《達芬奇密碼》讀后感800字（精選5篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編收集整理的《達芬奇密碼》讀后感800字（精選5篇），歡迎閱讀與收藏。
《達芬奇密碼》讀后感1
《達·芬奇密碼》是美國作家丹·布朗的代表作。小說(shuō)從盧浮宮博物館雅克·索尼埃被人謀殺引出了有著(zhù)近千年歷史的郇山隱修會(huì )與梵蒂岡教廷之間關(guān)于耶穌是神還是人的爭斗。對于郇山隱修會(huì )來(lái)說(shuō)，他們堅持耶穌是一個(gè)人，他曾有著(zhù)常人同樣的情與愛(ài)，也曾有著(zhù)與常人同樣的家庭生活、有愛(ài)人、有后代；而對教廷來(lái)說(shuō)，耶穌是一個(gè)拯救人類(lèi)的神。在長(cháng)期的斗爭中，最終郇山隱修會(huì )選擇了沉默，他們永遠地保守著(zhù)相關(guān)能夠證明他們觀(guān)點(diǎn)的秘密，直到新的千年來(lái)到之際，才能公之予眾。然而，在新千年到來(lái)之際，以雅克·索尼埃等為首的郇山隱修會(huì )的四名主管，依然作出了保守秘密的選擇。這讓長(cháng)期以來(lái)始終關(guān)心和期待解開(kāi)這個(gè)秘密的一些研究者感到氣憤不堪。雷·提彬爵士就是其中之一了。他想方設法要知道并最終公布這個(gè)秘密，為了達到目的，不惜派塞拉斯接連殺死了郇山隱修會(huì )的四名主管。
提彬，一個(gè)英國學(xué)者、騎士，在小說(shuō)中有二個(gè)身份，公開(kāi)的是對圣杯的研究者，秘密的實(shí)際是一系列謀殺案的策劃者和主導者——號稱(chēng)“導師”。而白化病人塞拉斯與天主事工會(huì )的阿林加洛主教都不過(guò)是被提彬所利用的一枚棋子而已。蘭登與奈芙為找到并保護圣杯作出了艱辛的努力，在受到一連串的追殺之后，憑借她倆的智慧與勇氣，最終獲得了勝利。
作為一名讀者而言，圣杯固然是吸引你讀下去的一個(gè)源動(dòng)力，但其曲折、離奇、有趣，而且充滿(mǎn)智慧的故事情節，一定會(huì )讓你欲罷不能，大有非得一口氣讀完的逼迫性。小說(shuō)懸念疊起，樸素迷離，層層推進(jìn)，驚心動(dòng)魄，難怪在世界各地讀者云集，自是有其過(guò)人之處。相對于小說(shuō)精彩紛呈的故事情節與對一個(gè)又一個(gè)迷團的解析，蘭登與奈芙在這期間所產(chǎn)生的愛(ài)情，已多少顯得有些蒼白，而對于圣杯到底為何物的追求，也似乎已并不重要。
客觀(guān)地說(shuō)，吸引著(zhù)我的，除小說(shuō)跌宕起伏的故事之外，對于達·芬奇一些耳熟能詳的名畫(huà)所作出的傳奇性的解釋?zhuān)彝瑯涌吹萌绨V如迷，這倒并不是由于作者對這些名畫(huà)所作闡述的新穎與另類(lèi)，而是仔細想想是那么一回事，再仔細想想又似乎并不那么一回事，這樣的感覺(jué)真得很奇妙，這也許是讀這部小說(shuō)的又一收獲吧。
還得重復那句話(huà)，作為一部世界暢銷(xiāo)的小說(shuō)，自是有其過(guò)人之處。
《達芬奇密碼》讀后感2
該書(shū)講述的是關(guān)于主角哈佛大學(xué)的宗教符號學(xué)教授羅伯特。蘭登解決巴黎盧浮宮聲望卓著(zhù)的館長(cháng)雅克·索尼埃被謀殺一案的故事。索尼埃赤裸的尸體是以列奧納多·達·芬奇的名畫(huà)維特魯威人的姿態(tài)在盧浮宮被發(fā)現的，索尼埃死前在身邊寫(xiě)下一段隱秘的信息并用自己的血在肚子上畫(huà)下五芒星的符號。達芬奇的一些著(zhù)名作品（包括《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等）中隱含的信息，都在解密的過(guò)程中真相大白。
《達芬奇密碼》的故事情節的緊張有序，讓我隨著(zhù)主人公的逃亡之夜跌宕起伏著(zhù)。故事的畫(huà)面性讓我仿佛就置身于巴黎，將巴黎的名勝一一瀏然一樣，不僅畫(huà)面性很好最主要的是里面文化的沖突，作者對達芬奇等人的理解讓我很想讓知識得到延伸，可惜不是在那個(gè)環(huán)境中長(cháng)大的孩子，對于宗教我望塵莫及，只憑著(zhù)我對宗教那么一點(diǎn)點(diǎn)的知識實(shí)在不能夠解讀如此龐大的.內容，不僅如此，他直接顛覆了我以往對天主教，基督教的認識，那時(shí)總覺(jué)的宗教知識單純的一種信仰，而基督教就是信耶穌，會(huì )經(jīng)常去教堂祈禱，飯前會(huì )禱告感謝上帝，是帶給人和平安詳生活和美好愿望的宗教理想，但是在達芬奇密碼中我看到的是對由宗教信仰而引發(fā)的到底誰(shuí)是神誰(shuí)是人的爭論，以及用信仰來(lái)獲取權利的暴行，和對于信仰的偏執。書(shū)中不乏對梵蒂岡為了防止異教徒權利過(guò)大而展開(kāi)大屠殺的揭露和因對于信仰的不同而因此殘害當時(shí)無(wú)數女性的批判。在探知劇情的同時(shí)，又對歷史西方宗教于新的認識以及啟發(fā)。
吸引著(zhù)我的，除小說(shuō)跌宕起伏的故事之外，對于達·芬奇一些耳熟能詳的名畫(huà)所作出的傳奇性的解釋?zhuān)彝瑯涌吹萌绨V如迷，這倒并不是由于作者對這些名畫(huà)所作闡述的新穎與另類(lèi)，而是仔細想想是那么一回事，再仔細想想又似乎并不那么一回事，這樣的感覺(jué)真得很奇妙，這也許是讀這部小說(shuō)的又一收獲吧。
最后，還得重復那句話(huà)，作為一部世界暢銷(xiāo)的小說(shuō)，自是有其過(guò)人之處。
《達芬奇密碼》讀后感3
讀了大約十天的《達芬奇密碼》，但到了最后竟然沒(méi)有想寫(xiě)一點(diǎn)讀后感的沖動(dòng)，還好今天在微博上看到了這樣一則消息，說(shuō)美國的加州天文家表示，在20年內能找到外星人，而且表示，過(guò)去50年的研究表明，構成生命存活的必要條件在銀河系很常見(jiàn)，在太陽(yáng)系就存在至少6個(gè)這樣的世界，于是才想在這則消息的基礎上寫(xiě)下這篇算作讀后感的讀后感。
首先，外星人之于我，和黃金分割點(diǎn)一樣，在我看來(lái)是一件非常奇特偉大的事情，而且我對其也是深信不疑。甚至，我想在遙遠的過(guò)去，有那么時(shí)期，地球上的那個(gè)時(shí)代的生物（也許長(cháng)得不像人）的科技要遠遠高于我們現在的人類(lèi)，只是在我們的有文獻記載的時(shí)光里并沒(méi)有那截罷了。
再說(shuō)，黃金分割點(diǎn)。黃金分割點(diǎn)，在過(guò)去只是自己知道的一個(gè)名詞，至于究竟是什么，究竟有什么了不起，就無(wú)從得知了。但是，在達芬奇密碼中真切的論述了黃金分割點(diǎn)的偉大，人的身體的比例，向日葵的種子，等等，都在遵循著(zhù)這樣的規律。插一段曲目，當我在將這段話(huà)說(shuō)給一些人聽(tīng)時(shí)，有些人竟然反駁，嗤之以鼻，這樣的行為我也只能認為是自大的表現，是無(wú)知的表現了。還說(shuō)黃金分割，這樣的一個(gè)最佳比例，讓我一下子就將照相中的一些技校聯(lián)系起來(lái)了，黃金分割的照相方法，能夠達到最好的效果。
另說(shuō)，除了這個(gè)點(diǎn)以外的達芬奇密碼這本書(shū)的內容。這本書(shū)，我不得不承認，在暢銷(xiāo)的時(shí)候，得到了無(wú)數人的贊美，但是如果若我是那個(gè)時(shí)代的人，我想我不會(huì )加入那樣的行列，最多在我第一遍看過(guò)這本書(shū)也只是一個(gè)好評罷了。
這也許就是不同角度的問(wèn)題吧，我只看到了整個(gè)書(shū)圍繞著(zhù)圣杯在逃亡，在解密碼，在追尋答案，甚至到最后，以我的平凡的智力，不知道最終究竟圣杯如何了。所以，還是希望自己有機會(huì )再讀一遍，再能夠從另一個(gè)角度去揭示內部的精彩。
《達芬奇密碼》讀后感4
帶著(zhù)極大的好奇心，讀完了《達芬奇密碼》這本書(shū)，一氣呵成，看到凌晨4點(diǎn)，并上網(wǎng)詳細的察看了達芬奇書(shū)里提到的那幾副名畫(huà)，不知道為什么，看這本書(shū)一開(kāi)始有極大的吸引力，可是書(shū)的結尾總是讓人覺(jué)得有點(diǎn)牽強。
館長(cháng)所留下的一系列線(xiàn)索，其實(shí)就是為了孫女能找到親人，所謂的圣杯以及里面所蘊藏的秘密那只不過(guò)是次要的，但是全文又非常多的手筆渲染圣杯的神奇，以及圣杯的神圣，結尾筆鋒一轉，變成了親人相認，而且我在文中還一直猜測，法希探長(cháng)是不是就是那個(gè)導師，后來(lái)看到結果禁有點(diǎn)懷疑自己的判斷力。
書(shū)中對宗教，符號，象征有了自己獨特的見(jiàn)解，讓我對達芬奇的認識又有了新的延伸，雖然是小說(shuō)，但是我想丹·布朗對基督教，符號學(xué)，藝術(shù)都有很深入的了解，丹·布朗，一個(gè)沒(méi)有多大名氣的驚悚小說(shuō)作家，教師出身，先前有過(guò)三部作品，反應平平，在好手如云的西方暢銷(xiāo)書(shū)界算是個(gè)新面孔。但他的的博學(xué)體現在對盧浮宮、威斯敏斯特及其他教堂、達芬奇畫(huà)作內在寓意的假設及其他各種藝術(shù)史知識、隱修會(huì )、圣殿騎士團、基督教早期歷史以及原始宗教的相互關(guān)系史、密碼學(xué)、符號學(xué)、瑞士銀行的運作、語(yǔ)言學(xué)，尤其是字源的運用……最重要的是把所有這些知識巧妙的通過(guò)一個(gè)故事展現出來(lái)，使讀者學(xué)了很多，也受到很大沖擊，卻不覺(jué)得乏味。
最喜歡的是書(shū)中對文化史中種種宗教符號隱喻的重新解讀，和對人們習以為常的歷史常識的顛覆。當然作為小說(shuō)，有些敘述免不了是煽情、夸張、虛構，但不可否認其中許多史實(shí)也是有相當的真實(shí)度和學(xué)術(shù)價(jià)值。
丹·布朗寫(xiě)，卻用反叛的眼光要告訴大家，一切都是有組織，有預謀的。一切都是男性為奪取女性權力處心積慮設下的陰謀。隱瞞，清洗，抹殺，謊言重復一千遍終于變成事實(shí)。起初的被迫現在成為自愿，自然，甚至進(jìn)入潛意識，成為超自然——神是這樣先被人造，然后才有了自己的生命。
故事的結局是這樣的——那些記錄事實(shí)真相的秘密文件確實(shí)存在，但，從來(lái)都沒(méi)有人想要公布它�！盀槲覀冹`魂服務(wù)的不是圣杯本身，而是它身上的謎”——隱修會(huì )成員如是說(shuō)。整個(gè)事件不過(guò)是過(guò)世祖父和小孫女開(kāi)的玩笑，一個(gè)又一個(gè)字迷游戲，如此而已。沒(méi)有耶穌沒(méi)有和瑪利亞結婚�；蛟S有些事實(shí)的確被蒙蔽，但，拿破侖說(shuō)的對“歷史不過(guò)是場(chǎng)騙局”。誰(shuí)也不知道事實(shí)真相，誰(shuí)也不用知道。
《達芬奇密碼》讀后感5
每一個(gè)自我，都是神的創(chuàng )造�！s翰艾克里斯爵士。
很高興能在能在很短的幾天內看完《達芬奇密碼》這本書(shū)，因為即使是用中文印刷，它也是厚厚的。盡管它是一部長(cháng)篇小說(shuō)，但它所敘述的，不過(guò)是一個(gè)夜晚發(fā)生的事罷了，而這一夜，卻是決定了歷史長(cháng)河流動(dòng)的方向。
基督教問(wèn)題在國外一直是個(gè)熱點(diǎn)，這本書(shū)就是圍繞宗教來(lái)展開(kāi)它的故事的。深夜里，巴黎盧浮宮博物館館長(cháng)被人槍殺，他死前最后的掙扎是用自己的身體擺出了達芬奇著(zhù)名的畫(huà)作《維特魯威人》（就是“黃金分割比”那一幅）的模樣，由此衍生出的一系列關(guān)于達芬奇畫(huà)作的密碼符號，從而揭示了一個(gè)被塵封千年的，一直由一個(gè)神秘組織守護的秘密。
在曲折離奇的故事情節發(fā)展的同時(shí)，作者又用他深厚的知識底蘊使讀者折服，其間每個(gè)人物的談吐都是作者豐富知識的積累和濃厚的人生閱歷的流露。讀這本書(shū)，可以說(shuō)讓我對宗教以及基督與了更多的了解。
書(shū)中的兩大宗教組織——郇山隱修會(huì )和天主事工會(huì )為了一個(gè)秘密而互相爭斗，那個(gè)秘密書(shū)中把它說(shuō)成是“圣杯”，是一個(gè)會(huì )觸動(dòng)世上每個(gè)基督徒心弦的“上帝之子耶穌有無(wú)后裔”的問(wèn)題。
仔細一想，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是非常嚴重的，書(shū)中寫(xiě)到的只是在眾多假設中選取了最戲劇化的一個(gè)：抹大拉的瑪麗亞是耶穌的妻子，并且他們還生有后代。這個(gè)說(shuō)法的真實(shí)性已無(wú)從考證，但就這一點(diǎn)而言，已經(jīng)足夠引起傳統教會(huì )的憤懣了，教會(huì )認為耶穌基督是一個(gè)神，一個(gè)精神領(lǐng)袖，他不具有人性，只有純粹的神性，所以他不可能有妻子，不可能有子嗣。
也許作為一個(gè)不篤信基督的人，我不會(huì )理解他們。但我一直在思索：為什么他不能談戀愛(ài)、生兒育女？為什么耶穌不能有人的天性。很簡(jiǎn)潔卻很模棱兩可的回答是：他是一個(gè)神。神性，即人性弱點(diǎn)的對立面；在信徒眼里，自己不能控制欲望，不能遠離罪惡，只有向神乞求解脫，面對人性的弱點(diǎn)與短肋，他們只有選擇回避，從而“制造”出一個(gè)“完美無(wú)缺”的神，但是那個(gè)神的內在卻是虛無(wú)的，他有了一切人們所沒(méi)有的，他沒(méi)有人性，而小說(shuō)中天主事工會(huì )恰恰是要通過(guò)找到并毀滅抹大拉的瑪麗亞的尸首來(lái)抹除耶穌生前的一切。
真是虔誠但卑微的信仰，人們將自己缺失的賦予了神，但最終發(fā)現神也和人們一樣時(shí)，會(huì )覺(jué)得無(wú)限的空虛與無(wú)奈，寄托與希望的破滅流遍人的全身，給予人異樣的痛楚。但是信徒們有沒(méi)有想過(guò)把希望寄托在人身上呢，人會(huì )有過(guò)失，會(huì )有錯誤，但正因為這點(diǎn)，人才真實(shí)，人性才豐滿(mǎn)，也正因為這點(diǎn)，人類(lèi)才不斷進(jìn)化，社會(huì )才不斷進(jìn)步，這也可能是作者希望我們所了解的真正的“神意的流動(dòng)”。
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