《全球通史》讀書(shū)筆記（通用5篇）
讀完某一作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，下面是小編整理的《全球通史》讀書(shū)筆記（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
《全球通史》讀書(shū)筆記1
讀這本書(shū)是受了《未來(lái)簡(jiǎn)史》的打擊，覺(jué)得三觀(guān)需要修正一下，805頁(yè)厚厚的上下兩冊，斷斷續續看了大半年。主要以前是學(xué)理科的，世界史更加已經(jīng)完全沒(méi)印象了，看完了《全球通史》其實(shí)也搞不清楚那些名字都讀不順的國家怎么變成現在這個(gè)樣子的，我留下的大概印象便是以下這個(gè)流程：自給自足——宗教為王——打來(lái)打去——技術(shù)變革——海外擴展——誰(shuí)都不服——握手言和——不要自己滅了自己就好。胡亂總結的，但是史書(shū)一讀，還是覺(jué)得人類(lèi)現在已經(jīng)處在一個(gè)非常危險的狀態(tài)，因為技術(shù)進(jìn)步的發(fā)展速度太快，導致在社會(huì )形態(tài)和人的精神層面的參差不齊也日益嚴重。
引申到教育和個(gè)人成長(cháng)，古人一輩子做的事情，以現在的信息量，也許一年甚至一個(gè)月一個(gè)星期都不用就可以做好了。但是技術(shù)領(lǐng)域的日新月異，與精神層面的進(jìn)展并沒(méi)有很好地同步，我們在社會(huì )觀(guān)念上的進(jìn)步是非常緩慢的，比如男女平等的口號喊到現在，之所以還在講，是沒(méi)有解決。讀后感。三觀(guān)的形成應該并不能歸結為生物學(xué)的問(wèn)題，或許物質(zhì)基礎不可避免，偶然性和必然性也肯定存在，但我仍然認為人類(lèi)是有自己的靈性的動(dòng)物，不管這種靈性以什么命名，是永遠不可能被機器完全替代和模擬的，所以我們對意義的追求也是一種本能，一個(gè)不會(huì )問(wèn)為什么的人是沒(méi)有靈性的。
我們現在對哲學(xué)的思考和教育相當的謹慎，怕思想入了歧途，所以寧可不講思想，先講技術(shù)，所以STEM如火如荼。即便講思想，也是政治目的大于思考的訴求，我原先也是這樣認為的，因為歷史告訴我們，技術(shù)的領(lǐng)先才是實(shí)力的體現。但是當技術(shù)進(jìn)步到一定的程度，如果思想體系跟不上，不知道會(huì )有什么樣的后果；如果我們以后所有的知識信息都可以芯片植入并且實(shí)時(shí)更新，那么要怎么思考呢？大腦的溝壑是芯片可以形成的嗎？
今后的社會(huì )或許需要精英們去消除或減緩矛盾，考慮技術(shù)革新的同時(shí)如何同步更新思維能力和觀(guān)念，以使人類(lèi)這個(gè)物種在這個(gè)星球或者其他星球上存在的時(shí)間更長(cháng)一點(diǎn)，如果人類(lèi)還在追求意義的話(huà)。
《全球通史》讀書(shū)筆記2
斯塔夫里阿諾斯所著(zhù)的《全球通史》雖是長(cháng)篇巨制，然主旨只有一個(gè)，便是介紹人類(lèi)各階段文明的興衰之史。但我感到，在外敵入侵時(shí)，除了軍隊力量，還有很重要的一點(diǎn)，就是人自身的骨氣。
正如福熙元帥在“一戰”結束后說(shuō)的：“這不是和平，這是20年的休戰�！薄耙粦稹苯Y束后，參戰的各國不得不按捺住自己激動(dòng)的內心，暫作休整。雖然未再發(fā)生大型戰爭，但日本侵占了滿(mǎn)洲，德國吞并了奧地利。這等于把它們置于“二戰”最有利的位置。這是為什么？就是那些“元首”們膽小怕事，便將一種自相矛盾的政策展現給外人！
“二戰”揭開(kāi)大幕，敦刻爾克大撤退后，希特勒便做出了他那“海獅計劃”，魔爪伸向了英倫三島。日復一日的狂轟濫炸，雖然一開(kāi)始德軍收到了一些成效，但是所有英國居民，并未有一絲一毫的動(dòng)搖，也不見(jiàn)有人心惶惶的時(shí)候。反而，這段轟炸時(shí)期堅定了所有人的信念，人們?yōu)榛始铱哲姷膭倮麣g呼，士兵們則更勇敢地投入新的戰斗。終于，希特勒第一次沒(méi)有達到他的目的�？�，這就是骨氣的力量！
回過(guò)頭來(lái)看我們中國，抗日戰爭期間，自1937年起，至1943年開(kāi)始反攻，總是不斷地有人投向日本。我們的民族難道真是如此窩囊嗎？不！抗日名將英雄輩出。那么，為什么有叛徒？一言以蔽之，怕死！保命要緊。因而，這些人為后人所不齒。
戰爭，如此殘酷。正是因為這殘酷，它培育、磨礪出了一代又一代的英雄。在這試金石上，人性如此全面的展現出來(lái)。
《全球通史》讀書(shū)筆記3
有人說(shuō)讀史就是在讀故事，其實(shí)本是如此，我們以后來(lái)人審判的視角去看待前人的生活，其實(shí)并不客觀(guān)，最大程度的理性也只是保持個(gè)人邏輯上合理。在不能完全客觀(guān)的前提下，我們不應該去評判歷史，以現代人的思維和眼光去對前人品頭論足是沒(méi)有意義的，唯一應該做的是多思考。汲取其中的養分為己所用，對個(gè)人、時(shí)代、社會(huì )而言都是大有裨益。
斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》就給人這樣的感覺(jué)，正如書(shū)中所言，每個(gè)時(shí)代都要編寫(xiě)自己的歷史。不是因為早先的歷史編寫(xiě)的不對，而是因為世界完成了自己從舊到新的轉變，所以每個(gè)時(shí)代都會(huì )面對新的問(wèn)題，產(chǎn)生新的疑問(wèn)，探索新的答案。
書(shū)中一直在強調歷史事件發(fā)展的邏輯性�？v觀(guān)歷史，我們可以知道世界一直在變革，而且不同的地區會(huì )有較大的差異，有的人會(huì )去計較所謂過(guò)渡的時(shí)間，用以比較各個(gè)國家甚至是民族之間的差異，但實(shí)際上是沒(méi)有任何意義。無(wú)論是從食物采集到食物生產(chǎn)，還是從部落文化過(guò)渡到城市文明，抑或者是從農業(yè)社會(huì )更迭為工業(yè)社會(huì )，都不是因為某個(gè)人或者是某些人的突發(fā)奇想而發(fā)生的，總之，當時(shí)發(fā)生的不是一件事，這是一個(gè)過(guò)程。
我們清楚地知道人口的增加導致了農業(yè)革命，而農業(yè)革命反過(guò)來(lái)又支持了更大規模的人口增長(cháng)。當農業(yè)漸漸代替采集業(yè)的時(shí)候，人們開(kāi)始嘗試種植更多的植物來(lái)適應不同的環(huán)境。這就是良性的循環(huán)，當簡(jiǎn)單的植物采集不能滿(mǎn)足人們生活的需要的時(shí)候，自主的培育糧食就成為新的出路，創(chuàng )新是推動(dòng)歷史發(fā)展的重要動(dòng)力，因果相生，農業(yè)的傳播擴大也讓不同地區的人們開(kāi)始培育更多的植物，從中總結出的經(jīng)驗和方法讓食用植物更加具有普適性，如墨西哥的玉米，美洲的土豆，中東的芭蕉等植物。當人們把實(shí)踐中的經(jīng)驗運用到改良上之后，植物也因為人類(lèi)發(fā)生了翻天覆地的變化，這也間接地推動(dòng)了農業(yè)的發(fā)展。歷史本身就是邏輯最嚴謹的教科書(shū)，是環(huán)環(huán)相扣，最為精彩的魔術(shù)，所有看似突然的變化，都有蛛絲馬跡可循，那是一張由幾十億人的蹤跡編成的巨網(wǎng)，沒(méi)有人可以置于其外。
歷史與現實(shí)：
《全球通史》雖然是史書(shū)，但卻具有強烈的現代意識，讓我意識到史書(shū)可以是啟示類(lèi)文本，面對不同的話(huà)題，不變的是對本源的追溯。作者看似在平靜的闡述從史前到21世紀的歷史，但也一直不忘提醒讀者認清現實(shí)世界和歷史的內在聯(lián)系。從而使讀者的思維能夠跨越時(shí)空的限制，在歷史和現實(shí)的兩個(gè)時(shí)空里自由馳騁，甚至由此產(chǎn)生出自己對歷史事件的聯(lián)想和對比，產(chǎn)生出自己思想的火花和創(chuàng )作的沖動(dòng)。讀后感·當然，《全球通史》并不只是一本有深度的書(shū)，斯塔夫里阿諾斯以自己對歷史和哲學(xué)的深厚功底，同時(shí)無(wú)限的延伸了作品的寬度，書(shū)中有對人性善惡本質(zhì)的哲學(xué)分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評價(jià)，也有對世界愈加兩極分化的人道關(guān)懷，對人類(lèi)歷史上諸多的災難的淵源——社會(huì )變革總是滯后于技術(shù)變革的警示和憂(yōu)慮等等。
歷史沒(méi)有可以省略的部分，前因后果，一脈相承。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》以其內在的嚴密邏輯和浩瀚廣博的知識讓我領(lǐng)略到歷史的精彩，緊循著(zhù)這樣嚴密的邏輯線(xiàn)，所有的文化優(yōu)勢都應慢慢轉變?yōu)榻?jīng)濟優(yōu)勢。我們可以冷靜的探索，厘清其中的線(xiàn)索，汲取養分為己所用。不執著(zhù)于眼前，心中自藏乾坤，靜言巧思，亦不失為上乘。
《全球通史》讀書(shū)筆記4
思量再三，還是決定買(mǎi)下這兩本書(shū)《全球通史》的上下冊，原由有二，一者想進(jìn)一步能以“史”的眼光去品味全球的“恩恩怨怨”，當然以全球的角度來(lái)出發(fā)，這些恩怨無(wú)非是些雞毛蒜皮的內部矛盾，像鄰里的打雞罵狗。而事實(shí)上我們又身在其中，不能從過(guò)去跳出來(lái)，畢竟那些欺凌實(shí)實(shí)在在血淋淋地發(fā)生了。那是歷史，是修改不掉的，也不能忘卻;二者想看看美國歷史學(xué)家眼中的全球歷史，它們眼中的中國，國人，畢竟，教課書(shū)難免有一面之詞之嫌嗎。
迫不及待的開(kāi)篇，盡然讓縈繞我腦中多年的異想天開(kāi)找著(zhù)一些“理論根據”，記來(lái)博今后一笑。由有學(xué)過(guò)一些電子、化學(xué)等相關(guān)的`科學(xué)知識，像電流的流動(dòng)，電子作為實(shí)在存在的物質(zhì)在導體中流動(dòng)形成電流，但電子的流動(dòng)并沒(méi)有改變導體的物理化學(xué)特性。比如銀線(xiàn)連接金線(xiàn)有電流流過(guò)，金線(xiàn)并沒(méi)有得到銀線(xiàn)的電子而變成銀子，原因是原子核沒(méi)有被改變，但并不能否認金接受了銀的某些東西，只是不好量化衡量而已。人作為一個(gè)生命單位，每天和外界發(fā)生著(zhù)各種信息(能量等)的交換，但你并沒(méi)有變成我，我也沒(méi)有變成你，但相對親近的人在發(fā)生潛移默化的轉變，這就是為什么有“夫妻相”一說(shuō)了。另如果人死亡了，那么人那些記憶的最小物質(zhì)載體呢，它會(huì )不會(huì )飄蕩起來(lái)，形成“魂魄”。而這一記憶的物資載體會(huì )不會(huì )因為被活的生命體(人)交換而體現原生命的部分特征。
這樣說(shuō)來(lái)，魂魄附體就不是一個(gè)迷信話(huà)題，而是一個(gè)科學(xué)課題。我們的五千年典籍中，這樣的記載何其多也。書(shū)中美國這位老先生講道：“電子、質(zhì)子和中子相互結合形成各種原子，各種原子相互結合組成各種分子，各種分子在組成有機化程度不等的聚合體，其中有一類(lèi)有機聚合體形成了生物�！币簿褪钦f(shuō)把人微觀(guān)了分，人無(wú)非是一堆有機聚合體，或說(shuō)是分子、原子、電子、質(zhì)子、中子，只不過(guò)是它們有的人的排列方法。另“地球在宇宙中小的就像太平洋上的一粒塵�！�，如此應證了我的另一格想法，世界的極限，在我看來(lái)，宏觀(guān)世界外還有宏觀(guān)，沒(méi)有盡頭，微觀(guān)世界內仍可微觀(guān)，無(wú)窮盡也。也就說(shuō)，大永遠可以再大，小永遠可以無(wú)限的小，沒(méi)有最小，只有再小。大和小永遠是一個(gè)相對概念，不能絕對，大與小的比較只能在一個(gè)特定的空間時(shí)間范圍內進(jìn)行。這樣的理論的其中一個(gè)推論是，必然有外星人的存在，只是我們的科技還沒(méi)有發(fā)展到那一步而已。宇宙外還有宇宙，總有一個(gè)地方也會(huì )形成有機聚合體而又生物。微觀(guān)世界的人的記憶的載體(一個(gè)比中子、質(zhì)子更小的粒子)由于科技的發(fā)展而被捕獲，一夜之間大學(xué)畢業(yè)完全不是夢(mèng)想。抓一兩個(gè)魂魄粒子解密其附著(zhù)的信息成為可能。物資是永恒的、也是守恒的，總有一種粒子攜帶一種不同層面的特征展現，把人看成一粒子時(shí)，展現出人的特性，并不是細胞，然每一細胞又有自己的特征被更小的粒子固守�，F在基因技術(shù)說(shuō)明基因是你區別他人的最小單位，而總有更小的粒子去決定有這樣的基因表現。一直微觀(guān)下去，我怕會(huì )出現人和石頭或水的組成的最小單元體是相同的結論，我輩還是不做討論為好。
另一句子我也很喜歡，“人類(lèi)通過(guò)改變環(huán)境來(lái)適應自己的基因，而不是改變自身的基因去適應環(huán)境�！钡桓移埻�。按以上理論，沒(méi)有基因的改變，人類(lèi)應該還時(shí)有機聚合體或生物，正是系列隨著(zhù)環(huán)境的改變而發(fā)生的基因的改變，才會(huì )有進(jìn)化(如果人類(lèi)進(jìn)化是真的話(huà))，不會(huì )有由基因改變而由有機聚合體逐步進(jìn)化成人時(shí)，自身基因突然再也不變了，因為環(huán)境從沒(méi)有停止改變過(guò)，而且正是由于人類(lèi)的破壞，環(huán)境的改變的更加劇烈。這也成為我們相信有更高等生命存在的理由。而我們人類(lèi)并不是生命形式的終極，而應是生命形式的一個(gè)階段。具體在哪個(gè)階段，我就搞不懂了。也許有一天的研究會(huì )發(fā)現，人類(lèi)生命體只是更高生命體的載體也說(shuō)不定。
歷史學(xué)家對文化的論述太精辟了“人化的環(huán)境被稱(chēng)為文化”。[頁(yè)6]一切由人類(lèi)而改變體現的就是文化，一件原始的圖騰、記錄的文字、載歌載舞無(wú)不體現著(zhù)文化的魅力，比在哲學(xué)中文化為上層建筑的論述更加的通俗而更加確切。
《全球通史》讀書(shū)筆記5
今天閑來(lái)無(wú)事，隨手翻看了一下以前寫(xiě)的讀書(shū)筆記，看到《全球通史》時(shí)，覺(jué)得有幾句挺不錯的，整理了一下。
當穆斯林帝國與中國對外界文明不屑一顧時(shí)，歐洲人卻被其他民族的文明所吸引，所著(zhù)迷。
16、17世紀時(shí)，歐洲人驚訝，在掠奪時(shí)仍表現出謙卑，有時(shí)候甚至焦急地探求良知。但之后，歐洲變得越來(lái)越粗暴、冷酷和褊狹。對待古老文明正如曾經(jīng)被對待的輕蔑，習慣于自己的領(lǐng)先地位。
歐洲初始資源的貧瘠，和獨特的地理位置，使得他們不斷尋求對外學(xué)習和擴張。將自己置于最低位，以一種謙卑的心去看他人，或許會(huì )有許多新的發(fā)現。中國的落后當然在于它的自大，儒家文明一直向國人灌輸著(zhù)中庸之道，卻忽視了長(cháng)此下去，當儒家本身完全成為了一種統治工具時(shí)，沒(méi)有新的思想的碰撞，安于現實(shí)，乃至自滿(mǎn)情緒的不斷上漲�！疤斐蠂钡淖跃邮沟媒y治階級完全忽視了外來(lái)文明，不僅摧毀了剛剛發(fā)展起來(lái)的資本主義萌芽，也扼殺了中國當時(shí)的一切希望。
在古代，存在著(zhù)一種反對將創(chuàng )造性的學(xué)習與體力勞動(dòng)結合起來(lái)的強烈偏見(jiàn)。近代以前，思想家與勞動(dòng)者一直是分開(kāi)打。歐洲繼承了古希臘的形而上學(xué)思想，對具體事物，實(shí)際技藝不感興趣，而追求世界的本源，萬(wàn)物的本質(zhì)。近代，隨著(zhù)資本的擴張，文藝復興階段的影響，歐洲人為了尋求更大的利潤，開(kāi)始重視技術(shù)，為科學(xué)革命奠定了基礎，也就帶來(lái)了歐洲的繁盛。
科學(xué)革命所帶來(lái)的改變之所以遠遠高于農業(yè)革命所帶來(lái)的在于它的研究方法——科學(xué)本身包含了無(wú)限進(jìn)步的可能，而且它是屬于全人類(lèi)的。
18世紀80年代生產(chǎn)力的驚人進(jìn)步似的機械化工廠(chǎng)體系不再依賴(lài)現有的需要，而是創(chuàng )造出新的需要，不斷去刺激消費。
英國之所以可以首先發(fā)起工業(yè)革命，當然不僅僅是瓦特的功勞，更在于它獨特的背景條件：社會(huì )結構的合理，重商主義的流行，商業(yè)制度的建立，流動(dòng)資本的豐富，海外市場(chǎng)的刺激，科學(xué)、哲學(xué)底蘊的爆發(fā)。
在我們分析事情原因時(shí)，不能僅僅局限在直接原因，更重要的是聯(lián)系歷史、地理、人文等因素的背景條件，探求根本原因，以及預見(jiàn)它所導致的結果。
【《全球通史》讀書(shū)筆記（通用5篇）】相關(guān)文章：
《全球通史》優(yōu)秀的讀書(shū)筆記范文（通用6篇）07-25
《全球通史》讀后感1000字08-16
全球通史讀后感范文1000字（通用4篇）10-14
《全球通史》的讀后感范文2000字05-25
NIIT全球情況10-16
全球勵志電影大全08-20
全球采購的趨勢10-15
全球創(chuàng )業(yè)項目07-30