教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記范文（通用7篇）
當仔細品讀一部作品后，你有什么總結呢？讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記范文（通用7篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記1
這周讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺(jué)受益匪淺。我在讀書(shū)之前喜歡了解一下作者，我覺(jué)得這樣才能更好的去理解作者寫(xiě)的內容。保爾。朗格朗，是法國當代著(zhù)名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。1910年12月21日出生于法國加來(lái)的康普蘭。大學(xué)畢業(yè)后，在中小學(xué)任教多年，積聚了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗。
上世紀30年代轉向成人教育實(shí)驗，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會(huì )，富有成效的活動(dòng)奠定了其成人教育思想基礎。從1948年開(kāi)始供職于聯(lián)合國教科文組織秘書(shū)長(cháng)，于1951年任聯(lián)合國教科文組織成人科科長(cháng)，后還擔任繼續教育科科長(cháng)，終身教育科科長(cháng)，教育研究所代理所長(cháng)等職，于1971年從聯(lián)合國教科文組織卸任。著(zhù)作《終身教育引論》是終身教育思想的代表。我帶著(zhù)對作者的這些了解，走進(jìn)了《終身教育引論》。
朗格朗在《終身教育引論》中提出，成人教育是終身教育體制的“火車(chē)頭”，視成人教育為終身教育體制中最有活力和潛力的部分。這一觀(guān)點(diǎn)得益于朗格朗多年的成人教育實(shí)踐。值得注意的是，盡管成人教育是終身教育的發(fā)源地，但朗格朗明確指出，成人教育不是終身教育。成人教育是向成人提供學(xué)習機會(huì )，包括掃盲教育、職業(yè)教育等等。而終身教育是指一個(gè)人從出生到死亡所接受的各級各類(lèi)教育的總和。因此，成人教育在時(shí)間、內容等方面的內涵遠不及終身教育，成人教育只是終身教育的一個(gè)重要組成部分，是終身教育的一個(gè)階段
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，文明的進(jìn)步，每個(gè)人必須要適應這種發(fā)展，所以就必須的學(xué)習，得接受新的教育，而且要終身的學(xué)習，不然就會(huì )被社會(huì )淘汰，終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內容的教育。終身教育觀(guān)念是對傳統的一次性終結教育觀(guān)念的徹底革新，也是人類(lèi)對教育與社會(huì )關(guān)系認識上的歷史性飛躍。
教育和訓練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過(guò)程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì )交往的方面，總之是在創(chuàng )造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習和研究，通過(guò)實(shí)習培訓，人才會(huì )有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰。
在人類(lèi)教育史上，難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個(gè)世紀里受到社會(huì )各界人士的普遍認可，并得到世界各國政府的貫徹落實(shí)，迅速而廣泛地傳播。終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會(huì )所需。
我們每個(gè)人必須認識到這點(diǎn)，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學(xué)習的人們整個(gè)人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無(wú)限美好！
教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記2
當張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學(xué)專(zhuān)著(zhù)時(shí)，我心中就一直在嘀咕，“教育學(xué)專(zhuān)著(zhù)——苦澀難懂的玩意兒”。然而當我從書(shū)柜中翻出在地壇書(shū)市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書(shū)時(shí)，我的心不禁興奮起來(lái)。
在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗的教育理論家，他主張個(gè)性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶�！�
為了解決中小學(xué)的教育實(shí)際問(wèn)題，切實(shí)提高教育、教學(xué)質(zhì)量，他專(zhuān)為中小學(xué)教師寫(xiě)了《給教師的建議》一書(shū)。書(shū)中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個(gè)問(wèn)題，這中間有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，真讓我感觸頗深，受益匪淺。
在讀到“教師的時(shí)間從哪里來(lái)”一段時(shí)，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺，肯定總會(huì )發(fā)現時(shí)間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫(xiě)反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過(guò)去。
《給教師的建議》這本書(shū)還給了我一個(gè)很好的建議：那就是——讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼。他在書(shū)中舉了一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開(kāi)課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。當別人問(wèn)她：“你花了多少時(shí)間來(lái)準備這節課”時(shí)，這位老教師說(shuō)：“對這節課，我準備了一輩子，而且，對每一節課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)準備的！”感動(dòng)之余，我也豁然開(kāi)朗。我們總在抱怨著(zhù)時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問(wèn)題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著(zhù)自己而沒(méi)有主動(dòng)去做事。
想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了應付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著(zhù)相關(guān)的知識；有時(shí)為了寫(xiě)一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時(shí)間。想起來(lái)真是可悲！我想這就是平時(shí)不學(xué)習，急來(lái)“抱佛腳”的后果。書(shū)中提到：“讀書(shū)是節約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書(shū)不是為了應付，而是出自?xún)刃牡男枰蛯χR的渴求！”試問(wèn)，從古到今，哪位成功者不是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”呢？俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老”，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更應當主動(dòng)地學(xué)習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學(xué)會(huì )創(chuàng )造性地運用知識，才能贏(yíng)得自身的發(fā)展，這是將來(lái)做一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“一個(gè)真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過(guò)一二百本書(shū)�！�
教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記3
剛剛拿到《教育常識》這本書(shū)一個(gè)星期，簡(jiǎn)單的把書(shū)的第一部分看了。淺談幾點(diǎn)自己的感受，管中窺豹，此時(shí)的所思所想難免片面。
首先，在開(kāi)篇的第一章就講到教育常識是人性常識，教育常識的原點(diǎn)，就是人性常識，也就是對人的天性的認識。教育必須建立在尊重人性的基礎上，即使我們教育的對象是特殊的兒童，也必須如此。有的時(shí)候，常常懷疑這些智力障礙的孩子身上存在著(zhù)多少人性的殘留，有的是那么天真可愛(ài)，而有的則什么都不知道。
甚至不僅我自己，連他們的撫養人都對他們喪失了教育的信心。我不禁在想，在這些孩子的身上有多少可能性等待我們去喚醒。既然教育是建立在對人性尊重的基礎上，我們對特殊孩子的教育就應該是建立在孩子存在著(zhù)特殊性的基礎上，即智障的兒童學(xué)習能力較差，注意力持續時(shí)間較短，我們怎么能根據普通學(xué)校的課程時(shí)間安排學(xué)生的課程呢？
其次，在第二章寫(xiě)到“每個(gè)人是宇宙間的獨一無(wú)二”，即因材施教，每個(gè)學(xué)生都是與眾不同的。我們的學(xué)生更是如此，我們不能給他們制定整齊劃一的目標，他們應該有自己的發(fā)展方向，在自己的獨特的位置上做出自己獨特的貢獻。我們?yōu)槭裁匆屗械闹钦虾⒆佣家獣?huì )背古詩(shī)，為什么所有的孩子都要會(huì )背乘法口訣，有些學(xué)習能力強的孩子可以多安排一些文化課程，有些動(dòng)手能力強的孩子完全可以學(xué)習別的技能，甚至發(fā)展為一技之長(cháng)作為生存的技能，還有一些寫(xiě)字寫(xiě)不好的學(xué)生還可以發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)能力，成為一個(gè)交際能手也說(shuō)不定。
每個(gè)人都有自己的長(cháng)處和短處，我們不能一味的盯著(zhù)學(xué)生的文化課程不放，而放棄了學(xué)生別的天賦。
教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記4
《童年的秘密》是一本風(fēng)靡全球的幼兒教育名著(zhù)，對幼兒之謎進(jìn)行了十分有益的探索和解答。它是現代意大利著(zhù)名幼兒教育家蒙臺梭利1936年7月在英國牛津召開(kāi)第五次國際蒙臺梭利會(huì )議之際出版的。
在這本書(shū)中，蒙臺梭利博士詳細而生動(dòng)地描繪了兒童的生理和心理特征，揭示了成年人對兒童心理發(fā)育的忽視和抑制。提出了兒童發(fā)育中有一個(gè)“敏感期”的觀(guān)念，刻畫(huà)了兒童在智力、秩序感、行走、節奏感、觀(guān)察力等方面的發(fā)育特征，是一本了解兒童發(fā)育和成長(cháng)秘密的最生動(dòng)的著(zhù)作。
在“節奏”一節里，蒙臺梭利博士提到很多成人注意的是他自己行為的外在目的，并根據自己的想法來(lái)確定采用何種方法。對成人來(lái)說(shuō)，有一條自然法則，即“最大效益法則”。這引導他運用最直接的方法，在盡可能短的時(shí)間內達到他的目的。當他看到一個(gè)兒童正在作巨大的努力做某些似乎沒(méi)有成效和幼稚的事情，而這些事情他自己一瞬間就可以做完而且做的更完美，這時(shí)他就感到痛苦，就想去幫助這個(gè)兒童。這是因為成人不理解兒童在活動(dòng)中需要運用他的手，不把手的運動(dòng)看成是兒童工作本能的第一次展現，就可能成為兒童工作的障礙。
無(wú)論是做為家長(cháng)還是老師，我都曾因為看到兒童試圖去做一些在成人看來(lái)似乎是毫無(wú)必要的活動(dòng)而去阻止他，甚至變得惱怒，如果兒童企圖反抗，結果往往是以?xún)和安宦?tīng)話(huà)”而告終。
作為一名幼兒教師，必須使自己的內心作好準備。必須系統地研究自我，以便發(fā)現自己身上某些具體的缺點(diǎn)。而不要只注意兒童的壞脾性和如何糾正童錯誤的行為。教師首先要清除自己眼中的沙粒，然后他才能更清楚地知道如何消除兒童眼中的塵埃。
教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記5
莎士比亞有句名言：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養品，生活里沒(méi)有書(shū)籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀�！弊鳛橐幻嗣窠處�，首先必須是一名讀書(shū)人，尤其是我們處在一個(gè)需要不斷學(xué)習的時(shí)代，只有堅持讀書(shū)，并學(xué)以致用，才能不斷提升自己。
從《中外幼兒教育名著(zhù)解讀》這部書(shū)中，我了解了幼兒教育思想發(fā)展的四個(gè)階段。書(shū)中的主要教育思想和原則不因為時(shí)代變遷而失去價(jià)值。所選的都是古今中外流傳的教育經(jīng)典，是各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性和權威性的，對人類(lèi)教育的發(fā)生和發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響的理論。其中有很多當代有影響的教育理論家的代表作和國際組織的教育報告。這充實(shí)了我們幼兒教育理論工作的實(shí)際需要，也為我今后的幼兒教育提供了重要的理論基礎。
書(shū)中，最令我驕傲的是我國創(chuàng )造教育世界和探索教育的先驅——陶行知。他指出“兒童是有創(chuàng )造力的”。他通過(guò)“六大解放”：解放孩子的眼睛、頭腦、雙手、嘴巴、空間和時(shí)間。培養兒童創(chuàng )造力的“三個(gè)需要”，即：一是需要充分的營(yíng)養，二是需要建立最基礎的良好習慣，三是需要因材施教。詳細的閱讀后我知道了，創(chuàng )造力雖然不完全是由教育創(chuàng )造的，但教育能啟發(fā)、培養、解放兒童的創(chuàng )造力。教育工作者和受教育者之間一定要有民主的關(guān)系。由此我也明確，在以后的工作中，我要時(shí)常提醒自己，注意循循善誘、耐心啟發(fā)、因材施教。如果對受教育者施以強制，那樣只能培養出唯唯諾諾、墨守成規的庸人，培養不出富有創(chuàng )造力的天才。
皮亞杰強調，在教學(xué)過(guò)程中，應該放手讓兒童去動(dòng)手、動(dòng)腦探索外部世界，不斷建構自己的知識經(jīng)驗系統。教師應該布置情境，提供材料，讓兒童自由操作、實(shí)驗、觀(guān)察、思考，自己認識事物、發(fā)現物體、得出答案，而不能只靠課堂上聽(tīng)教師的講解。
書(shū)中還闡述了蒙臺梭利教幼兒自由的原則；蘇霍姆林斯基為了兒童的發(fā)展而無(wú)私奉獻的精神與光輝形象；杜威的“學(xué)校即社會(huì )”。外國幼兒教育家的杰出理論，照亮了我幼兒教育的前進(jìn)道路。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，我的內心獲得了充實(shí)，教育工作也有了更大、更遠的目標。
教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記6
《幼兒教育》雖說(shuō)是一本雜志，但其中的內容形式是豐富多彩的.，看完每一期的《幼兒教育》，我都深有感觸，因為這本書(shū)不僅是針對幼兒教育，對家庭、社會(huì )、幼兒園、教育都有很好的認識。
一本薄薄的雜志有精彩的“方案研析”、真誠的“教養筆記”、甜蜜的“教師書(shū)房”、良好的“家園互動(dòng)”等等，每個(gè)內容形式都寫(xiě)的如此深動(dòng)，尤其是教養筆記，真的能讓人受益非淺，也能給自己在平時(shí)的教學(xué)中帶來(lái)一些靈感和啟示。
“教養筆記”中的一篇文章讓我很感動(dòng)，這篇文章的題目是“圖書(shū)架旁的碎紙片”，講述的是老師在教室的圖書(shū)架上擺了很多新的圖書(shū)，可是總是發(fā)現有書(shū)的破壞，為此老師利用了晨間談話(huà)對孩子進(jìn)行了愛(ài)護圖書(shū)的教育�？墒菦](méi)過(guò)幾天還是有這樣的現象，老師找到了原因，原來(lái)是孩子們?yōu)榱苏奂堬w機玩，于是，老師為孩子們準備了一些作業(yè)紙好方便孩子們折紙飛機�？蛇^(guò)了幾天，圖書(shū)封面還是被撕壞了不少，老師再次找出了原因。
原來(lái)孩子們有了紙飛機的需要后，看上去老師已經(jīng)給予支持但是這種支持還是非常表面和初步的。在孩子們初步的需要得到滿(mǎn)足后，他們會(huì )產(chǎn)生進(jìn)一步探索的愿望，而且不同的孩子會(huì )有不同的需要。只有作更深入的了解和更細致的思考，發(fā)現幼兒感興趣的“折飛機”活動(dòng)中隱含的教育價(jià)值，及時(shí)提供不同質(zhì)地、不同大小的紙，才是對孩子真正的理解和支持。我們班是早期閱讀實(shí)驗班，孩子們在看圖書(shū)的環(huán)節中有很多點(diǎn)跟這里面的孩子很相象，但是我們老師處理的方式卻不一樣，我們有時(shí)候由于心太急而忽略孩子的這些需求，看了這篇教育筆記后確實(shí)讓我們感觸很多，也學(xué)到了很多。
《幼兒教育》中還有好多吸引我的欄目及文章，有些文章雖簡(jiǎn)短，內涵卻很深邃。文中的一些觀(guān)點(diǎn)都是非常值得我們細加品味的。
教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記7
寫(xiě)在前面的話(huà)：在教育著(zhù)作《冬去春又來(lái)》中有這么一句話(huà)：“在大多時(shí)候，我們不能夠使學(xué)生‘搖身一變，成為好人’我們只能不斷地影響他們，去點(diǎn)燃他們的希望之光，人性之光�！�
教育不比快餐。都知道教育面對的“產(chǎn)品”不是一次性的，它是持續性，唯一性，教育生產(chǎn)出的“產(chǎn)品”是無(wú)法“回爐”，無(wú)法進(jìn)行二次加的工。教育冒險性很大，需要謹慎。教育“產(chǎn)品”一旦出現問(wèn)題，它所帶來(lái)的后果無(wú)法預測�？觳偷摹爱a(chǎn)品”很單純，不滿(mǎn)意可以隨手扔掉，或是另起爐灶再來(lái)一次，可以“回爐”。
教育需要放慢腳步，慢慢來(lái)。教師在教育中能慢下來(lái)，就有時(shí)間去思考，思考一些為什么。比如為什么我們的學(xué)生上課總是睡覺(jué)？為什么這個(gè)學(xué)生總是英語(yǔ)課堂不聽(tīng)講？為什么有些學(xué)生不喜歡自己的課堂？為什么同樣的紀律問(wèn)題總是在他身上出現？為什么給他講過(guò)多次后，他依然我行我素等等。我們自己開(kāi)始思考。學(xué)生呢？事物的發(fā)展是有一個(gè)過(guò)程的，變化需要時(shí)間，一定的量變才能達到一定的質(zhì)變，所以我們不能急于求成。在這個(gè)過(guò)程中大家都冷靜了下來(lái)，在這個(gè)思想變化的過(guò)程中沖突得到了緩解，大家的心態(tài)都得到了很好的調整，所以也就能很理智的正確地對面對一些問(wèn)題。
我們的心態(tài)會(huì )直接對我們的“產(chǎn)品”產(chǎn)生影響。人們感覺(jué)現在的社會(huì )比較浮躁。是呀，面對社會(huì )上許多誘惑，在工作中遇到種種的不公，我們都可能會(huì )有浮躁的時(shí)候，或者我們現在都在浮躁。這些或許不是我們的錯，但我們可以調整心態(tài)，有時(shí)候感覺(jué)我們真的也需要阿Q的精神勝利法。教育和快餐不一樣！
教育不比快餐。教育行為所產(chǎn)生的結果，不光是對教育自身產(chǎn)生影響，更為重要的是，教育所帶來(lái)的作用是一個(gè)循環(huán)性、鏈條性的影響。這個(gè)鏈條上有個(gè)人家庭，有社會(huì )。子又生孫，孫又生子，子子孫孫的影響結果�？觳�，只是一頓飯，吃多吃少，吃好吃壞，影響的只是一個(gè)個(gè)體而已。
教育不比快餐。幼兒園教育是為小學(xué)教育打基礎；小學(xué)教育是為了讓學(xué)生很好的接受中學(xué)教育；中學(xué)的教育是為了讓更多的學(xué)生接受高中的教育；高中的教育除了為高校培養優(yōu)秀的人才接受更好的高等教育之外，還有一個(gè)任務(wù)，那就是為社會(huì )培養合格的建設者�？觳�，這道菜和下一道菜沒(méi)有什么相互的聯(lián)系。這道菜可以在前面炒，也可以在后面炒，沒(méi)有什么嚴格的區分。
當我們的學(xué)生在高中成為學(xué)習上的“問(wèn)題生”或者紀律上的“問(wèn)題生”時(shí)，家長(cháng)和社會(huì )往往只是指責高中的學(xué)校，指責學(xué)校沒(méi)有將學(xué)生教育好。而不思考我們的學(xué)生以前接受的那幾年教育是否有問(wèn)題。而在高中的時(shí)候我們不能忘記學(xué)生還要接受高等教育，還要終生學(xué)習，要成為社會(huì )建設者合格人才。在每一個(gè)階段，學(xué)校教育應該給學(xué)生什么樣的教育，什么樣的教育對學(xué)生的終生教育學(xué)習有意義？教育不比快餐，我們的教育不能是各掃自家門(mén)前的雪！高中的“問(wèn)題生”是初中、小學(xué)留下的隱患。
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