《大學(xué)》的讀書(shū)筆記（精選19篇）
當看完一本著(zhù)作后，你有什么體會(huì )呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！那么我們如何去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編精心整理的《大學(xué)》的讀書(shū)筆記（精選19篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《大學(xué)》的讀書(shū)筆記 1
《大學(xué)》作為一篇千古名文，其作者曾子寫(xiě)出了儒家“美德”的特點(diǎn)。
我們先講一講作者曾子，姓曾，名參，曾參，字子輿，十六歲師從孔子，頗得孔子真傳。
《大學(xué)》分為經(jīng)文和傳文。經(jīng)文是總結傳文的，傳文則細講經(jīng)文的重點(diǎn)，并在講的過(guò)程中引經(jīng)據典。
現在我們來(lái)說(shuō)說(shuō)經(jīng)文。經(jīng)文主要講了治國的方法。原文是這樣的：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。意思是：古代那一些想要在天下弘揚光明品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理自己的家庭和家族，先要修養自身的品德；要想端正自己的思想，先要使自己的`意念真誠；要想使自己意念真誠，先要使自己獲得知識。
而傳文就是細講這個(gè)治國方法的。傳文一共有十傳。傳一講的是“弘揚光明的品德“；傳二講“澡身浴德，日新月異“；傳三講“知其所止，止于至善”；傳四講”凡事抓住根本“；傳五講“獲得知識的途徑”；傳六講“不要自欺欺人”；傳七講“修身先正其心”；傳八講“齊家先修其身”；傳九講“治國先齊其家”；傳十講“平天下先治國”�？梢钥闯鲂摒B品德是治國的根本。
我認為修養品德就是讓自己變得更文明，比如不打人，不說(shuō)臟話(huà)、不隨地吐痰等。在別人問(wèn)你問(wèn)題時(shí)不回答，這種行為也是需要修養品德的。
《大學(xué)》的讀書(shū)筆記 2
詩(shī)云：“贍彼淇澳，綠竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮澗兮，赫兮喧兮，有斐君子，終不可煊兮�！比缜腥绱枵�，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮澗兮者，恂溧也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
我覺(jué)得這一章講的正是儒家“內圣外王”所呈現的君子相及實(shí)踐的方法。它說(shuō)明，一個(gè)人要達到讓人見(jiàn)之忘俗的莊嚴相，必須要內外兼修。內，即如老子所言，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。外，則是強調用自己的言行舉止將自己體驗到的明德展示出來(lái)。當一個(gè)人用如琢如磨的態(tài)度將自己當成一件藝術(shù)品去細細打磨的時(shí)候，他就會(huì )在日復一日地實(shí)踐中慢慢掃凈自己心靈的污垢，讓自己本有的明徹底地散發(fā)出來(lái)。當然在這個(gè)過(guò)程中，他還少不了用如切如磋的道學(xué)精神和相關(guān)的學(xué)養知識來(lái)不停地滋養自己。
我覺(jué)得一個(gè)人，在扎根現實(shí)的同時(shí)，必須給自己的心靈留一塊靈魂的自留地。這塊地就是靈魂的安居之所。它里面必須是純粹的，自然的，本真的，超越功利的.。如果我們找不到這樣一個(gè)地方，我們就會(huì )慢慢地迷失掉自己，變得越來(lái)越麻木，焦躁，和不安。另外，從另一個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，當社會(huì )上充滿(mǎn)各種不真誠的人和現象的時(shí)候，我們如果能按《大學(xué)》的這一則所言去用心雕琢自己，在內成為一個(gè)真誠的、質(zhì)樸的、有道德的人，在外時(shí)刻記得用言行舉止彰顯出自己內心一直堅守的東西，做到站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓，那么，我相信我們未來(lái)的路也一定會(huì )越走越寬。正所謂相由心生。有人說(shuō)過(guò)：“到一定的年紀，一個(gè)人的外在形象往往帶著(zhù)他走過(guò)的路，讀過(guò)的書(shū)，愛(ài)過(guò)的人，歷過(guò)的事，哭過(guò)的淚，和灑下的汗�！蔽疑钜詾槿�，在這世上，大家都喜歡美麗長(cháng)久的事物。所以為什么不努力活出自己最美的樣子？擁有一顆美麗而富有詩(shī)意的靈魂，我覺(jué)得就是給自己人生最好的禮物，正所謂“道盛德至善，民之不能忘也”。
《大學(xué)》的讀書(shū)筆記 3
《大學(xué)》是國學(xué)“四書(shū)五經(jīng)”之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來(lái)單獨成書(shū)，并和《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”�！八臅�(shū)”是我國古代教育理論重要著(zhù)作，其內容和著(zhù)述目的不僅在告訴人民怎樣做人？怎樣齊家？而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國？同時(shí)還提示天子怎樣做才能?chē)┟癜�，明德于天下的基本原則和根本辦法。此書(shū)從“修身、齊家、治國、平天下”的角度看，可謂一部全方位的理論教科書(shū)。因為他的教育對象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對誰(shuí)都適用。
首先想談一下個(gè)人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開(kāi)篇便挑明主題：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，完全圍繞著(zhù)發(fā)揚德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開(kāi)的'“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身辦法與修身目的的所有內容，由此可見(jiàn)，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把“大學(xué)”這個(gè)概念理解為國民教育的“小學(xué)”“中學(xué)”“大學(xué)”的“大學(xué)”�！洞髮W(xué)》的“大”是高大的大，是至高無(wú)上或第一的意思�！洞髮W(xué)》是研究和探討人和人類(lèi)社會(huì )最高大、最高深道理的教科書(shū)。
通過(guò)學(xué)習《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后，我要多加學(xué)習，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
《大學(xué)》的讀書(shū)筆記 4
《康誥》曰“克明德�！薄洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅��！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶��！苯宰悦饕�。
曾子在此引用上古之圣人之經(jīng)典，開(kāi)始闡述仁學(xué)的要義皆來(lái)自上古時(shí)期的傳承，通過(guò)孔子刨根問(wèn)底顯示了仁學(xué)的本質(zhì)來(lái)源于人之心性，一切神祇之性皆來(lái)源于本性既德性，剝離怪力亂神，去除無(wú)謂的精神崇拜，回歸自然，是人類(lèi)文明史上最徹底的回歸，回歸無(wú)神輪，一切人皆可圣，圣不在什么地方，心性就是圣地。由此可見(jiàn)，無(wú)論佛教宣說(shuō)無(wú)神論卻再次淪入神祇崇拜，其他所有宗教都沒(méi)離開(kāi)有神崇拜。這是我們華夏文明最璀璨的源起。
《尚書(shū)。周書(shū)》中德《康誥》乃周公封康叔于殷地之時(shí)所作的訓辭。意為你要克制自我之私欲而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者，才不會(huì )如同三監一樣為了自己而使社會(huì )的動(dòng)蕩。能夠執守和實(shí)現內在心性之德于自己和天下，也只有這樣實(shí)行圣賢之道于時(shí)時(shí)刻刻和事事物物中。
《尚書(shū)。商書(shū)》中《大甲》中說(shuō)到伊尹放太甲這個(gè)事件中來(lái)說(shuō)明“先王顧諟天之明命”的根本性。太甲上位三年而剛愎自用，一味享樂(lè )而朝政昏亂，被伊尹放于銅宮而反省，終于明白天子與百姓無(wú)別，明白心性只要而重新國泰民安。告訴大家不管是誰(shuí)皆應尊重內在心性之本，方本國顧諟天下之命。
《尚書(shū)。虞書(shū)》至《帝典》闡述上古禪讓之禮�！翱嗣骶�，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”也就是說(shuō)通過(guò)天子內在生命中高深光明的德性來(lái)普照和諧九族百姓，以至于和睦相處，風(fēng)俗歸厚，才使社會(huì )處于文明，以至于普天下太平�？梢�(jiàn)華夏文明上下貫通，從不偏頗，這就是我們國家的`社會(huì )本質(zhì)以和諧為上。
通過(guò)對《尚書(shū)》三篇的經(jīng)典引用，明明德之明是自覺(jué)、自發(fā)、自主、自由地彰顯仁義心性，是超越的和先驗的。正如孔子所說(shuō)“吾欲仁，斯仁至也”。禪宗臨濟大師一樣以人為本，心性自明，可見(jiàn)佛教傳入中國，融合了儒家思想和道家本善才有了禪總本真，于是禪宗才是真正的漢佛之核心，完全超越原來(lái)的佛教框架。
讀書(shū)明志在于透徹心性，大學(xué)之深邃在于此。
《大學(xué)》的讀書(shū)筆記 5
《大學(xué)》作為四書(shū)之一是古人必修的科目，千年之后，再讀《大學(xué)》，也能從中感受到當時(shí)的思想風(fēng)潮�？梢哉f(shuō)它影響著(zhù)千萬(wàn)古人，也形成了他們獨特的具有中國色彩的思維方式與做人原則。其中某些道理沿用至今，我們的思維方式仍受其影響。
《大學(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣�！焙�(jiǎn)而言之，即三綱（明德，親民，止于至善）八條（格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下）七證（知，止，定，靜，安，慮，得）。這是它的核心。再直白些，他講的就是做人，做學(xué)問(wèn)。
眾人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因為成長(cháng)的環(huán)境不同。但我們所崇尚的都是做一個(gè)有道德，修養，品行的君子。做君子的基礎首先要做到正心，誠意，修身。首先我們在不同的環(huán)境，不同的場(chǎng)合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內心。這樣就算外界環(huán)境何其復雜，也不能擾亂你的判斷，動(dòng)搖你正確的態(tài)度。俗話(huà)說(shuō)：腳正不怕鞋歪。再看看如今，不少官員因貪污受賄紛紛下臺。其實(shí)他們缺錢(qián)而貪，而是沒(méi)有正心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，臉面。認為受賄很有成就感，是自己權力的體現。再說(shuō)現在的大學(xué)生，不少皆沉迷于網(wǎng)絡(luò )，或是游戲，或是小說(shuō)，或是不良影片。這顯然也是不正心的表現。作為大學(xué)生最重要的任務(wù)當然仍是學(xué)習。學(xué)習理論知識，學(xué)習為人處事，而不是學(xué)習如何花著(zhù)父母的錢(qián)娛樂(lè )，消遣。其余次之。其次做人要講誠意�！八^誠意，自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨也�！彼刃枰藗儗φ\意的重要性有深刻的認識，愿意過(guò)有誠意的'人生，同時(shí)還要逐漸養成習慣，以誠意人生為幸福，以違反誠意道德為痛苦。這樣才會(huì )實(shí)實(shí)在在去追求誠意。從善改過(guò)，不斷完善自己，在各種非誠意的誘惑面前不動(dòng)心，這是對君子的要求。而對大學(xué)生而言，誠意更是必不可少的，因為大學(xué)生是祖國的接班人。如果連大學(xué)生都不講誠意，那么整個(gè)國家還談什么未來(lái)呢？最后，學(xué)會(huì )修身，做到進(jìn)取和完善。雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活得更高尚。
另一方面就是做學(xué)問(wèn)。做學(xué)問(wèn)講究致知，格物�！八^致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不窮，故其知有不盡也�！备裎镏概ΩF就事物之理。當人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認識過(guò)程找能夠的格物在人所得知識的一個(gè)自然結果。若沒(méi)有格物談致知是無(wú)法辦到的，所以對于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，修就要格物致知，精神上“誠其意，正其心”誠意則必須從慎獨開(kāi)始，正心則要求保持平和的心態(tài)。
最后我們簡(jiǎn)單談?wù)匌R家，治國，平天下。首先，我們要齊家。正如一葉知秋，以小見(jiàn)大。連自己家族都管理不好，怎能治理國家，使天下太平。作為大學(xué)生，我們?yōu)樽约旱哪繕�，理想奮斗的過(guò)程中，應由小事做起，做好每一件小事，最終必能實(shí)現你的偉大目標。
《大學(xué)》蘊含的內容太多太多，如用一句話(huà)來(lái)講，“《大學(xué)》之書(shū)，古之大學(xué)所以教人之法也”。
《大學(xué)》的讀書(shū)筆記 6
我們80后這一代人，父母文化程度普遍低，以至于我們讀書(shū)的時(shí)候，只是一味死讀書(shū)，課外書(shū)基本上被列入閑書(shū)一類(lèi)，是被禁止的。用父母的話(huà)說(shuō)，就是閑書(shū)看多了分心，學(xué)好課本知識是最重要的，加上父母本身沒(méi)有文化，也不知道什么課外書(shū)適合孩子的成長(cháng)，導致了很多文學(xué)經(jīng)典被錯過(guò)。
最開(kāi)始想到要去讀《大學(xué)·中庸》，是因為電視劇的影響。我是個(gè)很愛(ài)看古裝劇的人，但凡古裝劇有科舉考試的內容，經(jīng)常能聽(tīng)到“大學(xué)之道，在明明德�！睍r(shí)間久了好奇感頓生，究竟是什么書(shū)，被一再引用，于是發(fā)現了《大學(xué)》。
《大學(xué)》實(shí)為禮記中的一部分，重在教人明德、守禮。其中有一個(gè)重要論斷，即為“絜矩之道”：“所謂平天下在治其國者，上老老而民心孝；上長(cháng)長(cháng)而民心弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也�！钡簿涌梢砸陨碜鲃t，推己及人，民眾必會(huì )效仿。先修身，方可齊家治國平天下。此為大學(xué)之道。
未讀《中庸》之前，一直錯誤地認為，中庸不過(guò)就是保持中立，事不關(guān)己高高掛起，更認為深諳中庸之道的人過(guò)于圓滑，不便相處。讀完《中庸》，慚愧不已，實(shí)是誤解了中庸之意這么多年。
所謂中庸，并不是不管不顧，明哲保身，而是國有道之時(shí)，盡竭智謀，其言足以興成其國；國無(wú)道則韜光潛默，足以容其身，免于禍害。既明且哲，此乃大智慧也。
難怪至古中庸就是一門(mén)很深的`為官處世之學(xué)。素其位，能屈能伸，進(jìn)可攻，退可守。不會(huì )太過(guò)，亦不會(huì )不及。此為中庸之道。
古文句句精簡(jiǎn)，卻也句句經(jīng)典，很遺憾少時(shí)錯過(guò)如此經(jīng)典之書(shū)，好在如今仍有機會(huì )補上。若將來(lái)有孩子承歡膝下，定不能再讓他們錯過(guò)此類(lèi)百年流傳的經(jīng)典。
《大學(xué)》的讀書(shū)筆記 7
韓愈的《師說(shuō)》提出的從師的必要以及擇師的標準。常為后人作為從師的箴規。其中“道之所存，師之所存”一言，就極為珍貴。
“道之所存，師之所存”的意思是，誰(shuí)懂得道理，誰(shuí)就是老師，也就是要以能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸到許多人，而每個(gè)人都有他的長(cháng)處，他們的長(cháng)處就值得我們學(xué)習。不論他們是幾歲的小朋友，還是目不識丁的老婆婆，只要他們知道的是我們所不知道的，是我們所需要的.，應該不恥下問(wèn)，虛心請教。
要真的能夠如此，首先得放下架子，虛下心來(lái)，真心實(shí)意地向別人請教。不能因為別人比你強，而忌妒他，不愿向他請教；更不能因為別人不如自己，而輕視他。
古今中外，有很多文人志士都是虛心從師，才取得顯著(zhù)的成就的。我國唐朝著(zhù)名詩(shī)人白居易，每每寫(xiě)好了詩(shī)都要拿到鄰居老婆婆那里念給她聽(tīng)，問(wèn)她哪些地方聽(tīng)不懂，需要修改。鞏固生物家達爾文乘“貝格爾”號去各地考察，每一處都把當地的農民請來(lái)，詳細詢(xún)問(wèn)那里的地形和生物的特點(diǎn)。
想想，如果白居易不愿意向老婆婆請教，那能寫(xiě)出那么多膾炙人口，深受人民喜愛(ài)的詩(shī)篇？如果達爾文不愿向農民請教，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化的理論呢？
能虛心從師固然重要，但是向別人學(xué)習的同時(shí)，也需要認識到別人的缺點(diǎn)，學(xué)習他好的方面，而以他不好的方面為戒。正如魯迅先生在《拿來(lái)主義》中所說(shuō)，我們要放出眼光運用腦髓，自己拿來(lái)，吸收其精華，剔除糟粕。
朋友，讓我們拜能者為師吧，讓我們繼續發(fā)揚學(xué)人之長(cháng)，補己之短的中國傳統。
《大學(xué)》的讀書(shū)筆記 8
暑假前媽媽給我買(mǎi)了一套《三十六計》，一共四冊。暑假期間，我利用每天完成作業(yè)后的時(shí)間從第一冊津津有味地“吃”了起來(lái)。
《三十六計》一聽(tīng)書(shū)名就知道是三十六個(gè)計謀，這三十六個(gè)計謀又分為六套，分別是“勝戰”、“敵戰”、“攻戰”、“混戰”、“并戰”、“敗戰”。雖說(shuō)《三十六計》的經(jīng)典地位不如《孫子兵法》，但其知名度卻不遜色于《孫子兵法》，諸如“反間計”、“走為上策”等膾炙人口，婦孺皆知�！度嫛防锩嬉灿性S許多多的經(jīng)典故事，比如“日軍瞞天過(guò)海偷襲珍珠港”、“宋太祖智殺敵臣滅南唐”等，而且還有原文注釋、按語(yǔ)注釋、傳世典故、用計錦囊、計謀典范的一些介紹，讓這些故事更加通俗易懂。我最喜歡《三十六計》里的“諸葛亮巧退婚”，內容是：諸葛亮的嫂子想讓諸葛亮成親，但找了許多人家諸葛亮都不滿(mǎn)意，因為恩師黃承彥的女兒很有學(xué)問(wèn)，他想娶他的.女兒黃正英為妻，但嫂子不同意，說(shuō)她太丑，最后諸葛亮寫(xiě)了一封“退婚書(shū)”給黃家，這是一首藏尾詩(shī)，其實(shí)詩(shī)里真正表達的意思是“我志難移”，過(guò)了三天，黃正英便和諸葛亮成了親，嫂子這才恍惚大悟，原來(lái)諸葛亮是用了瞞天過(guò)海的計謀把黃正英娶到了家，嫂子終于被他倆的真情所感動(dòng)，也同意了這門(mén)親事。讀完以后，我從心底不由地佩服諸葛亮真是足智多謀��！
通過(guò)讀《三十六計》 里的小故事給我的啟發(fā)是：不管是在日常生活中還是在學(xué)習中，如果遇到難題，應該根據不同的情況來(lái)做出不同的判斷，多思考，眼光放遠一些，不要鼠目寸光，只顧眼前。平時(shí)列好學(xué)習計劃，把學(xué)習當做一件艱巨的任務(wù)來(lái)攻克，多動(dòng)腦筋 ，隨機應變，不能一成不變，死搬硬套，找到適合自己的好的學(xué)習方法，就能輕松的完成。
《大學(xué)》的讀書(shū)筆記 9
我最近讀完了仰慕已久的《童年·在人間·我的大學(xué)》，這部作品是蘇聯(lián)作家高爾基最著(zhù)名的自傳體三步曲小說(shuō)。
這本書(shū)主要描述了高爾基自己在童年、少年、青年時(shí)期的艱難生活經(jīng)歷。高爾基小名叫阿廖沙，四歲時(shí)失去了父親，他的童年是在外祖父家度過(guò)的，外祖父經(jīng)常毒打他。還常受到別人的冷嘲熱諷，但他沒(méi)有放棄，沒(méi)有抱怨，更沒(méi)有悲傷，而是懷著(zhù)一顆積極進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。為給慈祥的外婆買(mǎi)藥治病，他只得賣(mài)掉心愛(ài)的'書(shū)本，離開(kāi)了學(xué)校課堂。十一歲那年阿廖沙的母親也不幸離開(kāi)了人世，他成了孤兒，為了謀生，阿廖沙被迫走進(jìn)‘人間。他當過(guò)鞋店的小伙計、做過(guò)小保姆、在船上當過(guò)洗碗工、在圣像作坊做過(guò)勤雜工。他受盡了老板對他的凌辱，親眼目睹了周?chē)S許多多的丑惡現象。但很慶幸這些都沒(méi)有嚇倒阿廖沙，反而讓他成為一個(gè)更堅強、更勇敢、更正直的人。在當時(shí)十分悲慘的生活條件下，阿廖沙仍然喜歡文學(xué)，經(jīng)常忍饑挨餓堅持讀書(shū)。原來(lái)想上大學(xué)的他沒(méi)有如愿，卻在“社會(huì )大學(xué)”里學(xué)到了許多著(zhù)名大學(xué)所學(xué)不到的知識，開(kāi)拓了視野，提高了覺(jué)悟，終于成長(cháng)為一個(gè)革命知識分子。
我非常佩服阿廖沙那種不屈不撓的精神，贊嘆那種熱愛(ài)文學(xué)的精神。同時(shí)也感到很羞愧，我們現在的小朋友都得到父母的關(guān)心和老師的教導，然而由于缺少“風(fēng)雨”的洗禮，我們很多同學(xué)在平時(shí)生活學(xué)習中遇到一點(diǎn)困難就難以面對。同時(shí)，我們很多人有很好的學(xué)習條件，卻不愿好好學(xué)習�，F在，我懂得了我們應該好好珍惜現在的美好生活，珍惜現在的大好學(xué)習時(shí)光，以高爾基為榜樣，堅強樂(lè )觀(guān)，奮發(fā)向上，長(cháng)大后有所作為。
《大學(xué)》的讀書(shū)筆記 10
前不久；我讀了英國作家丹尼爾。笛福著(zhù)的魯濱遜漂流記這本書(shū)我被魯濱遜克魯索的孤獨而堅強的冒險者所深深地吸引了，不禁有感而發(fā)。
故事主要說(shuō)了魯濱遜�？唆斔魃崛チ税惨�，舒適的家庭，私自出海航行。有一次，漂到一個(gè)荒無(wú)人煙的小島上，但他憑著(zhù)自己的生存技能和堅強意志度過(guò)了荒島28年的孤獨時(shí)光。
被困荒島的魯濱遜克魯索在島上做了一個(gè)“日歷”并且，每天寫(xiě)日記，這正是他不屈不撓的意志的表現，他這樣做是想證明他還活著(zhù)，且活得明白并沒(méi)有在時(shí)間的長(cháng)河中消失，沒(méi)有因為飄落到荒島上而失去蹤跡，表現了他堅強的意志，也反映出了他是一個(gè)不屈不撓，渴望生活，勇于面對現實(shí)的人。
在荒島上他用勤勞創(chuàng )造了生活，創(chuàng )就了人生。沒(méi)有房子他自己搭建，沒(méi)有食物，他嘗試著(zhù)打獵，種谷子，馴養山羊；還摸索著(zhù)做桌椅，做陶器，用圍巾篩面做面包。面對人生困境，魯濱遜的所作所為顯示了一個(gè)硬漢子的堅毅性格和英雄本色。從中可以看出，他不是一個(gè)隨遇而安，消極待命的人，并且務(wù)實(shí)肯干，勤于創(chuàng )作。正是他的這些精神品他把握住了生存機會(huì )，創(chuàng )作了物質(zhì)條件。
身處困境的魯濱遜用筆記的方式把自己所經(jīng)歷的一些事情用“借方”和“貸方”的格式把他的幸與不幸仔細地記下了，從這件事情可以看出，魯濱遜在鼓勵自己不氣餒，對于各種消極的.事情也能感受到積極的一面。
讀了《魯濱遜漂流記》后，我受到巨大的震撼，得到了極大的啟示；一個(gè)人在逆境中不要悲觀(guān)失望，而要努力看到積極的因素從而改變自己被動(dòng)的局面。
《大學(xué)》的讀書(shū)筆記 11
《我的大學(xué)》是文學(xué)大師高爾基寫(xiě)的。這是高爾基去“社會(huì )大學(xué)”批判沙皇黑暗統治時(shí)最好的一本書(shū)。在這部自傳體小說(shuō)中，作者努力以自己的人生經(jīng)歷和感受為主線(xiàn)，塑造了一個(gè)努力探索人生意義，尋找新的生活方式，內心充滿(mǎn)激烈沖突的人物形象。
這本書(shū)給我印象最深的是作者高超的語(yǔ)言和藝術(shù)，一些含蓄的語(yǔ)言諷刺了沙皇統治的黑暗。書(shū)中人物眾多，但形象生動(dòng)，性格各異。無(wú)論作者如何努力描繪它們，或者有幾支筆稍微描繪它們，它們都顯得輪廓分明、生動(dòng)而聰明，可以像看到它們的臉或聞到它們的聲音一樣閱讀。羅曼的深沉干練，杰伊倫科娃的矯情。
書(shū)中有生動(dòng)的例子：例如，描述羅馬人：“羅馬人簡(jiǎn)單明了地告訴我，當他不在的時(shí)候，我應該做什么，怎么做。我感覺(jué)他好像忘了人家用爆炸來(lái)嚇他，就像忘了蚊子咬過(guò)他一樣�！北热缑枥L杰連科娃：“看，她來(lái)了，輕盈飄逸，像彩霞迎著(zhù)初升的太陽(yáng)翩翩起舞，但從她的眼神里，心里有一種虛假的感覺(jué)�！弊钭屓穗y忘的諷刺是：“自由就是：我想怎么活就怎么活。但是到處都有官員想干涉你的生活。沙皇從地主那里偷走了農民，所以沙皇成了所有農民的主人。你要問(wèn)什么是自由，總有一天沙皇會(huì )給你解釋?zhuān)嬖V你什么是自由！”我被書(shū)中的人物吸引住了，放不下。我不禁贊嘆高爾基高超的語(yǔ)言表達藝術(shù)。
看完這本書(shū)，我從寫(xiě)作中得到了一些啟發(fā)。高爾基筆下的`人物形象生動(dòng)。在我自己的作文中，我總是刻畫(huà)人物，不生動(dòng)，沒(méi)有生氣，沒(méi)有把人物寫(xiě)清楚。在未來(lái)，我不僅會(huì )觀(guān)察生活的每一點(diǎn)，積累寫(xiě)作素材，還會(huì )閱讀更多的世界名著(zhù)，學(xué)習他們的一些寫(xiě)作技巧，把人物刻畫(huà)得更加生動(dòng)。另外，作文的一個(gè)要點(diǎn)是“源于生活，高于生活”，這樣我就能把文章寫(xiě)好，讓人心情舒暢。
《大學(xué)》的讀書(shū)筆記 12
今天我讀了《安徒生童話(huà)》里的一則故事——《海的女兒》，小人魚(yú)是海王最小的女兒，為了追求愛(ài)情和幸福，不惜失去自己的舌頭，還需忍受肉體的疼痛，褪去魚(yú)形變成人形，在夢(mèng)想破滅之前，依舊心存良善。
《海的女兒》故事里最讓我感動(dòng)的.地方就是：朝霞漸漸變得越來(lái)越亮了，小人魚(yú)揭開(kāi)了帳篷上紫色的簾子，她彎下腰去，在王子清秀的臉龐上吻了吻，然后把刀子拋向大海，自己也縱身跳入海里——她不愿殺死那個(gè)讓自己魂牽夢(mèng)繞的王子，最后寧愿自己化為泡沫悲劇收場(chǎng)，與《羅密歐與朱麗葉》的故事一樣凄美。
說(shuō)實(shí)話(huà)，為什么小人魚(yú)不告訴王子是自己救了他？雖然不可以用嘴說(shuō)話(huà)，但可以用筆寫(xiě)啊。為什么巫婆不要其他東西，而偏偏要小人魚(yú)的舌頭來(lái)交換呢？那巫婆要這條舌頭做什么用？難道不成所有的魔咒都需要舌頭作為藥引？這也太可怕了。戈爾泰說(shuō)過(guò)：“世界上最遙遠的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你卻不知道我愛(ài)你”，小人魚(yú)的遭遇讓人心痛不已。
小人魚(yú)也是一個(gè)勇往直前、無(wú)所畏懼的“人”。當我讀到“為什么我們得不到一個(gè)不滅的靈魂呢？”小人魚(yú)悲哀地問(wèn)�！爸灰夷軌蜃兂扇�，可以進(jìn)入天上的世界，哪怕在那兒只活一天，我都愿意放棄我在這兒所能活的幾百歲的生命！”我不禁為小人魚(yú)的勇氣所折服。
《簡(jiǎn)愛(ài)》中說(shuō)：“你以為我會(huì )無(wú)足輕重的留在這里嗎？你以為我是一架沒(méi)有感情的機器人嗎？你以為我貧窮、低微、不美、緲小，我就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心嗎？你想錯了，我和你有一樣多的靈魂，一樣充實(shí)的心�！蓖�(huà)故事里的人都那么勇敢、善良，現實(shí)世界中的我們在生活中也需要勇敢和善良。
《大學(xué)》的讀書(shū)筆記 13
《我的大學(xué)》以其現實(shí)主義寫(xiě)實(shí)風(fēng)格和熱情勇敢的生活態(tài)度征服了全世界無(wú)數讀者的心。它問(wèn)世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著(zhù)無(wú)數渴望光明和知識的年輕人勇敢前進(jìn)。作品敘述了少年的“我”懷著(zhù)上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，夢(mèng)想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣(mài)苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友。他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會(huì )大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識，經(jīng)過(guò)痛苦的思想探索，最后成長(cháng)為一個(gè)革命知識分子。
歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人談話(huà)�！弊x了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書(shū)不僅僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運，而且還向我們展現了世紀之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的.成長(cháng)歷程。
高爾基出身貧寒，有著(zhù)不幸的童年。他撿過(guò)破爛，當過(guò)學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長(cháng)并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草��！多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分。平時(shí)在學(xué)習中遇到一點(diǎn)挫折我就難以應對，甚至會(huì )半途而廢。
主人公那種強烈的讀書(shū)欲望以及頑強的學(xué)習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書(shū)，卻讓它們閑著(zhù)，難道是“書(shū)非借不能讀？”不，自以為知識已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”嗎？難道只有在逆境中才能更好地成長(cháng)？不，當我讀完這本書(shū)后，才真正明白：“學(xué)習如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理；才真正體會(huì )到只有勤奮學(xué)習，長(cháng)大后才能有所作為。
《大學(xué)》的讀書(shū)筆記 14
我最近讀完了仰慕已久的《童年·在人間·我的大學(xué)》，這部作品是蘇聯(lián)作家高爾基最有名的自傳體三步曲小說(shuō)。
這本書(shū)主要描繪了高爾基自己在童年、少年、青年時(shí)期的困難生活經(jīng)受。高爾基小名叫阿廖沙，四歲時(shí)失去了父親，他的童年是在外祖父家度過(guò)的'，外祖父常常毒打他。還常受到別人的冷嘲熱諷，但他沒(méi)有放棄，沒(méi)有埋怨，更沒(méi)有哀痛，而是懷著(zhù)一顆主動(dòng)進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。為給慈愛(ài)的外婆買(mǎi)藥治病，他只得賣(mài)掉心愛(ài)的書(shū)本，分開(kāi)了學(xué)校課堂。十一歲那年阿廖沙的母親也不幸分開(kāi)了人世，他成了孤兒，為了謀生，阿廖沙被迫走進(jìn)‘人間。他當過(guò)鞋店的小伴計、做過(guò)小保姆、在船受騙過(guò)洗碗工、在圣像作坊做過(guò)勤雜工。他受盡了老板對他的羞辱，親眼目睹了四周許很多多的丑惡現象。但很慶幸這些都沒(méi)有嚇倒阿廖沙，反而讓他成為一個(gè)更頑強、更英勇、更正直的人。在當時(shí)非常凄慘的生活條件下，阿廖沙仍舊喜愛(ài)文學(xué)，常常忍饑挨餓堅持讀書(shū)。原來(lái)想上大學(xué)的他沒(méi)有如愿，卻在“社會(huì )大學(xué)〞里學(xué)到了很多有名大學(xué)所學(xué)不到的學(xué)問(wèn)，開(kāi)拓了視野，進(jìn)步了覺(jué)悟，最終成長(cháng)為一個(gè)革命學(xué)問(wèn)分子。
我特別佩服阿廖沙那種不屈不撓的精神，贊美那種喜愛(ài)文學(xué)的精神。同時(shí)也感到很慚愧，我們如今的小伴侶都得到父母的關(guān)懷和教師的教育，然而由于缺少“風(fēng)雨〞的洗禮，我們許多同學(xué)在平常生活學(xué)習中遇到一點(diǎn)困難就難以面對。同時(shí)，我們許多人有很好的學(xué)習條件，卻不愿好好學(xué)習。如今，我懂得了我們應當好好珍惜如今的美妙生活，珍惜如今的大好學(xué)習時(shí)間，以高爾基為典范，頑強樂(lè )觀(guān)，奮勉向上，長(cháng)大后有所作為。
《大學(xué)》的讀書(shū)筆記 15
《童年》、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)宏大作家馬克西姆·高爾基有名的三部自傳體小說(shuō)，通過(guò)對自己童年、少年和青年時(shí)期生活和命運的描寫(xiě)，生動(dòng)真實(shí)地再現了我們上一代人的成長(cháng)。
書(shū)中所生活的時(shí)代正是沙皇統治的黑暗時(shí)期，人們互相埋怨，對罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。為了上大學(xué)，來(lái)到了喀山，最終因種種因素，高爾基沒(méi)有上成大學(xué)，而是在那里上“社會(huì )大學(xué)〞。在這期間，他曾當過(guò)搬運工、面包師助手、小店店員。在剛來(lái)到喀山時(shí)，他遇到了小偷和許很多多千姿百態(tài)的人。有的人嘲諷高爾基看書(shū)的“愚蠢行為〞，有的人欣賞高爾基渴望獲得學(xué)問(wèn)的精神，這些贊同高爾基獲得學(xué)問(wèn)的人是理智的，因為他們堅信只有才智才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹，認識了藏有許多書(shū)的小店老板潘科夫。以后，他白天銷(xiāo)售貨物，到了晚上刻苦讀書(shū)，并最終走向了革命的路。
讓我感受最深的.是，高爾基生活在那么艱辛的條件下，經(jīng)受了諸多磨難，從事了許多辛苦的工作，然而他卻布滿(mǎn)了對學(xué)問(wèn)的渴望。后來(lái)，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲諷，仍舊讀書(shū)。我們生活在這個(gè)美好的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有許多書(shū)看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好許多，再不好好讀書(shū)，上不了大學(xué)，那就很說(shuō)不過(guò)去。我們肯定要好好讀書(shū)，用功學(xué)習，超越高爾基。
只有學(xué)問(wèn)才能使人進(jìn)步，只有讀書(shū)才簡(jiǎn)單獵取學(xué)問(wèn)。沒(méi)有了學(xué)問(wèn)，人們就會(huì )像一堆廢物一樣。沒(méi)有了學(xué)問(wèn)，人們也不會(huì )進(jìn)展科技，建立一個(gè)現代的文明的世界。
《大學(xué)》的讀書(shū)筆記 16
今天，我深入探討了卡勒德·胡賽尼的杰作《追風(fēng)箏的人》。這部作品深深打動(dòng)了我，使我反思自我，更深入地理解了成長(cháng)、救贖和友誼的內涵。
《追風(fēng)箏的人》是一部以阿富汗為背景，描繪了兩個(gè)少年友誼與成長(cháng)的故事。主人公阿米爾和哈桑從小一起長(cháng)大，他們是如同兄弟般的存在。然而，當哈桑為了捍衛阿米爾而犯錯時(shí)，阿米爾卻選擇了背叛他的朋友。這種背叛不僅讓哈桑痛苦，也使阿米爾的心中充滿(mǎn)了悔恨與自責。
這部小說(shuō)讓我深深反思了我自己的成長(cháng)經(jīng)歷。在朋友犯錯時(shí)，我是否會(huì )選擇挺身而出？我是否也曾經(jīng)因為恐懼、自私或其他原因而背叛過(guò)自己的朋友？《追風(fēng)箏的人》使我明白了，成長(cháng)的.過(guò)程不僅是對外部世界的認識和接納，更是對自己內心世界的理解和接納。我們不能因為恐懼、自私或其他原因而背叛自己的良知和友情。
這部小說(shuō)還讓我深入思考了救贖的主題。阿米爾在得知哈桑是自己同父異母的兄弟后，他決定贖回過(guò)去的罪行。盡管這個(gè)過(guò)程充滿(mǎn)了痛苦和掙扎，但他最終還是勇敢地面對了自己的過(guò)去，救贖了自己的心靈。這種救贖不僅讓他得到了內心的平靜，也讓他找到了生活的新的方向和意義。
通過(guò)閱讀《追風(fēng)箏的人》，我更加深刻地理解了成長(cháng)與救贖的意義。我們都可能會(huì )犯錯，但關(guān)鍵在于我們是否愿意面對并改正自己的錯誤。只有這樣，我們才能真正地成長(cháng)，才能真正地救贖自己。我希望每個(gè)人都能像阿米爾一樣，勇敢地面對自己的過(guò)去，勇敢地贖回自己的罪行，勇敢地走向未來(lái)。
總的來(lái)說(shuō)，《追風(fēng)箏的人》是一部充滿(mǎn)深度和內涵的作品。它讓我反思自我，理解成長(cháng)與救贖的真諦。我相信這部作品將會(huì )在我心中留下深刻的印記，成為我人生道路上的一盞明燈。
《大學(xué)》的讀書(shū)筆記 17
這幾天我在上《我的叔叔于勒》這篇課文，這是我第二次研讀此文，感觸也更加不一樣。此文是法國著(zhù)名的短篇小說(shuō)巨匠莫泊桑最著(zhù)名的小說(shuō)名篇之一。這篇文章主要寫(xiě)“我”一家人在去哲爾賽島途中，巧遇于勒經(jīng)過(guò)，刻畫(huà)了菲利普夫婦在發(fā)現富于勒變成窮于勒的時(shí)候的不一樣表現和心理，經(jīng)過(guò)菲利普夫婦對待于勒的不一樣態(tài)度，揭示并諷刺了在階級社會(huì )中，人與人之間關(guān)系的疏遠情形。故事不長(cháng)，卻耐人尋味。
“貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠親�！蔽闹械姆评辗驄D就是這樣的人。他們身上體現了資本主義社會(huì )中小人物的悲哀，無(wú)奈，掙扎和企盼。他們從沒(méi)試著(zhù)去改變命運，而是把一切的'期望寄托在一個(gè)不切實(shí)際的于勒身上，或許，他們只能如此，這也是他們最大的悲哀———————平靜的理解命運的安排。
在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )里，像菲利普夫婦那樣的人卻也不少見(jiàn)。
在食品里添加各種色素，添加劑，甚至許許多多形形色色的工業(yè)原料，為了謀取私利，不惜一切手段，“金錢(qián)至上”的觀(guān)念支配著(zhù)他們的一切行為。這是一種精神的缺失，一種關(guān)注內心的缺失，急功近利的物質(zhì)主義者。
我想，無(wú)論我們身處何時(shí)何地，我們更該關(guān)注我們的內心世界，以清麗的雙眼凝眸世界，用愛(ài)與職責鑄造生命的意義，譜寫(xiě)新世紀的輝煌。因為，金錢(qián)并不是萬(wàn)能的，正如著(zhù)名作家龍應臺所說(shuō)：“錢(qián)能夠買(mǎi)到房屋，但買(mǎi)不到家；錢(qián)能夠買(mǎi)到珠寶，但買(mǎi)不到美；錢(qián)能夠買(mǎi)到藥物，但買(mǎi)不到健康；錢(qián)能夠買(mǎi)到紙筆，但買(mǎi)不到文思；錢(qián)能夠買(mǎi)到書(shū)籍，但買(mǎi)不到智慧……”由此可見(jiàn)，擁有親情、友情……才是最重要的，也才是最幸福的。
《大學(xué)》的讀書(shū)筆記 18
我們的童年生活是五彩繽紛的；我們的童年生活是幸福而又布滿(mǎn)自由的；我們的童年生活是有父母的呵護、老師的訓練、同學(xué)的'友好而組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。
可不是每個(gè)人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩，想怎么樣就怎么樣的，前蘇聯(lián)著(zhù)名作家高爾基就沒(méi)有我們這么幸運。他三歲喪父和母親過(guò)著(zhù)寄人籬下的生活，在別人的冷嘲熱諷下他沒(méi)有放棄，沒(méi)有埋怨，更沒(méi)有哀痛，而是懷著(zhù)一顆主動(dòng)進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。不堪入口，不能吃的食物，他也高開(kāi)心而興奮興的吃下去；穿著(zhù)破爛的衣服，他照舊高開(kāi)心而興奮興地去上學(xué)。他以?xún)?yōu)異的成果讀完了三班級，就永久地離開(kāi)了學(xué)校課堂。十歲時(shí)高爾基的母親也去世了，他變成了一個(gè)孤兒，可是他并沒(méi)有自暴自棄，連續努力著(zhù)，奮斗著(zhù)；他也沒(méi)有躲避這種生活；而是來(lái)到“人間”去自謀生計。好像命運特別寵愛(ài)戲弄他，在生活的路上他遇到了許多坎坷、挫折和無(wú)奈，而他卻能在那種環(huán)境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原來(lái)想上高校的他沒(méi)有如愿，卻在“社會(huì )高�！崩飳W(xué)到了許多著(zhù)名高校所學(xué)不到的學(xué)問(wèn)。開(kāi)拓了視野，提高了覺(jué)悟，最終成長(cháng)為一個(gè)革命學(xué)問(wèn)分子。在生活中，多數的人面對歧路會(huì )選擇望而止步，高爾基卻告知我們，你只有勇往直前才會(huì )得到成功的喜悅。
是啊，司馬遷就是靠著(zhù)在逆境中搏一搏的精神才寫(xiě)下了《史記》而被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷！”從小遭人嘲諷、斥責的愛(ài)因斯坦就是能在逆境中堅持，所以長(cháng)大后才被譽(yù)為科學(xué)界的天才。
讀了這本書(shū)我的感想是：人生不行能一帆風(fēng)順，既有平原又有險灘。在學(xué)習中也沒(méi)有常勝第一，但是我們只要有足夠的拼勁，信念，在逆境中能坦然面對困難，成功之路近在咫尺！
《大學(xué)》的讀書(shū)筆記 19
海倫是不幸的，她誕生19個(gè)月就失去視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，也讓她變得奇怪、粗暴、無(wú)禮，直到她的莎莉文老師教她認字，學(xué)習，才使她振作起來(lái)，與人溝通。當她感悟到“水”——這個(gè)她所熟悉的第一個(gè)字后，便開(kāi)頭對一切有了劇烈的渴求，開(kāi)頭了迫不及待地認字、閱讀。她把學(xué)習當作了爬山，跌到了再起來(lái)，總會(huì )有一點(diǎn)進(jìn)步。這些學(xué)問(wèn)，像一道火光，點(diǎn)亮了海倫心中的燈。
海倫的一生，是生活在黑暗，但又有光明的一生，她用行動(dòng)告知我們；只要不放棄，就肯定能勝利！
本書(shū)的作者是一位名叫海倫·凱勒的美國女作家。她于1880年6月27日降生在美國南部亞拉巴馬州的塔斯甘比亞鎮，她剛滿(mǎn)周歲時(shí)便會(huì )走路了，她在生病之前住的房子面積不大只有一個(gè)打正方形的住屋和一個(gè)供仆人們住的小正方形物子再加上在竹屋胖加蓋的`一間小屋，以備應急之用，她家長(cháng)滿(mǎn)了植物，鄰居們稱(chēng)她家為“綠色家園”。
直到有一天，當凱勒習慣性的睜開(kāi)眼睛，卻發(fā)覺(jué)自己什么也看不見(jiàn)了時(shí)，他驚恐極了，就像被噩夢(mèng)嚇到一樣，全身顫抖，不知所措。
慢慢地，凱勒5歲了，這是小孩子玩性大發(fā)的時(shí)期，凱勒也是一樣，雖然她看不見(jiàn)也聽(tīng)不見(jiàn)，但她也很喜愛(ài)搞惡作劇，又一次，他把她媽媽所在了黑暗的貯存室里長(cháng)達3小時(shí)，最終還是用備用鑰匙打開(kāi)的。這時(shí)，凱勒的父母才意識到，得立刻請人好好管管凱勒了，于是凱勒的家庭老師——安妮·莎莉文老師來(lái)了！ 之后，海倫·凱勒在全球各地為廣闊盲聾人進(jìn)行巡回演講，建立了一座座慈善機構，關(guān)心了很多名盲聾患者，她被《時(shí)代周刊》評為“美國十大英雄偶像”，并榮獲“總統自由勛章”。
我佩服海倫·凱勒的宏大，佩服她的堅韌的毅力，佩服她的付出，佩服……她能做到的，我們也可以！
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