《大學(xué)》讀書(shū)筆記
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？以下是小編收集整理的《大學(xué)》讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記1
三毛是她的筆名，她曾說(shuō)過(guò)：“起初起此名，是因為這個(gè)名字不起眼，另一個(gè)原因就是說(shuō)自己寫(xiě)的東西很一般，只值三毛錢(qián)�！�
“可進(jìn)可出，若即若離，可愛(ài)可懲，可聚而不會(huì )散，才是天長(cháng)地久的一種好朋友�！边@是我第一次在雜志上看到的三毛語(yǔ)錄。當時(shí)一眼就發(fā)現了這句話(huà)，也深深喜歡上了，同時(shí)也對三毛充滿(mǎn)了好奇。對于她的作品，也有一種閱讀的沖動(dòng)。她的作品淺顯易懂、簡(jiǎn)單、樸素，但作品卻透露著(zhù)真誠與人世間最奇妙的“愛(ài)”。而《我的寶貝》則以幽默、簡(jiǎn)單的寫(xiě)作特點(diǎn)展現在大家面前。
讓我感覺(jué)她的為人很樸實(shí)，不做作，她的作品亦是如此。以自己的經(jīng)歷，帶著(zhù)情感的文筆，用最真實(shí)的作品打動(dòng)讀者的心。
“之所以如此愛(ài)悅著(zhù)這批寶貝，實(shí)在是因為當年我與它們結緣的時(shí)候，每一樣東西來(lái)歷的背后，多多少少躲藏著(zhù)一個(gè)又一個(gè)不同的故事�！蔽蚁�，這應該是三毛寫(xiě)這本書(shū)的原因吧�！段业膶氊悺防锩嬗泻芏喙爬系�，舊的東西的故事，三毛的寶貝幾乎呈現在這本書(shū)里了。
對于這本書(shū)，不僅喜愛(ài)里面的寶貝，尤其喜愛(ài)她的特點(diǎn)，筆法幽默簡(jiǎn)單。個(gè)人覺(jué)得其中‘林妹妹的裙子’就是典型，很幽默，全書(shū)唯獨這一情節使我印象深刻�？赡苁且驗樗屛业乃枷肷晕ⅰ疤鴦�(dòng)”了一下吧。她可能把她所有的情感融入了這一章節中，仿佛是她本人在向我們講述著(zhù)這一物品的由來(lái)，手舞足蹈的。不帶任何修飾，簡(jiǎn)單樸素，當初是什么樣的情感，就以什么樣的情感躍動(dòng)于筆上。
她說(shuō)父親嫌她的衣服不夠，要她去買(mǎi)。而她卻不喜歡那些太擠的裙子。在古董店里發(fā)現了這條林妹妹的裙子。她把衣服穿到了歐洲的大街上時(shí)，總有人問(wèn)她裙子的做工。當我看到“如果有人問(wèn)我哪里可以買(mǎi)到，我就說(shuō)‘這是中國一位姓林的小姐送的，不好買(mǎi)哦’時(shí)，愣了一下，送的？不應該是買(mǎi)的嗎？回頭重新看了一遍，不禁被她的小幽默逗到。她以幽默的態(tài)度，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言詮釋了她對這條裙子的喜愛(ài)。
個(gè)人覺(jué)得‘這是中國一位姓林的小姐送的，不好買(mǎi)哦’這是這則故事的亮點(diǎn)，使這則故事頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)，活潑的氛圍中帶著(zhù)一股神秘的色彩。這則故事前半部分都在敘述著(zhù)作者不喜歡什么樣的款式，不喜歡逛衣店，喜歡去舊書(shū)店看書(shū)。而只有這句話(huà)的這一小段中，真實(shí)的體現了作者對這一條裙子的喜愛(ài)。同時(shí)也將林妹妹林黛玉以一種全新的方式展現在大家面前。
這是看似簡(jiǎn)單的一句話(huà)，但卻讓人覺(jué)得少了這句話(huà)，文章就顯得單調了。無(wú)法充分體現出這是作者的寶貝，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的喜歡，沒(méi)有到視為寶貝的地步。只是平平淡淡的敘述著(zhù)這條裙子的來(lái)歷。但是，增加了這句話(huà)，卻增加了作者對這條裙子的喜愛(ài)，同時(shí)也為這條裙子增添了神秘的色彩。這是中國一位姓林的`小姐送的。在中國，有多少個(gè)姓林的小姐呢？不禁會(huì )讓人幻想這位姓林的小姐是一個(gè)怎樣心靈手巧的人呢？會(huì )有這么精致的裙子……不僅寫(xiě)出了這條裙子成為寶貝的理由，同時(shí)也讓人認可了這是件寶貝，它是林妹妹的，它有著(zhù)歷史，它有價(jià)值。
雖然只是其中這么一則小故事，但是卻體現了三毛寫(xiě)作的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單、樸素卻又不失幽默。我想，她的作品之所以會(huì )受到歡迎，很大一部分原因是因為她獨特的寫(xiě)作特點(diǎn)和加以情感的文章，不做作。寫(xiě)著(zhù)自己最真實(shí)的感受和經(jīng)歷，不將他們擴大化，寫(xiě)得轟轟烈烈，只是用最樸素的語(yǔ)言，最真的情感來(lái)創(chuàng )作它們。這也是我喜愛(ài)三毛作品的原因。
這是第二次看三毛的作品，閱讀多了，細細品味，發(fā)現三毛其實(shí)也是個(gè)很富有魅力的女性，灑脫自由�！段业膶氊悺范际桥f物，甚至還帶有破損，但他們卻是無(wú)價(jià)的，記載著(zhù)過(guò)去，背負著(zhù)許多故事……
《大學(xué)》讀書(shū)筆記2
這是一本巴掌大小的小書(shū)，以至于放在架子中被眾多書(shū)籍所淹沒(méi)，顯得并不起眼。但是書(shū)中列出的卻是每個(gè)大學(xué)生不得不面對的問(wèn)題，因此在封面中印著(zhù)“一流大學(xué)頂尖學(xué)生的成功指南”。作者通過(guò)對哈佛、普林斯頓、耶魯、達特茅斯、康奈爾、斯坦福等美國一流大學(xué)里的頂尖學(xué)生進(jìn)行調查，把他們成功的秘訣提煉成了75條簡(jiǎn)潔實(shí)用的法則。
對于剛剛經(jīng)歷過(guò)高考，踏入大學(xué)校門(mén)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)是一個(gè)令人激動(dòng)而又朝思暮想的地方。在這里將開(kāi)啟嶄新的生活，可以自由自在的度過(guò)四年美好的時(shí)光。然而，這四年的時(shí)光并不僅僅意味著(zhù)追尋樂(lè )趣，更是未來(lái)人生的新起點(diǎn)。能否奠定一個(gè)好的基礎對今后至關(guān)重要。在這種信念的激發(fā)下，作者開(kāi)始動(dòng)手采訪(fǎng)美國國內的一流學(xué)生，想要找出他們在大學(xué)中脫穎而出的成功經(jīng)驗，幫助大學(xué)生們以最佳的狀態(tài)度過(guò)四年寶貴的'時(shí)光。
翻開(kāi)書(shū)，每2、3頁(yè)就有一條法則。法則5：整理你的床鋪。這是將個(gè)人的生活習慣單獨列出來(lái)。為什么整理床鋪這樣簡(jiǎn)單的小事會(huì )影響你的成功呢？因為整潔的房間能夠讓你保持頭腦清醒，而雜亂的屋子會(huì )讓你頭腦混亂。如果你不能保持房間的整潔，你將永遠無(wú)法真正感覺(jué)到房間井然有序。這些小的方面對于成就的取得是必不可少的。法則10：每天讀報。每天定時(shí)讀份報很有好處，它使大腦能夠保持活躍，就像做智力體操。而且經(jīng)常讀報才能清楚掌握國內外政治、經(jīng)濟、生活趨勢，幫助你拓展視野，增長(cháng)見(jiàn)識，從而有助學(xué)業(yè)上獲得成功。法則19：每節課上提一個(gè)問(wèn)題。要想在每節課上都保持精神高度集中，這是一件非常不容易的事。尤其是飯后，經(jīng)常在上課時(shí)就會(huì )有昏昏欲睡的感覺(jué)。有一個(gè)在課堂上保持旺盛精力的方法，就是：保證每節課至少提一個(gè)問(wèn)題。這樣在老師講課時(shí)你就可以根據講解修正和完善你的問(wèn)題，加強你對所學(xué)內容的理解，得到更好的課堂體驗。法則24：穿戴整齊去上課。穿戴整齊會(huì )讓你自我感覺(jué)良好，而且還會(huì )使你這一天更加正式。你身上就會(huì )散發(fā)出要過(guò)好這一天的信息。法則27：課外多練筆。對于一個(gè)大學(xué)生，寫(xiě)作非常重要。只有當你能夠清楚完整地表達自己的思想時(shí)，才能在學(xué)業(yè)上取得長(cháng)足進(jìn)步。法則31：不要在房間里學(xué)習。對于學(xué)習來(lái)說(shuō)，能夠有一個(gè)不受外界干擾、安靜有效率的環(huán)境是十分重要的。而在寢室里，外界的各種干擾隨時(shí)存在。在圖書(shū)館，干擾較少，周?chē)际浅膳诺臅?shū)籍，到處都是勤奮學(xué)習的同學(xué)，這種氛圍就會(huì )讓你能夠迅速開(kāi)始學(xué)習任務(wù)。法則35：積極參加客座講座。大學(xué)總是會(huì )定期邀請一些專(zhuān)家、學(xué)者舉辦講座。積極參加這些講座不僅僅能拓展你的知識領(lǐng)域，還會(huì )激發(fā)你新的想法，點(diǎn)燃你的智慧之火。法則48：學(xué)會(huì )聆聽(tīng)。在大學(xué)里，要培養的一個(gè)重要技能就是學(xué)會(huì )聆聽(tīng)。通常人們都愿意去表達自己的觀(guān)點(diǎn)，和別人進(jìn)行爭論，而能夠在聊天中耐心聆聽(tīng)別人的觀(guān)點(diǎn)的人是很少的。因此，學(xué)會(huì )聆聽(tīng)能夠贏(yíng)得別人對你的尊重，讓你成為見(jiàn)多識廣的人。法則52：擁有一本學(xué)習進(jìn)展記錄本。在長(cháng)期的學(xué)習過(guò)程中，總會(huì )遇到些困難讓你進(jìn)展不下去。解決的辦法就是記錄你的學(xué)習進(jìn)展過(guò)程，這樣可以幫助你更好地掌握時(shí)間，提高效率，遵循計劃。
這本書(shū)就像是一本啟迪之書(shū)，幫助你找到大學(xué)生活中最完美的平衡點(diǎn)，幫助你翻開(kāi)獨立生活的新篇章，成為你大學(xué)生活中的好伙伴。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記3
海倫是不幸的，她誕生19個(gè)月就失去視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，也讓她變得奇怪、粗暴、無(wú)禮，直到她的莎莉文老師教她認字，學(xué)習，才使她振作起來(lái)，與人溝通。當她感悟到“水”——這個(gè)她所熟悉的第一個(gè)字后，便開(kāi)頭對一切有了劇烈的渴求，開(kāi)頭了迫不及待地認字、閱讀。她把學(xué)習當作了爬山，跌到了再起來(lái)，總會(huì )有一點(diǎn)進(jìn)步。這些學(xué)問(wèn)，像一道火光，點(diǎn)亮了海倫心中的燈。
海倫的一生，是生活在黑暗，但又有光明的一生，她用行動(dòng)告知我們;只要不放棄，就肯定能勝利!
本書(shū)的作者是一位名叫海倫·凱勒的美國女作家。她于1880年6月27日降生在美國南部亞拉巴馬州的.塔斯甘比亞鎮，她剛滿(mǎn)周歲時(shí)便會(huì )走路了，她在生病之前住的房子面積不大只有一個(gè)打正方形的住屋和一個(gè)供仆人們住的小正方形物子再加上在竹屋胖加蓋的一間小屋，以備應急之用，她家長(cháng)滿(mǎn)了植物，鄰居們稱(chēng)她家為“綠色家園”.
直到有一天，當凱勒習慣性的睜開(kāi)眼睛，卻發(fā)覺(jué)自己什么也看不見(jiàn)了時(shí)，他驚恐極了，就像被噩夢(mèng)嚇到一樣，全身顫抖，不知所措。
慢慢地，凱勒5歲了，這是小孩子玩性大發(fā)的時(shí)期，凱勒也是一樣，雖然她看不見(jiàn)也聽(tīng)不見(jiàn)，但她也很喜愛(ài)搞惡作劇，又一次，他把她媽媽所在了黑暗的貯存室里長(cháng)達3小時(shí)，最終還是用備用鑰匙打開(kāi)的。這時(shí)，凱勒的父母才意識到，得立刻請人好好管管凱勒了，于是凱勒的家庭老師——安妮·莎莉文老師來(lái)了! 之后，海倫·凱勒在全球各地為廣闊盲聾人進(jìn)行巡回演講，建立了一座座慈善機構，關(guān)心了很多名盲聾患者，她被《時(shí)代周刊》評為“美國十大英雄偶像”,并榮獲“總統自由勛章”.
我佩服海倫·凱勒的宏大，佩服她的堅韌的毅力，佩服她的付出，佩服……她能做到的，我們也可以!
《大學(xué)》讀書(shū)筆記4
這個(gè)周，我們學(xué)習了莫泊桑的著(zhù)名短篇小說(shuō)《我的叔叔于勒》，這是一部很好的小說(shuō)，看了以后也會(huì )給人很大的回味。這篇小說(shuō)的主人公是菲利普夫婦，可是它卻是以我的叔叔于勒為題，主要是因為于勒是這篇小說(shuō)線(xiàn)索，而對菲利普夫婦的刻畫(huà)也是經(jīng)過(guò)對于勒的態(tài)度。
我覺(jué)得文中的菲利普夫婦真的是很勢利眼，一開(kāi)始于勒很窮的時(shí)候，就叫他壞蛋，流氓，在于勒有錢(qián)了之后又變成好心的于勒，有辦法的人，正直的于勒。當在船上看見(jiàn)了變成窮光蛋的于勒，又罵他是討飯的，那個(gè)人和流氓。他們夫婦的種種舉動(dòng)真的很讓人惡心。人家是富翁時(shí)，又是正直，又是有良心，變成窮光蛋后就是流氓，討飯的，再說(shuō)于勒并不是在討飯，而是在靠自我的雙手掙錢(qián)，我說(shuō)你長(cháng)沒(méi)長(cháng)眼睛��？更有意思的是一個(gè)人看見(jiàn)自我的親弟弟都不認，他能冷血到什么地步，他還是人嗎？連動(dòng)物都明白保護自我的家人，而菲利普夫婦看見(jiàn)了于勒，不但不去認于勒，反而走開(kāi)。并且從文章中也能夠看出菲利普夫婦是多么的冷血，無(wú)情，六親不認并且愛(ài)慕虛榮。
我敢說(shuō)如果菲利普夫婦在船上看見(jiàn)的是一個(gè)大富翁，他們必須去討好于勒，肯定立刻和于勒相認，而不是走開(kāi)。這表現了菲利普夫婦極度的貪婪和愛(ài)慕虛榮。
但文中的若瑟夫卻是一個(gè)正面人物，作者用我的叔叔為題，表達了雖然父母不把窮水手于勒當作親兄弟看待，但“我”認為這是”我的叔叔”，作者用這個(gè)題目道出了一個(gè)孩子的不滿(mǎn)，也表現了作者的期望之所在。
貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠親�！蔽闹械姆评辗驄D就是這樣的人。
故事情節大致是這樣的：文中作為菲利普親弟弟的于勒當初是一個(gè)行為不正，糟蹋錢(qián)的人。這在窮人家里就是不得了的事情。于勒成為菲利普一家人的.恐懼，菲利普的夫人克拉麗絲，也就是于勒的嫂子更是視他為瘟神，說(shuō)他是個(gè)流氓、壞蛋，甚至不顧親情把于勒打發(fā)到美洲，任其流浪，任其辛苦。然而，于勒到了美洲之后，不久就寫(xiě)信回來(lái)告訴菲利普夫婦，說(shuō)他賺了點(diǎn)錢(qián)并期望償還他們的錢(qián)時(shí)，菲利普夫婦喜出望外，滔滔不絕地夸贊于勒，說(shuō)于勒是正直的人，有良心的人，有辦法的人。
兩年后，當于勒第二封信到來(lái)時(shí)，信上說(shuō)：“親愛(ài)的菲利普，我給你寫(xiě)這封信，免得你擔心我的健康，我身體很好，買(mǎi)賣(mài)也好。明天我就動(dòng)身到南美去作長(cháng)期旅行。也許要好幾年不給你寫(xiě)信，你也不必擔心。我發(fā)了財就會(huì )回哈佛爾的。我期望為期不遠，那時(shí)我們就能夠一齊快活地過(guò)日子了�！边@封信成了菲利普一家的福音書(shū)，有機會(huì )就要拿出來(lái)念，見(jiàn)人就拿出來(lái)給人看，更加欣喜若狂。甚至就連菲利普嫁不出去的女兒也所以而“名花有主”，因為有一天晚上菲利普一家給那個(gè)青年看了于勒的信。
而當菲利普一家去哲爾賽島旅行時(shí)卻偶遇落魄的于勒，一個(gè)又老又臟賣(mài)著(zhù)牡蠣的老水手，滿(mǎn)臉愁容，狼狽不堪。菲利普夫婦失去了之前的“熱情”，轉瞬間變得更加冷酷，更加無(wú)情，“逃之夭夭”，骨肉親情自此再不相認。恰似一幅對聯(lián)所述：“昨日盼之今朝咒之心里豈念骨肉；富貴趨之貧賤避之目中惟有金錢(qián)�！痹撔≌f(shuō)深刻揭露了資本主義社會(huì )的罪惡，人與人之間關(guān)系的冷酷，人們精神的墮落。小說(shuō)行文波瀾起伏，情節巧妙真實(shí)，結局出人意料，又在情理之中。
在當今社會(huì )中，像菲利普夫婦這樣的人依然有所存在——“目中惟有金錢(qián)”。這是一種精神的缺失，一種關(guān)注內心的缺失，“急功近利”的物質(zhì)主義者。我想，我們更該關(guān)注我們的內心世界，以清麗的雙眼凝眸世界，用愛(ài)與職責鑄造生命的意義，譜寫(xiě)新世紀的輝煌。因為，金錢(qián)并不是萬(wàn)能的，正如著(zhù)名作家龍應臺所說(shuō)：“錢(qián)能夠買(mǎi)到房屋，但買(mǎi)不到家；錢(qián)能夠買(mǎi)到珠寶，但買(mǎi)不到美；錢(qián)能夠藥物，但買(mǎi)不到健康；錢(qián)能夠買(mǎi)到紙筆，但買(mǎi)不到文思；錢(qián)能夠買(mǎi)到書(shū)籍，但買(mǎi)不到智慧……”由此可見(jiàn)，擁有親情、友情……才是最重要的，也才是最幸福的。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記5
初次接觸《大學(xué)》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是身心舒暢�？偨Y一下：
首先，《大學(xué)》講的是修身齊家治國平天下，也就是個(gè)人道德修養與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個(gè)人道德修養，“湯之盤(pán)銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’�！惫湃藢τ诘赖滦摒B的重視到了無(wú)以復加的地步。他們對自己提出了嚴格，甚至是幾近苛刻的要求�！爸喂墙钦�，既切而復磋之。治玉石者，既琢而復磨之�！本幼陨淼男逕捒峙卤戎喂墙�，治玉石更要嚴厲。這種對于完美人格的'執著(zhù)追求，令人肅然起敬。在當今這個(gè)標榜個(gè)性的時(shí)代，人們我行我素，安于自己的本來(lái)狀態(tài)，“個(gè)性”在張揚其魅力的同時(shí)也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對于完美的極致追求也許并不會(huì )實(shí)現，實(shí)際上實(shí)現的人確實(shí)很少，但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個(gè)人去尊敬，敬重。
其次，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物�！睆倪@句話(huà)中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話(huà)說(shuō)，就是用行動(dòng)去改變現實(shí)，將目標一步步分解細化，從而逐步實(shí)現。與此同時(shí)，在實(shí)現目標的時(shí)候也要注意方法，分清本末然后循序漸進(jìn)�！白蕴熳右灾劣谑�，壹是皆以修身為本�！毙奚聿拍荦R家治國平天下。正因如此，古人認真而嚴肅地經(jīng)營(yíng)人生，嚴格要求自己，修身養性。相比之下，我們現代人面對問(wèn)題要消極得多，頹廢與無(wú)奈也多得多。許多時(shí)候，我們也給自己樹(shù)立光輝高遠的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動(dòng)。只是說(shuō)說(shuō)而已，真到要為理想吃苦的時(shí)候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。
此外，《大學(xué)》是世界觀(guān)人生觀(guān)與方法論的綜合，它的“三綱領(lǐng)”，“八條目”論述了一個(gè)理想的目標，以及為實(shí)現目標該采取的行動(dòng)。實(shí)際上，理想也是《大學(xué)》的一個(gè)主題。
還有，文中字字珠璣，包蘊萬(wàn)千，讀來(lái)讓人受益匪淺。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記6
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
當我們體察事理時(shí)，我們便獲得了真知；獲得真知便能己意誠實(shí)，己意誠實(shí)便能己心端正；己心端正便能自身修養；自身修養便能家庭端正；家庭端正便能?chē)抑卫�；國家治理便能使天下和諧。
八條目的次第清晰明了，但歷來(lái)亦存在頗多爭議，主要集中在對“格物致知”的解釋上面。
朱熹認為格物致知為
“致，推極也。知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無(wú)不盡也。格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無(wú)不到也�！�
欲要了解格物致知之意，先需了解格物致知的目的“誠意”。何為“誠意”？
“誠，實(shí)也。意者，心之所發(fā)也。實(shí)其心之所發(fā)，欲其一于善而無(wú)自欺也”。（朱熹）
誠是真實(shí)無(wú)妄，意是起心動(dòng)念，誠意就是要做到自己起心動(dòng)念要真實(shí)無(wú)妄，不可自欺欺人。比如，我想去偷東西，良知告訴我不能偷，我不隱瞞我的良知，這就是“誠意”。但現實(shí)的抉擇總是錯綜復雜的，比如文天祥和趙孟頫在元代宋興后應該如何抉擇，就并不是那么容易做出判定的。
所以，要能夠做出這樣的判斷，我們首先要具備判斷的.能力——格物致知。朱熹認為格物致知便是不斷推究事物的道理，以不斷地獲得知識，從而使我們具備能夠判斷何為“誠意”的能力，人的格物致知的能力越強，他便能更準確地進(jìn)行“誠意”的判定。
但果真是如此嗎？
《大學(xué)》讀書(shū)筆記7
《我的大學(xué)》是文學(xué)巨匠高爾基所著(zhù)的。這是高爾基上“社會(huì )大學(xué)”時(shí)批評沙皇統治黑暗的一本最佳的書(shū)。在這部長(cháng)篇自傳體小說(shuō)中，作者力圖以自我的生活經(jīng)歷和感受為主線(xiàn)，塑造出一個(gè)努力探索生活的好處、尋找新的生活道路、內心充滿(mǎn)了激烈沖突的人物形象。
這本書(shū)最讓我難忘的是作者的語(yǔ)言藝術(shù)的高超，以及一些語(yǔ)言含蓄的諷刺沙皇統治的黑暗。全書(shū)人物眾多卻形象鮮明、性格各異，無(wú)論作家對之著(zhù)力刻畫(huà)還是寥寥數筆略加勾勒，全都顯得輪廓分明、鮮活靈動(dòng)，讀來(lái)如見(jiàn)其面，如聞其聲。羅馬斯的深沉干練，杰連科娃的.矯揉造作······書(shū)中都有鮮明的例子：比如描述羅馬斯：“羅馬斯簡(jiǎn)單而明了的對我說(shuō)，他不在時(shí)我該做些什么以及就應怎樣去做。
我感覺(jué)，他似乎已經(jīng)忘掉了人們用爆炸來(lái)嚇唬他的事了，就像忘掉蚊子叮過(guò)他一樣�！北热缈坍�(huà)捷連科娃：“瞧，她來(lái)了，輕盈，飄逸，像玫瑰色的彩云迎著(zhù)旭日飄拂，可是，從她的眼神里卻流露出內心深處虛偽的情愫�！弊钭屛译y忘的一句諷刺性的話(huà)語(yǔ)是：“自由就是：我想怎樣生活就怎樣生活。但到處都是官老爺，他們要來(lái)干涉你們的生活。沙皇從地主老爺們手里搶走了農民，于是，沙皇就成了所有農民的老爺。如果你要再問(wèn)什么是自由，總有一天，沙皇會(huì )對你做出解釋?zhuān)嬖V你什么是自由!”我被書(shū)中的人物形象所吸引，這本書(shū)讓我愛(ài)不釋手。我不禁深深地贊嘆于高爾基高超的語(yǔ)言表現藝術(shù)。
看完這本書(shū)，讓我得到了一些寫(xiě)作的啟發(fā)。高爾基描述的人物生動(dòng)靈活，惟妙惟肖。而我在自我的作文中總是描繪出的人物形象，不生動(dòng)，死氣沉沉的，沒(méi)有清楚地寫(xiě)出人物的性格，我以后不僅僅要多觀(guān)察生活中的一點(diǎn)一滴，積累寫(xiě)作的素材，還要多讀些世界名著(zhù)，借鑒一些他們的寫(xiě)作技巧，把人物刻畫(huà)的更加生動(dòng)，還要本著(zhù)作文的一大要點(diǎn)：“源于生活，高于生活”，這樣才能把文章寫(xiě)得好，寫(xiě)得讓人拍案叫絕。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記8
今天的每個(gè)大學(xué)，都有自己的校（院）訓、校（院）風(fēng)，如清華大學(xué)“自強不息，厚德載物”的校訓，“行勝于言”的校風(fēng)；北京師范大學(xué)“學(xué)為人師，行為示范”的校訓。西安交通大學(xué)校訓“愛(ài)國愛(ài)校，追求真理，艱苦樸素，勤奮踏實(shí)”。北京大學(xué)校風(fēng) “愛(ài)國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”等�！洞髮W(xué)的聲音》中幾乎每位校長(cháng)或書(shū)記都談到了文化和精神。正如浙江大學(xué)楊衛校長(cháng)所說(shuō)：“大學(xué)精神是推進(jìn)世界一流大學(xué)建設的靈魂，是指明高校前進(jìn)方向的燈塔”。清華大學(xué)王大中校長(cháng)說(shuō)：“清華百年歷史證明，大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂和動(dòng)力�！�
什么是大學(xué)精神？百度上有許多不同的定義，我選擇其中一條：“大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心和靈魂，它是在長(cháng)期的辦學(xué)歷史中，通過(guò)對自己辦學(xué)理念的倡導、踐行、提煉和升華，并在這個(gè)過(guò)程中形成了獨特的價(jià)值判斷和理性訴求�！耙虼�，大學(xué)精神一旦形成，就將為學(xué)校穩固建設，迅速發(fā)展注入堅強的生命底蘊，并發(fā)揮出強有力的價(jià)值導向、群體凝聚和社會(huì )輻射等一系列功能。在新的時(shí)代中，如何理解大學(xué)精神，我覺(jué)得要關(guān)注兩個(gè)方面。
一是傳承與發(fā)展�！熬瘛币欢ㄊ莻鞒谢A上的發(fā)展。也就是說(shuō)一個(gè)學(xué)�！熬瘛钡漠a(chǎn)生和凝練一定有其歷史背景，一定是在繼承歷史和傳統的基礎上賦予時(shí)代的聲音和內涵。比如，復旦大學(xué)是中國民間集資、自主創(chuàng )辦的第一所高等學(xué)校，校名取自《尚書(shū)》里的`“日月光華，旦復旦兮”。在100多年的發(fā)展歷程中“復旦”沒(méi)有改名，校訓“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”一直也沒(méi)有改變。他們傳承著(zhù)復旦的歷史積淀和文化積累，用秦紹德書(shū)記的話(huà)，那就是：“深深的水，靜靜地流�！边�比如，四川大學(xué)謝和平校長(cháng)說(shuō)，“大學(xué)之大，最寶貴的是大學(xué)有精神，大學(xué)有文化”。川大的建設過(guò)程中，不斷根據時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)行川大文化底蘊的發(fā)掘和拓展，川大精神的豐富和弘揚。形成了以校訓“海納百川，有容乃大”、校風(fēng)“嚴謹、勤奮、求是、創(chuàng )新”為核心的川大精神。還有，哈爾濱工業(yè)大學(xué)堅守校訓“規格嚴格，功夫到家”。盡管聽(tīng)起來(lái)比較土，但是隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展不斷闡述其新的內涵，包括社會(huì )責任感、文化傳承、創(chuàng )新意識、團隊精神等新內容。
二是普適與特色�！洞髮W(xué)的聲音》中浙江大學(xué)校長(cháng)楊衛院士說(shuō)：“大學(xué)精神要體現基本內涵和終極目標，因此，要具有普適性、引領(lǐng)性、包容性”。我理解還要加上一個(gè)特色性，這個(gè)特色既包括中國特色、時(shí)代特色，也包含自身特色。因為，“中國大學(xué)的精神既不是西方大學(xué)歷年的仿制，也不應是儒家書(shū)院傳統的回歸�！辈⑶�，每個(gè)學(xué)校都有著(zhù)自己獨特的發(fā)展歷程，也必然形成自己獨特的文化和精神�！胺e極進(jìn)取、文化包容、求是創(chuàng )新”應該是具有中國特色的大學(xué)精神的基本內涵。在這種普適性基礎上，還要有反映各自學(xué)校特色的精神。比如，廈門(mén)大學(xué)的“愛(ài)國、革命、自強、科學(xué)”的四種精神，正是廈大從創(chuàng )辦至今，陳嘉庚、羅揚才、薩本棟、王亞南、陳景潤等前輩留下的獨特精神財富。
電影《無(wú)問(wèn)西東》講述了幾代清華人如何傳承清華精神的故事，也告訴了我們大學(xué)精神不可磨滅，大學(xué)精神無(wú)比重要。面對當今浮躁和功利的大學(xué)校園，我們更應該讓精神傳承成為信仰，讓精神火炬點(diǎn)亮角落，讓精神力量推動(dòng)前進(jìn)。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記9
這個(gè)暑假我讀了一本書(shū)叫【三十六計】，這本書(shū)的每一篇故事都有著(zhù)不同的計謀和不同的智慧門(mén)，這本書(shū)在我的人生的路途上有了很大的影響。
我在《前言》中，看到了這樣一句話(huà)：“《三十六計》是一部堪稱(chēng)”益智之薈萃、謀略之大成“的兵學(xué)奇書(shū)�！笔前�，《三十六計》是我國古代的兵家寶藏，它所蘊含的哲理對于今天的社會(huì )生活仍然具有較為普遍的指導和借鑒意義�！度嫛防^承了前人兵法的優(yōu)秀傳統，六套計策，可以通覽其要。不管處境順逆，都可以從中吸取一往無(wú)前的進(jìn)取精神，領(lǐng)略艱難成就的韜略智慧。
我的這本《三十六計》共分為六套計，分別為勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、并戰計和敗戰計，每套計還分為六個(gè)計，總共三十六計。這本書(shū)詳細說(shuō)明了每種計的首次運用的戰例、原始文字的解語(yǔ)、用計的.例說(shuō)和按語(yǔ)的解釋。
我之所以喜歡讀這本書(shū)，是因為古代人用計取勝的故事引人入勝，讀來(lái)津津有味。這些計策運用都極其巧妙，可以讓我陶醉其中。我很欣賞古代軍事家，他們設計出如此足智多謀的計策，來(lái)與敵人周旋。
《三十六計》這本書(shū)實(shí)際上是關(guān)于思想方法的書(shū)，只要運用得當，各個(gè)領(lǐng)域都能夠借鑒。我讀完之后感覺(jué)學(xué)到許多，但還沒(méi)有真正理解其精髓。不過(guò)，有一個(gè)啟示給我深刻的印象：要解決問(wèn)題，不能死板地只從一個(gè)方面想，要多角度全面地看待問(wèn)題，并可以靈活地運用不同的方法來(lái)解決。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記10
《飄》是美國女作家瑪格麗特？米切爾寫(xiě)的一篇長(cháng)篇小說(shuō)，其文字優(yōu)美、語(yǔ)言流暢、情節跌宕起伏、扣人心弦。該書(shū)以美國南北戰爭為大背景，以斯嘉麗的情感為主要線(xiàn)索展開(kāi)敘述�！讹h》一經(jīng)面世，就暢銷(xiāo)全球，成為了十分有影響力的一部名著(zhù)。
我是在工作之余，看的這本書(shū)。故事中的主人公就是斯嘉麗、艾希利和瑞恩，當然還有玫蘭尼�！讹h》分為上下兩部，當我看上部的時(shí)候，只是感覺(jué)斯嘉麗是一個(gè)絕世美女，很多男人都很喜歡她而已。稍微給我印象深一點(diǎn)的地方就是，她向艾希利表白愛(ài)意而被他拒絕時(shí)，竟然被另一個(gè)男人瑞德聽(tīng)到了，那種情景的設置讓我感覺(jué)很好笑。但，沒(méi)想到的是，這個(gè)令我感覺(jué)好笑的地方竟然為以后所有的情節埋下了伏筆。當我看到該書(shū)的下部的時(shí)候，才突然發(fā)現，這是一本絕世佳作。本來(lái)以為故事情節寫(xiě)的.太過(guò)夸張，但到了故事的結尾，我看了一遍又一遍，哭了一遍又一遍�？赐暾繒�(shū)，才發(fā)現那些我以為夸張的描述其實(shí)一點(diǎn)也不夸張。
自我深?lèi)?ài)一個(gè)不愛(ài)自我的人，而最終卻發(fā)現自我愛(ài)的可是是心中締造的那個(gè)完美的影子。自我深深厭惡的那個(gè)人，卻愛(ài)自我愛(ài)的已經(jīng)沒(méi)有了愛(ài)的勇氣�，F實(shí)中有太多太多這樣的例子，我自我就深陷這個(gè)怪圈里無(wú)法自拔，無(wú)法逃脫。書(shū)中寫(xiě)的是一樁讓人糾結難解的錯愛(ài)，可是我明白，這樣的錯愛(ài)不止書(shū)中獨有。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記11
長(cháng)得不嚇人，它還叫怪獸嗎？
不是所有的怪獸都一定要嚇人。麥克—華斯基并不嚇人，但他精通嚇人的理論，它帶領(lǐng)最爛的團隊，創(chuàng )造了杰出的成績(jì)。
最搞笑的是開(kāi)學(xué)時(shí)，有一只蝸牛怪獸講了句經(jīng)典的話(huà)，加油趕緊去，不然第一堂課就要遲到了，結果廢了很大勁，前進(jìn)了一點(diǎn)點(diǎn)。啟示，如果知道自己的動(dòng)作慢，那么就早點(diǎn)行動(dòng)。
個(gè)人覺(jué)得電影討論了天賦與努力的關(guān)系，有時(shí)候你不具有天賦，做起事情，可能會(huì )很吃力。但有時(shí)候努力能提升自己的`思想。有一種成功，叫幫助別人成功。就像在麥克—華斯基的幫助下，詹姆士—蘇利文成功的嚇了一群大人，還打破了郝刻薄院長(cháng)的記錄。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記12
古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”。而在二十一世紀的現代社會(huì )，我從它簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字里，懂得了很多人生之道。書(shū)中讓我感觸最深的一句話(huà)是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’�！笨鬃痈袊@時(shí)光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復返。
時(shí)間雖然可以很長(cháng)很長(cháng)，但也可以很短很短，也有人認為時(shí)間是世界上最無(wú)情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時(shí)間就是如此，如果你不珍惜，它不會(huì )等待任何一個(gè)人，就像高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。人生中我們走過(guò)很長(cháng)很遠的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。
世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒(méi)有超能力讓時(shí)間停止或者倒退，但我們可以過(guò)好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書(shū)——《論語(yǔ)》，坐在夢(mèng)幻一般的教室中品讀書(shū)中教給我的人生真理。時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是生命，雖說(shuō)時(shí)間無(wú)情，但它又是有情的，它對每一個(gè)人又都是公平公正的，如果你珍惜時(shí)間，那時(shí)間將會(huì )回報你的付出，如果你認真對待它，它一定不會(huì )辜負你。時(shí)間會(huì )幫助那些珍惜每一分每一秒的人，因為他們明白時(shí)間是真正寶貴的，人生是珍貴的!。
如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會(huì )顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著(zhù)時(shí)間讓它從我們指尖流逝。每天中我們都會(huì )浪費很多時(shí)間，可他們并不知道那些浪費的時(shí)間對那些已經(jīng)到生命盡頭的人來(lái)說(shuō)是何等的重要。
曾經(jīng)聽(tīng)我班主任說(shuō)過(guò)：“時(shí)間不會(huì )等你，只有你去等待時(shí)間。如果你浪費別人的時(shí)間，那你就是在謀殺，如果你浪費自身的時(shí)間，那你就是在自殺�！彼自�(huà)說(shuō)：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰�？墒郎喜粫�(huì )有后悔藥，也不會(huì )有時(shí)光機，如果不想讓未來(lái)的`自身后悔，那此刻我們要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的盡頭才知道時(shí)間的可貴。
時(shí)間是寶貴的，但它總是悄無(wú)聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來(lái)的自身感謝現在的我們，因此此刻要珍惜時(shí)間才能擁有更輝煌的明天。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記13
暑假前媽媽給我買(mǎi)了一套《三十六計》，一共四冊。暑假期間，我利用每天完成作業(yè)后的時(shí)間從第一冊津津有味地“吃”了起來(lái)。
《三十六計》一聽(tīng)書(shū)名就知道是三十六個(gè)計謀，這三十六個(gè)計謀又分為六套，分別是“勝戰”、“敵戰”、“攻戰”、“混戰”、“并戰”、“敗戰”。雖說(shuō)《三十六計》的經(jīng)典地位不如《孫子兵法》，但其知名度卻不遜色于《孫子兵法》，諸如“反間計”、“走為上策”等膾炙人口，婦孺皆知�！度嫛防锩嬉灿性S許多多的經(jīng)典故事，比如“日軍瞞天過(guò)海偷襲珍珠港”、“宋太祖智殺敵臣滅南唐”等，而且還有原文注釋、按語(yǔ)注釋、傳世典故、用計錦囊、計謀典范的一些介紹，讓這些故事更加通俗易懂。我最喜歡《三十六計》里的“諸葛亮巧退婚”，內容是：諸葛亮的嫂子想讓諸葛亮成親，但找了許多人家諸葛亮都不滿(mǎn)意，因為恩師黃承彥的女兒很有學(xué)問(wèn)，他想娶他的'女兒黃正英為妻，但嫂子不同意，說(shuō)她太丑，最后諸葛亮寫(xiě)了一封“退婚書(shū)”給黃家，這是一首藏尾詩(shī)，其實(shí)詩(shī)里真正表達的意思是“我志難移”，過(guò)了三天，黃正英便和諸葛亮成了親，嫂子這才恍惚大悟，原來(lái)諸葛亮是用了瞞天過(guò)海的計謀把黃正英娶到了家，嫂子終于被他倆的真情所感動(dòng)，也同意了這門(mén)親事。讀完以后，我從心底不由地佩服諸葛亮真是足智多謀啊!
通過(guò)讀《三十六計》 里的小故事給我的啟發(fā)是：不管是在日常生活中還是在學(xué)習中，如果遇到難題，應該根據不同的情況來(lái)做出不同的判斷，多思考，眼光放遠一些，不要鼠目寸光，只顧眼前。平時(shí)列好學(xué)習計劃，把學(xué)習當做一件艱巨的任務(wù)來(lái)攻克，多動(dòng)腦筋 ，隨機應變，不能一成不變，死搬硬套，找到適合自己的好的學(xué)習方法，就能輕松的完成。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記14
《理想國》是古希臘著(zhù)名哲學(xué)家、思想家柏拉圖重要的對話(huà)體著(zhù)作之一。這是對柏拉圖中期思想的總結。柏拉圖的《理想國》是通過(guò)蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話(huà)，給后人展現了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦�？梢哉f(shuō)這個(gè)城邦是歷史上“烏托邦”的開(kāi)山鼻祖。
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿(mǎn)正義和美德的國家，該書(shū)的核心思想是哲學(xué)家應該為政治家，政治家應該為哲學(xué)家，用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。而這些在《理想國》開(kāi)始的時(shí)候并沒(méi)有直接提出來(lái)，柏拉圖是通過(guò)對正義的深入探討。
《理想國》在討論到城邦的建設的時(shí)候，首先說(shuō)的就是人的正義問(wèn)題，在柏拉圖的理解中，他認為我們如何去理解正義首先需要理解的是一個(gè)城邦的正義，如果我們理解了城邦的正義那么也就理解了個(gè)人的正義，所以，理解就是一個(gè)從大到小的過(guò)程，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個(gè)直白的理解中，我們認為一個(gè)人的正義是最重要的，就是說(shuō)，有個(gè)人才有國家的一切，在一個(gè)認同個(gè)人主義的時(shí)代中，在自由主義的思想的指導下，這樣的想法是沒(méi)有什么不對的，但是我想強調的是，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫(xiě)作的背景和寫(xiě)作的意圖，所以從一個(gè)城邦的建設意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個(gè)人在任何時(shí)候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時(shí)候，個(gè)人正義往往應該讓位給城邦的正義的，所以，我們在理解柏拉圖所說(shuō)的“先寫(xiě)大字，再寫(xiě)小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因為他認為城邦才是最重要的，那個(gè)時(shí)代也只有在城邦的完善的情況下，個(gè)人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個(gè)人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個(gè)人正義的角度來(lái)理解柏拉圖的正義的話(huà)，那樣的話(huà)，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話(huà)就很容易誤解柏拉圖的意思，在當今社會(huì )，理解城邦正義和個(gè)人正義是我們正確理解柏拉圖的一個(gè)重要因素。理解兩者正義之間的關(guān)系后，我們現在來(lái)理解柏拉圖的正義觀(guān)念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個(gè)人做自己分內的事情”�；蛟S是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認為，人本來(lái)就是有區別的，等級的劃分并不意味著(zhù)一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時(shí)候，他不能不考慮到一個(gè)城邦對于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應該各做各的事情是基于人本身的內在素質(zhì)，或許換個(gè)說(shuō)法是每個(gè)人在他生來(lái)就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應該從事的事業(yè)，那是正義的。這就是柏拉圖所說(shuō)的正義，當然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導出個(gè)人的正義，但是我個(gè)人認為這樣的理解或許適合于當時(shí)的城邦的正義，而對于如今，關(guān)于正義的描述是困難的事情。
此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學(xué)和認識論學(xué)說(shuō)，用三個(gè)著(zhù)名的比喻解釋了他的思想。他認為每一類(lèi)事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是 “美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據。美的事物之所以是美的，是因為其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因為其有了善的理念。理念是在感性世界之上獨立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強調感覺(jué)和理性的區別及其在認識過(guò)程中的不同作用。感覺(jué)只能認識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認識理念。他對人類(lèi)的認識作了如下區分：對外部事物的影子的認識是“猜測”;對外部事物的認識是“信仰”，在理智階段，人們所認識的是較低的理念的'認識，如對“圓”和“三角形”的理念等的認識。理性階段是人類(lèi)精神活動(dòng)的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認識。猜測和信仰不是知識，是意見(jiàn)。對理念的認識才是知識。柏拉圖在著(zhù)名的“洞穴”比喻中講了一個(gè)人如何經(jīng)歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過(guò)程。這個(gè)人獲得了關(guān)于理念的知識后，感到有責任教導那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個(gè)正義的國家里，哲學(xué)家應該成為國王，憑借責任治理好國家。
柏拉圖認為品德來(lái)自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認為教育是一個(gè)回憶的進(jìn)程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時(shí)“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動(dòng)力。然而這種教育往往會(huì )遭到他人的不理解。柏拉圖將這種認知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學(xué)的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學(xué)家便是走出洞穴的人。哲學(xué)家用真理來(lái)教育他們，說(shuō)服他們出去，但由于突然離開(kāi)了陽(yáng)光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來(lái)，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強制大家都認識到真理，走出洞穴，哲學(xué)家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學(xué)家智慧的天然使命。因此作者認為唯有由哲學(xué)家作為統治者，強制推行。同時(shí)能最大程度地發(fā)揮個(gè)人才智，利用社會(huì )資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國家才會(huì )最為強盛而和諧。柏拉圖將這種哲學(xué)家為王的國家稱(chēng)之為“理想國”。
與柏拉圖的其它對話(huà)一樣，《理想國》一書(shū)語(yǔ)言?xún)?yōu)美，極富文學(xué)價(jià)值。因此不僅可以在提問(wèn)與回答、定義與反駁的過(guò)程中鍛煉哲學(xué)思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學(xué)問(wèn)題，同時(shí)也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著(zhù)名的學(xué)生，柏拉圖繼承并發(fā)揚了蘇格拉底的學(xué)說(shuō)，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執作斗爭。正如柏拉圖所說(shuō)的“在我們從錯誤知識走向正確知識之前，我們必須意識到我們處于無(wú)知的狀態(tài)”。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記15
《名人傳》由法國著(zhù)名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng )作于二十世紀初期，無(wú)論在當時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。
《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì )里,《名人傳》給予我們的'也許更多是尷尬,因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結尾，羅曼·羅蘭說(shuō),偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存.但一年一度他們應上去頂禮.在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸,與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后,他們再回到人生的廣原,心中充滿(mǎn)了日常戰斗的勇氣”.對于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言�！睹藗鳌酚∽C了一句中國人的古訓：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之．貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身"，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理"，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰斗。我們的時(shí)代千變萬(wàn)化，充滿(mǎn)機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗.我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì )使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。
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