傳統文化調研報告范文

　　在當下社會(huì )，大家逐漸認識到報告的重要性，其在寫(xiě)作上有一定的技巧。其實(shí)寫(xiě)報告并沒(méi)有想象中那么難，以下是小編精心整理的傳統文化調研報告范文，歡迎大家分享。

　　傳統文化調研報告1

　　當今中國，正處于社會(huì )轉型期，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時(shí)，同樣少數民族傳統文化保護傳承及開(kāi)發(fā)利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪(fǎng)了本地區少數民族傳統文化資源富集、特色鮮明的村寨——高蕩村，就民族傳統文化進(jìn)行了簡(jiǎn)單的調查研究，調研情況如下：

　　高蕩村系貴州省安順市鎮寧布依族苗族自治縣城關(guān)鎮的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語(yǔ)區布依族村寨的特點(diǎn)，傳統民居與古寨風(fēng)貌特別是石頭古建筑保存完整，周?chē)�青山綠水，環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發(fā)掘潛力。

　　歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨特的婚喪、節慶民族習俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和發(fā)展。高蕩村不僅人文景觀(guān)和自然景觀(guān)雙枝并秀，而且蘊藏著(zhù)極大的民族傳統文化研究?jì)r(jià)值。

　　一、高蕩具有豐富的布依文化資源

　　高蕩村居民300多戶(hù)，近2000人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風(fēng)情：

　　1、有獨特的山寨建筑。村落內的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結構，不用一顆鐵釘，均是木料結構屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價(jià)低廉，經(jīng)久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯，古樸悠遠。

　　2、有傳統精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會(huì )制作傳統的民族民間工藝，很多農戶(hù)家里設有染缸，從事織錦、蠟染及傳統民族服飾的純手工制作。

　　3、有內容豐富、寓意深刻的民間文學(xué)。在文化起源上，有《銅鼓的來(lái)歷》，在傳說(shuō)類(lèi)有《滴水灘瀑布的傳說(shuō)》，在民風(fēng)民俗上，有《六月六的傳說(shuō)》、《姊妹簫的傳說(shuō)》等，在民間故事類(lèi)，有對愛(ài)情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對事物認識講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財愚蠢，描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話(huà)故事。

　　這里的布依民歌不僅數量繁多，內容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時(shí)政歌、勞動(dòng)歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個(gè)個(gè)會(huì )唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內容。

　　這里有布依族民間音樂(lè )、舞蹈。其中布依族民間音樂(lè )有兩大類(lèi)：一是民間器樂(lè )曲調，如銅鼓調、竹簫調、嗩吶調、木葉調。二是民間曲調，如念經(jīng)調（屬宗教類(lèi)）、立房上梁調、情歌調、酒歌調等。

　　布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。

　　4、有豐富多采彩的布依族節日，（）有三月三（油團粑節）、六月六（男女青年趕表定情節）、嘗新節，俗稱(chēng)稻米節（即七月半）等。一年中，最隆重、活動(dòng)內容多要數“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場(chǎng)所，進(jìn)行對歌跳舞，男女青年趕表（談戀愛(ài)），同時(shí)還進(jìn)行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護蛋、水上漂石等技藝比賽。

　　二、該村在民族傳統文化工作方面所取得的主要成績(jì)：

　　1、高蕩村被第九屆全國少數民族傳統體育運動(dòng)會(huì )組委會(huì )授予“貴州省30個(gè)最具魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點(diǎn)正在被越來(lái)越多的人發(fā)現和認可，這必將更加有力地推動(dòng)當地文化的保護、發(fā)掘、開(kāi)發(fā)、提高和開(kāi)放，必將進(jìn)一步提高當地人民群眾的文化生活水平。

　　2、高蕩村被省政協(xié)書(shū)畫(huà)院定為創(chuàng )作采風(fēng)點(diǎn)，為推廣民族傳統文化具有巨大作用。

　　3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮寧自治縣少數民族村寨的“儒林村”。明清以來(lái)，高蕩村就有私塾，直至新中國成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會(huì )送子弟入塾，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業(yè)生，1名國立師范畢業(yè)生。

　　解放以后，在黨和政府的關(guān)心下，舊時(shí)的“儒林村”變成了文化村，在過(guò)去的60年，全村通過(guò)讀書(shū)正式被大學(xué)、中專(zhuān)錄取讀書(shū)參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學(xué)生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱(chēng)之為“文化村”，這在鎮寧自治縣絕無(wú)僅有。

　　三、該村民族文化瀕危情況：

　　該村的布依文化有部分內容已逐步消失，總的來(lái)說(shuō)，衰退的原因表現在以下幾個(gè)方面：

　　1、一些世代相傳，為人皆知的民族風(fēng)情、民間音樂(lè )、古歌、民間神話(huà)、傳說(shuō)等部分無(wú)人傳承了。

　　2、一些豐富多彩的民族節日活動(dòng)，傳統的項目少了，變得空乏無(wú)味。

　　3、一些獨特的布依民間工藝品無(wú)人傳承制作

　　4、一些80年代之后出生的孩子不會(huì )講本民族語(yǔ)言，母語(yǔ)傳承存在危機。

　　5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農村建設的整體推進(jìn)，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現代建筑所取代，需盡快加強傳統民居的保護與修繕。

　　四、民族文化的保護與開(kāi)發(fā)

　　高蕩村如今被定位成布依千年古寨進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟的發(fā)展與振興，民族文化建設與開(kāi)發(fā)，離不開(kāi)對民族文化風(fēng)情的搶救、保護很有必要，現充分利用全鄉的自然資源和民族文化資源的特點(diǎn)，提出以下保護建議和措施：

　　經(jīng)調研后，高蕩村如今正在相關(guān)部門(mén)的指導與幫扶下，開(kāi)始逐步完善旅游設施，在此略提幾點(diǎn)建議：

　　少數民族傳統文化的傳承與保護要堅持保護為主、搶救第一、政府主導、社會(huì )參與的方針，應從以下方面入手：

　　1、加強民族傳統文化人才隊伍建設，為保護和弘揚少數民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養少數民族干部和民族文化專(zhuān)業(yè)人才，讓更多的人走進(jìn)民間藝術(shù)，發(fā)揚民族之魂。大力推進(jìn)民族文化進(jìn)校園工作，納入教學(xué)計劃安排，編寫(xiě)鄉土教材，培訓師資，通過(guò)學(xué)校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展，提高少數民族特別是廣大青少年的文化自覺(jué)意識。

　　另外要加強民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護措施，如授予榮譽(yù)稱(chēng)號、給予民間藝人的生活補貼等，進(jìn)一步掀起尊重和愛(ài)護文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。

　　2、統一規劃村民建筑，保護地方獨特的村寨建筑風(fēng)格。

　　3、修復村寨的水碾和農戶(hù)門(mén)前的石磨、舂對，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車(chē)，自流灌溉農田。同時(shí)襯托村寨淳樸民風(fēng)，重現民族遠古文化的見(jiàn)證。

　　4、積極抓好布依文化風(fēng)情的開(kāi)發(fā)，保護利用。把布依族習俗和文化活動(dòng)場(chǎng)面與旅游觀(guān)光很好地協(xié)調起來(lái)，增加旅游者與當地群眾的情趣交往和生活方式，采取解說(shuō)布依習俗的成因、神話(huà)、傳說(shuō)故事、表現形式等方式，讓游人對布依習俗有正確了解，增加參與程度甚至產(chǎn)生共鳴。

　　5、發(fā)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀念品等。

　　綜上所述，相信通過(guò)這些行之有效的活動(dòng)載體，變抽象為具體，變空洞為生動(dòng)。民族文化的繼承與發(fā)展一定能取得不俗的成績(jì)，銀城鎮寧的旅游興縣戰略也將由此打響一場(chǎng)由民族傳統文化繼承與發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟效益的漂亮的勝仗！

　　傳統文化調研報告2

　　一、前言

　　隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注重外來(lái)節日，像2月14日的“西方情人節”4月1日的“愚人節”12月25日的“圣誕節”等西方國家節日在中國變得相當流行，而中國的傳統節日像五月初五的“端午”等節日卻被我們中國人淡化了。就此問(wèn)題，我對西安部分高校的部分在校大學(xué)生做了關(guān)于中國傳統民族節日意識的調查，現就調查結果做以下分析報告。

　　二、現狀

　�。ㄒ唬┊敶�大學(xué)生對中國傳統節日的了解和重視程度。

　　大部分大學(xué)生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說(shuō)“端午節”是紀念我們偉大的愛(ài)國英雄——屈原的；還有部分大學(xué)生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中傳統節日都不是很了解，在調查中我發(fā)現很多人不能完全說(shuō)出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個(gè)節日。

　�。ǘ�）當代大學(xué)生對西方國家節日的了解及重視程度。

　　部分大學(xué)生認為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統；大多數人表示對于西方國家的節日既不能說(shuō)完全摒棄，也不能說(shuō)是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是的融合，對于節日這一問(wèn)題而言，他們表示可以接受，但不會(huì )去隆xx祝，畢竟那是別人的節日。

　�。ㄈ�）大學(xué)生熱衷外國節日的主要原因。

　　由于對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導致部分大學(xué)生對外國節日表現出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當代大學(xué)生從小就被社會(huì )定位為為了考試而拼命學(xué)習的一類(lèi)人，大部分時(shí)間都用來(lái)“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經(jīng)濟等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。

　　三、問(wèn)題

　　在調查時(shí)與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現了極少部分大學(xué)生的一些令人無(wú)奈又“匪夷所思”的觀(guān)點(diǎn)。

　　1、建議給中國傳統節日重新“易名”

　　極少部分大學(xué)生由于對西方國家的過(guò)度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個(gè)類(lèi)似于西方節日名字的名字，比如“中國情人節”，更令人無(wú)語(yǔ)的是有人建議將“清明節”改名為“中國鬼節”。

　　2、部分人表示“不承認”中國有些傳統節日

　　部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以后，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒(méi)有放假時(shí)間，這樣一來(lái)，他們覺(jué)得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無(wú)味”，所以不愿接受。

　　四、結論與建議

　　通過(guò)該調查發(fā)現，當代大學(xué)生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統觀(guān)念的缺乏而導致的。我希望當代在校大學(xué)生能加強對我國傳統文化的學(xué)習了解，樹(shù)立良好的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，用行動(dòng)去證明自己的愛(ài)國熱情。

　　五、結語(yǔ)

　　在調查中，少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產(chǎn)，對于20xx年韓國申報中國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個(gè)中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。

　　傳統文化調研報告3

　　當今社會(huì )，淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò )文化充斥人們的生活，傳統文化在學(xué)生中的地位越來(lái)越低，他們對傳統文化知之甚少。另外，寫(xiě)作教學(xué)的功利化、速成化的趨向已經(jīng)嚴重影響到寫(xiě)作教學(xué)的可持續發(fā)展。重操作技巧傳授、輕寫(xiě)作素養養成的寫(xiě)作教學(xué)模式已然充斥著(zhù)中學(xué)寫(xiě)作課堂，直接導致學(xué)生習作的套路化、淺薄化。

　　因此，我們課題組針對初中生對中華優(yōu)秀傳統文化的了解與理解進(jìn)行了一次問(wèn)卷調查，以期在教學(xué)中研究，在研究中探索并掌握在寫(xiě)作教學(xué)中落實(shí)中華優(yōu)秀傳統文化的`方法，提高學(xué)生寫(xiě)作的水平，弘揚中華傳統文化。

　　一、調查目的

　　了解傳統文化在當代初中教育中的現狀，弘揚傳統文化，測試當今初中學(xué)生對中國傳統和文化認識程度，以及學(xué)校的重視程度和他們對我國傳統文化的道德觀(guān)念、教育方法的態(tài)度，從而引發(fā)思考，是傳統文化得以受到更多的重視，教育得以進(jìn)一步發(fā)展。

　　二、調查對象：

　　我校七、八、九年級三個(gè)班共60人。為了保證調查結果的信度和效度，我進(jìn)行了調查，完全能夠保證調查結果的科學(xué)性，從而幫助我們做出客觀(guān)理性的分析判斷，保證研究的有效性。

　　三、調查方式

　　本次調查采取的是隨機問(wèn)卷調查。發(fā)放問(wèn)卷對象是七、八、九年級60名學(xué)生，共發(fā)放問(wèn)卷60份，有效問(wèn)卷60份，有效率100%。

　　四、調查時(shí)間：

　　20xx年12月3日20xx年12月12日

　　五、調查內容：

　　主要調查本校學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統文化的了解情況。共設置了11個(gè)問(wèn)題，其中單項選擇10個(gè)，主觀(guān)題1個(gè)。

　　六、調查研究的方法：

　　問(wèn)卷法，統計法，分析法

　　七、問(wèn)卷調查的結果

　　1、我國的三大國粹是（）

　　A、儒學(xué)、國畫(huà)和針灸

　　B、儒學(xué)、瓷器和武術(shù)

　　C、瓷器、書(shū)法和儒學(xué)

　　D、國畫(huà)、京劇和中醫

　　2、你對四書(shū)五經(jīng)了解多少（）

　　A、不知道四書(shū)五經(jīng)是什么

　　B、知道四書(shū)五經(jīng)，但從來(lái)沒(méi)看過(guò)

　　C、知道四書(shū)五經(jīng)，看過(guò)其中的一些內容

　　D、知道四書(shū)五經(jīng)，精讀過(guò)其中一兩本或通讀過(guò)全部

　　3、你認為孔子的“禮”在現代社會(huì )（）

　　A、已喪失其基本價(jià)值

　　B、對于社會(huì )的發(fā)展和人的發(fā)展仍具有重要作用

　　4、你是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)“二十四孝”的故事？（）

　　A、聽(tīng)說(shuō)過(guò)

　　B、了解一點(diǎn)C、沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)

　　5、父母心情不好時(shí)，你會(huì )（）

　　A、想辦法讓父母高興

　　B、分析原因，然后找他們談心

　　C、跟著(zhù)一起難過(guò)

　　D、不管不問(wèn)，避開(kāi)，省的惹麻煩

　　E、其他

　　6、你覺(jué)得你現在對待父母（）

　　A、很好

　　B、還說(shuō)得過(guò)去

　　C、不是很好

　　D、愧對父母

　　7、你喜歡聽(tīng)中國古典器樂(lè )嗎？（比如說(shuō)《高山流水》、《二泉映月》等）（）

　　A、很喜歡，聽(tīng)的很多，甚至可以辨出曲名

　　B、比較喜歡，聽(tīng)過(guò)一些

　　C、一般，但是對名曲有機會(huì )會(huì )考慮聽(tīng)一下

　　D、不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂(lè )。

　　8、你能區別一般的書(shū)法字體嗎，比如行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等？（）

　　A、能，甚至可以看出是哪些名家的字體

　　B、可以區分，但看不出某個(gè)名家字體

　　C、勉強可以

　　D、不能區分

　　9、中秋節是什么節？（）

　　A、吃月餅

　　B、思念親人的節日

　　C、秋高氣爽祭月的節日

　　D、慶祝豐收的節日

　　10、寫(xiě)出體現民族精神內涵的名言警句（各寫(xiě)一句以上）

　　愛(ài)國主義：

　　團結統一：

　　愛(ài)好和平：

　　勤勞勇敢：

　　自強不息：

　　11、你是否愿意了解更多的中國傳統文化知識（）

　　A、愿意，畢竟是民族智慧的結晶

　　B、想了解，但沒(méi)有良好的途徑

　　C、不愿意，這些東西過(guò)時(shí)了，落伍了

　　D、其他

　　八、調查報告的學(xué)術(shù)價(jià)值

　　中國優(yōu)秀文化傳統與青少年的誠信教育有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。此次調查，為課題的研究和實(shí)施奠定了基礎，便于課題組進(jìn)一步改進(jìn)研究的策略，安排調整今后的研究工作。并且使課題組成員進(jìn)一步明確了做為初中階段的學(xué)校使命，即在傳授文化知識的同時(shí)，還應肩負起“教書(shū)育人”“立德樹(shù)人”的偉大使命，培養“全面發(fā)展的人”，傳承和發(fā)揚傳統文化，讓優(yōu)秀傳統文化在學(xué)生心中扎根，培養更多的“有傳統文化之魂”的社會(huì )建設人才。

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