān)懷，它比知識更重要。只有這樣，才能有效地促進(jìn)人的和諧發(fā)展，才能真正提升教育自身的素質(zhì)。具有關(guān)懷品質(zhì)的教師，他們關(guān)注的目光不是指向學(xué)生的學(xué)習成績(jì)，而是指向學(xué)生是否具有良好的態(tài)度和積極向上的自我觀(guān)念，堅持他們的學(xué)業(yè)努力和積極參與學(xué)校的活動(dòng)各個(gè)方面。這樣，教師對學(xué)生的友善態(tài)度，對個(gè)人的關(guān)心以及人際間合作的教育風(fēng)格，對學(xué)生的智力行為會(huì )產(chǎn)生大量積極肯定的影響。根據青少年身心發(fā)展的規律，因材施教，逐漸讓學(xué)生意識到“關(guān)心他人實(shí)際上是關(guān)心自我的繼續”，從而使“學(xué)會(huì )關(guān)心”成為自覺(jué)意識的行為。

　　3、家長(cháng)與學(xué)校進(jìn)行良好的溝通合作

　　作為社會(huì )人，青少年是否能與人和諧相處，關(guān)系到他們的人際關(guān)系，也影響著(zhù)他們的幸福指數。家長(cháng)是家庭氛圍的主導力量，父母良好的情緒狀態(tài)可以為孩子學(xué)習、理解和處理情緒提供良好榜樣和潛移默化的影響。教師，是一種與人交往的職業(yè)，因此，與學(xué)生的交往能力便成為教師重要的職業(yè)技能。，它不僅關(guān)系到知識傳授的效率，同時(shí)也關(guān)系到學(xué)生交往能力的培養。在與學(xué)生的交往活動(dòng)中，善于溝通和理解應該成為教師的必備素質(zhì)，教師應成為學(xué)生可信賴(lài)的對話(huà)者。

　　4、讓青少年走進(jìn)社會(huì )，了解現實(shí)，感悟人生。

　　人是社會(huì )實(shí)體，社會(huì )現實(shí)能直接影響個(gè)體心理或意識的形成和發(fā)展，有適宜的情境，他們會(huì )力爭達到某些積極的社會(huì )目標。青少年由于課業(yè)負擔沉重，加之家長(cháng)為其代勞一切生活瑣事，使他們對社會(huì )及家庭缺乏真實(shí)的了解和本質(zhì)的認識;對父母付出的辛勞沒(méi)有感恩意識，不知道社會(huì )生活中有許多深陷困境的人需要幫助，缺乏必要的同情心和社會(huì )責任感。社會(huì )和學(xué)校有責任通過(guò)組織一些“修身立人”的調查活動(dòng)，讓學(xué)生深入社會(huì )生活(以志愿者、社會(huì )義工的身份)到孤老病殘家中送愛(ài)心，幫助他們解決一些生活上的問(wèn)題;在家幫父母做家務(wù)，改掉自身的不良習慣，從中體會(huì )勞動(dòng)的艱辛和偉大;增強學(xué)生的愛(ài)國、愛(ài)人民的意識，懂得珍惜勞動(dòng)成果，培養創(chuàng )新意識和調查能力，增強社會(huì )責任感，體會(huì )成長(cháng)的感覺(jué)。

　　四、調查總結

　　感恩作為中華民族的傳統美德，應被充分繼承和發(fā)揚。大學(xué)生作為特殊的群體，更應將這一品質(zhì)充分發(fā)揚，落實(shí)到行動(dòng)中去，以實(shí)際行動(dòng)將感恩進(jìn)行下去。

道德調查報告4

　　目前,全國在校中職生有2000多萬(wàn)人.其中絕大多數人畢業(yè)后直接進(jìn)入社會(huì ),源源不斷地充實(shí)到各條戰線(xiàn)的生產(chǎn)、服務(wù)、管理第一線(xiàn).他們的思想道德?tīng)顩r如何,直接關(guān)系到我國產(chǎn)業(yè)大軍的素質(zhì),關(guān)系到國家和民族的未來(lái).

　　為全面把握廣大中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生(簡(jiǎn)稱(chēng)中職生)的思想道德?tīng)顩r和中職學(xué)校德育工作情況,研究制定加強和改進(jìn)中職德育工作的實(shí)施方案,廣東省教育廳思想政治教育處和廣東省中等職業(yè)學(xué)校德育研究與指導中心自20xx年聯(lián)合開(kāi)展了廣泛深入的調研活動(dòng).

　　整個(gè)調研共有21個(gè)地級市的69所中職學(xué)校和省直屬的23所中職學(xué)校參與,回收學(xué)生調查問(wèn)卷8200份、教師調查問(wèn)卷2460份,同時(shí)獲得各市教育局、中職學(xué)校德育工作總結報告123份.調研組還集體到8個(gè)地級市的20多所學(xué)校進(jìn)行田野調查,調研組部分成員利用暑假到18個(gè)地級市為德育課教師培訓班授課的機會(huì )進(jìn)行調研.調研組先后召開(kāi)地級市教育局、中職學(xué)校主管德育工作的校領(lǐng)導以及中層管理人員、學(xué)生的座談會(huì )46場(chǎng),有800多人次參加.

　　參加抽樣調查的學(xué)生中,男生占36%、女生占64%；現在為一年級學(xué)生的占44%、二年級學(xué)生的占49%、三年級學(xué)生的占7%；獨生子女占17%,來(lái)自農村的占45%,來(lái)自縣城的占19%,來(lái)自地市級城市的占9%,來(lái)自廣州、深圳的占27%；家庭人均年收入在3000元以下的占34%,3000元至6000元的占30%,6000元至1萬(wàn)元的占19%,1萬(wàn)元以上的占17%；生活費主要來(lái)源靠父母的占79.5%、來(lái)自親友支持的占4%、來(lái)自學(xué)校和國家資助的占2%、靠自己打工的占3%、靠借貸的占0.5%、11%靠其他來(lái)源；原本想升入普通高中的占49%、想升入中等職業(yè)學(xué)校的占51%.

　　通過(guò)調研,我們深切感受到,他們的思想道德?tīng)顩r主流積極向上,但又存在諸多令人擔憂(yōu)的問(wèn)題,需要全社會(huì )高度關(guān)注、熱情關(guān)愛(ài)、真切關(guān)心,需要中職學(xué)校采取多種有效措施加強教育、管理和服務(wù),引導他們健康成長(cháng)、早日成才,促進(jìn)廣大中職學(xué)生順利就業(yè)、努力創(chuàng )業(yè)、成就事業(yè).

　　中職學(xué)生思想道德呈現昂揚奮進(jìn)的喜人氣象

　　調查表明,中職學(xué)校為社會(huì )培養了大批高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才,他們活躍在各行各業(yè),用自己的青春、智慧和力量為經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展努力奮斗著(zhù)、貢獻著(zhù).調查發(fā)現,廣大在校中職生的思想道德?tīng)顩r主流積極、健康、向上,表現出昂揚奮進(jìn)的喜人氣象,給人以自信、陽(yáng)光、可愛(ài)的美好印象.概括起來(lái)主要表現在以下幾方面:

　　追求進(jìn)步,熱愛(ài)國家,擁護改革開(kāi)放政策.調查顯示,71.4%的學(xué)生認為堅持走中國特色的社會(huì )主義道路、堅持黨的路線(xiàn)方針政策,是絕大多數中國人的根本利益所在,是歷史的選擇；91%的學(xué)生對當前我國社會(huì )穩定、經(jīng)濟發(fā)展充滿(mǎn)信心；90.2%的學(xué)生贊同個(gè)人利益應服從國家、集體利益.

　　文明禮貌,遵紀守法,注重學(xué)習.調查顯示,多數學(xué)生認為德育工作對自己樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)起到了重要作用(占67%),大部分學(xué)生認識到思想品德的重要性,有70%的學(xué)生認同“人無(wú)德不立,國無(wú)德不興”的觀(guān)點(diǎn)；78%的學(xué)生認同“遵守社會(huì )規范是一個(gè)人不可推卸的責任和義務(wù)”的`觀(guān)點(diǎn).這些說(shuō)明學(xué)生比較注重道德素養和道德習慣的養成.調查顯示,中職學(xué)生法律素養隨著(zhù)年級的升高而增長(cháng),71%的學(xué)生對“只要不出事,沒(méi)必要嚴格遵守交通規則”的觀(guān)點(diǎn)表示反對；80%的學(xué)生對“為了得到對我有用的東西,有時(shí)我寧愿觸犯法律”的觀(guān)點(diǎn)持反對意見(jiàn)；76%的學(xué)生對“打架是解決問(wèn)題的好辦法”的觀(guān)點(diǎn)持反對意見(jiàn)；74%的學(xué)生對“我覺(jué)得破壞公共財產(chǎn)并不是什么大不了的事”的觀(guān)點(diǎn)表示反對.

　　關(guān)心集體,樂(lè )于助人,積極參加公益活動(dòng).77%的學(xué)生認同“我愿意從我做起,關(guān)心他人,關(guān)心社會(huì )”；80%的學(xué)生認同“當學(xué)生有困難的時(shí)候,我愿意盡我所能幫助他”的觀(guān)點(diǎn).廣大中職學(xué)生積極參加學(xué)校組織的志愿服務(wù)活動(dòng),在為社會(huì )服務(wù)中鍛煉能力,實(shí)現自己的人生價(jià)值.樂(lè )昌市中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生利用專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢,堅持常年雙休日在社區提供維修家電等服務(wù),深受廣大群眾好評.廣東粵劇學(xué)校為一名患重病的學(xué)生舉行“愛(ài)心捐款”活動(dòng),短短兩天收到3萬(wàn)多元.汶川地震后,很多中職學(xué)生踴躍捐款.

　　努力學(xué)習、鉆研技能,動(dòng)手能力和創(chuàng )新意識強.調查發(fā)現,他們學(xué)習起自己喜歡的專(zhuān)業(yè)技能非常用功,不少學(xué)生雙休日、節假日在實(shí)驗室、操作室度過(guò),渴望早日掌握專(zhuān)業(yè)技能,為將來(lái)順利就業(yè)奠定扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎.他們對實(shí)驗、實(shí)訓、實(shí)習等各種實(shí)踐活動(dòng)都很感興趣,在實(shí)踐活動(dòng)中激發(fā)了創(chuàng )造的靈感,技術(shù)作品不僅在全省、全國科技大賽中獲獎,而且有的申請了專(zhuān)利.僅順德區陳村職業(yè)技術(shù)學(xué)校,學(xué)生就有500多人次獲得專(zhuān)利證書(shū).

　　吃苦耐勞、踏實(shí)肯干,適應能力較強.他們不怕吃苦,做事認真,積極向上,自強不息,受到學(xué)校教師的贊揚,受到實(shí)習單位的好評,受到就業(yè)單位的認可.如揭陽(yáng)市綜合中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校學(xué)生在頂崗實(shí)習期間,進(jìn)入工作狀態(tài)迅速、吃苦耐勞、尊重師傅、團結工友,被稱(chēng)為“標準的小工友”,受到企業(yè)的高度贊揚,很多學(xué)生畢業(yè)后順利留在企業(yè)工作.

　　多才多藝,富有個(gè)性,市場(chǎng)意識和現代意識較強.進(jìn)校后,教師的關(guān)愛(ài)讓他們感動(dòng),教師的鼓勵讓他們看到希望,潛力得到挖掘.他們的多才多藝得以展露,得到認可,品嘗到成功.如肇慶市工業(yè)貿易學(xué)校組建的學(xué)生百人藝術(shù)團,多年來(lái)堅持送文化下鄉,受到社會(huì )各界好評.東莞衛生學(xué)校的學(xué)生們積極參加科技夏令營(yíng)活動(dòng),了解高新技術(shù)力量,努力做合格現代人.

　　一些中職學(xué)生存在令人擔憂(yōu)的思想道德問(wèn)題

　　缺乏自信,沒(méi)有明確的奮斗目標,對未來(lái)感到迷茫.有些學(xué)生沒(méi)有樹(shù)立遠大的理想,沒(méi)有明確的奮斗目標,認為自己學(xué)習基礎差,前途渺茫.有些學(xué)生理想觀(guān)念過(guò)于現實(shí),追求實(shí)惠,擇業(yè)取向偏重經(jīng)濟利益.有的學(xué)生對就業(yè)競爭的嚴峻形勢估計不足.有的學(xué)生對專(zhuān)業(yè)學(xué)習和文體活動(dòng)沒(méi)有興趣,在班集體中做“邊緣人”.這些學(xué)生大多把時(shí)間、精力浪費在網(wǎng)絡(luò )游戲上.調查顯示,只有58%的學(xué)生能夠根據將來(lái)社會(huì )的需要來(lái)選擇自已的職業(yè),有39%的學(xué)生認為以后的工作一定要高薪、輕松和穩定,有35%的學(xué)生不愿意到艱苦的地方去工作,對自已未來(lái)的發(fā)展很有信心的占51%.有一定比例的學(xué)生對自己的前途缺乏信心,對未來(lái)感到迷茫.

　　前期學(xué)習基礎差,學(xué)習動(dòng)力不足,學(xué)習效果不佳.一些學(xué)生在初中階段沒(méi)有打下良好的學(xué)習基礎,沒(méi)有養成好的學(xué)習習慣,學(xué)習主動(dòng)性、積極性差,不會(huì )學(xué)習.進(jìn)入中職階段后,他們對全新的課程學(xué)起來(lái)更感費力,尤其是文化基礎課,如數學(xué)、英語(yǔ)等課程普遍較差,以致影響到他們對新專(zhuān)業(yè)基礎課、專(zhuān)業(yè)技能課的學(xué)習.有的學(xué)生來(lái)校讀書(shū)是迫于家長(cháng)的壓力或是考不上高中的無(wú)奈選擇,厭惡課堂,厭惡學(xué)習,上課睡覺(jué)、精神不集中、玩手機的現象時(shí)有發(fā)生,使得近年來(lái)有的學(xué)校每學(xué)期有10%左右人次的學(xué)生補考或重修課程.調查顯示,有21%的學(xué)生表示學(xué)習缺乏針對性,帶有盲目性；有26%的學(xué)生認為一定要老師不斷督促才能學(xué)好；有21%的學(xué)生不喜歡或比較不喜歡所學(xué)專(zhuān)業(yè),說(shuō)明入學(xué)時(shí)對專(zhuān)業(yè)的選擇帶有盲目性,或者根本不是自己選擇的專(zhuān)業(yè).還有18%的學(xué)生選擇了“只要條件允許,能逃的課我都逃”,說(shuō)明一些學(xué)生對學(xué)習靜不下心、鉆不進(jìn)去.

　　思想波動(dòng)大,心理承受能力和意志力低,自我約束力不強.調查顯示,只有51%的學(xué)生認為遇到困難時(shí)能夠堅持到最后勝利,有34%的學(xué)生表示不能堅持到底,與占35%的學(xué)生不愿意到“條件艱苦的地方工作”、占37%的學(xué)生做到“經(jīng)常猶豫”相佐證,反映出一些學(xué)生害怕吃苦、遇事猶豫、意志不堅定、缺少青春的朝氣和勇氣.81%以上的學(xué)生希望通過(guò)自身努力贏(yíng)得更多尊重,反映出大多數學(xué)生有很強的自尊心,但是有53%以上的學(xué)生“擔心自己的言行受到嘲笑”,反映出部分學(xué)生內心顧慮重重,心理防線(xiàn)比較脆弱,心理承受能力較弱.還有一些學(xué)生由于家長(cháng)的嬌生慣養,加上家庭和社會(huì )的影響,缺乏獨立自主的生活能力,缺乏克服困難的決心和毅力,缺乏艱苦奮斗、勇于創(chuàng )業(yè)的精神.有的學(xué)生因為家庭生活條件的優(yōu)越導致意志力脆弱,心理發(fā)展不成熟.

　　不太了解行業(yè)道德規范,社會(huì )責任感不強.調查顯示,有17%的學(xué)生認同“有時(shí)用說(shuō)謊來(lái)逃避懲罰”的觀(guān)點(diǎn),反映出一些學(xué)生在對待學(xué)習任務(wù)等方面不能夠做到誠實(shí)守信,有得過(guò)且過(guò)的思想傾向和表現.有12%的學(xué)生認為破壞公共財產(chǎn)不是什么大不了的事.同時(shí),對今后從事行業(yè)的道德規范,只有44%的學(xué)生有所了解、35%的學(xué)生持“不確定”態(tài)度、21%的學(xué)生對此不了解,這充分說(shuō)明了加強對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的重要性和必要性.有的學(xué)生還有雙重道德標準,要求他人遵守紀律,關(guān)心集體,卻一切為自己著(zhù)想,自私自利,對集體和公共事物漠不關(guān)心.一些學(xué)生希望擁有一切,但不懂要為他人作奉獻或犧牲；渴望得到別人理解,但不懂得體諒別人；缺乏感恩意識,認為父母、老師對自己的愛(ài)是理所當然的；缺乏責任意識,認為社會(huì )的不良風(fēng)氣、環(huán)境的惡化、他人的不幸是別人的事情,沒(méi)有認識到“我”的發(fā)展與他人、社會(huì )、自然的發(fā)展息息相關(guān).

　　人際交往能力欠缺,孤獨感較強.調查顯示,大部分學(xué)生和老師、家長(cháng)、同伴關(guān)系比較融洽,所占比例較高.但是有30%以上的學(xué)生“在學(xué)校感到孤獨”、10%以上的學(xué)生沒(méi)有“很談得來(lái)的朋友”、10%以上的學(xué)生當同學(xué)有困難時(shí)不愿意盡力幫助.這說(shuō)明在中職學(xué)生中有一部分比較孤獨,有個(gè)別學(xué)生非常孤獨,沒(méi)有知心朋友,也不愿意結交朋友,自己封閉自己.有18%以上的學(xué)生“不喜歡我的班級,更不可能為它付出”,13%以上的學(xué)生對教師不太尊重.這說(shuō)明教師特別是班主任工作還存在著(zhù)不扎實(shí)、不深入等情況.調查顯示,有13%以上的學(xué)生與父母溝通不好,關(guān)系不很融洽；29%的學(xué)生“不會(huì )主動(dòng)和父母交流自己的學(xué)習和生活情況”,這充分顯示出家庭教育問(wèn)題需要引起學(xué)校和社會(huì )各界的更大關(guān)注.

　　個(gè)別學(xué)生不良習慣、不良行為較多.調查顯示,考慮到有10%的學(xué)生選擇了“不確定”的因素,仍有超過(guò)12%的學(xué)生認為“破壞公共財產(chǎn)并不是什么大不了的事”,有超過(guò)17%的學(xué)生認為“只要不出事,沒(méi)必要嚴格遵守交通規則”,有超過(guò)18%的學(xué)生“不能處理好我所面臨的各種各樣的問(wèn)題”,有超過(guò)10%的學(xué)生“為了得到對我有用的東西,有時(shí)我寧愿觸犯法律”,有超過(guò)27%的學(xué)生“不知道學(xué)校有關(guān)違紀處分規定的大概內容”.

　　加強與改進(jìn)中職學(xué)校德育的發(fā)展構想

　　中職學(xué)校德育工作是喜悅與憂(yōu)慮同伴、機遇與挑戰同存、希望與困難同在.要破解中職德育的難題需要構建一個(gè)“大德育”的建設框架,需要營(yíng)造“大德育”的環(huán)境,需要構建富有實(shí)效的長(cháng)效機制和系統工程.為此,我們結合理論和實(shí)踐的經(jīng)驗與教訓,提出加強和改進(jìn)中職德育工作的發(fā)展構想.

　　一是明確一個(gè)育人目標.有德有才重點(diǎn)用,有德無(wú)才培育用,無(wú)德無(wú)才棄之不用.這是很多企業(yè)的用人理念.因此,中職德育工作要堅持以學(xué)生成人成才為第一要義,堅持這個(gè)第一要義就要強調以學(xué)生成人成才為根本目標.

　　二是把握兩個(gè)育人基點(diǎn).以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導向,這是目前我國職業(yè)教育的指導思想,也是區別于其他學(xué)校辦學(xué)要求的育人基點(diǎn).這兩個(gè)育人基點(diǎn)的把握情況是檢驗中職德育工作實(shí)效高低重要,也是反映中職學(xué)校在社會(huì )上的認同度、知名度的主要因素.

　　三是樹(shù)立三個(gè)育人觀(guān)念.加強和改進(jìn)中職德育工作,要強化和樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)、實(shí)踐育人觀(guān)、和諧法治觀(guān),用思想的大解放和觀(guān)念的大更新帶動(dòng)中職德育工作的大發(fā)展、大跨越.影響中職教育科學(xué)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵因素是對中職生的不公正、不客觀(guān),甚至是錯誤的評價(jià).解放思想、更新觀(guān)念,樹(shù)立包括多元化人才觀(guān)、差異性評價(jià)觀(guān)、發(fā)展性教育觀(guān)、人性化服務(wù)觀(guān)等在內的正確中職學(xué)生觀(guān).教育工作者充分考慮并圍繞學(xué)生的特點(diǎn)去開(kāi)展工作,通過(guò)豐富多彩的思想道德和文化體育活動(dòng)去教育和引導學(xué)生提高思想道德等綜合素質(zhì).教育工作者要充分考慮中職生的心理特征、思想特點(diǎn)和行為習慣,加強生命教育、感恩教育、和諧教育等,給予學(xué)生以人文關(guān)懷.要加強民主法治教育,引導廣大師生自覺(jué)學(xué)法、守法、用法,讓學(xué)生在民主法治、和諧幸福的環(huán)境中文明有序地學(xué)習和生活、成長(cháng)和發(fā)展.

　　四是落實(shí)四個(gè)育人環(huán)節.要落實(shí)全員、全程、全方位和全面素質(zhì)的四全育人環(huán)節,構建大德育工作體系,營(yíng)造大德育工作氛圍,實(shí)現大德育工作效果.學(xué)校所有部門(mén)、所有教職工都負有育人職責,同時(shí)家庭親人負有不可推卸的育人責任,社會(huì )各界成員都有育人的職責.“全程育人”要求在中職生學(xué)習成長(cháng)的全部過(guò)程中都要加強德育工作.“全方位育人”要求在學(xué)校、家庭、社會(huì )這個(gè)大環(huán)境中,通過(guò)各種途徑、各種措施,多渠道、全方位、立體化地對中職生實(shí)施德育.“全面素質(zhì)育人”要求結合學(xué)生實(shí)際,按照“揚長(cháng)補短”的原則和“德技雙高”的要求,促進(jìn)中職生的潛能得到不斷開(kāi)發(fā),創(chuàng )造力得到不斷激發(fā),素質(zhì)得到全面發(fā)展.

　　五是統籌五個(gè)育人關(guān)系.要將德育工作與教學(xué)科研結合起來(lái),教學(xué)工作向思想道德教育工作滲透,思想道德教育工作向教學(xué)工作滲透,將德育工作與教學(xué)工作有機結合,形成雙向滲透的良性循環(huán)機制和態(tài)勢.要將德育工作與學(xué)生管理結合起來(lái),學(xué)生管理工作要做到嚴中有愛(ài)、嚴中有情,嚴而有度、嚴而有序,通過(guò)多種有效的日常管理工作讓學(xué)生在養成教育等方面有明顯的收獲.要將德育工作與豐富多彩的校園文化活動(dòng)結合起來(lái),要加強校園文化建設,讓學(xué)生在特色鮮明、氛圍濃郁的校園文化中受到熏陶和感染,讓學(xué)生在豐富多彩的校園文化活動(dòng)中張揚個(gè)性、增強才干.要將德育工作與學(xué)生實(shí)訓實(shí)習結合起來(lái),認真做好學(xué)生在實(shí)習實(shí)訓中的教育、管理、服務(wù)、維權等工作,使學(xué)生在濃厚企業(yè)文化的熏陶中感受企業(yè)文化氛圍、領(lǐng)悟企業(yè)精神內涵、培養職業(yè)道德、提高職業(yè)能力.要將德育工作與解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題結合起來(lái),教育工作者特別是班主任要加強與學(xué)校、家庭、社會(huì )相關(guān)組織和單位的聯(lián)系與溝通,及時(shí)解決學(xué)生遇到的實(shí)際困難和問(wèn)題,努力讓廣大中職生在學(xué)習中無(wú)后顧之憂(yōu).

　　六是加強六個(gè)育人建設.即加強德育隊伍建設,使德育隊伍能力更強；加強德育課程建設,使教書(shū)育人水平更高；加強管理服務(wù)建設,使教育引導效果更好；加強校園文化建設,使文化育人影響更深；加強實(shí)踐基地建設,使實(shí)踐育人作用更大；加強體制機制建設,使德育工作進(jìn)展更順,以促進(jìn)中職德育工作不斷加強和改進(jìn).

道德調查報告5

　　摘要：職業(yè)道德，是社會(huì )上占主導地位的道德或階級道德，在職業(yè)生活中的共同體現，是人們在履行本職工作中所遵循的行為準則和規范的總和，它要求不同職業(yè)的人們恪守愛(ài)崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會(huì )的準則，為了了解不同職業(yè)對職業(yè)道德的認識和看法，我們小組于2o11年1月6日在樂(lè )山陽(yáng)光廣場(chǎng)進(jìn)行了一場(chǎng)社會(huì )實(shí)踐調查，以調查問(wèn)卷、詢(xún)問(wèn)和交流的形式進(jìn)行了調查，了解了不同職業(yè)的職業(yè)道德標準，以及對標準的一些看法，讓我們明日了不管從事任何職業(yè)都必須遵循各自相應的職業(yè)道德，從而促進(jìn)個(gè)人自身的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì )的向前發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：職業(yè)道德遵守看法調查發(fā)展進(jìn)步

　　進(jìn)入大學(xué)的第一個(gè)學(xué)期，我們進(jìn)行了一次社會(huì )實(shí)踐調查。剛剛接到關(guān)于社會(huì )實(shí)踐的學(xué)習任務(wù)時(shí)，大家心里都忐忑不安，因為這是從小到大的第一次由自己策劃并進(jìn)行的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。沒(méi)有經(jīng)驗，不知該從何入手，后來(lái)，經(jīng)過(guò)李老師的指導。我們先在班級上進(jìn)行了討論，并且自由分組，由我和唐志江、曾宇、曾媛、徐迪、翁星玥組成了調查小組，由唐志江擔任小組長(cháng)。接著(zhù)，就為設計調查問(wèn)卷進(jìn)行了各方面的準備工作，搜集問(wèn)題，打印問(wèn)卷。原來(lái)不熟悉的同學(xué)漸漸變得熟悉起來(lái)，大家互相幫助、相互交流，成為了一支強有力的小組，調查問(wèn)卷也在我們的相互配合下完成了！不知不覺(jué)就臨近了期末，大家決定在1月6日進(jìn)行社會(huì )實(shí)踐調查，地點(diǎn)選擇在了離學(xué)校較近，人流量較多的陽(yáng)光廣場(chǎng)。早晨，早早的起了床，匆匆吃過(guò)早餐后，大家就在操場(chǎng)集合，檢查完準備工作后就統一出發(fā)了。一路上就在想詢(xún)問(wèn)的方式，交流的語(yǔ)氣，大家相互充當了調查者和被調查者的角色后進(jìn)行了現場(chǎng)模擬訓練，心里也算是有了一些小小的自信，在大家的交談中，我們很快就來(lái)到了陽(yáng)光光場(chǎng)，人很多，很熱鬧，有擺攤賣(mài)小吃的商販，有休閑的老人，還有來(lái)去匆匆的`行人！面對一張張陌生的面孔，我們都開(kāi)始有一些膽怯了，不知道該怎樣去進(jìn)行交流和問(wèn)卷調查，大家你看看我，我看看你，都不知該如何是好，也希望有人能主動(dòng)站出來(lái)承擔這項艱巨的任務(wù)，為了讓組長(cháng)可以起到模范帶頭作用，我們一致讓唐志江進(jìn)行第一次的調查。大家跟在他的身后為他鼓氣，他也鼓足勇氣向迎面走來(lái)的一個(gè)中年男子發(fā)了一張問(wèn)卷，并做了自我介紹，請他配合我們進(jìn)行調查，他停下腳步，看看手機，說(shuō)自己有事，不能耽擱，于是匆匆而去，我們都只有無(wú)奈的看著(zhù)他離開(kāi)，唉，出師不利呀！大家都有些灰心喪氣了！只好坐下來(lái)反省，他為什么不配合我們呢？可能是我們的語(yǔ)氣吧，但我們很親切呀，是我們沒(méi)有表達好調查目的嗎？但我們進(jìn)行了很多次的模擬訓練呀！最后，大家都一致認為是他的確有事吧！以此來(lái)進(jìn)行自我安慰。大家沉默了一會(huì )兒，又鼓足了勇氣，這時(shí)我們發(fā)現了對面木凳上有一個(gè)客貌和藹的老人，大家對這位老爺爺充滿(mǎn)了希望，認為他一定會(huì )配合我們的調查，于是都信心滿(mǎn)滿(mǎn)的走了上去，與老人交流了起來(lái)，老爺爺也笑呵呵的配合我們進(jìn)行了問(wèn)卷的填寫(xiě)，在交流中，我們得知他是一名政府機關(guān)的退休老干部，今年七十多歲了。他給我們講述了他的一些工作經(jīng)歷，對職業(yè)道德提出了自己的看法，他認為一名政府工作人員必須要廉潔奉公，一心為人民服務(wù)，還提到了焦裕祿、孔繁森等一些優(yōu)秀黨員干部，同時(shí)指出了當今社會(huì )上一些政府機關(guān)工作人員，為了自己的利益而假公濟私、以權謀利，損窖人民的利益。的確，當今社會(huì )是物欲橫流，一些人經(jīng)不起權勢、金錢(qián)的誘惑，違背了職業(yè)道德，甚至走上了違法犯罪的道路。也體現出了反腐倡廉工作的重要性、緊迫性。在大家的交談中，時(shí)間已過(guò)了二十分鐘，為了盡快完成任務(wù)，我們向老爺爺表示了謝意，不舍的同他告別了。

　　在公交站牌下有許多等車(chē)的乘客，我們大家都走了過(guò)去，看見(jiàn)一個(gè)和我們年紀相仿的女孩，并且和她進(jìn)行了交談，我們作了自我介紹，她在聽(tīng)了我們的介紹后驚訝了，原來(lái)他也是一名大學(xué)生，就讀于樂(lè )山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，是我們的校友，在后來(lái)的交流中輕松多了，他很快填完了問(wèn)卷內容，他讓為我們學(xué)生是一個(gè)特殊的職業(yè)，作為一名學(xué)生，應該認真學(xué)習、尊敬師長(cháng)、團結同學(xué)、孝敬父母。是呀，這些基本的準則又有多少人遵守了呢？校園中仍然存在著(zhù)虛度光陰、不學(xué)無(wú)術(shù)等一些違背學(xué)生要求的行為。話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，公交車(chē)就來(lái)了，她和我們匆匆告別后就跳上了車(chē)，我們也同她告了別。這次的調查也還算順利、大家的信心倍增了，之前的膽怯也少了許多。

　　后來(lái)，我們來(lái)到了一個(gè)水果攤前，向攤主展開(kāi)了調查，她是一位中年阿姨，她得知我們的來(lái)意后，也積極的配合我們的調查，雖然只有小學(xué)文化，但在我們的講解下，也順利填完了問(wèn)卷，她認為，一名商販，最重要的是誠實(shí)守信，不能短斤缺兩，欺騙顧客。

　　在過(guò)馬路時(shí)，我們發(fā)現了一名身穿制服的交警叔叔，于是我們走上去，想對他進(jìn)行調查，可他很抱歉的拒絕了我們，說(shuō)工作很忙，然后又開(kāi)始指揮來(lái)往的車(chē)輛。是呀，陽(yáng)光廣場(chǎng)是幾條路的交匯點(diǎn)，車(chē)流量大，交警的確沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間配合我們的調查。我們都很理解，也讓我們知道該怎樣去尋找調查對象。

　　在搜尋調查目標時(shí)，發(fā)現了廣告牌下有一個(gè)三輪車(chē)師傅，似乎在等待乘客，我們一起走了上去，做了自我介紹，說(shuō)明了來(lái)意，他也配合我們填完了問(wèn)卷，也簡(jiǎn)單的談了對職業(yè)道德的看法，他認為作為一名三輪車(chē)主，要做到服務(wù)乘客，信守承諾，遵守交通規則，他也談到了一些三輪車(chē)主為了利益，欺騙外地乘客，使自己不僅違背了職業(yè)道德。也紿城市的聲譽(yù)、形象帶來(lái)了極大的損害。他還給我們講了一些實(shí)例，然后就騎著(zhù)車(chē)和我們告了別。

　　不知不覺(jué)，已經(jīng)到了中午，我們的調查任務(wù)也結束了，帶著(zhù)勝利的喜悅，大家走進(jìn)了一家飯店，小小的慶賀一下，慰勞辛苦了一上午的我們。大家坐下后，都對今天的調查進(jìn)行了名自的發(fā)言，以為這次活動(dòng)也算是比較順利，雖然出師不利，但大家也沒(méi)有氣餒，而且大家在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中也配合得很好。通過(guò)這次社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，我們都得到了相應的鍛煉，提高了與他人的交流技巧與能力。也使自己變得更加開(kāi)朗。更重要的是我們知道了不同的職業(yè)都有不同的職業(yè)道德，不管從事何種職業(yè)都應該遵守各自的職業(yè)道德，職業(yè)道德是道德品質(zhì)的重要組成部分，遵守職業(yè)道德，不僅有利于自身的發(fā)展，而且也推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展。我們必須防微杜漸，吸取教訓，不能讓違背職業(yè)道德的行為成為我們人生的絆腳石。作為一名大學(xué)生，我們的職業(yè)是學(xué)生，就應該認真學(xué)習、尊敬師長(cháng)、團結同學(xué)、孝敬父母，摒棄生活和學(xué)習中的一些陋習，讓自己成為現代化四有新人，成為社會(huì )主義事業(yè)的強有力的接班人。因為是第一次進(jìn)行團隊社會(huì )實(shí)踐調查活動(dòng)，在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中出現了一些問(wèn)題，比如問(wèn)卷問(wèn)題的設計不夠周密、完善；在選擇調查對象時(shí)，有些沒(méi)有注意地點(diǎn)、場(chǎng)合以及對方的特殊情況；對整個(gè)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)計劃也不是很完整。但是，我相信，只要大家吸取教訓、總結經(jīng)驗，相信下一次的任務(wù)一定會(huì )更加滿(mǎn)意、更加成功，我們這個(gè)小組也一定會(huì )更加團結、更加優(yōu)秀！

道德調查報告6

　　一、家庭道德建設組織情況

　　截至目前我區建立由婦聯(lián)、關(guān)工委、教育局和10個(gè)鎮街為一體的家庭道德建設領(lǐng)導小組一個(gè)、家庭道德建設指揮中心一個(gè)、家長(cháng)學(xué)校29個(gè)、家庭教育講師團一個(gè)、教師56名、家庭教育志愿者70人、每個(gè)家教基地每年培訓家長(cháng)三次，培訓家長(cháng)達300多名。

　　二、家庭道德建設陣地建設情況

　�。ㄒ唬�婦女之家建設

　　xxxx區婦女之家建設工作在省、市婦聯(lián)的領(lǐng)導下，堅持“組織、活動(dòng)、制度、場(chǎng)所”四方面下功夫，在全區60個(gè)行政村和29個(gè)社區建立了89個(gè)婦女之家。

　　婦女之家在家庭道德教育中，利用居民家庭陣地，不斷增創(chuàng )“巾幗綠色家庭”和“文明之家”創(chuàng )建活動(dòng)，開(kāi)展“綠色進(jìn)家庭”“巾幗綠色園區”“文明樓院”、“文明社區”等創(chuàng )評活動(dòng)，有效推動(dòng)家庭道德建設。

　�。ǘ�）兒童之家建設

　　xxxx區婦聯(lián)向上爭取資金建立省級兒童之家2個(gè)，即：正岔街道立新村兒童之家、城墻街道金楓社區兒童之家。自建兒童之家3個(gè)，即：大陽(yáng)岔路莊子村兒童之家、xxxx街道大華村兒童之家、xxxx街道富強社區兒童之家。

　　xxxx區兒童之家活動(dòng)開(kāi)展以推動(dòng)包括留守兒童在內的兒童課外教育工作為主，為兒童提供一個(gè)安全穩定的游戲、娛樂(lè )、教育、衛生、社會(huì )心理支持的場(chǎng)所，搭建一個(gè)與家長(cháng)、兒童、專(zhuān)家、志愿者交流的互動(dòng)平臺，以保護兒童權利和促進(jìn)兒童健康科學(xué)發(fā)展。

　�。ㄈ�）家長(cháng)學(xué)校建設

　　xxxx區婦聯(lián)與教育局、計生局聯(lián)合組建家長(cháng)學(xué)校35個(gè)，主要分布在各個(gè)學(xué)校、村、社區婦女之家。

　　在家長(cháng)學(xué)校開(kāi)展了《教育輔導孩子的方法》、《初高中生的飲食安排》及《婦女權益保障法》、《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》等有關(guān)維護婦女兒童權益的法律法規學(xué)習活動(dòng)，從而改變廣大家長(cháng)“孩子教育主要靠學(xué)校和老師”的陳舊觀(guān)念，提高了他們科學(xué)育兒水平。

　�。ㄋ模┧狞c(diǎn)半小課桌建設

　　20xx年xxxx區婦聯(lián)就建立了留守兒童信息庫，并在xxxx街道大華村建立了“留守兒童小課桌”后改名為“四點(diǎn)半小課桌”。20xx年，區婦聯(lián)在全區范圍內推廣“四點(diǎn)半小課桌”經(jīng)驗，截止目前我們在全區以各種形式開(kāi)展的小課堂已經(jīng)有82個(gè)。

　　“四點(diǎn)半小課桌”以志愿者任輔導老師，開(kāi)展以家庭教育、學(xué)習輔導為主，人文關(guān)懷為輔的形式，對附近兒童提供實(shí)質(zhì)性的精神幫助，

　　三、家庭道德建設活動(dòng)開(kāi)展情況

　�。ㄒ唬┥钊牖鶎�，積極探索，努力營(yíng)造有利于家庭道德教育發(fā)展的良好社會(huì )氛圍。

　　每年，區婦聯(lián)下發(fā)了xxxx區婦女家庭道德建設工作要求，讓各成員單位進(jìn)一步明確本部門(mén)工作重點(diǎn)和工作職責，制定工作任務(wù)和目標。為更好地完成全年工作指明了方向，奠定了基礎。每年六一兒童節前后，xxxx區婦聯(lián)都要組織開(kāi)展關(guān)愛(ài)兒童的各種活動(dòng)。為孩子們帶去節日禮物的同時(shí)，還和他們歡聚一堂共同慶祝他們的節日，讓他們感受到社會(huì )大家庭的溫暖。各鎮街和各成員單位也各自開(kāi)展“關(guān)愛(ài)春蕾女童和留守兒童”的活動(dòng)。

　�。ǘ�）爭取資金，建立兒童之家為家教工作構筑活動(dòng)陣地。

　　20xx年和20xx年區婦聯(lián)借助省級兒童之間建設的機會(huì )，我們向省婦聯(lián)爭取物資及資金12萬(wàn)元，建設省級兒童之家2個(gè)。

　　現在家長(cháng)非常同樣注重孩子的教育，但很多的家長(cháng)不知如何和孩子溝通，不知道怎樣教育孩子。為了解決她們的困擾，我們利用農閑期間為家長(cháng)舉辦培訓班，主要從家長(cháng)們關(guān)心的問(wèn)題講起，如：如何與孩子溝通，如何改變孩子的不良習慣、怎樣培養孩子的時(shí)間觀(guān)念等等。在平時(shí)的雙休日期間和寒暑假期間，愛(ài)心姐姐和知心哥哥輪流輔導孩子們學(xué)習，孩子們可以將作業(yè)帶到兒童之家，遇到難題可以請教她們，遇到較難的問(wèn)題，愛(ài)心姐姐和知心哥哥將引導孩子上網(wǎng)查詢(xún)。

　�。ㄈ�）依托載體，努力提高有利于家教發(fā)展的道德水平。

　　青少年思想道德的好與壞，關(guān)系到祖國的前途。為進(jìn)一步加強青少年的思想道德建設，提高xxxx家庭教育的工作水平，xxxx區婦聯(lián)開(kāi)展“愛(ài)媽媽、愛(ài)xxxx、愛(ài)祖國”為主題的系列活動(dòng)，吸引家長(cháng)共同參與，主題鮮明、形式多樣、層次清晰地開(kāi)展活動(dòng)，活動(dòng)堅持安全第一的原則，確保兒童健康、安全地參與各項慶“六一”活動(dòng)，同時(shí)注重對兒童優(yōu)先、兒童受惠、兒童參與理念的宣傳，努力營(yíng)造了有利于兒童健康成長(cháng)的社會(huì )氛圍，擴大了社會(huì )影響。

　�。ㄋ模┌l(fā)動(dòng)社會(huì )力量，努力創(chuàng )造關(guān)愛(ài)家庭道德建設的社會(huì )氛圍。

　　將家教道德教育工作和關(guān)工委的關(guān)愛(ài)園工作緊密結合，與關(guān)工委共同組織資深家庭教育專(zhuān)家深入城鄉社區，開(kāi)展家庭教育科學(xué)知識講座，以幫助廣大家長(cháng)掌握家庭教育科學(xué)知識和方法，提高科學(xué)教子能力，提升我區家庭教育工作的整體水平。

　　區婦聯(lián)在基層婦聯(lián)組建家教講師團，依托家長(cháng)學(xué)校，傳授科學(xué)的家教知識，促進(jìn)兒童的健康成長(cháng)。讓家長(cháng)和孩子共同參與，學(xué)會(huì )相互溝通和理解，收到了很好的社會(huì )效果。

　�。ㄎ澹�將四點(diǎn)半小課桌延伸到家庭

　　從20xx年開(kāi)始我們將大華村“四點(diǎn)半小課桌”的成功經(jīng)驗在全區推廣，但是在推廣中出現了一些阻力，像大華村這樣既具備人力資源又具備場(chǎng)地條件的并不是每個(gè)社區和村都具備，經(jīng)過(guò)研究我們決定重新布局，策劃小課堂新的工作思路，我們在每個(gè)鎮街進(jìn)行情況分三類(lèi)重新摸底，一是有場(chǎng)地有人力資源的，二是有場(chǎng)地無(wú)人力資源的，三是有人力無(wú)場(chǎng)地資源的。四是無(wú)人力無(wú)場(chǎng)地資源的。針對不同情況開(kāi)展不同形式的小課堂。針對第一種情況直接開(kāi)展四點(diǎn)半小課堂。針對第二種情況我們與聯(lián)系有愛(ài)心的退休干部和退休教師動(dòng)員他們發(fā)揮余熱，到社區和村開(kāi)展活動(dòng)。針對第三種情況我們發(fā)動(dòng)孩子家長(cháng)家中場(chǎng)地寬敞的為我們提供場(chǎng)地就近就地開(kāi)展活動(dòng)。針對第四種條件我們結合前面的方法繼續發(fā)動(dòng)退休干部和教師利用自家的或孩子家的場(chǎng)地開(kāi)展活動(dòng)，將小課堂帶到家中。截止目前我們在全區以各種形式開(kāi)展的小課堂已經(jīng)有82個(gè)，除日常補習之外，還經(jīng)常開(kāi)展“看好書(shū)、唱紅歌、比進(jìn)步，爭創(chuàng )先”活動(dòng)，老少同樂(lè )，深受當地群眾歡迎。

　�。�六）開(kāi)展各類(lèi)典型評選活動(dòng)

　　近五年來(lái)，xxxx區婦聯(lián)評選宣傳各類(lèi)婦女典型87人。積極向上推薦十佳好父母、好兒女15人。配合宣傳部開(kāi)展“最美xxxx人”評選活動(dòng)。

　　在每年三八節期間，拍攝專(zhuān)題片，宣傳典型人物，形成學(xué)習典型社會(huì )氛圍。

　　四、家庭道德建設存在的主要問(wèn)題

　�。ㄒ唬┘彝サ赖陆ㄔO群眾參與率較低

　　在xxxx區婦聯(lián)開(kāi)展的“五好文明家庭”建設、和諧家庭、和諧社區的活動(dòng)中，群眾的參與率家底，知曉率較少。以至于婦聯(lián)干部在工作開(kāi)展時(shí)遇到重重阻力，群眾們不理解，認為評選活動(dòng)無(wú)用。

　�。ǘ�）家庭道德教育觀(guān)念落后

　　“出人頭地”成為父母對子女的最大希望，但絕大多數父母缺乏科學(xué)的家教觀(guān)念和方法。家庭道德教育觀(guān)念落后，重智輕德、重利輕義。父母最關(guān)注的是孩子成績(jì)、作業(yè)，說(shuō)最多的一句話(huà)是：“考了幾分？作業(yè)做好了沒(méi)有？”把道德教育任務(wù)完全交給學(xué)校，不明確家教的德育內容，認為“聽(tīng)話(huà)”即“德”。

　�。ㄈ�）傳統孝道面臨挑戰。

　　由于大量獨生子女家庭的'出現，孩子逐漸成為家庭中心，而老人已成為家庭中的弱勢群體。老人需求得不到重視。子女對老人贍養重物質(zhì)輕精神，甚至對老人不敬、不養、棄老、虐老；干涉老人再婚現象時(shí)有發(fā)生；精神贍養質(zhì)量偏低。老人負擔過(guò)重。由于外出務(wù)工人員的增多，留守者多為老人，照看孫子女和承擔家庭家務(wù)勞動(dòng)的責任就自然落在了老人身上。

　　五、xxxx區家庭道德建設的對策

　�。ㄒ唬┻M(jìn)一步加強宣傳工作力度

　　積極配合各相關(guān)單位開(kāi)展宣傳活動(dòng)，大力宣傳社會(huì )主義榮辱觀(guān)、宣傳關(guān)愛(ài)父母長(cháng)輩、尊老敬老的思想。加大對“五好文明家庭”、十佳好父母好兒女、和諧家庭等典型的宣傳力度，讓被評選的典型有自豪感，形成人人爭當典型的社會(huì )氛圍。調動(dòng)廣大群眾參與到家庭道德建設中來(lái)。

　�。ǘ�）加強家長(cháng)道德建設。

　　父母是子女的第一任老師，父母的言行對子女起著(zhù)潛移默化的教育作用。一個(gè)家庭道德建設的關(guān)鍵，父母起到?jīng)Q定性的作用。

　　進(jìn)一步發(fā)揮家長(cháng)學(xué)校的作用，多組織家長(cháng)參加活動(dòng)。在活動(dòng)中，不僅要教會(huì )家長(cháng)如何教育子女，更重要的是教會(huì )家長(cháng)一定要以身作則，加強道德修養，否則，“其身不正，雖令不 從�！�

　�。ㄈ�）轉變家長(cháng)的教育理念

　　利用兒童之家開(kāi)展活動(dòng)，加強家長(cháng)與孩子之間的溝通，從而轉變家長(cháng)只看分數評判孩子的好壞的教育理念。引導家長(cháng)多看孩子的優(yōu)點(diǎn)，給予孩子適當的鼓勵。

道德調查報告7

　　調查目標：在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，會(huì )計人員是多元利益的主體。會(huì )計人員職業(yè)道德水平如何，關(guān)系到國家財經(jīng)法規能否貫徹執行，經(jīng)濟秩序能否維護，經(jīng)濟發(fā)展能否促進(jìn)。通過(guò)了解會(huì )計人員職業(yè)道德現狀，針對當前會(huì )計職業(yè)道德不容樂(lè )觀(guān)的原因進(jìn)行深層次剖析，從而加快完善我國會(huì )計職業(yè)道德規范體系。

　　調查時(shí)間：20xx年8月1日——20xx年8月20日

　　調查對象：邵陽(yáng)某會(huì )計事務(wù)所

　　調查方式：實(shí)地考查、問(wèn)卷調查及文獻檢索

　　近二十天的走訪(fǎng)調查里，我對會(huì )計知識有了更深一步的了解。通過(guò)閱

　　讀一些相關(guān)文獻，我對會(huì )計職業(yè)道德有了更為全面的認識。在實(shí)地調查的過(guò)程中，也了解到了諸如部分會(huì )計人員職業(yè)道德低下的現狀。我進(jìn)行了深入的思考并提出了一些建議，在此，通過(guò)整理，將調查報告內容總結如下：

　　一、會(huì )計人員職業(yè)道德的涵義

　　1、會(huì )計職業(yè)道德是調整會(huì )計職業(yè)活動(dòng)利益關(guān)系的手段。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，會(huì )計職業(yè)活動(dòng)中的各種經(jīng)濟關(guān)系日趨復雜，這些經(jīng)濟關(guān)系的實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟利益關(guān)系。在我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟建設中，各經(jīng)濟主體的利益與國家、社會(huì )公眾利益時(shí)常發(fā)生沖突。會(huì )計職業(yè)道德可以配合國家法律制度，調整職業(yè)關(guān)系中的經(jīng)濟利益關(guān)系，維護正常的工作秩序。

　　2、會(huì )計職業(yè)道德具有相對穩定性。市場(chǎng)經(jīng)濟的客觀(guān)性是通過(guò)價(jià)值規律表現出來(lái)的。任何社會(huì )和個(gè)人，對于客觀(guān)經(jīng)濟規律，只能在認識的基礎上，去主動(dòng)適應、掌握和運用它，而不能去改造它，更不能違背它。在市場(chǎng)經(jīng)濟活動(dòng)中，作為對單位經(jīng)濟業(yè)務(wù)事項進(jìn)行確認、計量、記錄和報告的會(huì )計，會(huì )計標準的設計，會(huì )計政策的制定，會(huì )計方法的選擇，都必須遵循其內在的客觀(guān)經(jīng)濟規律和要求。正由于人們面對的是共同的客觀(guān)經(jīng)濟規律，

　　因此，會(huì )計職業(yè)道德主要依附于歷史繼承性和經(jīng)濟規律，在社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系不斷的變遷中，保持自己的相對穩定性。

　　3、會(huì )計職業(yè)道德具有廣泛的社會(huì )性。會(huì )計職業(yè)道德是人們對會(huì )計職業(yè)行為的客觀(guān)要求。從受托責任觀(guān)念出發(fā)，會(huì )計目標決定了會(huì )計所承擔的社會(huì )責任。尤其是隨著(zhù)企業(yè)產(chǎn)權制度改革的不斷深化，會(huì )計不僅要為政府機構、企業(yè)管理層、金融機構等提供符合質(zhì)量要求的會(huì )計信息，而且要為投資者、債權人及社會(huì )公眾服務(wù)。醫生職業(yè)道德的優(yōu)劣影響的是一個(gè)或幾個(gè)患者，而會(huì )計因其服務(wù)對象涉及社會(huì )的方方面面，提供的會(huì )計信息是公共產(chǎn)品，所以會(huì )計職業(yè)道德的優(yōu)劣將影響國家和社會(huì )公眾利益。會(huì )計信息質(zhì)量直接影響著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展和社會(huì )經(jīng)濟秩序的健康運行，會(huì )計職業(yè)道德必將受到社會(huì )關(guān)注，具有廣泛的社會(huì )性。

　　二、會(huì )計人員職業(yè)道德的具體要求

　　關(guān)于會(huì )計職業(yè)道德的基本內容，《會(huì )計法》沒(méi)有作出具體規定，但依財政部1996年6月發(fā)布的《會(huì )計基礎工作規范》的規定，會(huì )計人員職業(yè)道德的內容主要包括以下六個(gè)方面：

　　1、敬業(yè)愛(ài)崗。即會(huì )計人員應當熱愛(ài)本職工作，努力鉆研業(yè)務(wù)，使自己的知識和技能適應所從事工作的要求�！爸矣诼毷�，熱愛(ài)本職”這是做好會(huì )計工作的出發(fā)點(diǎn)。唯其如此，才會(huì )勤奮、努力鉆研業(yè)務(wù)技術(shù)，適應會(huì )計工作的要求。敬業(yè)愛(ài)崗，要求會(huì )計人員應有強烈的'事業(yè)心、進(jìn)取心和過(guò)硬的基本功。由于會(huì )計工作的性質(zhì)和任務(wù)，致使一些會(huì )計人員長(cháng)年累月、周而復始地進(jìn)行著(zhù)算賬、報賬、報表等事務(wù)工作，天天與數字打交道，工作細致而繁瑣，如果不耐勞盡責，缺乏職業(yè)責任感，就會(huì )覺(jué)得工作枯燥、單調、甚至討厭，就談不上熱愛(ài)會(huì )計工作，更談不上精通會(huì )計業(yè)務(wù)，也就搞不好會(huì )計工作。愛(ài)崗敬業(yè)是會(huì )計人員應該遵循的最起碼的職業(yè)道德。

　　2、熟悉法規。法制意識是維護社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟秩序，在法律的范圍內進(jìn)行經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的重要前提。會(huì )計工作不只是單純的記賬、算賬、報賬工作，會(huì )計工作時(shí)時(shí)、事事、處處涉及到執法守法方面的問(wèn)題。會(huì )計人員不單自己應當熟悉財經(jīng)法律、法規和國家統一的會(huì )計制度，還要能結合會(huì )計工作進(jìn)行廣泛宣傳；做到在自己處理各項經(jīng)濟業(yè)務(wù)時(shí)知法依法、知章循章，依法把關(guān)守口，對服務(wù)和監督對象則能夠進(jìn)行會(huì )計法制宣傳，增強他們的法制觀(guān)念，幫助他們辨明法律上的是與非，促使他們在日常經(jīng)濟活動(dòng)中依法辦事，避免不軌行為。

　　3、依法辦事。嚴格實(shí)行會(huì )計監督，依法辦事，是會(huì )計人員職業(yè)道德的前提。會(huì )計人員應當按照會(huì )計法律、法規、規章規定的程序和要求進(jìn)行會(huì )計工作，保證所提供的會(huì )計信息合法、真實(shí)、準確、及時(shí)、完整。會(huì )計信息的合法、真實(shí)、準確、及時(shí)和完整，不但要體現在會(huì )計憑證和會(huì )計賬簿的記錄上，還要體現在財務(wù)報告上，使單位外部的投資者、債權人、社會(huì )公眾以及社會(huì )監督部門(mén)能依照法定程序得到可靠的會(huì )計信息資料。會(huì )計人員應該繼續在這一點(diǎn)上樹(shù)立自己職業(yè)的形象和職業(yè)人格的尊嚴，敢于抵制歪風(fēng)邪氣，同一切違法亂紀的行為作斗爭。

　　4、客觀(guān)公正。會(huì )計信息的正確與否，不僅關(guān)系到微觀(guān)決策，而且關(guān)系到宏觀(guān)決策。會(huì )計人員在辦理會(huì )計事務(wù)中，應當實(shí)事求是、客觀(guān)公正。這是一種工作態(tài)度，也是會(huì )計人員追求的一種境界。做好會(huì )計工作，無(wú)疑是需要專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)門(mén)技能的，但并不足以保證會(huì )計工作的質(zhì)量，有沒(méi)有實(shí)事求是的精神和客觀(guān)公正的態(tài)度，也同樣重要，否則，就會(huì )把知識和技能用錯地方，甚至參與弄虛作假或者通同作弊。

　　5、搞好服務(wù)。會(huì )計工作是經(jīng)濟管理工作的一部分，把這部分工作做好對所在單位的經(jīng)營(yíng)管理至關(guān)重要。隨著(zhù)所有制結構的變化和投資主體的多元化、籌資活動(dòng)的多樣化，會(huì )計信息的使用者越來(lái)越多。管理者、投資者、債權人、社會(huì )公眾及政府部門(mén)在改善經(jīng)營(yíng)管理、評價(jià)財務(wù)狀況、考核經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jì)、作出投資決策、加強宏觀(guān)調控等方面都注重運用會(huì )計信息，從而引起社會(huì )對會(huì )計信息在時(shí)效、范圍、質(zhì)量等方面的需求大大增加，對會(huì )計人員所提供的服務(wù)質(zhì)量有了新的要求。

　　6、保守秘密。會(huì )計人員應當保守本單位的商業(yè)秘密，除法律規定和單位負責人同意外，不能私自向外界提供或者泄露單位的會(huì )計信息。會(huì )計資料是一個(gè)單位財務(wù)狀況和財務(wù)經(jīng)營(yíng)的綜合反映。會(huì )計資料的許多內容，

　　往往涉及到公司、企業(yè)、事業(yè)單位、社團等經(jīng)濟組織的資金投向、技術(shù)開(kāi)發(fā)目標、提高市場(chǎng)競爭力的措施燈光商業(yè)秘密，涉及上市公司的內幕信息，涉及國家機關(guān)等國家機器組成單位的經(jīng)濟、政治、科研、國防等國家機密。這些商業(yè)秘密和國家機密，關(guān)系到經(jīng)濟組織的發(fā)展和國家安全、社會(huì )穩定，依法受到保護，不得隨意泄露、傳播，否則將給各經(jīng)濟組織和國家利益帶來(lái)極為嚴重的影響。而會(huì )計人員由于會(huì )計工作性質(zhì)的原因，有機會(huì )了解或者掌握重要商業(yè)機密，因此，必須嚴守秘密。如有違反，應承擔相應的法律責任。

　　三、會(huì )計人員道德失范的原因及表現

　　1、市場(chǎng)體系不健全。目前，誠信不足、會(huì )計職業(yè)道德失范的重要原因是市場(chǎng)體系不健全。我國目前市場(chǎng)信息披露機制很不健全，市場(chǎng)信息傳導機制不暢，導致信息缺乏、市場(chǎng)信息傳播速度緩慢，市場(chǎng)主體各自擁有的信息不對稱(chēng)，致使好的商譽(yù)難以得到廣泛而迅速的傳播．失信者不能及時(shí)地被曝光和發(fā)現并得到應有的懲罰�，F階段我國市場(chǎng)的特點(diǎn)決定了市場(chǎng)本身不具備誠信保證機制，沒(méi)有能力對違規交易者給予足夠的懲罰。2．單位負責人是造成會(huì )計誠信問(wèn)題的主要原因之一。根據《會(huì )計法》規定，單位負責人應承擔的會(huì )計責任有：第一，對本單位會(huì )計工作和會(huì )計資料的真實(shí)性、完整性負責；第二．應當在單位財務(wù)會(huì )計報告上簽名并蓋章。應當保證財務(wù)會(huì )計報告的真實(shí)、完整：第三，應當保證會(huì )計機構、會(huì )計人員依法履行職責，不得授意、指使、強令會(huì )計機構、會(huì )計人員違法辦理會(huì )計事項：第四，對本單位內部會(huì )計控制的建立健全及有效實(shí)施負責。會(huì )計人員如果堅持原則予以抵制，很可能遭到被撤職、調離崗位等打擊報復，因此難以違抗領(lǐng)導意圖，從而違心辦理違法會(huì )計事項，出具虛假會(huì )計報告。

　　3、會(huì )計人員就業(yè)壓力大，自身素質(zhì)不高。有些領(lǐng)導利用會(huì )計人員害怕失業(yè)、害怕打擊報復的心理，強迫會(huì )計人員從事違背職業(yè)道德的事情。而有些職業(yè)道德觀(guān)念薄弱的會(huì )計人員，在利益的驅動(dòng)下，把職業(yè)道德棄之

　　腦后。為了保證穩定的收人，自身的前途，拋棄了誠實(shí)守信、客觀(guān)公正、堅持準則的職業(yè)道德觀(guān)念，違反會(huì )計準則，甚至觸犯法律。

　　4、法制不健全，執法不嚴、懲罰力度不夠。首先，目前我國經(jīng)濟立法滯后�，F有法律雖然對部分不誠信行為提供了法律依據，但還不能涵蓋全部，使信用活動(dòng)缺乏強大的法律支撐；其次，法律監督機制不健全，在執法過(guò)程中存在著(zhù)有法不依、執法不嚴、違法不糾的現象。監督組織不完善，監督內容不完備，致使法律監督力度不夠，不能對企業(yè)形成有效監督機制；第三，由于我國上市公司多由當地政府出于當地經(jīng)濟發(fā)展需要而推薦上市的，公司的上市便自然維系了相當多的當地政府的利益，已造就了“一榮俱榮，一損皆損”的局面，再加上上市公司大多是由國有企業(yè)改組形成，即使予以懲罰，罰的仍是國有資產(chǎn)。因此，出于各方面的考慮，仍然很難予以懲處。

　　四、解決會(huì )計職業(yè)道德建設的建議及對策

　　對會(huì )計行業(yè)而言，誠信是會(huì )計機構和會(huì )計人員安身立命之本。從職業(yè)道德的角度來(lái)看，不做假的賬是對會(huì )計人員的基本道德要求。因此必須制定有效措施予以根本解決，具體如下：

　　1、加強法制建設和政府監管。首先，明確規定會(huì )計真實(shí)性的具體法律標準．降低名義上的要求，鎖定少數違法企業(yè)和最?lèi)毫拥男袨�，解放大多數企業(yè)；明確規定企業(yè)負責人是會(huì )計信息真實(shí)性的第一責任人，把會(huì )計人員解脫出來(lái)，集中打擊關(guān)鍵目標，并加大打擊力度；明確區分會(huì )計責任和審計責任，瓦解欺騙聯(lián)盟，分化打擊目標。同時(shí)，為了改進(jìn)會(huì )計的法制建設，需要研究制定司法會(huì )計，提高立法和執法的科學(xué)性。其次，從會(huì )計的政府監管來(lái)看，需要解決監管部門(mén)無(wú)作為的法律責任問(wèn)題，或者明確監管不力的責任問(wèn)題。政府有關(guān)部門(mén)必須按照法律及有關(guān)規定認真履行監督職責．及時(shí)發(fā)現不誠信的行為，并對不誠信的行為予以嚴懲，加強對會(huì )計和違法違規行為的監督、檢查并加大處罰力度。

　　2、完善會(huì )計機構的組織形式和內部運行機制，構建行業(yè)發(fā)展的微觀(guān)

　　基礎。建立會(huì )計誠信的內控機制，強化企業(yè)內部的會(huì )計誠信管理建設。企業(yè)內部加強會(huì )計誠信管理，是提高我國市場(chǎng)交易信用程度的必要前提和重要基礎。通過(guò)制定嚴格的企業(yè)內部會(huì )計誠信控制制度，對會(huì )計、統計和其他經(jīng)濟業(yè)務(wù)的核算做出較為合理的規定，防止會(huì )計造假和舞弊，提高會(huì )計憑證、賬簿、報表等信息資料的可靠性．保證會(huì )計信息的真實(shí)可靠。

　　3、加強會(huì )計人員職業(yè)道德和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育，提高會(huì )計人員的職業(yè)道德水平和專(zhuān)業(yè)勝任能力會(huì )計活動(dòng)是一項政策性強、涉及面廣的經(jīng)濟工作，會(huì )計人員職業(yè)道德水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低直接或間接地影響著(zhù)會(huì )計政策的執行。我國有關(guān)會(huì )計人員的職業(yè)道德規范主要有：《會(huì )計基礎工作規范》、《會(huì )計從業(yè)資格管理辦法》、《會(huì )計專(zhuān)業(yè)職務(wù)試行條例》等，會(huì )計人員要經(jīng)常自覺(jué)地進(jìn)行學(xué)習。不斷地增強職業(yè)道德的理性認識和自律意識，牢固樹(shù)立“誠信為本，操守為重，堅持準則，不做假的賬”的職業(yè)道德風(fēng)尚，保證會(huì )計政策的選擇、經(jīng)濟事項的判斷客觀(guān)公正。同時(shí)，會(huì )計人員還要認真學(xué)習和熟悉掌握處理實(shí)務(wù)的法律法規，有足夠的專(zhuān)業(yè)勝任能力，才能更好地解決會(huì )計誠信問(wèn)題。

　　五、小結

　　通過(guò)這次走訪(fǎng)調查，使我增強了會(huì )計意識，明白了會(huì )計人員的職業(yè)道德對個(gè)人、對企業(yè)，甚至對整個(gè)經(jīng)濟社會(huì )的重要性。因此，健全會(huì )計法制建設，加強會(huì )計監督體系．提高會(huì )計從業(yè)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德水平，提高整個(gè)會(huì )計行業(yè)的誠信度和公信力，在全社會(huì )重塑會(huì )計行業(yè)誠實(shí)守信的新形象，才能保證中國會(huì )計業(yè)的持續健康發(fā)展。

道德調查報告8

　　學(xué)院：計電學(xué)院 班級：軟件工程1101班

　　姓名：孟凡軍 學(xué)號： 聯(lián)系電話(huà)：

　　一、調查目的：

　　了解當代大學(xué)生的道德修養，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng )建文明的校園。了解目前大學(xué)內存在的道德現象，目前大學(xué)生對于道德現象的看法及個(gè)人的理解，從而對大學(xué)生的道德素質(zhì)作出進(jìn)一步的分析。使我們也可以認識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個(gè)人素質(zhì)。

　　二、對象：

　　湖南商學(xué)院計電學(xué)院全體學(xué)生。

　　三、調查形式：

　　問(wèn)卷形式。（ 發(fā)放問(wèn)卷 50 份，回收 有效 問(wèn)卷50 份 。）

　　四、調查內容簡(jiǎn)介：

　　調查大學(xué)生對道德行為的看法與做法。

　　目前校園內的道德現象還存在著(zhù)較大的卻像，對于校園來(lái)說(shuō)，我們的生活環(huán)境，我們應該學(xué)會(huì )這保護它；對于身為大學(xué)生的我們來(lái)說(shuō)，道德現象也正是我們自身道德素質(zhì)不足的最好體現；對于現存于校園中的道德現象進(jìn)行調查，了解目前大學(xué)內存在的不道德現象，目前大學(xué)生對于不道德現象的看法及個(gè)人的理解，從而對大學(xué)生的道德素質(zhì)作出進(jìn)一步的分析。使我們也可以認識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個(gè)人素質(zhì)。

　　性別：男（） 女（）

　　1． 你認為學(xué)校大學(xué)生整體文明程度如何 ( )

　　A.很好 B.較好 C.一般 D.較差 E.很差

　　2． 你認為大學(xué)生期間的人生目標是什么 ( )

　　A.樹(shù)立獨立意識 B.樹(shù)立學(xué)習理念 C.培養學(xué)風(fēng) D.享樂(lè )

　　3． 你認為大學(xué)期間最重要的事情是什么 ( )

　　A.愛(ài)國 B.追求理想 C.艱苦奮斗 D.享受生活

　　4． 你認為大學(xué)生的歷史使命是什么 ( )

　　A.實(shí)現中華民族的偉大復興 B.在新起點(diǎn)上繼往開(kāi)來(lái) C.培養學(xué)風(fēng) D.迎接現實(shí)的挑戰

　　5． 你認為大學(xué)生成才目標是 ( )

　　A.品德優(yōu)秀 B.聰明智慧 C.健全體魄 D.陶冶情操

　　6． 你覺(jué)得當代大學(xué)生的嶄新形象是 ( )

　　A.知行統一 B.德才兼備 C.胸懷廣闊 D.熱愛(ài)祖國

　　7． 你認為大學(xué)生立志應該 ( )

　　A.高遠 B.躬行 C.源于生活 D.合理 E.不切實(shí)際

　　8． 你認為大學(xué)生愛(ài)國的重點(diǎn) ( )

　　A.矢志不渝 B.匹夫有責 C.維護統一 D.愛(ài)好和平 E.抵御外敵

　　9． 你認為中華民族精神內涵最重要的是 ( )

　　A.愛(ài)國主義 B.團結統一 C.愛(ài)好和平 D.勤勞勇敢 E.自強不息

　　10． 你認為和諧處事應該遵循什么原則 ( )

　　A.平等 B.誠信 C.寬容 D.互助 E.個(gè)人主義

　　11． 你覺(jué)得當代大學(xué)生的公共道德形象應該是 ( )

　　A.無(wú)私奉獻 B.先公后私 C.公私兼顧 D.損公肥私

　　12． 你覺(jué)得當代大學(xué)生的公共生活特征是 ( )

　　A.廣泛性 B.公開(kāi)性 C.復雜性 D.多樣性 1

　　3． 你覺(jué)得你將來(lái)的職業(yè)形象是 ( )

　　A.愛(ài)崗敬業(yè) B.誠實(shí)守信 C.辦事公道 D.服務(wù)群眾 E.奉獻社會(huì )

　　謝謝您的參與！

　　五、統計表及統計圖：

　　略

　　六、總結：

　　道德觀(guān)在我們的生活中占有很大的一部分,可以說(shuō)直接決定著(zhù)

　　我們的命運!然而隨著(zhù)我國經(jīng)濟的發(fā)展,人們生活水平的迅速提高,人們的道德觀(guān)念卻在下降,尤其體現在我們當代大學(xué)生身上.作為知識青年的我們應增強我們的道德意識、樹(shù)立正確的`道德觀(guān)。

　　首先我們要先明白我們大學(xué)生為什么要增強道德意識，使自己做一個(gè)守道德的人

　　從青年大學(xué)生自身發(fā)展狀況看，青年大學(xué)生正處在世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì )生活還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節的現象。比如 成才問(wèn)題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮的決心和恒心。這就需要在學(xué)校的教育和引導下，不斷學(xué)習，加強思想道德修養，完善自己。

　　從青年大學(xué)生所處的社會(huì )環(huán)境看，當代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟和對外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史條件中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過(guò)多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書(shū)刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價(jià)值觀(guān)，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì )上出現的拜金主義、享樂(lè )主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會(huì )丑惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長(cháng)帶來(lái)了許多負面影響。尤其是在電子信息網(wǎng)絡(luò )廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀(guān)念以網(wǎng)絡(luò )為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點(diǎn)，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰。對此我們要有一個(gè)清醒的認識，不僅要從治理社會(huì )大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(cháng)提供一個(gè)良好的社會(huì )環(huán)境。以上就是大學(xué)生樹(shù)立道德意識的原因，接下來(lái)我來(lái)出一下意見(jiàn)，當代大學(xué)生應該怎樣去樹(shù)立良好的道德觀(guān)。

　　建議：

　　加強公德教育，培養大學(xué)生高尚的道德情操。從總體上看，當代大學(xué)生具有一定的社會(huì )公德意識和社會(huì )責任感，多數青年學(xué)生在觀(guān)念上都能夠認同遵守公共秩序，愛(ài)護公共財產(chǎn)，講究公共衛生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)�？吹皆S多不文明現象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫(huà)等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會(huì )公德是維護人類(lèi)社會(huì )公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學(xué)生的公德教育，培養大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。

道德調查報告9

　　一調查概況

　　(一)研究對象和研究方法

　　本次調查以黃石市兩所高校部分在�！�90后”大學(xué)生為主要群體，同時(shí)也調查了部分社會(huì )上的“70后”和“80后”。本次調查主要采用文獻法、問(wèn)卷調查法和訪(fǎng)談法，以問(wèn)卷調查法為主、文獻法和訪(fǎng)談法為輔來(lái)進(jìn)行綜合分析。

　　(二)研究過(guò)程和數據分析

　　本次調查在兩所高校，共發(fā)放問(wèn)卷250份，當場(chǎng)回收問(wèn)卷247份，回收率為98.8%，在剔除無(wú)效問(wèn)卷后，有效問(wèn)卷總共有246份，有效率為98.4%。問(wèn)卷調查所有數據都經(jīng)spss11.5軟件系統進(jìn)行統計分析，所得數據具有一定的真實(shí)性和科學(xué)性。

　　(三)被試簡(jiǎn)介

　　本次調查的兩所高校分別為師范院校和理工院校，其中師范院校的招生主要偏重文科，理工院校的招生主要偏重理科，兩所學(xué)校的“90后”大學(xué)生具有典型性，能很好地代表全國普通高校在�！�90后”大學(xué)生的道德現狀，其結論具有普遍性。

　　二調查結果與分析

　　(一)“90后”大學(xué)生道德現狀分析

　　1道德水平總體不高

　　為了了解“90后”大學(xué)生的道德總體情況，我們特地對部分“70后”“80后”進(jìn)行了訪(fǎng)談，在問(wèn)題“你覺(jué)得‘90后’大學(xué)生的道德現狀怎樣?”的回答中：38.7%的人認為“90后”大學(xué)生道德品質(zhì)“一般，與以前相比沒(méi)什么變化”;11.4%的認為“90后”大學(xué)生道德品質(zhì)“很好，符合社會(huì )要求的標準”;15.9%的人“不予以評價(jià)”;然而還有35.0%的人認為“90后”大學(xué)生認為“糟糕，有待提高”，這占總人數的三分之一以上。從上面對“90后”大學(xué)生道德評價(jià)不難看出，認同“90后”大學(xué)生道德水平還比較好的大約占一半左右，認為道德水平不高以及不愿意進(jìn)行評價(jià)的大約也是占總人數的一半，因此“90后”大學(xué)生的道德水平總體上是不容樂(lè )觀(guān)的。

　　2道德認知不夠深入

　　道德認知是道德品質(zhì)的基礎部分，其重要性可想而知。調查結果顯示：在看見(jiàn)有人在公共場(chǎng)合喧嘩時(shí)，69.1%的“90后”大學(xué)生認為這個(gè)行為沒(méi)壞的影響;2.8%的“90后”大學(xué)生認為很張楊個(gè)性;另外還有3.7%的“90后”大學(xué)生認為無(wú)所謂;只有24.4%的“90后”大學(xué)生認為這種行為不道德。調查數據充分的說(shuō)明了“90后”大學(xué)生的道德認知水平總體上還比較低，接近70%的“90后”大學(xué)生針對公共場(chǎng)合喧鬧的事件沒(méi)有意識到是不道德的行為，因此“90后”大學(xué)生的道德認知還有待進(jìn)一步提升。

　　3道德情感缺乏

　　道德情感是道德品質(zhì)的重要保障，它是一種強大的精神力量，影響著(zhù)人的道德品質(zhì)的形成。調查顯示：對于社會(huì )上各種與道德有關(guān)的事件，有48.0%的“90后”大學(xué)生選擇“只是好奇，并無(wú)太多思考”;12.6%的“90后”大學(xué)生選擇“不太關(guān)心，置身事外”;0.8%的“90后”大學(xué)生選擇“反感，不愿聽(tīng)聞”;只有38.6%的“90后”大學(xué)生選擇“積極關(guān)注，熱心了解”。

　　筆者認為，道德情感是人類(lèi)所特有的高級情感，它不同于一般的人類(lèi)情感，它是品德心理結構中的重要組成部分，是人們依據自己所認識和掌握的社會(huì )道德規范和準則來(lái)衡量自己或者別人的行為所產(chǎn)生的內心體驗。凡是符合道德規范的行為會(huì )使人的內心產(chǎn)生一種積極的肯定性道德情感，否則就會(huì )引起消極否定性道德情感。由數據分析不難看出，大部分“90后”大學(xué)生產(chǎn)生的是一種消極道德情感，這在一定程度上說(shuō)明“90后”大學(xué)生道德情感缺失嚴重。

　　4道德行為踐行不夠

　　道德行為是道德品質(zhì)的外在表現和最終目的，因此衡量一個(gè)人的道德品質(zhì)的高低主要看其外在的道德行為表現。調查結果顯示：46.3%的“90后”大學(xué)生在公共場(chǎng)合別人不遵守秩序時(shí)自己選擇遵守;9.3%“90后”大學(xué)生認為應該隨大流;44.3%的“90后”大學(xué)生覺(jué)得應該看情況而定;無(wú)人選擇不遵守。由數據不難看出，超過(guò)一半的“90后”大學(xué)生不按基本道德規范來(lái)規范自己的行為，有的隨大流，有的看情況再做決定，他們道德行為的實(shí)踐不夠堅定，有待進(jìn)一步提升。

　　(二)“90后”大學(xué)生令人堪憂(yōu)的道德現狀的原因

　　1社會(huì )環(huán)境不良影響

　　訪(fǎng)談數據顯示：有53.7%的“70后”“80后”認為社會(huì )環(huán)境對其道德形成影響最大，并認為社會(huì )環(huán)境的'不良影響是其出現道德問(wèn)題的主要原因。由此可見(jiàn)，社會(huì )環(huán)境對人道德的形成具有重要作用，社會(huì )環(huán)境不良影響是導致“90后”大學(xué)生道德品行低下的重要原因。

　　2學(xué)校忽視德育且德育實(shí)效不大

　　調查顯示：37.0%的“90后”大學(xué)生選擇學(xué)校幾乎不開(kāi)設德育課程;56.1%的“90后”大學(xué)生選擇學(xué)校偶爾開(kāi)展德育課程。另外，37.4%的“90后”大學(xué)生認為學(xué)校德育課程對其影響不大;32.1%“90后”大學(xué)生認為學(xué)校德育課程基本上沒(méi)有價(jià)值。所以學(xué)校忽視德育且德育實(shí)效不大是造成“90后”大學(xué)生道德品質(zhì)低下的又一重要原因。

　　3家長(cháng)德育意識缺乏

　　調查顯示：當自己給路邊乞討者錢(qián)時(shí)，30.9%的“90后”大學(xué)生選擇其父母會(huì )表?yè)P鼓勵;19.5%的“90后”大學(xué)生選擇其父母制止，不想給;另外分別還有21.5%和28.0%的“90后”大學(xué)生選擇其父母會(huì )批評，并告知這是假象以及不給任何表示。由數據可以看出接近70%的家長(cháng)缺乏對孩子進(jìn)行道德教育的意識，他們對待孩子這種行為的態(tài)度說(shuō)明其在面對此問(wèn)題時(shí)只是按照自己的眼光去品評問(wèn)題，沒(méi)考慮到他的這種做法對孩子道德認知、道德情感以及道德行為會(huì )產(chǎn)生不良影響。 4自我德育意識薄弱

　　調查顯示：43.5%的“90后”大學(xué)生在做出有違道德準則的事后幾乎沒(méi)有反思自己的行為;15.9%的“90后”大學(xué)生偶爾反思;13.8%的“90后”大學(xué)生經(jīng)反思;還有26.8%的“90后”大學(xué)生選擇視情況而定。從數據可以看出“90后”大學(xué)生自我反思的道德教育意識薄弱，忽視了自己在道德教育中的主體性。

　　三調查結論與建議

　　(一)結論

　　“90后”大學(xué)生道德現狀令人堪憂(yōu)，道德品質(zhì)低，主要表現在三個(gè)方面：一是道德認知不夠深入;二是道德情感嚴重缺乏;三是道德行為踐行不夠。造成“90后”大學(xué)生道德出現問(wèn)題的主要原因有四點(diǎn)：一是社會(huì )環(huán)境不良影響;二是學(xué)校忽視德育課程且德育實(shí)效不大;三是家長(cháng)德育意識缺乏;四是自我德育意識薄弱。

　　加強“90后”大學(xué)生道德教育，促進(jìn)其道德品質(zhì)的提升將是社會(huì )亟需解決的重點(diǎn)問(wèn)題，道德教育應該從學(xué)生小時(shí)候抓起。

　　(二)建議

　　第一，社會(huì )應該主要從兩個(gè)方面入手：(1)強化道德輿論監督�？梢猿浞职l(fā)揮廣播、電視臺、報紙雜志以及網(wǎng)絡(luò )的輿論宣傳作用，對社會(huì )上不道德的人和事通過(guò)媒體進(jìn)行宣傳，從而形成強大的群眾輿論壓力。(2)樹(shù)立良好道德榜樣。社會(huì )上每年應該堅持舉行全國性的和地方性的道德模范評選活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)無(wú)論對于活動(dòng)的本身還是對于選出來(lái)的道德模范而言，都對社會(huì )道德風(fēng)氣具有強大的推動(dòng)作用。通過(guò)以上兩點(diǎn)可以有效營(yíng)造一個(gè)良好道德風(fēng)氣的社會(huì )，“90后”大學(xué)生身處這樣一個(gè)社會(huì )里會(huì )被耳濡目染，逐漸形成良好的道德認知、道德情感以及道德行為，最終構建出良好的道德品質(zhì)。

　　第二，高�？梢詮囊韵滤膫�(gè)方面著(zhù)手制定德育方針政策并落實(shí)，做到有效德育從而促進(jìn)“90后”大學(xué)生道德認知、道德情感以及道德行為的發(fā)展。(1)德育納入學(xué)校教育哲學(xué)體系中。這樣有利于把道德教育的宗旨貫穿到整個(gè)學(xué)校的教育教學(xué)工作中。(2)開(kāi)發(fā)德育校本課程。學(xué)�？梢越Y合校內外的環(huán)境以及“90后”大學(xué)生在道德方面的品行來(lái)開(kāi)發(fā)符合自己學(xué)校、自己學(xué)校學(xué)生道德品行特點(diǎn)的德育課程，這樣能夠有針對性補救學(xué)生在道德方面的缺陷，協(xié)調道德認知、道德情感以及道德行為的發(fā)展。(3)加強教師德育方法。教師在進(jìn)行道德教育的同時(shí)應該進(jìn)行德育模式開(kāi)發(fā)，以達到事半功倍的德育效果。(4)營(yíng)造德育性校園環(huán)境。要促進(jìn)“90后”大學(xué)生道德認知、道德情感以及道德行為的養成就需要學(xué)校創(chuàng )造良好的、充滿(mǎn)道德性校園環(huán)境，構建和諧校園文化。

　　第三，家長(cháng)可以從以下三個(gè)方面入手加強對孩子的德育意識，以身作則進(jìn)行積極道德價(jià)值引導以促進(jìn)“90后”大學(xué)生道德認知、道德情感以及道德行為的發(fā)展。(1)加強父母德育意識。只有擁有強烈的德育意識，父母才能在思想上重視對孩子的道德教育工作。(2)樹(shù)立榜樣以身作則。父母應該以身作則，遵守道德規范，按照道德規范的要求行事，以此來(lái)為孩子樹(shù)立一個(gè)道德榜樣。(3)營(yíng)造德性家庭環(huán)境。父母在家中應該尊老愛(ài)幼，發(fā)揚傳統道德精神，創(chuàng )造良好的家庭道德氛圍。唯有這樣“90”后大學(xué)生的道德提升才會(huì )有最基本的保障。

　　第四，“90后”大學(xué)生應該做到三點(diǎn)：(1)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)作用�！�90后”大學(xué)生應該堅定自己的立場(chǎng)，充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，特別是在面對身邊或者社會(huì )中某些不良誘惑時(shí)一定要抵制住那股想要超越道德底線(xiàn)的沖動(dòng)并使這種抵制成為一種習慣。(2)樹(shù)立自我德育意識�！�90后”大學(xué)生應該加強自我道德教育意識，加強對自身道德認知、道德情感以及道德行為是否合乎道德規范的標準進(jìn)行思考，要敢于正視自己不道德的行為，敢于正視自己道德現狀，敢于進(jìn)行自我批判、自我教育。(3)理論與實(shí)踐相結合�！�90后”大學(xué)生在學(xué)習了道德理論知識、增強了其道德意識后應該走理論與實(shí)踐相結合的道路，把道德理論知識通過(guò)內化形成自己意識的一部分，然后在意識的指導下在現實(shí)生活中從自己舉手投足之間表現出來(lái)，使自己的道德修養真正做到由內到外、由里及表。

道德調查報告10

　　一、重視經(jīng)濟轉軌引起的人文生態(tài)變化

　　當前國家發(fā)展面臨的最大課題是如何加速從經(jīng)濟向社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的順利轉軌，隨著(zhù)經(jīng)濟的轉軌，文化也必將適應市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展而轉軌，形成適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的新文化。從發(fā)展戰略來(lái)看，這完全是一個(gè)新的課題。改革開(kāi)放以來(lái)，全民族的注意力都集中在經(jīng)濟問(wèn)題上，增長(cháng)熱掩蓋了發(fā)展的一切層面，直到最近兩三年來(lái)，經(jīng)濟高增長(cháng)下的人文憂(yōu)思才日益引起人們的注意。

　　當前的告訴經(jīng)濟增長(cháng)引起了文化層面的快速變化，并出現新的發(fā)展勢頭，諸如：群眾性文化消費的巨大提高，世俗文化的興起與風(fēng)格多樣化，旅游、飲食、服裝、影視等商業(yè)文化的涌現，書(shū)刊音像市場(chǎng)一派活躍，國內外文化交流活動(dòng)空前增多等等。但另一方面，也出現令人憂(yōu)慮的文化滑坡、教育滯后、人文素質(zhì)下降等突出現象，略加歸納如下：

　　1.教育滯后，特別是基礎教育面臨困境

　　2.社會(huì )風(fēng)氣奢靡化，知識層面相對貧困化

　　3.學(xué)術(shù)文化商品化

　　4.社會(huì )生活中見(jiàn)物不見(jiàn)人

　　5.盲目崇洋風(fēng)

　　6.人文素質(zhì)反淘汰的危機

　　以上六種扭曲現象，是文化教育適應向市場(chǎng)經(jīng)濟接軌而出現的新問(wèn)題。一言以蔽之，這是人文生態(tài)的畸形化，其中有些苗頭與趨向，有些已形成一種“潮”，有些則是未來(lái)的隱憂(yōu)。這些新問(wèn)題不僅會(huì )導致民族凝集力的渙散，而且會(huì )給改革與發(fā)展帶來(lái)很大的社會(huì )心理壓力。對此，不得不引起對社會(huì )主義發(fā)展戰略的深層次思考。

　　二、從國際經(jīng)驗看市場(chǎng)經(jīng)濟與文化

　　任何改革都是要付出代價(jià)的，高速度、大突進(jìn)的發(fā)展戰略不可能是和諧增長(cháng)。這樣質(zhì)量落后于數量，文化關(guān)注落后于經(jīng)濟關(guān)注。在想當一個(gè)發(fā)展階段，對此要付出很大的犧牲，造成忽略與延誤，這都是很難避免的，但必須有一定限度，不能完全放任自流。這個(gè)限度就是社會(huì )對這些代價(jià)的承受力，以及這些“犧牲、忽視、延誤”在總結算時(shí)可得到彌補而不至于付出超量的新代價(jià)。因此，對經(jīng)濟高增長(cháng)時(shí)期出現的人文生態(tài)的危機，只要及時(shí)引起重視，采取相應的措施，是完全可以控制和加以扭轉的。

　　有這樣一些論點(diǎn)：或認為市場(chǎng)競爭是自然的優(yōu)選工具，優(yōu)勝劣汰;或認為經(jīng)濟振興自然會(huì )帶來(lái)文化振興；或認為在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下世風(fēng)敗壞，腐化墮落是絕對不可避免的等等。都涉及如何認識市場(chǎng)經(jīng)濟與人文生態(tài)關(guān)系的問(wèn)題，目前在社會(huì )仍議論不一，莫衷一是。事實(shí)上，這類(lèi)問(wèn)題在各國現代化過(guò)程中也大都出現過(guò)。我認為，參考一下國際經(jīng)驗，以為前車(chē)之鑒，對我國面臨的難題會(huì )是大有裨益的。這些經(jīng)驗總結起來(lái)為以下三點(diǎn)：

　　1.市場(chǎng)自然優(yōu)選論

　　2.經(jīng)濟繁榮自然帶動(dòng)文化發(fā)展論

　　3.商品大潮必然敗壞世風(fēng)論

　　人們常常談到中國有豐富的自然資源，事實(shí)上，真正豐富的是我國的是我國的文化，這在世界上獨有的優(yōu)勢，離開(kāi)了我們的悠久而博大的文化傳統，就談不上懂得中國的國情。我們一直強調要探索具有

　　中國特色的社會(huì )主義現代化道路，如果忽視了發(fā)展中的文化要素，則所謂的中國特色就只是一句空話(huà)。

　　三、對新奇無(wú)休止的迷戀

　　——我們這個(gè)世紀的劫難

　　1.“生命的`精神支柱”是什么？

　　人與其他物種不同之處，在于人同時(shí)生活在兩個(gè)世界——物質(zhì)世界和精神世界，而其他物種只生活在物質(zhì)世界。精神世界為人獨有，因而是認得本質(zhì)所在。

　　有一種現象能幫助我們認識精神世界對人的作用：有的人在物質(zhì)生活上應有盡有，可是并不幸福；相反，有的人物質(zhì)生活清貧的多，卻活的很快樂(lè )，是什么決定他們的幸福與否呢？可知不取決于物質(zhì)世界。僅有物質(zhì)世界的富裕，除手段和程度差別，人與動(dòng)物沒(méi)有根本不同，也不足以使人生活的美好。人的生存狀態(tài)怎么樣，歸根結底取決于人的精神世界是否滿(mǎn)足。當然不可能完全脫離物質(zhì)條件，如果衣食溫飽與生存安全尚受威脅，很少有人能把精神世界放在首位。民間語(yǔ)言的形容是“沒(méi)有肚子哪有臉”。然而當基本的溫飽與安全得到滿(mǎn)足，評價(jià)人生的感受就將主要來(lái)自精神世界。

　　人的精神生命沒(méi)有腸胃或生殖器那種物質(zhì)生命的客觀(guān)載體，因而精神世界的組成和滿(mǎn)足都沒(méi)有客觀(guān)性與實(shí)在的對象。它只能在看不見(jiàn)、摸不著(zhù)的空無(wú)中發(fā)展，并非僅僅是客觀(guān)的“鏡像”，必須重新組織，有自身的條理，建立一個(gè)與物質(zhì)世界不同的結構，并產(chǎn)生出超越。

道德調查報告11

　　為貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設的若干意見(jiàn)》和中共中央關(guān)于加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設工作會(huì )議，嘉興市教育局未成年人思想道德建設調研組于6月份分別對三所學(xué)校進(jìn)行了問(wèn)卷調查，調查有共發(fā)放問(wèn)卷204份，100回收，100有效。

　　問(wèn)卷調查的內容從五個(gè)方面進(jìn)行：

　　一是能熱愛(ài)祖國，有正確的理想信念；二是能積極向上，有健康的人生追求；三是能誠實(shí)守信，有正確的價(jià)值觀(guān)念；四是能遵守公德，有良好的文明習慣；五是能遵紀守法，有較強的法制觀(guān)念。同時(shí)先后組織召開(kāi)了學(xué)校領(lǐng)導、部分教師、學(xué)生家長(cháng)代表的調查座談會(huì )。

　　一、問(wèn)卷調查及座談會(huì )情況綜述

　　通過(guò)問(wèn)卷調查及其調查座談我們認為熱愛(ài)祖國、積極向上、誠實(shí)守信、遵守公德、遵紀守法是小學(xué)生思想道德的主流，但小學(xué)生的在思想道德建設上存在以下幾方面較為突出的不足與問(wèn)題：

　　1、部分青少年思想道德偏離主流價(jià)值

　　調查顯示，當前部分未成年人在思想道德認識偏離主流價(jià)值。如有2的學(xué)生認為身為中國人，無(wú)所謂自不自豪，有1的同學(xué)認為身為中國人不自豪。而在向往的職業(yè)中，演藝界明星或體育明星比例最高，為21；而在心目中的偶像一題中，選擇歌星、影星的比例最高，為26。

　　2、審美取向傾向感官刺激

　　審美能力是衡量未成年人思想道德水平的一個(gè)內在度量指標。一般而言，審美能力越強，其思想道德水準和境界越高。

　　調查顯示，在孩子們平時(shí)主要看的電視節目，動(dòng)畫(huà)節目占了40，平時(shí)主要看的書(shū)中，卡通漫畫(huà)類(lèi)也比較高，占了38。然而值得關(guān)注并引起警惕的是，一方面處在長(cháng)知識年齡的孩子們，對于科教類(lèi)節目卻比較冷漠，城市學(xué)生還好，占了卻30，而農村孩子只占了10。

　　3、以自我為中心現象較為普遍

　　調查發(fā)現，公交車(chē)上5的學(xué)生對老人或者孕婦沒(méi)有座位時(shí)視而不見(jiàn)；放學(xué)回到家，有4的同學(xué)認為家務(wù)是家長(cháng)的事，我只要管好自己的學(xué)習即可，有12的同學(xué)在家長(cháng)的要求下才會(huì )幫忙。

　　4、情感荒漠化現象開(kāi)始顯現

　　調查顯示，有3的同學(xué)對父母感覺(jué)很煩，不愿意和父母交流；有20的學(xué)生感到父母偶爾問(wèn)問(wèn)在校的學(xué)習生活情況還會(huì )說(shuō)，問(wèn)多了就會(huì )煩；有5的學(xué)生校內外看到教師會(huì )假裝沒(méi)看見(jiàn)，低頭走過(guò)。

　　5、責任感缺乏

　　調查發(fā)現，14的學(xué)生在和同學(xué)發(fā)生沖突后，老師詢(xún)問(wèn)情況時(shí)會(huì )推卸責任；對待值日生工作上，有4的同學(xué)很不情愿，盡量逃避，馬虎了事，有11的同學(xué)時(shí)常忘記，經(jīng)別人提醒后才完成。當作業(yè)未完成時(shí)，有11的同學(xué)視老師態(tài)度而定再說(shuō)明原因，5的學(xué)生會(huì )隨便撒個(gè)謊應付了再說(shuō)。公交車(chē)上發(fā)現有人行竊，有13的學(xué)生選擇視而不見(jiàn)。

　　6、公共倫理素質(zhì)亟待提升

　　調查顯示，有16的學(xué)生會(huì )闖紅燈，其中10的學(xué)生是有人走過(guò)去，他也走過(guò)去；有5的學(xué)生是有交警在，就等綠燈亮了再走，交警不再就闖紅燈；1的同學(xué)不管紅燈綠燈，都照走不誤。又如在外出旅游，喝完的空飲料瓶和吃完的果殼，選擇隨手扔地上的同學(xué)有3，選擇有垃圾桶就扔垃圾桶，沒(méi)有就扔地上的有25。到圖書(shū)館借書(shū)后有16的同學(xué)有時(shí)會(huì )忘了歸還，經(jīng)教師提醒才記起，有1的同學(xué)總是忘了歸還。

　　7、部分青少年沉迷網(wǎng)絡(luò )

　　調查顯示，27的學(xué)生上網(wǎng)主要是玩游戲，有2的學(xué)生上網(wǎng)瀏覽不健康網(wǎng)站，16的同學(xué)上網(wǎng)主要是聊天；60的同學(xué)上網(wǎng)是為了查學(xué)習資料，30的同學(xué)上網(wǎng)是為了制作電腦作品。有1的同學(xué)經(jīng)常出入網(wǎng)吧。

　　8、心理健康問(wèn)題開(kāi)始顯露。

　　調查發(fā)現，當有了煩惱，誰(shuí)也不說(shuō)，憋在心里的學(xué)生有15；有12的學(xué)生認為自己不快樂(lè )。

　　二、小學(xué)生思想道德產(chǎn)生問(wèn)題的主要原因

　�。ㄒ唬┘彝ヒ蛩�。

　　1、家庭結構殘缺。父母離異，父母一方死亡或一方再婚，父母雙方或一方長(cháng)期忙于生計、外出打工，孩子缺乏父愛(ài)和母愛(ài)，極易導致未成年人性格孤僻、脆弱、自卑或過(guò)強的自尊心。據統計，現在城市中每個(gè)班級中約有20的孩子來(lái)自離異家庭，而農村家庭中離異家庭也在逐漸上升，現在每個(gè)班級中約有10的孩子來(lái)自離異家庭。

　　2、家庭教育不當。有的父母采取高壓、專(zhuān)制和棍棒，造成未成年人自卑、逆反、壓抑、焦慮，甚至對他人充滿(mǎn)敵意。有的父母對孩子過(guò)份溺愛(ài)，百依百順，養成好逸惡勞、貪圖享受、自私自利、專(zhuān)橫霸道，缺乏責任感、社交協(xié)調能力差等問(wèn)題。

　　3、城鄉結合部“失地農民”帶來(lái)的新的家庭教育問(wèn)題。隨著(zhù)城市化的進(jìn)程，農村征地而帶來(lái)的“失地農民”的子女教育問(wèn)題成為了教育中的一個(gè)新問(wèn)題。有相當一部分家長(cháng)失地后因為素質(zhì)偏低，找不到合適的工作崗位，再加上家庭本來(lái)的經(jīng)濟條件尚可，因此在拆遷賠償中都賠到了多套房子，靠著(zhù)承租房子的房租也能應付生活，因此一些家長(cháng)索性就沉浸在牌桌舞場(chǎng)，對孩子疏于管教，也缺乏正確的引導，在孩子面前往往灌輸“我們家有好幾套房子，夠你一輩子化的了，讀書(shū)成績(jì)差點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系”的觀(guān)念，這對孩子潛移默化造成了不利的影響。

　�。ǘ�）社會(huì )因素。

　　1、不良的影視、錄像、文學(xué)作品、廣告等在消磨未成年人的意志，起著(zhù)負面影響。有些影視多半屬于武打格斗或帶有小混混性質(zhì)的幫派打斗，或談情說(shuō)愛(ài)，對小學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于情節曲折驚險，感情纏綿離奇，小混混老大威風(fēng)凜凜，正適合他們的口味。

　　2、來(lái)自網(wǎng)吧、游戲機廳娛樂(lè )場(chǎng)所的影響。由于未成年人自空能力差，加上部分網(wǎng)吧、游戲機廳經(jīng)營(yíng)者違規經(jīng)營(yíng)，不少孩子往往深陷其中不能自拔，沉溺于上網(wǎng)、游戲、甚至通宵達旦。

　　3、校園周邊各類(lèi)商店違規經(jīng)營(yíng)現象十分普遍，引發(fā)學(xué)生畸形消費。

　　4、社會(huì )對不良少年幫教缺乏有效的辦法。一些未成年人小錯不斷，大錯不犯，勞動(dòng)改造夠不上，學(xué)校教育沒(méi)辦法，最后導致越陷越深直至違法犯罪。

　�。ㄈ�）學(xué)校因素

　　學(xué)校是對未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道，但是仍然存在以下問(wèn)題：

　　1、德育目標缺乏層次性，德育目標與學(xué)校受教育者存在較大的“坡度”是當前學(xué)校德育的一大弊病。一方面制定得過(guò)高、過(guò)全、過(guò)空，忽視學(xué)生的年齡、心理實(shí)際的德育目標使缺乏社會(huì )生活基礎的學(xué)生難以做到。而面對過(guò)高的要求，也很容易培養這樣一種學(xué)生，即在學(xué)校里能按學(xué)校要求去做，是“好”學(xué)生，出到社會(huì )則按自己的要求去做，從而形成虛偽人格。另一方面制定得過(guò)于籠統，缺乏層次性的德育目標，也使學(xué)生不能區分什么是道德要求和什么是道德追求，導致基本的道德要求被忽視而無(wú)法落實(shí)。

　　2、德育內容上人文教育的失落。長(cháng)期以來(lái)由于德育目標上的過(guò)度理想化導致了德育內容的片面化，而這集中體現在人文教育的失落上。小學(xué)階段便把不具推廣性的理想道德和人格如“先人后已”、“大公無(wú)私”、“全心全意為人民服務(wù)”等當作德育的主要內容，而恰恰忽視了人的尊嚴、理解與寬容、自由與責任、對人類(lèi)和自然都懷有關(guān)懷、慈愛(ài)之心等人文精神的培養。

　　3、德育方式上的弊病。今天學(xué)校的德育工作的開(kāi)展已經(jīng)逐步擺脫了過(guò)去一味的訓導、灌輸，過(guò)分地強調“外爍”，強調道德知識的重要性的弊病，而是通過(guò)開(kāi)展各種形式的德育活動(dòng)來(lái)落實(shí)德育目標。但是為看似豐富多彩的德育活動(dòng)也存在著(zhù)弊�。�

　　一是德育活動(dòng)缺少整體規劃。這表現在兩個(gè)方面，首先德育活動(dòng)規劃缺少橫向整，往往各自為政，既造成學(xué)生疲于應付的局面，也沒(méi)有發(fā)揮德育資源的最大效益。其次是學(xué)校德育活動(dòng)缺少縱向的系統的有層次的規劃。德育活動(dòng)規劃缺少對學(xué)生不同年齡階段上的認知能力、生理心理狀況和社會(huì )適應能力的不同的關(guān)注，往往隨意性很大，容易跟隨社會(huì )上的所謂“熱點(diǎn)”、“中心”工作走，看似轟轟烈烈，有聲有色，但由于學(xué)生缺乏應有的知識，情感基礎，甚至沒(méi)有相應的接受能力和需要，故而效益極小。

　　二是德育活動(dòng)缺少對學(xué)生主體的尊重�，F行的德育體系中的不少德育活動(dòng)，往往是在教師、學(xué)校、家長(cháng)與社會(huì )的“要求”下，由整體對學(xué)生個(gè)人的、從上而下的、自外向內地單向地“組織”或“發(fā)起”、并要求學(xué)生“參加”的。這種“參加”在很多情況下是被動(dòng)的，學(xué)生是“客體”、“旁觀(guān)者”、，而不是“主動(dòng)的參與者”�！边@種忽視學(xué)生的道德愿望、意志和需要，忽視學(xué)生積極主動(dòng)的人生態(tài)度的形成，被動(dòng)地“被人塑造”或“被人模造”的活動(dòng)正是造成學(xué)生言行不一、缺乏責任感等道德缺陷的一個(gè)重要原因。

　　三是德育活動(dòng)缺乏與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系。學(xué)校德育活動(dòng)往往囿于課堂，學(xué)校，而很少考慮學(xué)生在社會(huì )生活的廣闊天地里是如何成就良好道德生成的意識和能力，很少考慮學(xué)生道德的社會(huì )性體驗，學(xué)生即使有一些機會(huì )參與社會(huì )活動(dòng)，也僅僅是上街做好事，去福利院慰問(wèn)等一些比較形式化的活動(dòng)，而鮮有機會(huì )到真實(shí)的自然與社會(huì )的環(huán)境中去親身實(shí)踐，去感悟生活，在親身體驗中領(lǐng)悟人生的真諦。今天的學(xué)生知行脫節，“假性認知”現象突出的原因很大程度上就是由于學(xué)生缺少生活化的道德實(shí)踐所造成的。

　　三、加強未成年人思想道德建設的主要對策

　　學(xué)校層面

　�。ㄒ唬┬�學(xué)生人格化的良好行為習慣培養應成為小學(xué)階段德育的首要任務(wù)。

　　從系統科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，道德習慣是道德行動(dòng)自動(dòng)化的過(guò)程，是由不經(jīng)常的道德行動(dòng)轉化為個(gè)人品德的突破點(diǎn)，是品德發(fā)展的質(zhì)變的指標。兒童時(shí)期，是習慣養成的關(guān)鍵期也是最佳期，也因此，小學(xué)生人格化習慣的培養應成為小學(xué)階段德育的首要任務(wù)。

　　之所以提出小學(xué)生人格化良好行為習慣的培養，主要是針對以往學(xué)校過(guò)分注重技能化的行為習慣培養的弊病，技能化的習慣學(xué)生雖然也能使學(xué)生養成習慣，但學(xué)生往往缺乏內心的認同與熱情。什么是人格化？就是發(fā)自真心的，真心誠意的。具體地說(shuō)，就是在習慣培養過(guò)程中，應當以健康人格為核心目標，注意觀(guān)念與情感的培養，使孩子對每一個(gè)好習慣都知其然知其所以然，從而曉之信之踐之。如何培養人格化習慣？

　　1、良好習慣培養統攝在人格教育中，以健康人格的培養為指向制定學(xué)生行為習慣的基本規范。

　　2、采用柔性外控機制促進(jìn)學(xué)生在潛移默化中養成人格化好習慣。

　�。�1）潛移默化的榜樣教育。

　�。�2）有效的實(shí)踐活動(dòng)中體驗、積累

　�。�3）目標明確的訓練、強化

　�。�4）細致而人性化的人格化好習慣評估方法

　　3、努力培育自主內控機制引導學(xué)生養成人格化好習慣。

　�。�1）尊重學(xué)生權利，引導學(xué)生自主制定人格化好習慣養成目標，決定養成方法。

　�。�2）加強人格化好習慣養成的自我規劃、自主實(shí)踐、自我控制。

　�。�3）強調人格化好習慣養成的自我體驗、自我監督和自我鼓勵。

　�。�4）注重學(xué)生對人格化好習慣養成的自我評價(jià)、自我調控。

　�。ǘ�）弘揚民族精神樹(shù)立民族自尊心和自豪感應成為小學(xué)階段德育的主旋律

　　弘揚和培育“以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”應成為小學(xué)階段德育的主旋律。通過(guò)體驗教育組織引導少年兒童在學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì )生活和大自然中獲得民族精神的真切感受，使國家和人民的利益高于一切的少先隊隊禮的內涵扎根于幼小的心靈之中，使他們成為熱愛(ài)祖國的一代，維護祖國統一和民族團結的一代，愛(ài)好和平的一代，勤勞勇敢的一代，自強不息的一代，富有朝氣和激情的一代。重點(diǎn)可開(kāi)展以“中國了不起、中國人了不起、做個(gè)了不起的中國人”為主要內容的“三個(gè)了不起”系列活動(dòng)，了解民族精神的豐富內容，感受民族精神的偉大力量，體驗民族精神的時(shí)代內涵，逐步樹(shù)立民族自尊心和自豪感，讓民族精神代代相傳。

　�。ㄈ�）“體驗中的教育”——在實(shí)踐中育人應成為小學(xué)德育的基本途徑

　　讓少年兒童在親身實(shí)踐中把做人做事的道理內化為健康的心理品格，為養成良好的行為習慣奠定堅實(shí)的基礎，這就是“體驗教育”。德育不能沒(méi)有“體驗”，首先因為道德素質(zhì)必須經(jīng)過(guò)內化才能形成比較穩定的內在特征，成為個(gè)性的一部分。而內化必須在反復的體驗中才能形成。其次因為少年兒童正處在成長(cháng)發(fā)展的特別時(shí)期，由于人生的閱歷和思維能力發(fā)展的局限，他們對客觀(guān)事物的認識往往停留在較浮淺的層面，更多的是感性的、直觀(guān)的、形象化的東西。他們需要通過(guò)自己的親身實(shí)踐，去感悟生活，在親身體驗中領(lǐng)悟人生的真諦�！绑w驗中的教育”有以下兩種操作思路：

　　1、“小課題研究”少先隊系列主題探究活動(dòng)

　　“小課題研究”活動(dòng)指學(xué)生在教師指導下，自己提出問(wèn)題和研究問(wèn)題，自己到社會(huì )上做調查，到大學(xué)、科研機構等單位訪(fǎng)問(wèn)、請教，上網(wǎng)、到圖書(shū)館、書(shū)店找閱資料，和老師、同學(xué)、家長(cháng)討論問(wèn)題，自已尋求如何解決問(wèn)題。在這樣的實(shí)踐活動(dòng)中他們實(shí)實(shí)在在地承擔責任，實(shí)實(shí)在在地動(dòng)手動(dòng)腦，實(shí)實(shí)在在地合作解決問(wèn)題。實(shí)踐的每一個(gè)環(huán)節都將在他們的情感世界里留下認識的痕跡，在實(shí)踐的過(guò)程中他們學(xué)著(zhù)去理解“德”的規范，體會(huì )“德”的要求，履行“德”的規范，內化“德”的`準則，多次的實(shí)踐，反復的體驗，使孩子逐步養成一種不需要任何外力監督，內部動(dòng)機就能自然表現出來(lái)的健康的思想素質(zhì)、行為習慣和生存能力。

　　2、“紅領(lǐng)巾志愿者”社會(huì )實(shí)踐系列活動(dòng)

　　“紅領(lǐng)巾志愿者”社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)是指學(xué)生以社會(huì )志愿者的身份，進(jìn)入實(shí)際的社會(huì )情境，親身參與各種社會(huì )生活和社會(huì )活動(dòng)領(lǐng)域，從家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì )生活、大自然的各個(gè)方面，尋找一個(gè)“服務(wù)崗位”，獲得一種感受，明白一個(gè)道理，養成一種品質(zhì)，學(xué)會(huì )一種本領(lǐng)。

　　在家庭生活中體驗，少先隊員把為家庭生活服務(wù)作為“崗位”，根據家庭生活的實(shí)際情況體驗打掃房間、買(mǎi)菜做飯、洗衣、照顧老人、鄰里溝通等，或“跟爸爸、媽媽上一天班”，體驗父母的辛苦和工作狀況，獲得家庭生活的真實(shí)感受，明白孝敬父母的道理，養成熱愛(ài)勞動(dòng)的品質(zhì)，學(xué)會(huì )與父母分憂(yōu)、生活自理的本領(lǐng)。

　　在學(xué)校生活中體驗，少先隊員把為老師為同學(xué)服務(wù)作為“崗位”，擔任“小小輔導員”、“一日校長(cháng)”、“一日校工”等角色，體驗組織活動(dòng)、備課、講課、維護秩序、后勤服務(wù)等，獲得為人師表的真實(shí)感受，明白尊敬師行的道理，養成自主學(xué)習、自我管理的本領(lǐng)。

　　在社會(huì )生活中體驗，少先隊員把社區服務(wù)作為“崗位”，擔任“社區志愿者”、“小交警”等角色，體驗服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì )、實(shí)現價(jià)值的真實(shí)感受，明白做合格公民的道理，養成文明禮貌、團結合作、誠實(shí)守信、遵紀守法的品質(zhì)。

　　在大自然中體驗，少先隊員把愛(ài)護大自然作為“崗位”，擔當“環(huán)保小衛士”、“環(huán)保宣傳員”、“廢舊電池回收員”等角色，體驗動(dòng)植物觀(guān)察、水文氣象調查、生態(tài)環(huán)境

　　評估、回收可再利用資源等，獲得自然界和諧與美好的真實(shí)感受，明白人與自然和諧相處的道理，養成熱愛(ài)自然、愛(ài)護環(huán)境的品質(zhì)，學(xué)會(huì )保護動(dòng)植物、保護生態(tài)環(huán)境的本領(lǐng)。

　�。ㄋ模┫盗谢�的主題德育活動(dòng)的開(kāi)展應為成小學(xué)德育的主要形式

　　相對于德育活動(dòng)缺少整體規劃，容易跟著(zhù)社會(huì )“熱點(diǎn)”、“中心”走的弊病，系列化德育活動(dòng)是從兩個(gè)方面來(lái)考慮：一是將由大隊部組織開(kāi)展的少先隊大中隊活動(dòng)與校教導處、文藝組、體育組、科技組、信息技術(shù)中心等組織開(kāi)展的蘊含豐富德育因素的文化活動(dòng)整合起來(lái)，將校內和校外的活動(dòng)整合起來(lái)，形成有德育主題引導下的幾大板塊的系列化活動(dòng)體系，既使學(xué)校的德育活動(dòng)在外延上有了拓展，也避免了過(guò)去德育活動(dòng)與其他活動(dòng)各自為政、相互割裂的狀態(tài)，避免了德育工作只是少先隊、中隊輔導員的工作的局面，以此構建學(xué)校德育活動(dòng)的嶄新模式。其次是對每一板塊的德育活動(dòng)根據學(xué)校的德育目標，并依據青少年身心特點(diǎn)和認知能力進(jìn)行系統整體的規劃，形成自身的系列�；顒�(dòng)規劃既考慮到不同的教育階段有適合青少年成長(cháng)規律的相對獨立的德育活動(dòng)，又考慮階段之間的相互銜接。從而避免了過(guò)去活動(dòng)的盲目性、隨意性、孤立性，避免了頭痛醫頭，腳痛醫腳，就事論事的傾向。而隨著(zhù)少年兒童身心的發(fā)展和活動(dòng)的不斷深入，活動(dòng)設計從易到難，由簡(jiǎn)到繁，序列化地逐步提出新的要求，設計新的活動(dòng)。前面的活動(dòng)為后面的活動(dòng)打基礎，作鋪墊，后面的活動(dòng)鞏固前面的活動(dòng)，并又為更新的活動(dòng)創(chuàng )造條件，這樣前后連貫，使學(xué)校德育工作呈螺旋式上升的軌跡。

　�。ㄎ澹�營(yíng)造綠色網(wǎng)絡(luò )文明學(xué)校應成為信息時(shí)代學(xué)校德育的新課題

　　隨著(zhù)社會(huì )信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，英特網(wǎng)這一新新的事物已逐漸成為都市文化的重要組成部分。而青少年是多種年齡段中接受網(wǎng)絡(luò )技術(shù)和網(wǎng)絡(luò )信息最快的群體，網(wǎng)絡(luò )的資源無(wú)限，點(diǎn)擊無(wú)限，拓寬與探索無(wú)限，對青少年有著(zhù)極強的吸引力。但是五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò )世界也猶如一柄雙刃劍，在其絢麗多姿的背后涌動(dòng)著(zhù)洶涌的暗流，對涉世未深的青少年學(xué)生更是嚴峻的挑戰。

　　在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò )已無(wú)處不在，我們不可能將孩子與網(wǎng)絡(luò )隔絕，一味地“堵”并不能解決問(wèn)題，它只會(huì )激起孩子的更強的好奇心與逆反心理，使孩子流轉于社會(huì )上的網(wǎng)吧而一發(fā)不可收拾。而青少年由于年齡小，自控力差，一味的放任自流將更加危險。因此正確認識網(wǎng)絡(luò )給青少年成長(cháng)帶來(lái)的各種挑戰，幫助廣大學(xué)生和家長(cháng)找到行之有效的駕馭網(wǎng)絡(luò )之道，讓網(wǎng)絡(luò )真正成為學(xué)生學(xué)習、生活的良師益友，是信息時(shí)代帶給學(xué)校德育的一個(gè)新課題。作為學(xué)校應充分挖掘、開(kāi)拓學(xué)校在現代教育技術(shù)上的人力、物力資源，為孩子打造一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境，讓孩子真正成為新世紀網(wǎng)絡(luò )世界的主人。主要的實(shí)施策略有：

　　1、挖掘學(xué)�，F有資源，成立“紅領(lǐng)巾網(wǎng)�！�，以此為主陣地營(yíng)造綠色網(wǎng)絡(luò )文明學(xué)校的活動(dòng)環(huán)境。

　　2、“雛鷹電腦節”為主線(xiàn)，開(kāi)展豐富多彩的電腦網(wǎng)絡(luò )活動(dòng)

　　3、“基于網(wǎng)絡(luò )的研究性學(xué)習”為基點(diǎn)，構建滲透于學(xué)科教學(xué)的網(wǎng)絡(luò )文明應用環(huán)境。

　　4、“家校協(xié)同”為著(zhù)力點(diǎn)，構建網(wǎng)絡(luò )文明的社會(huì )大環(huán)境。

　　家庭層面

　　家庭環(huán)境對一個(gè)人的成長(cháng)影響巨大。就學(xué)校、家庭、社會(huì )三維環(huán)境而言，孩子們在家庭中度過(guò)的時(shí)間有1/3之多。而且，對于心智正在發(fā)育的少年兒童來(lái)說(shuō)，家庭的影響甚至超過(guò)了社會(huì )。因此，加強未成年人思想道德建設，家庭教育的作用不可忽視。

　�。ㄒ唬�、營(yíng)造健康和諧的家庭環(huán)境

　　家庭環(huán)境包括實(shí)物環(huán)境、語(yǔ)言環(huán)境、心理環(huán)境和人際環(huán)境。實(shí)物環(huán)境是指家庭中實(shí)物的擺設；語(yǔ)言環(huán)境是指家庭中人與人的語(yǔ)言是否文明有禮，民主平等，商量諒解；人際環(huán)境是指尊老愛(ài)幼，各盡其責等品格，心理環(huán)境是指父母與子女之間的態(tài)度及情感交流的狀態(tài)。和父母的身教言教相比，家庭環(huán)境涵蓋的范圍要廣泛得多。能夠傳遞社會(huì )價(jià)值觀(guān)念、行為方式、態(tài)度體系以及社會(huì )道德規范的，不僅僅是父母的語(yǔ)言和行為，父母的心態(tài)、家庭中的實(shí)物環(huán)境、心理環(huán)境、人際環(huán)境等都是影響少年兒童行為和心理發(fā)展的重要因素。

　�。ǘ�）、尊重孩子的主體地位，提倡孩子自我教育。

　　尊重兒童的主人地位，家長(cháng)首先要相信兒童，相信他們有接受教育的能力。當然相信孩子們的接受能力的同時(shí)，也要正視孩子們的接受能力。如果“拔苗助長(cháng)”，則同樣違背了孩子的生長(cháng)規律。尊重兒童的主人地位，家長(cháng)還要深入了解兒童，根據兒童的天性來(lái)培養道德品質(zhì)。要充分考慮孩子的人格、興趣、愛(ài)好，不要輕易把自己的愿望加在孩子身上。提倡孩子進(jìn)行自我教育，家長(cháng)努力引導孩子學(xué)會(huì )自我規劃、自我教育、自我評價(jià)。

　�。ㄈ�）通過(guò)有效的家校合作，幫助家長(cháng)樹(shù)立正確的兒童觀(guān)、親子觀(guān)和育人觀(guān)，掌握科學(xué)的家庭教育知識和方法。

　　1、創(chuàng )建良好的家校合作的氣氛。

　　2、暢通家校渠道，尤其加強信息時(shí)代家校溝通的新形式的研究。

　　社會(huì )層面

　　我們在注意對家庭和學(xué)校教育進(jìn)行全面改革時(shí)，更需要對整個(gè)社會(huì )（區）這一少年兒童成長(cháng)與學(xué)習的隱性環(huán)境進(jìn)行根本性的改革，主要可以從二方面入手：改善青少年成長(cháng)的媒介環(huán)境、改善青少年成長(cháng)的社區環(huán)境。

　�。ㄒ唬└纳魄嗌倌瓿砷L(cháng)的社會(huì )媒介環(huán)境

　　1、規范和改善媒介內容，發(fā)揮媒介對少年兒童良好道德行為習慣養成的引導作用。

　　規范和改善媒介內容，總體上說(shuō)，要根據當代少年兒童發(fā)展需求來(lái)設計媒介內容，并重點(diǎn)考慮如何使少年兒童能獲得更多的發(fā)展他們的個(gè)性、才智和身心能力的資源。

　�。�1）完善相關(guān)政策和法律制度，加強執法，以法律手段來(lái)凈化少年兒童所接收的媒介內容。

　�。�2）積極扶持和發(fā)展有利于少年兒童身心健康的媒介節目與內容。

　�。�3）加強媒介及媒介工作人員的道德自律建設。媒介應為少年兒童樹(shù)立起有利于其成長(cháng)與發(fā)展的、符合社會(huì )未來(lái)方向的多元化榜樣，而不是像目前一樣，媒介幾乎造就了一個(gè)沒(méi)有榜樣的時(shí)代，或者造就了一個(gè)只有歌星、影星和英雄的時(shí)代。

　�。�4）還需要改善少年兒童對媒介的參與：

　�、僖�充分尊重少年兒童的人格和權利，讓他們在表達自己意見(jiàn)時(shí)成為主角，鼓勵少年兒童說(shuō)出他們真正的意見(jiàn)，不要將成人意見(jiàn)強加給少年兒童，使之成為成人“操縱”的對象；②建立一個(gè)較完善的機制來(lái)專(zhuān)門(mén)進(jìn)行少年兒童的受眾調查及處理、回復少年兒童來(lái)信，以保障大多數兒童有機會(huì )表達自己對媒介產(chǎn)品的意見(jiàn)；

　�、圩⒁馄胶獠煌�年齡段、不同地區、不同性別、不同民族的少年兒童利用媒介發(fā)表言論的機會(huì )；

　�、芙梃b國外經(jīng)驗，在評審少年兒童產(chǎn)品或制定有關(guān)少年兒童媒介政策時(shí)，成立少年兒童評審團或有計劃地聽(tīng)取少年兒童的意見(jiàn)�？傊�，應該努力使兒童成為少年兒童媒介的真正主人。

　　2、制定少年兒童媒介保護的政策、法律，完善少年兒童媒介保護的技術(shù)

　�。�1）政策上。對有益少年兒童身心健康的優(yōu)秀文化藝術(shù)作品及其創(chuàng )作、表演者，政府實(shí)行扶持、優(yōu)惠或獎勵政策，與此相應的是對損害少年兒童身心健康者的打擊和懲治。

　�。�2）法律法規上。一方面，要加強立法工作，以盡可能為少年兒童的媒體保護提供相對系統而完備的法制保障。到目前為止，我國已建立的與少年兒童媒介保護有關(guān)的規章主要有等等有十多種。但是從以上有關(guān)的保護性措施來(lái)看，主要還停留在部門(mén)性規章上，而沒(méi)有上升到法律法規的保護內容。因此，尚須在以下兩方面來(lái)考慮：一是及時(shí)地把對少年兒童媒介保護方面的已成熟的做法納入立法與司法程序；二是積極研究信息傳播、文化市場(chǎng)、信息交往的跨地區和跨國際性，以及少年兒童自身的發(fā)展變化，在預測未來(lái)發(fā)展趨勢的基礎上，提前對少年兒童的媒介保護進(jìn)行立法。另一方面要加強執法。執法本身是法律發(fā)揮實(shí)際作用的一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節。依法保護少年兒童不受媒體不良信息的侵害，預防青少年兒童的違法犯罪。

　�。�3）技術(shù)上。如開(kāi)發(fā)相應的商業(yè)軟件，限制未成年人的郵件通訊對象和網(wǎng)上聊天對象、設定能夠訪(fǎng)問(wèn)的站點(diǎn)、限定上網(wǎng)時(shí)間、對瀏覽器進(jìn)行實(shí)時(shí)監控，攔截網(wǎng)址和過(guò)濾內容，可自動(dòng)升級反黃數據庫等。

　�。ǘ�）、建設良好的社區文化環(huán)境

　�。�1）從社區物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層面入手，構建一個(gè)有利于兒童良好行為習慣養成和健康人格塑造的良好社區文化環(huán)境。

　�、購纳鐓^物質(zhì)文化建設來(lái)說(shuō)，要為孩子們構建一個(gè)復合型的活動(dòng)和發(fā)展空間。既有適合兒童嬉戲、玩耍的公共體育場(chǎng)所，也可適當建一些勞動(dòng)基地，讓孩子體驗勞動(dòng)的艱辛與歡樂(lè )，更應有文化設施，如社區紀念館、社區標志、圖書(shū)館、閱覽室等。

　�、诰蜕鐓^制度文化建設來(lái)說(shuō)，應為兒童構筑一個(gè)有規可循、有法可依、秩序井然的規則體系。首先要創(chuàng )建相應的管理機構和組織。如社區教育委員會(huì )，可由社區成員代表、各級各類(lèi)學(xué)校代表以及有關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導共同組成，協(xié)調社區兒童教育事宜，管理社區內的各種活動(dòng)場(chǎng)所和文化設施，規劃和落實(shí)各種具體的教育措施。其次，要建立和完善社區法律和規章制度，如社區代表會(huì )議制度、社區成員民主政治參與制度、社區教育制度、文化和娛樂(lè )設施管理制度、媒介傳播制度、影視游戲分級制度等。

　�、凵鐓^精神文化建設要承擔起雙重的文化傳承與創(chuàng )新的使命：一方面要在正確的思想指導下，建立一個(gè)多樣化的精神家園，以滿(mǎn)足兒童多層次、多方面的精神需求；另一方面，又要形成有效的導向機制，幫助孩子們在復雜的文化環(huán)境中去鑒別、選擇，使他們的精神世界得到升華。所以，社區文化建設首先要注意組織豐富多彩的各種活動(dòng)，引導和形成融洽的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò )和積極向上的生活氛圍。另外，社區要通過(guò)不同的方式加強對兒童進(jìn)行文化教育。

　�。�2）構建有利于少年兒童健康成長(cháng)的社區監護和支持系統。一是建立綜合性的青少年、兒童事務(wù)所（中心）。在城市可以作為社區行政機構的一個(gè)組織部門(mén)。中心有心理咨詢(xún)機構、學(xué)習輔導機構、成長(cháng)環(huán)境欠缺或流浪的少年兒童支持機構、流動(dòng)少年兒童支持機構、失足少年兒童矯正和救助機構以及少年兒童成長(cháng)與發(fā)展研究機構等。機構里的工作人員可以由社會(huì )知名人士、學(xué)者和社會(huì )志愿者（如離退休干部與教師、各級職能部門(mén)的干部和具有法律、教育、社會(huì )、倫理、心理、美學(xué)等學(xué)科知識的熱心人士）組成。要設一定量的專(zhuān)職人員，大部分可以聘請兼職人員，要注意吸收大學(xué)生和青年充實(shí)力量。二是建立專(zhuān)門(mén)的問(wèn)題少年兒童預防和矯正機構，以完善少年兒童司法保護與社會(huì )保護制度，使少年幫教、矯治工作落到實(shí)處，使失足的違法犯罪少年走好人生之路。這種矯正教育，是對被矯正少年進(jìn)行特殊教育輔導、特殊關(guān)心幫助的一種社會(huì )教育福利。三是鼓勵和支持社會(huì )慈善機構、社會(huì )公益性組織等非政府組織設立有利于保護少年兒童健康成長(cháng)的場(chǎng)所。

道德調查報告12

　　隨著(zhù)信息網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為傳播的新媒體，已成為大學(xué)生獲取和交流信息的重要渠道。網(wǎng)絡(luò )信息資源的豐富和交流的便捷，深得同學(xué)們的關(guān)注和喜愛(ài)。然而由于種種原因，網(wǎng)絡(luò )也成為一些不法分子散布謠言、歪理邪說(shuō)、乃至傳播色情信息的工具。為了更好的調查大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德情況，本人暑期在校期間制作并發(fā)放了《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德問(wèn)卷調查》200份。共15道題，涉及到了網(wǎng)絡(luò )的信息，管理和利用等諸多方面。在接受調查的學(xué)生中，大一學(xué)生占22.3％，大二占30.2％，大三占47.5％（大四學(xué)生已離校）。從調查情況看，網(wǎng)絡(luò )已走入學(xué)生的日常生活當中，包括學(xué)習知識、查看新聞、查找資料、聊天、交友、滿(mǎn)足個(gè)人愛(ài)好以及了解國內外的各種形式。同時(shí)，也有的學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)并不是很純潔、健康的虛擬天地里墮落了。絕大多數學(xué)生認為實(shí)行網(wǎng)絡(luò )道德教育勢在必行，認為大學(xué)生應該具備“愛(ài)國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規范，要把這種道德風(fēng)尚反映到網(wǎng)絡(luò )當中，做一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會(huì )主義公民。

　　在本次調查中，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )現狀具體表現在以下六點(diǎn)：

　　一、電腦、網(wǎng)絡(luò )普及程度非常高

　　有39.7%的同學(xué)配有電腦，35.7%的同學(xué)每天一般花1—2小時(shí)在電腦上，有42.6%的同學(xué)為3—4小時(shí)。從上網(wǎng)同學(xué)的比率可以看出，網(wǎng)絡(luò )已經(jīng)成為當代大學(xué)生的日常工具之一�；�本上所有的同學(xué)都感受到網(wǎng)絡(luò )的存在對現代社會(huì )生活的影響以及在日常和工作上的重要性。從各年級的分布來(lái)看，并不象一般認為的：大一同學(xué)因為對計算機本身的了解中國范例及使用比較陌生，因此決定了對網(wǎng)絡(luò )的應用率也比較低。事實(shí)上，計算機的使用已經(jīng)低齡化，很多同學(xué)在高中已經(jīng)接觸到了計算機，雖然對軟件、語(yǔ)言等并沒(méi)有熟悉的應用，但一提到上網(wǎng)，大多數同學(xué)還是非常熟悉的。大二、大三經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò )的同學(xué)比較固定。也就是說(shuō)，不常上網(wǎng)的有一部分，經(jīng)常上網(wǎng)的也總是保持著(zhù)一定的數量。分析原因在于有些同學(xué)由于自己沒(méi)有電腦，或是專(zhuān)注于學(xué)習，有其它事情纏身如打工、談戀愛(ài)等，所以沒(méi)有時(shí)間涉足于網(wǎng)絡(luò )；而有些同學(xué)則因為擁有個(gè)人電腦，用起來(lái)特別方便，或是時(shí)間較為寬松，所以有較多時(shí)間留駐于網(wǎng)絡(luò )�？傮w而言，經(jīng)常上網(wǎng)的學(xué)生是比較固定的，占全體同學(xué)的40%左右，同學(xué)總是與網(wǎng)絡(luò )保持著(zhù)比較密切的關(guān)系，其中有相當一部分同學(xué)已經(jīng)迷上了網(wǎng)絡(luò )。

　　二、大學(xué)生中對網(wǎng)絡(luò )的價(jià)值利用率不高

　　網(wǎng)絡(luò )的應用對于學(xué)生而言，主要應放在查找資料、開(kāi)闊視野等層面上，一些大一的學(xué)生也承認，在沒(méi)有接觸到網(wǎng)絡(luò )之前，在他們的意識中，網(wǎng)絡(luò )應該是學(xué)習的輔助。但是事實(shí)上，真正使用網(wǎng)絡(luò )來(lái)查找資料幫助專(zhuān)業(yè)學(xué)習的同學(xué)非常少，即使有也是偶爾寫(xiě)論文，甚至是直到交作業(yè)時(shí)，才到網(wǎng)上找找。調查表明，上網(wǎng)聊天的占34%，上網(wǎng)玩游戲的占28%，上網(wǎng)查資料的占38%。也就是說(shuō)，有62%的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )里從事與學(xué)習工作無(wú)關(guān)的活動(dòng)。提及聊天，必然要提qq，在調查的.200個(gè)學(xué)生當中，全部都至少有一個(gè)qq號。

　　三、“信息污染”嚴重

　　網(wǎng)絡(luò )上獲取知識的方便、快捷、全面的特點(diǎn)，給大學(xué)生求知帶來(lái)極大的方便。從某種程度上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )不只是為大學(xué)生打開(kāi)了知識世界的一扇窗，而且也為他們創(chuàng )造了另一個(gè)求知的廣闊空間。但是一些不健康的網(wǎng)站總是屢禁不止，并且呈現出增多的趨勢，一些黃色甚至反動(dòng)的網(wǎng)站也接近著(zhù)學(xué)生。在本次調查中，有46%的學(xué)生承認接觸過(guò)不文明網(wǎng)站，這說(shuō)明“信息污染”現象還是十分嚴重的。

　　四、網(wǎng)絡(luò )文明不理想

　　在本次調查中，上網(wǎng)時(shí)受到過(guò)別人惡意攻擊的占44%，由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò )文明建設形勢比較嚴峻。有86%的學(xué)生認為提倡網(wǎng)絡(luò )道德文明教育是勢在必行的或是有必要的。幾乎所有的學(xué)生認為在網(wǎng)絡(luò )里要用文明語(yǔ)言是大學(xué)生必備的網(wǎng)絡(luò )道德，由此可見(jiàn)大學(xué)生仍具有一定的道德水平。

　　五、網(wǎng)絡(luò )管理不力

　　互聯(lián)網(wǎng)的全球特征，使各類(lèi)信息充斥網(wǎng)絡(luò )空間，包括淫穢、色情、暴力、各種人造謠言都在網(wǎng)上廣為傳播。而目前我國互聯(lián)網(wǎng)上信息管理力度還很薄弱，可見(jiàn)加強網(wǎng)絡(luò )建設、網(wǎng)絡(luò )管理的任務(wù)還是十分緊迫的。1996年2月國務(wù)院頒布的《計算機信息網(wǎng)絡(luò )國際管理暫行規定》是目前為止有關(guān)計算機網(wǎng)絡(luò )管理方面效力最高的法規，其它的主要法規有《中國公用計算機互聯(lián)網(wǎng)國際聯(lián)網(wǎng)管理辦法》、《中國公眾多媒體通信管理辦法》、《中國互聯(lián)網(wǎng)域名注冊暫行管理辦法》、《計算機信息網(wǎng)絡(luò )國際聯(lián)網(wǎng)安全保護管理辦法》等等。但是，網(wǎng)絡(luò )立法工作相對于日益嚴重的網(wǎng)絡(luò )犯罪顯得較為滯后，不能有效及時(shí)地阻止網(wǎng)絡(luò )犯罪的發(fā)生。幾乎所有的同學(xué)對公安機關(guān)打擊網(wǎng)絡(luò )犯罪活動(dòng)的力度都不滿(mǎn)意。

道德調查報告13

　　調查時(shí)間：

　　調查地點(diǎn)：

　　調查對象：

　　調查目的：

　　通過(guò)對大學(xué)生政治思想狀況的調查，了解目前大學(xué)生的思想狀況，通過(guò)分析從而了解大學(xué)生所存在的一些政治思想的認識的不足甚至一些對政治思想的歪曲的現象。在此基礎上制定一系列的方案和措施對大學(xué)生進(jìn)行糾正和教育，從而使大學(xué)生的政治思想達到一個(gè)較好的程度。

　　一．調查結果

　�。ㄒ唬┱�治觀(guān)點(diǎn)基本正確，對黨和國家有著(zhù)較深的感情

　　結果顯示，有85%的學(xué)生認為社會(huì )主義核心價(jià)值體系是社會(huì )主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現，這體現出了大學(xué)生對社會(huì )主義核心價(jià)值體系的理解的這卻認識。而當聽(tīng)到國歌或看到升國旗時(shí)，有37%的學(xué)生會(huì )感到無(wú)比自豪，又有60%的學(xué)生會(huì )感到自豪感，這一現象說(shuō)明了當代大學(xué)生有著(zhù)較好的愛(ài)國熱情。在對加入中國共產(chǎn)黨的動(dòng)機的問(wèn)題上，有26%的學(xué)生是為了更好的為社會(huì )為人民做貢獻，40%的學(xué)生示為了追求政治上的上進(jìn)，還有33%的學(xué)生是為了找一份更好的工作。入黨動(dòng)機也較為符合大學(xué)生的特點(diǎn)。在對中國特色社會(huì )主義的認同的問(wèn)題上，基本上所有的同學(xué)都表示是政治認同，從此處看出大學(xué)生對中國特色社會(huì )主義的信心和認同。

　�。ǘ�）對馬克思主義的態(tài)度與認識

　　調查結果顯示，在對馬克思主義的認識程度上，18%的學(xué)生表示對馬克思主義有著(zhù)深入的了解，而47%的學(xué)生表示對馬克思主義比較了解，這說(shuō)明大學(xué)生仍需進(jìn)行馬克思主義的學(xué)習，以達到對馬克思主義有著(zhù)較為深入的了解，進(jìn)行思想上的學(xué)習。同時(shí)，在回答馬克思主義對日常生活的影響時(shí)，僅有12%的'學(xué)生認為有著(zhù)很大的影響，通過(guò)這一問(wèn)題的回答情況來(lái)看，目前大學(xué)生需要正確認識馬克思主義的影響。而更多的學(xué)生信仰的是實(shí)用主義，信仰馬克思主義的學(xué)生較少。

　�。ㄈ�）對自身利益以及價(jià)值意義的認識

　　在調查問(wèn)卷中，當自身利益與他人利益產(chǎn)生沖突時(shí)，在處理態(tài)度上23%的學(xué)生選擇先人后己，而49%的學(xué)生則選擇看情況而定，同時(shí)也有很少的學(xué)生會(huì )選擇先利己后利人，這說(shuō)明大學(xué)生的利益觀(guān)基本準確，但還是需要進(jìn)行一定程度的改正，爭取做一個(gè)具有先人后己品質(zhì)的良好學(xué)生。當代大學(xué)生受到社會(huì )的影響，在擇業(yè)標準上19%的學(xué)生選擇對社會(huì )的貢獻大，37%的學(xué)生是選擇發(fā)揮專(zhuān)業(yè)特長(cháng)，而39%的學(xué)生則是選擇收入地位高。另外，對于積極的采取行動(dòng)，比如提升能力、努力工作、抓住機遇來(lái)改變自身命運的學(xué)生占到了95%，另有少數的學(xué)生則采取的消極的利用關(guān)系來(lái)改變命運的。這表明大學(xué)生對于改變自身命運基本上都是采取的積極向上的態(tài)度的，用努力取得成功。

　�。ㄋ模┐髮W(xué)生的道德品質(zhì)及社會(huì )責任

　　數據表明，大學(xué)生在對社會(huì )理想問(wèn)題的態(tài)度上，有26%的學(xué)生認為是肩負振興中華的責任，有30%的學(xué)生認為是為了解決社會(huì )問(wèn)題而共同努力，同時(shí)有27%的學(xué)生認為是為了實(shí)現自己的個(gè)人價(jià)值，從結果上看，當代大學(xué)生都有著(zhù)較為明確的社會(huì )理想，但是對社會(huì )理想的選擇和確立時(shí)則要進(jìn)行慎重考慮。而從調查結果上可以看出，當國家或同學(xué)需要幫助時(shí)，很多的同學(xué)都表示愿意給予幫助。當做一件事情時(shí)，有26%的學(xué)生表示一定會(huì )堅持到底，而51%的學(xué)生則表示通常情況下會(huì )堅持到底的，另有少數的學(xué)生則是很少會(huì )堅持到底。從中不難看出，當代大學(xué)生具備的良好的品質(zhì)。在當遇到挫折時(shí)，很多的學(xué)生會(huì )在很多時(shí)間內走出陰影并積極總結教訓并努力進(jìn)取。對于考試作弊這一問(wèn)題，當遇到作弊問(wèn)題時(shí)，有9%的學(xué)生會(huì )及時(shí)阻止，有7%的學(xué)生則會(huì )告訴老師，而又47%的學(xué)生則會(huì )善意提醒，另外也有少部分的同學(xué)會(huì )裝作沒(méi)看見(jiàn)。這一問(wèn)題是當代大學(xué)生存在的普遍問(wèn)題，應該給予糾正。

　　二．原因分析

　　通過(guò)對大學(xué)生思想狀況的調查，可以看出絕大多數大學(xué)生積極向上，勇于進(jìn)取，有較強的責任感和社會(huì )公德意識，有正確的政治態(tài)度和行為方式，但也存在很多問(wèn)題。致使大學(xué)生思想政治狀況出現前述問(wèn)題的因素主要有以下幾方面：

　�。ㄒ唬┥鐣�(huì )方面的因素

　　隨著(zhù)信息技術(shù)的發(fā)展和社會(huì )環(huán)境的變化，大學(xué)生獲取信息的渠道越來(lái)越多，影響其思想認識形成的因素也越來(lái)越復雜。

　　1.市場(chǎng)經(jīng)濟的負面影響。由于市場(chǎng)經(jīng)濟條件下社會(huì )群體利益分配的差別和價(jià)

　　值觀(guān)念的多元化，大學(xué)生在價(jià)值觀(guān)念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責，另一方面看到拜金主義、極端個(gè)人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學(xué)校接受正面教育，另一方面看到某些消極腐敗現象又感到無(wú)所適從。在價(jià)值判斷與選擇上有關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認同與失落交錯的心態(tài)。

　　2.社會(huì )不良思潮的滲透侵蝕。共產(chǎn)主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，社會(huì )主義、共產(chǎn)主義的理想信念在少數大學(xué)生心目中發(fā)生動(dòng)搖。同時(shí)，西方敵對勢力一直未放棄對我國意識形態(tài)的滲透，高校是他們爭奪的重要陣地，他們通過(guò)各種傳媒渠道，利用各種機會(huì )，將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想、文化和生活方式傳播進(jìn)來(lái)。個(gè)別大學(xué)生在紛繁復雜的各種思潮和信息傳媒的影響下，迷失了自我。

　　3、社會(huì )用人機制產(chǎn)生的影響。在招聘會(huì )上，誘人的優(yōu)越條件后的要求卻只是：英語(yǔ)熟練；計算機操作熟練，，使得部分大學(xué)生認為，只要學(xué)習計算機和英語(yǔ)，就可以打遍天下無(wú)敵手，而無(wú)須去學(xué)其他的東西，不需要社會(huì )實(shí)踐，不需要理論培養，不需要思想政治教育。

　�。ǘ�）學(xué)校方面的因素

　　一個(gè)時(shí)期以來(lái)，由于種種緣故，高校思想政治教育工作體系表現出程度不同的不能完全應對新形勢發(fā)展需要情形，而適應新時(shí)代的科學(xué)的高校思想政治教育工作體系目前尚未完全建立起來(lái)，對青年大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中，又往往存在著(zhù)形式單調、內容僵化、針對性不強的情況。此外，缺乏從根本上解決深層次問(wèn)題的有效機制，這一切，均不利于當代大學(xué)生正確人生價(jià)值觀(guān)的形成。

　�。ㄈ�）大學(xué)生自身方面的因素

　　大學(xué)生自身特點(diǎn)是影響其思想政治狀況的內在因素。由于大學(xué)生身心發(fā)展的不確定性，當代大學(xué)生自身也存在著(zhù)明顯的弱點(diǎn)。當代大學(xué)生雖大多成長(cháng)在改革開(kāi)放的重大變革時(shí)期，但長(cháng)期的安寧生活和繁重的學(xué)習壓力卻使其產(chǎn)生了與現實(shí)社會(huì )之間的距離感，對于社會(huì )的理解趨于表面、幻想或停留于理論，對社會(huì )的實(shí)質(zhì)內涵理解不夠，造成了雖身處變革，但形成了追求虛華，不尚務(wù)實(shí)的心理特征。同時(shí)，大學(xué)生由于其年齡、知識構造、社會(huì )閱歷以及法律常識等方面的欠缺，在價(jià)值觀(guān)念形成過(guò)程中必然會(huì )受到某些錯誤觀(guān)點(diǎn)的影響，造成一部分人政治上的迷惑，甚至造成少數人完全從個(gè)人私利角度出發(fā)考慮問(wèn)題，從而產(chǎn)生了一些錯誤的政治觀(guān)點(diǎn)和政治態(tài)度，進(jìn)而也影響到了當代大學(xué)生主流政治傾向的正常發(fā)展。

　　三．建議與對策

　　1、加強正面引導，提高大學(xué)生的思想道德水平

　　要貼近大學(xué)生的思想實(shí)際，有針對性地開(kāi)展思想道德教育，堅持正面引導，應當注意思想教育方式上的平等性，建立心理上的平等感、親切感，然后想方設法實(shí)現雙方認識的逐漸統一；應當勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng )新，把鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習不斷引向深入，用改革開(kāi)放的偉大成就教育引導廣大青年學(xué)生，在形式上對思想內容進(jìn)行包裝，以新穎的設計、有趣的方式吸引青年們的注意，盡可能消除青年的抵觸情緒，是指在生動(dòng)的教育中體驗輕松，在輕松中更好地感悟思想；應當認識到思想政治工作的互動(dòng)性，重視網(wǎng)絡(luò )等現代信息手段的運用和管理，有效跟蹤大學(xué)生群體的思想動(dòng)態(tài)，用健康向上的科學(xué)文化內容教育影響青年學(xué)生，讓更多的青年參與進(jìn)來(lái)；應當針對大學(xué)生的特點(diǎn)，充分發(fā)揮志愿者活動(dòng)和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)作為青年思想教育工作有效載體的作用。

　　2、大力開(kāi)展素質(zhì)教育，提高大學(xué)生人文素質(zhì)和心理素質(zhì)

　　面對日益激烈的人才競爭，大學(xué)生已不滿(mǎn)足于專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習，提高個(gè)人的全面素質(zhì)已成為主流要求。要注重課內外的結合、第一與第二課堂的結合、學(xué)習和實(shí)踐的結合，通過(guò)教學(xué)、課堂、講座、活動(dòng)等形式帶動(dòng)大學(xué)生素質(zhì)拓展的實(shí)施；要根據學(xué)生個(gè)人的特點(diǎn)，對其進(jìn)行有針對性的職業(yè)設計指導，幫助學(xué)生建立成才目標，引導他們有意識、有選擇地參加各種素質(zhì)拓展活動(dòng)，與此同時(shí)廣泛開(kāi)展校園文化科技活動(dòng)等第二課堂活動(dòng)，為學(xué)生的全面發(fā)展提供必要的支持。針對當代校園越來(lái)越突出的學(xué)生心理問(wèn)題，有關(guān)部門(mén)應采取有針對性的措施，比如邀請專(zhuān)家為大學(xué)生做心理輔導、設立心理咨詢(xún)診所、開(kāi)設心理衛生課等，為健康大學(xué)生的心理提供保證。高校要不斷加強心理健康教育制度化和體系化建設，加強心理健康教育隊伍的建設；要充分利用各種媒介對大學(xué)生進(jìn)行正面的教育和引導，緩解和排除各種心理問(wèn)題發(fā)生的可能性。

　　3、完善交際規則，建立誠信機制

　　大學(xué)生時(shí)期正處于人生需要的高峰時(shí)期，尤其是對歸屬和愛(ài)的需要。因此，幫助大學(xué)生順利渡過(guò)這個(gè)時(shí)期，實(shí)現從低層次需要向高層需要的過(guò)渡，對于大學(xué)生良好人際關(guān)系和人格的形成非常重要。這就要求高校思想政治工作人員要促進(jìn)大學(xué)生交際的社會(huì )化，幫助其學(xué)會(huì )為其生存環(huán)境所認可的社會(huì )行為，學(xué)會(huì )對其生存于其間的社會(huì )環(huán)境給予合適的穩定的反應，加深對社會(huì )的了解和認識，了解和接受社會(huì )規范，最終成為合格的社會(huì )成員；要幫助大學(xué)生發(fā)展健全的自我意識，尤其建立完善的自我評價(jià)體系，通過(guò)積極的與人接觸、溝通、交流，達到自我意識的不斷健全發(fā)展；要幫助大學(xué)生形成健康的個(gè)性品質(zhì)，引導大學(xué)生與集體、同學(xué)、教師、朋友、家人維持良好的人際交往，保持良好的人際關(guān)系，形成團結友愛(ài)、朝氣蓬勃的環(huán)境，帶動(dòng)大學(xué)生發(fā)展健康的個(gè)性品質(zhì)。進(jìn)一步倡導誠信理念,建立大學(xué)生的誠信機制。

道德調查報告14

　　前言

　　21世紀是網(wǎng)絡(luò )的世紀，網(wǎng)絡(luò )已深入到社會(huì )生活的各個(gè)角落。它和任何新事物一樣，在發(fā)展的初期都有許多不完善的地方，伴隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的迅猛發(fā)展和上網(wǎng)人數的急劇增加，數字化生存方式已逐漸凸現，人們的工作、學(xué)習以及生活等各方面正發(fā)生著(zhù)前所未有的深刻變革。網(wǎng)絡(luò )道德是時(shí)代的產(chǎn)物，與信息網(wǎng)絡(luò )相適應，人類(lèi)面臨新的道德要求和選擇，于是網(wǎng)絡(luò )道德應運而生。網(wǎng)絡(luò )道德是人與人、人與人群關(guān)系的行為法則，它是一定社會(huì )背景下人們的行為規范，賦予人們在動(dòng)機或行為上的是非善惡判斷標準。網(wǎng)絡(luò )在為學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展提供便利條件，為學(xué)生道德發(fā)展提供某種歷史機遇的同時(shí)，也造成了一些負面的、消極的影響，為此我們深入調查。

　　一、調查對象與方法

　　（一）調查對象

　　全日制大學(xué)生

　　（二）調查方法

　　本次調查是以調查問(wèn)卷為載體，以學(xué)生街對大學(xué)生隨機發(fā)書(shū)面調查填寫(xiě)為主，以網(wǎng)上問(wèn)卷調查為輔，以較客觀(guān)的方式收集到一定數量真實(shí)可靠的原始數據。

　　二、 調查結果與分析

　　（一）調查結果

　　本次調查共發(fā)出書(shū)面問(wèn)卷調查50份，回收問(wèn)卷46份，其中有效問(wèn)卷46份，回收率92%。此外，還有48個(gè)人做了網(wǎng)上的問(wèn)卷調查，回收48份，回收率100%。

　　經(jīng)統計結果顯示，大學(xué)生每天的上網(wǎng)時(shí)間以3～5小時(shí)的居大部分，而上網(wǎng)的內容主要是以游戲為主，此外論壇、貼吧討論熱門(mén)話(huà)題跟帖灌水、聊天交友、查詢(xún)資料、收發(fā)電子郵件、更新博客、網(wǎng)上電子商務(wù)、看電影、聽(tīng)歌也占據了很大的一部分。 就數據本身來(lái)看，目前大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )道德還是呈良性發(fā)展的，但是互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，在給大學(xué)生帶來(lái)積極影響的同時(shí)，也不可避免地帶來(lái)許多消極影響。由于我們還處于學(xué)生時(shí)代，并沒(méi)有與這個(gè)社會(huì )有多深接觸，人生的經(jīng)驗及價(jià)值認識還不夠豐富和成熟，所以我們經(jīng)常思想偏激、自控能力不夠強、易受外界誘因影響的特點(diǎn)。所以隱藏在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )中的一些不良因素給廣大大學(xué)生帶來(lái)的許多負面的影響和沖擊，不能不引起我們的重視。比如，網(wǎng)絡(luò )道德失范危害了大學(xué)生的心理健康，網(wǎng)絡(luò )虛擬性導致了人格的虛

　　偽和交際障礙，網(wǎng)絡(luò )文化的開(kāi)放性降低了高校思想政治教育工作輿論導向的控制能力等等。

　　（二）調查問(wèn)題分析

　　造成大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德缺失的原因有很多，歸納為以下幾點(diǎn)：

　　（一）內在原因

　　(1)緩解壓力，寄托感情。五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò )世界讓他們領(lǐng)略了學(xué)習生活之外的精彩，極大地滿(mǎn)足了他們的好奇心，從而也一定程度上緩解了學(xué)習的壓力。由于網(wǎng)絡(luò )空間的開(kāi)放性和虛擬性，大學(xué)生上網(wǎng)不再受時(shí)間、地點(diǎn)、性別、國籍及年齡的約束和限制，每個(gè)人都可以在網(wǎng)絡(luò )上暢所欲言，發(fā)表自己獨特的見(jiàn)解，不受任何條條框框的約束，網(wǎng)絡(luò )也就自然而然成了大學(xué)生寄托感情的港灣，平時(shí)生活中的寂寞與空虛在這里得到宣泄。

　　(2)獵奇好勝，尋求刺激。目前，在高校的選修課程中，大學(xué)生對計算機課程比較感興趣，其中一部分在掌握了一定的電腦知識后，喜好自我表現，顯露才能，因而在網(wǎng)絡(luò )世界遨游的過(guò)程中充當網(wǎng)絡(luò )“黑X”，他們沖擊和破壞網(wǎng)絡(luò )系統，惡意更改一些網(wǎng)頁(yè)。另外，當前日益嚴峻的就業(yè)形勢和就業(yè)壓力使他們無(wú)所適從，只能通過(guò)網(wǎng)上發(fā)泄心中的苦悶。

　　（二）外在原因

　　1、學(xué)校網(wǎng)絡(luò )道德教育的滯后。網(wǎng)絡(luò )使人們的思維方式由一維向多維、由收斂型向發(fā)散型轉變，變革了人們的價(jià)值觀(guān)、信息觀(guān)、時(shí)空觀(guān)、實(shí)體觀(guān)、并產(chǎn)生了新的認知模式。學(xué)校教育管理對比情況的認知尚處于初級階段，缺乏從根本上引導學(xué)生如何正確面對網(wǎng)絡(luò )的有效手段和辦法。

　　2、家庭和學(xué)校管理的缺失。據了解，大學(xué)生宿舍中的電腦，真正用于學(xué)習的并不多，絕大多數電腦的主要用途是打網(wǎng)絡(luò )游戲、聊天、看網(wǎng)絡(luò )電影等娛樂(lè )活動(dòng)。家長(cháng)為大學(xué)生購買(mǎi)電腦，以為孩子上網(wǎng)是為了學(xué)習或復習計算機課程，但大學(xué)生的實(shí)際行為與父母的`愿望嚴重不一致，這與缺少來(lái)自家長(cháng)的必要約束不無(wú)關(guān)系。

　　三、解決對策

　　1、以社會(huì )核心價(jià)值體系為基礎，幫助和引導大學(xué)生建立正確的網(wǎng)絡(luò )道德觀(guān)

　　面對新時(shí)期日益嚴重的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )心理問(wèn)題,僅僅依靠傳統的“封”、“堵”、“截”等方式已經(jīng)跟不上時(shí)代潮流,我們必須強化創(chuàng )新意識,開(kāi)拓新思路,探索新方法,轉變新觀(guān)念,大力加強和改進(jìn)德育工作。

　　①.加強對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )道德教育,培養正確的榮辱觀(guān)和是非觀(guān)

　　學(xué)校必須大力開(kāi)展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德教育,借助于道德的力量,依靠高度的自覺(jué)性和自律性,培養大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )倫理素養,防止網(wǎng)絡(luò )越軌的發(fā)生,抵制有害信息的侵蝕,倡導文明的網(wǎng)絡(luò )行為�？梢酝ㄟ^(guò)各種有效載體和豐富多彩的教育形式,大力加強大學(xué)生的道德教育,注重培養他們的文明修養和良好的思維方式,培養正確的榮辱觀(guān)和是非觀(guān),培養愛(ài)國愛(ài)校精神、集體主義精神,幫助大學(xué)生建立正確的人生價(jià)值取向。

　　②.充分利用網(wǎng)絡(luò )資源,搭建形式多樣、穩定、良好的溝通橋梁

　　網(wǎng)絡(luò )已經(jīng)滲透到大學(xué)生學(xué)習、生活的方方面面,因此,我們應主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò )新陣地,因勢利導,加強大學(xué)生的上網(wǎng)教育和引導。一方面,學(xué)校要加強網(wǎng)站建設,創(chuàng )建德育主流網(wǎng)站和網(wǎng)頁(yè),吸引學(xué)生來(lái)訪(fǎng)問(wèn)。另一方面,學(xué)校要積極開(kāi)發(fā)思想政治教育軟件,實(shí)現德育與網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的密切結合。德育工作者可以充分利用網(wǎng)絡(luò )匿名制的特性與大學(xué)生實(shí)現思想互動(dòng),通過(guò)這種交流方式,我們可以針對網(wǎng)絡(luò )中出現的某些問(wèn)題有的放矢地對學(xué)生加以教育和引導,深入其心靈深處,幫助其矯正不健全的網(wǎng)絡(luò )道德觀(guān)。

　　③.引導大學(xué)生健康地發(fā)展網(wǎng)絡(luò )和計算機方面的興趣和愛(ài)好

　　對于癡迷于網(wǎng)絡(luò )的大學(xué)生,我們應當采取“大禹治水”的方法,積極地“導”而不是一味地“堵”。大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò )充滿(mǎn)了好奇,求知欲和探索欲特別強烈,網(wǎng)絡(luò )道德感的弱化,在很大程度上是因為未得到很好的引導。所以,我們可以采取有效的方式和措施積極引導學(xué)生健康地發(fā)展網(wǎng)絡(luò )和計算機方面的興趣和愛(ài)好。

　　2、科教興國的同時(shí)也要重視大學(xué)生的心理素質(zhì)教育

　　①.重視大學(xué)生的心理健康教育,引導大學(xué)生正確認識和面對生活壓力和學(xué)習壓力。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德感的弱化與大學(xué)生不能正確處理學(xué)習和生活

　　中的壓力也有很大的因果關(guān)系。很多大學(xué)生因為不堪學(xué)習和生活的壓力,所以才到網(wǎng)絡(luò )中尋找暫時(shí)的放松,在網(wǎng)絡(luò )中以破壞和欺騙等行為來(lái)發(fā)泄自己的郁悶情緒,求得心理上的平衡。所以,加強大學(xué)生的心理健康教育,引導大學(xué)生學(xué)會(huì )正確面對和緩解生活和學(xué)習壓力就顯得非常重要了�？梢酝ㄟ^(guò)素質(zhì)拓展訓練、心理座談等方式來(lái)培養學(xué)生的自信心和團隊精神,幫助大學(xué)生釋放心中的壓力,正視生活中的困難,提高人際交往能力,使形成健康向上的人生態(tài)度。還要對大學(xué)生開(kāi)展挫折教育,讓他們認識到挫折的普遍性和必然性,認識到挫折的兩重性;要培養學(xué)生堅強的意志品質(zhì)和獨立克服困難的能力,當他們在生活中遇到一些小的困難時(shí),我們應該拒絕他們的求助,讓他們在自我?jiàn)^斗中磨練意志,通過(guò)這種方式,能促使學(xué)生盡快成長(cháng),具備應對和戰勝挫折的能力;要重視培養學(xué)生的自律能力,引導學(xué)生辨證地看待網(wǎng)絡(luò ),從培養學(xué)生的自律能力入手,倡導道德自律和自制能力,幫助他們增強網(wǎng)絡(luò )文明意識和抗干擾力,從而實(shí)現自覺(jué)誠信上網(wǎng),健康上網(wǎng),養成良好的學(xué)習和生活習慣。

　　②.加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )心理咨詢(xún)體系建設

　　大學(xué)生正處于心理走向成熟而尚未成熟的時(shí)期,易受豐富多彩的網(wǎng)絡(luò )信息的困擾和影響,而引發(fā)心理變異。因此,學(xué)校和家長(cháng)要積極應對互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的心理問(wèn)題,注重對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )心理教育。一方面,家長(cháng)和學(xué)校要做好大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )心理的教育、轉化和引導工作,只有努力學(xué)習網(wǎng)絡(luò )知識,熟練掌握網(wǎng)絡(luò )技術(shù),才能走進(jìn)學(xué)生的心理世界,才能發(fā)現并幫助其解決存在的心理問(wèn)題。另一方面,要認真研究大學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)和心理變化,注重啟發(fā)和引導他們自覺(jué)接受心理幫助與服務(wù)的能動(dòng)性,引導他們成為自我心理教育的主體。要建立網(wǎng)絡(luò )心理教育系統。通過(guò)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )沙龍、開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò )論壇、舉辦網(wǎng)上征文等網(wǎng)絡(luò )心理教育活動(dòng),讓大學(xué)生之間直接進(jìn)行情感交流和心理溝通。還應加強校園網(wǎng)絡(luò )信息資源的開(kāi)發(fā),在校園網(wǎng)中設立一些權威性的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)站點(diǎn)的鏡像,設立專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)主頁(yè),這樣大學(xué)生就會(huì )利用更多時(shí)間用于專(zhuān)業(yè)學(xué)習,網(wǎng)絡(luò )性心理障礙發(fā)生的可能就會(huì )減少。

　　3、堅持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，加強校園文化建設,營(yíng)造健康向上的課余文化生活氛圍

　　學(xué)校對大學(xué)生的課余休閑活動(dòng)的引導和設施不足也是導致學(xué)生無(wú)節制上網(wǎng)的一個(gè)原因,所以加強校園文化的軟硬件建設就顯得非常重要。學(xué)校的管理和學(xué)習的壓力無(wú)疑在一定程度上壓抑了年輕人追求自由、叛逆的天性,他們需要通過(guò)某種渠道進(jìn)行發(fā)泄,這是符合人的生理、心理發(fā)展規律和需要的。如果學(xué)校的校園文化建設單調陳舊,沒(méi)有足夠的吸引力吸引年輕人參與,那大學(xué)生的注意力勢必就會(huì )被網(wǎng)絡(luò )新奇、快捷、自由的特點(diǎn)完全吸引過(guò)去。

　　首先,學(xué)校應該加強校園文化硬件的建設,如體育運動(dòng)場(chǎng)所和器材的配套建設、圖書(shū)館的建設、各類(lèi)文藝體育社團的建設等等,以吸引大學(xué)生參與。其次,用豐富多彩、充滿(mǎn)新意的校園文化活動(dòng)吸引大學(xué)生的注意力和參與的積極性。同時(shí),本人認為不僅要舉辦時(shí)尚性比較強的文體活動(dòng),同時(shí)應該重視中國傳統文化的宣傳,比如圍棋、書(shū)法等活動(dòng),通過(guò)普及這些文藝愛(ài)好引導大學(xué)生自我教育,形成良好的修養。此外,聆聽(tīng)文化名人、專(zhuān)家學(xué)者的報告會(huì )也是一種很好的教育途徑。

　　通過(guò)校園文化建設,營(yíng)造良好的文化氛圍,讓大學(xué)生開(kāi)闊視野,提高綜合素質(zhì),把大學(xué)生從網(wǎng)絡(luò )世界中拉回現實(shí)世界,這對于讓大學(xué)生學(xué)會(huì )合理安排自己的課余時(shí)間,形成健康的體魄、良好的心理素質(zhì)和與人合作、溝通的能力是非常有益的。

　　4、堅定不移地推進(jìn)改革創(chuàng )新，加強校園網(wǎng)絡(luò )的規范化和制度化建設

　　本人在關(guān)于“大學(xué)生對校園網(wǎng)的態(tài)度”的調查中發(fā)現,超過(guò)2/3的大學(xué)生是很關(guān)心自己的校園網(wǎng)建設的,希望從校園網(wǎng)獲得更多有益于自己的信息。但是對于目前的校園網(wǎng)建設持不滿(mǎn)意態(tài)度的大學(xué)生也高達57.8%,所以加強校園網(wǎng)的規范化和制度化建設就顯得非常重要。本人認為主要應該從以下幾方面來(lái)做:

　　①.加強制度建設,用制度和紀律來(lái)約束和規范學(xué)生的上網(wǎng)行為

　　近年來(lái)我國相繼出臺了《中華人民共和國計算機信息網(wǎng)絡(luò )國際互聯(lián)網(wǎng)管理暫行規定》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等十一部與信息網(wǎng)絡(luò )管理相關(guān)的法律法規,這對規范我國互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)活動(dòng),促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)健康有序地發(fā)展,發(fā)揮了十分重要的作用。但是,面對信息潮流的嚴峻挑戰和大學(xué)生上網(wǎng)率的迅速增加,這些法律法規還遠遠不能滿(mǎn)足形勢發(fā)展的需要。因此,學(xué)校必須及時(shí)并有針對性地制定《校園計算機網(wǎng)絡(luò )管理暫行規定》、《校園網(wǎng)絡(luò )管理細則》等管理辦法,并在實(shí)際工作中予以貫徹落實(shí)。

　　②.加強網(wǎng)絡(luò )信息管理,凈化網(wǎng)絡(luò )環(huán)境

　　網(wǎng)絡(luò )本身是一種技術(shù)、一種載體,要做到趨利避害,關(guān)鍵就在于加強管理。在網(wǎng)絡(luò )管理方面,學(xué)校應當采取一些技術(shù)手段,開(kāi)發(fā)能夠濾除有害信息和垃圾信息的軟硬件,加強對國際互聯(lián)網(wǎng)出入口通道的管制和監督,建立校園網(wǎng)絡(luò )安全體系,適時(shí)有效地對網(wǎng)上的各種信息進(jìn)行監督控制,及時(shí)過(guò)濾篩選過(guò)時(shí)的和不真實(shí)的信息,防止垃圾信息、非法信息、騷擾信息和病毒信息的傳播,嚴把校園網(wǎng)站信息的質(zhì)量關(guān),凈化校園的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境。③.強化法制意識,規范上網(wǎng)行為

　　學(xué)校要對大學(xué)生加強網(wǎng)絡(luò )道德和網(wǎng)絡(luò )法制的宣傳教育。通過(guò)思想品德課和法律基礎課等渠道,對學(xué)生開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )道德和網(wǎng)絡(luò )法制教育,用現實(shí)生活中的道德標準來(lái)約束學(xué)生的網(wǎng)上行為,增強學(xué)生在網(wǎng)上的自律性;強化法制意識,教育學(xué)生在上網(wǎng)時(shí)要注意尊重他人知識產(chǎn)權,在虛擬世界中同樣要遵紀守法,規范自己的上網(wǎng)行為。

　　總之,任何科學(xué)技術(shù)都是一把雙刃劍,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也不例外�；ヂ�(lián)網(wǎng)在給人們帶來(lái)社會(huì )進(jìn)步、信息豐富、交往便利的同時(shí),也引發(fā)了一些道德滑坡、人性異化等網(wǎng)絡(luò )道德失范行為;在使個(gè)體生命的存在價(jià)值獲得無(wú)限的提升和張揚的同時(shí),也使很多人的焦慮和浮躁情緒逐漸蔓延。物欲的實(shí)現,技術(shù)的迅猛發(fā)展,并不必然帶來(lái)心性與修養的同步提高。網(wǎng)絡(luò )病已經(jīng)不是危言聳聽(tīng)。但說(shuō)到底,這一切都不是網(wǎng)絡(luò )的功勞或過(guò)錯。它只不過(guò)是作為一個(gè)媒介、一個(gè)工具而存在。用好了可以造福人類(lèi),用不好也可以遺害無(wú)窮。關(guān)鍵是看怎樣利用它。所以,與其說(shuō)我們在關(guān)注網(wǎng)絡(luò ),毋寧說(shuō)是在關(guān)注我們自身。人類(lèi)生存和發(fā)展的古老話(huà)題并沒(méi)有也不可能因為網(wǎng)絡(luò )的異軍突起就簡(jiǎn)單明朗起來(lái)。但愿我們每一個(gè)人,特別是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )的世界中不要傷害自己,也不要去傷害別人。

道德調查報告15

　　一、調查背景及意義

　　大學(xué)時(shí)期是人生道德意識形成和發(fā)展的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀(guān)念對人們一生的影響很大，大學(xué)生活幾乎決定了一個(gè)人的思想道德水平的定型。加強思想道德修養，牢固對立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，做一個(gè)知榮辱、講道德的人，是黨和人民對大學(xué)生的基本希望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長(cháng)的重要條件。大學(xué)生是新生代的力量，是未來(lái)社會(huì )的主要生力軍。大學(xué)生的道德?tīng)顩r如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì )的建設進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì )主義現代化建設能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現中華民族的偉大復興，大學(xué)生道德屬于特定社會(huì )群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個(gè)社會(huì )道德的風(fēng)向標，它的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì )所存在的問(wèn)題。當代大學(xué)生的道德現狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟、社會(huì )等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現狀是值得思考的。了解道德的起源、本質(zhì)、功能、作用及其實(shí)踐，大學(xué)生加強道德修養，錘煉道德品質(zhì)。

　　一、調查方法

　　調查以隨機抽樣為主，同時(shí)對大學(xué)城區域的部分學(xué)生進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò )對話(huà)。為了了解大學(xué)生道德現狀，這次調查共發(fā)放問(wèn)卷100份，其中大二學(xué)生50份，大一學(xué)生50份，擔任班級干部或學(xué)院干部的占20%。報告將基于這些調查數據對大學(xué)生的公德?tīng)顩r進(jìn)行分析和總結。 對象：大學(xué)城區域的大一、大二學(xué)生。本校學(xué)生占多

　　二、結果現狀及分析

　　在公德認識方面，大學(xué)生普遍表現得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現的方面還有待提高，而且這種“知行脫節”現象隨著(zhù)年齡的增長(cháng)愈趨明顯。

　　1.文明禮儀：文明禮儀是社會(huì )交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關(guān)系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長(cháng)，主動(dòng)讓座等。在我們的調查中，44%的被調查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì )主動(dòng)問(wèn)好，40%的人只會(huì )對認識的老師主動(dòng)問(wèn)好，對于其他的不認識的老師并不會(huì )主動(dòng)問(wèn)好，并且認為沒(méi)有必要對自己不認識的老師問(wèn)好。這說(shuō)明當代大學(xué)生對尊師重教的認知程度頗為膚淺，雖能付諸行動(dòng)，但比較圓滑，考慮到自身的利益和處境。而在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)只有50%的被調查者會(huì )積極讓座，45%的人會(huì )視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了95%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮儀這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。

　　2.課桌文化：課桌文化對我們來(lái)說(shuō)不算什么新名詞。課桌文化就是學(xué)生在課桌上涂寫(xiě)的內容所映射的文化現象，但這種文化的認知，大多數人還是認識充分到位的。我們調查的則是另一種“課桌文化”，即是上課或考試占座的這種情況。調查結果顯示多達75%的學(xué)生有過(guò)占座經(jīng)歷，其中的20%的人表示已經(jīng)沒(méi)有占座的這種陋習，而那55%的人則不以為然的認為占座沒(méi)有什么大不了的，作為一種平常的事情來(lái)看待，始終如一。另一方面，我們也調查了對于占座現象的感受，多達60%的人表示對于這種行為感到厭煩。這說(shuō)明在對于謙讓和道德文化認知方面，大學(xué)生的認知并不足矣，理論歸于實(shí)踐的現象并是很多。故當代大學(xué)生的謙讓禮儀和將道德理論歸于實(shí)踐的領(lǐng)悟不夠透徹，還需提升一個(gè)新的高度。

　　3.環(huán)境意識：環(huán)保意識也是社會(huì )公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責任。隨著(zhù)我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛(ài)護公物保護環(huán)境的.重要性。根據調查了解，

　　當外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有85%的同學(xué)會(huì )“找到垃圾箱后再丟”，有5%的人選擇“隨手丟掉”，另外有10%的人可能礙于面子，會(huì )“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對待環(huán)境保護時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時(shí)，只有5%的人會(huì )馬上弄干凈，而有80%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余15%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現現在的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對于以上這些現象，我們每一位有責任感的大學(xué)生都應該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。

　　4.遵規守紀：遵紀守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì )公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì )公共生活領(lǐng)域中，人員構成復雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規來(lái)維持。大學(xué)生應當全面了解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀(guān)念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀律和法規。然而，當代大學(xué)生遵紀守法狀況并不是很好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調查中，竟有90%的同學(xué)認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年貴州某高校的一次調查中，居然有55%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在！這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，同時(shí)也反映出當代大學(xué)生的規則意識不強。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會(huì )的正確引導，更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德與法律意識，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義接班人

　　三、對策建議

　　大學(xué)生社會(huì )公德建設方面存在些許問(wèn)題。主要表現為：心理機制不夠完善，對事物的認識不夠深，易于受到外在不正確因素的影響及自身錯誤認識的影響。針對如此問(wèn)題，我們提出以下幾項方法：

　　第一、努力完善社會(huì )公德的教育體系。

　　道德教育是社會(huì )公德養成的外部機制的基礎。古語(yǔ)說(shuō)："德教為先。"德教即是道德教育或道德教化，糾正大學(xué)生認識上的誤區，細化道德行為，給大學(xué)生的社會(huì )公德意識樹(shù)立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識。新聞媒體開(kāi)辟專(zhuān)版、專(zhuān)欄和專(zhuān)題節目，集中宣傳公共生活領(lǐng)域文明禮儀知識。其次，突出公共文明禮儀教育重點(diǎn)。在公共衛生方面著(zhù)力培養責任意識，主動(dòng)營(yíng)造和愛(ài)護身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境；在公共秩序方面著(zhù)力培養自覺(jué)遵守法規的意識，解決知行不統一的問(wèn)題；在公共交往方面著(zhù)力培養尊重他人、關(guān)愛(ài)他人、寬容他人的意識；在公共觀(guān)賞領(lǐng)域全面普及奧林匹克知識和觀(guān)賞禮儀知識，提高觀(guān)賞水平；在公共參與領(lǐng)域著(zhù)力培養人人參與奧運、人人從自我做起的意識和行動(dòng)。最后，構建公共文明禮儀教育體系。開(kāi)展像“班班唱”、“大家唱”之類(lèi)的活動(dòng)，將個(gè)人融入到集體的大環(huán)境之中。第二、努力完善社會(huì )公德的修養體系。

　　道德修養是社會(huì )公德養成的內部機制的核心，即古人所強調的"修身為本"。道德修養是培養社會(huì )公德并逐步完善人格的最基本的途徑。"助人為樂(lè )"這一社會(huì )公德基本要求的字面意思很容易理解，說(shuō)的是把幫助他人作為自己的快樂(lè )。然而，正是這通俗的4個(gè)字，道出了履行社會(huì )公德過(guò)程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進(jìn)行道德修養，所達到的道德覺(jué)悟程度，以及所形成的道德品質(zhì)狀況和精神情操水平。道德境界猶如階梯，從初始境界到完善境界，其間是漫長(cháng)的中間境界。道德境界層次是基于自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養功夫而形成的。從社會(huì )公德的角度分析，道德修養包括兩層含義：一層含義是動(dòng)態(tài)上的"下功夫"，即依照社會(huì )公德的要求，進(jìn)行學(xué)習、體驗、對照、反省等心理活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)；另一層含義是指靜態(tài)的"已經(jīng)達到的功夫"，即經(jīng)過(guò)長(cháng)期的修養之后所逐步達到的

　　道德境界。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，社會(huì )公德能否充分發(fā)揮其巨大的社會(huì )效應，關(guān)鍵在于它最終能否轉化為廣大同學(xué)的道德修養，并達到較高的道德境界。

　　第三、努力完善社會(huì )公德的創(chuàng )建體系。

　　給學(xué)生走出校門(mén)，走進(jìn)社會(huì )，走進(jìn)基層的機會(huì )。這樣才能在實(shí)踐中深化社會(huì )公德的意識形成自己獨立的基于實(shí)踐的理論體系。我們可以組織"希望工程"、"送溫暖"、"志愿者"、"手拉手"、"幸福工程"、"春蕾計劃"、"扶殘助殘"等公益活動(dòng)；鼓勵學(xué)生參與到志愿者隊伍中去，使志愿服務(wù)覆蓋廣、參與人數多，這對社會(huì )公德建設有著(zhù)深刻的影響。社會(huì )公德實(shí)踐活動(dòng)源于基層、扎根群眾，貼近基層、貼近群眾、貼近生活的實(shí)踐才有意義，不要一味的搞形式主義。只有這樣才能促進(jìn)社會(huì )公德建設穩步向前發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì )公德水平再上一個(gè)臺階。

　　四、總結

　　大學(xué)生是國家未來(lái)各條戰線(xiàn)上的骨干，肩負振興中華的歷史使命，他們道德水平的好壞,不僅會(huì )影響自己成才，而且會(huì )影響整個(gè)社會(huì )的道德風(fēng)貌，從某種意義上說(shuō)，大學(xué)生能否成為思想道德高尚的接班人，將關(guān)系到我們國家的前途命運,關(guān)系到我們事業(yè)的興衰成敗。因此，加強大學(xué)生思想道德教育是關(guān)系國家命運的大事。

　　大學(xué)生擔負著(zhù)培養國家良才的使命。引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣，促進(jìn)思想交流，陶冶品德操守，建設精神文明，這是大學(xué)的靈魂之所在。今日在大學(xué)校園聚集的學(xué)子，將是明日國家、社會(huì )、民族的英才。黨和國家為同學(xué)們創(chuàng )造了優(yōu)越的學(xué)習和生活環(huán)境，就是希望有這樣一個(gè)優(yōu)秀的青年群體，努力地培養自己高尚的思想道德修養和提高自己的法律修養，能夠盡快成長(cháng)為民族復興的中堅力量，做一個(gè)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，成為中國特色社會(huì )主義事業(yè)的合格建設者和可靠的接班人。

【道德調查報告】相關(guān)文章：

學(xué)生道德調查報告02-06

道德?tīng)顩r的調查報告10-23

社會(huì )道德調查報告02-09

社會(huì )道德意識調查報告10-28

大學(xué)生道德調查報告12-05

職業(yè)道德調查報告模板03-01

關(guān)于社會(huì )道德意識調查報告11-27

關(guān)于山東學(xué)生道德的調查報告04-22

現代家庭道德教育調查報告10-14