教育讀書(shū)筆記（精選26篇）
讀完一本名著(zhù)以后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。那么我們如何去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編幫大家整理的教育讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
教育讀書(shū)筆記 篇1
我們發(fā)現一些2歲左右的孩子會(huì )出現用口腔即舌頭、牙齒探索環(huán)境的敏感期，這個(gè)敏感期應該在2歲以前完成。兒童出現這些現象時(shí)家長(cháng)一定要注意，使兒童順利補上口腔的敏感期。
偉偉是在用“咬人”這種方式來(lái)彌補自己落下的口腔敏感期。我對他媽媽說(shuō)：“這些天留意偉偉，給他提供可以咬、嘗的東西，比如橡皮圈，各種軟硬不同的食物，干凈的、不同質(zhì)地的物品等，以滿(mǎn)足他的`口腔的味覺(jué)和觸覺(jué)�！痹诶蠋熀图议L(cháng)的共同關(guān)注下，過(guò)了一段時(shí)間，再也沒(méi)有發(fā)生偉偉咬別的小朋友的事。
兒童無(wú)意中用口、用牙齒認識事物，和人有意使用牙齒攻擊有著(zhù)本質(zhì)的區別。兒童長(cháng)牙時(shí)要用牙，舌頭發(fā)育時(shí)要使用舌頭，這是1歲左右孩子的特點(diǎn)。
很多孩子在2歲左右開(kāi)始咬人。這時(shí)我們給孩子提供了一些東西，如大象的鼻子等，但效果不是很好，有時(shí)候孩子會(huì )明確告訴你，咬橡膠不好，咬皮膚的感覺(jué)才好。咬皮膚似乎能很快滿(mǎn)足這一敏感期，并讓孩子迅速度過(guò)這個(gè)時(shí)期。然后兒童會(huì )出現高度的寧靜和下一步的智能需求。
教育讀書(shū)筆記 篇2
讀了《家庭教育》中的一篇叫做“肄業(yè)的懸梁歲月”的文章，感觸很深。
說(shuō)的是前生界乒壇冠軍鄧亞萍苦心肄業(yè)直至讀到劍橋博士的艱辛過(guò)程。身材矮小的鄧亞萍剛起頭喜好上打乒乓球時(shí)，所有的人都不看好她，但她的父親堅持對他說(shuō)，你很優(yōu)秀，真的，后來(lái)靠吃方便面矜持集訓的她最終靠堅韌的毅力取得了驕人的戰績(jì)。同樣，退役的她在只認識26個(gè)英文字母的環(huán)境下靠著(zhù)頑強的毅力在清華大學(xué)讀完了英語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)，后又到英國諾丁漢大學(xué)攻讀碩士，再到后來(lái)就讀英國劍橋讀博士，從對英語(yǔ)一無(wú)所知，到與外國教授用英語(yǔ)熟練交流，從起頭的迷茫到后來(lái)的挑戰，每一步都是那么艱難。
鄧亞萍學(xué)業(yè)上的`成功于打乒乓球的輝煌，其實(shí)并非得益于她先天具備多大的先天。恰想反，在前提對她很晦氣的環(huán)境下，靠心里那對強大的同黨毅力去支撐，靠積極進(jìn)取的糊口立場(chǎng)，戰勝了一個(gè)又一個(gè)堅苦，在人生道路上為自己和他人樹(shù)立了一座座豐碑，楷模的力量是無(wú)限的，人生有涯，知識無(wú)涯，不懈追求，走出人心理想之路。
教育讀書(shū)筆記 篇3
《愛(ài)的教育》是一本記錄以一個(gè)孩子的日記形式來(lái)寫(xiě)的書(shū)，每篇文章都很感人，雖然文章簡(jiǎn)短，但是它是通過(guò)生活的樸實(shí)，真實(shí)的描述，讓人感到互相關(guān)心，互相理解，里面描述著(zhù)作者和小伙伴們玩的開(kāi)心，學(xué)的快樂(lè )，并從開(kāi)心和快樂(lè )中得到教育，里面的`人物各種精彩，小石匠，小鐵匠，賣(mài)碳人的兒子，少年鼓手，這些平凡的人卻有著(zhù)不平凡的生活和故事。
同時(shí)，書(shū)中也表現從家庭，到社會(huì )，卻在營(yíng)造一種良好的環(huán)境，培養著(zhù)孩子愛(ài)家，愛(ài)祖國，愛(ài)人民的感情！《愛(ài)的》中，體會(huì )到曾今自己經(jīng)歷過(guò)的類(lèi)似感情，可我們對待的態(tài)度行為可能完全不一樣，它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對愛(ài)的一種思索。
這本書(shū)教育了孩子做人的道理，讓我們家長(cháng)也受益匪淺，真是一本值得看的好書(shū)本！
這個(gè)星期我用了五天的時(shí)間讀完了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，當我讀完這本教育人們怎樣做人的好書(shū)，我深有所感：這本書(shū)是意大利作家亞米契斯寫(xiě)的，《愛(ài)的教育》這本書(shū)是通過(guò)一個(gè)小學(xué)生的日記的形式反映了社會(huì )各階層的人以及他們之間的關(guān)系，他們的生活狀況已以及他們對各種事物不同的態(tài)度，不同的情感與不同的處置方法，它是通過(guò)對生活的樸素的描寫(xiě)，使人感到人類(lèi)多么需要相互幫助，相互關(guān)心，相互理解！
教育讀書(shū)筆記 篇4
半個(gè)月前，爸爸給我買(mǎi)了一本書(shū)——《愛(ài)的教育》這本書(shū)非常有趣，令我愛(ài)不釋手，而令我最難忘的是弗羅倫薩的小抄寫(xiě)員。
這名弗洛倫薩的小抄寫(xiě)員，他們家人口較多，又非常的貧窮，沒(méi)有錢(qián)花，他的爸爸是一名鐵路工人，不僅要完成自己現在的工作，還要干些謄寫(xiě)的額外工作，他見(jiàn)爸爸的視力嚴重下降，精力又有些不足了，他想要給爸爸抄寫(xiě)訂單，但是爸爸拒絕了，他爸爸覺(jué)得學(xué)業(yè)更重要，他爸爸每晚十二點(diǎn)睡覺(jué)，這天晚上，他點(diǎn)起油燈，照著(zhù)爸爸的筆記幫爸爸抄寫(xiě)，他覺(jué)得寫(xiě)夠了就上床睡覺(jué)了。
第二天他見(jiàn)爸爸的心情非常好，就每天晚上幫爸爸抄寫(xiě)，漸漸的'他的睡眠不足，學(xué)習成績(jì)開(kāi)始下滑，他的爸爸因此對他大喊大叫。有一次他爸爸發(fā)現他學(xué)習不好的原因是幫自己抄寫(xiě)的時(shí)候感到很內疚。
讀完這篇文章，我覺(jué)得小抄寫(xiě)員很可憐，悄悄的幫爸爸抄寫(xiě)訂單，影響了自己的學(xué)習，卻遭到了爸爸的誤會(huì )和不理解，我和他相比多么的幸福，吃得好、穿得好、學(xué)習環(huán)境好，家長(cháng)百般的關(guān)愛(ài)，老師精心的培育，我們有什么理由不好好學(xué)習呢？
教育讀書(shū)筆記 篇5
《愛(ài)的教育》是以日記的形式記錄了一個(gè)三年級學(xué)生一學(xué)期的故事。作者用簡(jiǎn)單的文字體現了一個(gè)美麗的字——愛(ài)。
當我們新學(xué)期開(kāi)始，進(jìn)入新的一個(gè)年級，我們會(huì )很自然的想到或看到一些事物。而當我們拿起《愛(ài)的教育》，用心去體會(huì )，去讀的`時(shí)候，就會(huì )發(fā)現它與我們的生活很貼近，從心底猶然而生出一種親切感。
讀完這本書(shū)，我還懂得了人間最美的情感——愛(ài)。它讓我知道了愛(ài)是什么。愛(ài)分很多種，愛(ài)自己，愛(ài)他人，愛(ài)家庭甚至愛(ài)國家，這些在書(shū)中我都能讀到。最讓我記憶猶新的是恩里科給連一張桌子也沒(méi)有的路易吉諾和他賣(mài)菜的母親一些幫助。這里的恩里科體現的就是愛(ài)，愛(ài)的奉獻。
我們也要像《愛(ài)的教育》中的恩里科一樣，學(xué)會(huì )去愛(ài)，愛(ài)別人，愛(ài)自己。但愛(ài)有時(shí)不在于事情的大小，而是在于你是否真心的去幫助別人，比如父母很累，你給他們捶捶背，這就是愛(ài)；同學(xué)有一個(gè)題不會(huì )，你耐心的給他講解，這也是愛(ài)。其實(shí)愛(ài)很簡(jiǎn)單，只是在于你是否真想幫他們。
讀完了《愛(ài)的教育》，讓我學(xué)會(huì )了怎么去愛(ài)別人，我真高興，希望你也能讀一讀。
教育讀書(shū)筆記 篇6
《愛(ài)的教育》是一部令全世界億萬(wàn)讀者感動(dòng)的偉大作品，讀完后給我的第一個(gè)感觸，那就是“愛(ài)”。
要知道世界上有多種愛(ài)，因親情而有的愛(ài)、因友情而有的愛(ài)、因愛(ài)情而有的愛(ài)等等。而看完這本書(shū)后他讓我懂得了人間真愛(ài)。那樣的真愛(ài)印證著(zhù)人與人之間的真實(shí)情感，那樣的真實(shí)情感讓我感動(dòng)不已。其實(shí)，在生活中，我們常會(huì )忽略自己身邊的`愛(ài)，如兒子給爸爸捶背、老師對學(xué)生的關(guān)懷，同學(xué)與同學(xué)之間的互相幫助等等。這些好像都被我們看做理所當然，所以才不去認真品味、仔細體會(huì )、用心思考。如果你加以品味，我相信你會(huì )覺(jué)得得到愛(ài)是多么的美好；如果你仔細體會(huì )，我相信你會(huì )覺(jué)得奉獻愛(ài)是多么的美好；如果你用心思考，我相信你會(huì )覺(jué)得活著(zhù)是多么的美好。有的時(shí)候，我們會(huì )遇上失敗和挫折，就經(jīng)常怨天尤人，覺(jué)得世界上自己最孤獨，沒(méi)有人愛(ài)、沒(méi)有人關(guān)心。其實(shí)，只要我們靜一靜、想一想，就會(huì )覺(jué)得身邊有很多人是非常關(guān)心和支持自己，你頓時(shí)會(huì )覺(jué)得自己是世界上最幸福的人。
教育之所以沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，讓我們一起劃著(zhù)“愛(ài)”的小船，去探索愛(ài)的人生吧！
教育讀書(shū)筆記 篇7
參加工作很多年來(lái)，很多時(shí)候我們的工作常態(tài)也許只是把手邊的工作由陌生變得熟悉。當講解課文不再成為我們的負擔，我們在怎樣更深入、更藝術(shù)地解讀文本上花費精力。毋庸置疑，繁雜瑣碎的現實(shí)正在使我們的生活變得支離，在對待工作的態(tài)度上，也許這種苦澀而甜蜜的咀嚼過(guò)程能夠讓我們收獲幸福感覺(jué)。當自我的一腔心血在課堂之上成為我們揮灑才智的真情演練，之前的所有煎熬也許都已經(jīng)云淡風(fēng)輕。很多時(shí)候，我們在這種簡(jiǎn)單然而十分充實(shí)的輪回中度過(guò)白天和夜晚，看身前身后的繁華漸漸地迷蒙雙眼卻依然癡心不變。
作為教師，我們很自然地把自我定位為知識的傳授者。時(shí)代闊步前進(jìn)，教師依然清貧�？墒�，無(wú)論是剛剛走上工作崗位的年輕人，還是白發(fā)皤然的老同志，他們都能夠堅守自我的工作職責，把自我心中所有想盡一切辦法傳輸給學(xué)生。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師是無(wú)私的，也是偉大的。我們有快慰的時(shí)候，可是我們也有心痛的時(shí)候。雖說(shuō)是太陽(yáng)下頭最光輝的職業(yè)，可是這種光芒究竟吸引了多少人參與其中？書(shū)中自有千鐘粟換來(lái)的也可是是我們平凡的生活。學(xué)生聽(tīng)其道之后不再親其師，我們成了被多次遺忘的群體。日出而作、日落未息的生活狀態(tài)怎樣才能夠帶給我們富足的精神與寧靜的心態(tài)？
所以，如果靜下心來(lái)聆聽(tīng)自我，其實(shí)在匆忙的身影背后有很多問(wèn)題壓迫心頭。王金戰教師創(chuàng )造了很多教育神話(huà)，他能夠把倒數第一名的學(xué)生送進(jìn)北大、清華，著(zhù)實(shí)令人驚嘆�？墒�，不能忘了他是在北京。也許這位學(xué)生本來(lái)就是一位英才，地利人和，那就無(wú)所謂“造就”了。我想王金戰教師的可貴之處在于他能夠使真正的金子發(fā)出耀眼的光芒，而不至于被埋沒(méi)。這本書(shū)并非教大家怎樣把石頭變成金子，而在于告訴大家怎樣把玉石雕琢成晶瑩的美玉。閱讀《英才是怎樣造就的》，不應當抱著(zhù)尋找答案的想法，因為我們的很多問(wèn)題他并沒(méi)有給予回答。掩卷沉思，我們卻能夠從中得到不少有益的啟示。
在課堂之上，我們會(huì )看到睡覺(jué)的、眼神空洞的、無(wú)心學(xué)習的等個(gè)別狀態(tài)不佳的學(xué)生。有時(shí)，我們會(huì )這樣想：他不想學(xué)習就算了，畢竟學(xué)習是他的事。事后想想，這種想法是一廂情愿的，也是武斷的。學(xué)生的學(xué)習是他自我的，也是屬于教師的。王教師現身說(shuō)法，高中時(shí)，化學(xué)教師一個(gè)小小舉動(dòng)就激發(fā)了他無(wú)限的學(xué)習熱情，竟然能夠把地窖當作學(xué)習的天堂。而他自我也能夠用動(dòng)情的話(huà)語(yǔ)讓學(xué)生感到不學(xué)習就是一種折磨。語(yǔ)言的力量是巨大的，所以，無(wú)論在課堂內外，我們都不應當吝嗇自我愛(ài)的語(yǔ)言，應當讓語(yǔ)言成為激蕩學(xué)生心胸的滾滾浪濤，洗滌學(xué)生心中偶爾泛起的沉渣碎片，在雙向的、真誠的交流中構建教與學(xué)的和諧。這樣，教師和學(xué)生是平視的，也是單純的，這種相互交流的狀態(tài)維系著(zhù)一種平衡而又穩固的溫情。教學(xué)，不應當只是說(shuō)出知識和見(jiàn)解，更應當是讓學(xué)生理解和理解你的知識和見(jiàn)解，從而自主學(xué)習，隨著(zhù)時(shí)日增長(cháng)才智。
僅有這樣，學(xué)生和教師才有了進(jìn)一步溝通的可能�？吹綄W(xué)生滿(mǎn)頭的烏發(fā)和蔥蘢的青春，我們感受到他們每一刻都在成長(cháng)�？吹剿麄儫o(wú)邪的笑和純情的哭，我們想起自我的以往年少。當他們舉起的零食因為你的發(fā)現而慌亂地掉落，他們一臉善意地提醒你偶爾的失誤，他們因為成績(jì)的低迷向你尋求幫忙，還有，他們從來(lái)微笑地向你問(wèn)好，他們送上溫馨的祝�？ㄆ�，他們從來(lái)以無(wú)敵的'青春守候在你的身邊，每一個(gè)教師都該愛(ài)他們，理解他們，并給予寬容。王金戰教師在和一個(gè)紀律較差的學(xué)生談話(huà)的時(shí)候這樣說(shuō)：“研究到你的特殊情景，我允許你每周違反兩次紀律�！崩斫馊f(wàn)歲，僅有真正深入了學(xué)生的內心并理解他們，我們也會(huì )得到理解，得到來(lái)自學(xué)生的愛(ài)。
教師在學(xué)校日落的每一個(gè)黃昏思考，也在城市日出的每一個(gè)早晨趕路。我們居住在這個(gè)繁華的城市，讓早讀的朗朗書(shū)聲把耳朵叫醒，讓夜晚的通明燈火把生命照亮。我們要教給學(xué)生準確無(wú)誤的知識，要為他們走向成功鋪設路途，所以，很多時(shí)候教師的心是很累的。教師每一天都處于一種學(xué)習的狀態(tài)，奔波待命的狀態(tài)，是什么讓他們無(wú)怨無(wú)悔地堅守，我想應當是一顆火熱的良心以及對這片凈土難以割舍的愛(ài)。王金戰教師說(shuō)：“世間萬(wàn)物，寧靜是一種偉大的力量�！痹谶@片不大然而美麗的學(xué)校內，我們讀書(shū)、寫(xiě)作，傳道授業(yè)，涵養精神。在這樣的堅守中，我們送走每一個(gè)日出月落，我們竭盡所能地送走一屆屆學(xué)生，然后看身邊的學(xué)校安靜繼而喧騰，飛揚在我們身邊的永遠是生命中最完美的青春詩(shī)篇。
所以，王金戰教師供給給我們的并非能夠直接拿來(lái)為我所用的范本，說(shuō)老實(shí)話(huà)，我們很多教師的做法并不比他遜色多少。其實(shí)，從中領(lǐng)悟一種教育的理念和精神也許比單純的吹捧更重要�；诖�，教師的五個(gè)關(guān)鍵詞我理解為：愛(ài)、理解、寬容、堅守、崇高。
教育讀書(shū)筆記 篇8
古人云，“開(kāi)卷有益”。經(jīng)常讀書(shū)和思考，會(huì )使我們勇于自省，善于自省，既不憚?dòng)谡曌晕抑�，又能努力探究補救途徑。尤其，讀一本好書(shū)，能夠使人心靈充實(shí)，眼界開(kāi)闊；能夠使我們不斷總結自我以及同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華。
寒假里，我拜讀了《教師最需要什么---中外教育家給教師最有價(jià)值的提議》一書(shū)，獲益匪淺。
書(shū)中共談了69條提議，涉及到教師生活、工作的各個(gè)領(lǐng)域，如：認識自我、人生境界、教師的魅力、做一個(gè)有品味的人、要常懷感恩之心、發(fā)現自我的潛能、個(gè)性教師的魅力之源、歡樂(lè )、健康、做自我的心理醫生、把小事做好、明銳的觀(guān)察力、毅力、讀書(shū)要學(xué)會(huì )品書(shū)、精神飽滿(mǎn)地投入每一天等。讀此書(shū)，就好像有一個(gè)個(gè)智者站在面前，循循善誘，為我排解煩惱，為我指點(diǎn)迷津。又好像有一個(gè)個(gè)和藹可親而又博學(xué)多聞的老者，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫忙，讓我充滿(mǎn)信心……
書(shū)的封面上就有這樣一段話(huà)：教師到底最需要什么？是金錢(qián)？是名利？是學(xué)生好的成績(jì)？還是家長(cháng)的尊敬、社會(huì )的推崇……其實(shí)、教師最需要的是認識自我、發(fā)現自我、發(fā)展自我、創(chuàng )造自我、成就自我的歡樂(lè )，這種歡樂(lè )會(huì )凈化你的心境，使你越來(lái)越感受到活的價(jià)值、有意義、越來(lái)越能體悟到人生的真諦……
書(shū)中眾多理論對我影響深遠：如“教師，認識你自我”，初看這個(gè)題目，我就被深深吸引了。是啊，平時(shí)工作、生活中我經(jīng)常聽(tīng)到有些教師抱怨：同樣是教師，為什么我工作這么辛苦？為什么學(xué)生如此差勁難以調教？為什么學(xué)生成績(jì)老是提不上來(lái)？為什么自我不被賞識、重用……究其根源，是他們沒(méi)有真正認識自我。教師僅有看清了自我、認識了自我，才能了解自我的性格優(yōu)勢與不足，準確地自我定位；才能正確認識職業(yè)價(jià)值，熱愛(ài)自我的職業(yè)，才能揚長(cháng)避短、構成自我獨特的自信心。教師需要不斷更新、不斷完善對自我的認識，使自我變得更好和更完美。教師需要要做的用全面的、發(fā)展的眼光看自我。
教師需要有活力。羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“要播撒陽(yáng)光到別人心中，總得自我心中有陽(yáng)光�！币龑Ъぐl(fā)學(xué)生參與的積極主動(dòng)性，作為整個(gè)教學(xué)的組織者和引導者，教師首先自我要有活力。
教師需要有敏銳的觀(guān)察力、用心、細心。敏銳的觀(guān)察力是一個(gè)教師最寶貴的`品質(zhì)之一。教師需要用其敏銳的觀(guān)察力從小事做起，把小事做好。牽著(zhù)學(xué)生的手，用心去呵護去支撐；從課堂上的師生互動(dòng)到相互走進(jìn)內心世界，心心相印，息息相關(guān)，生機勃勃，其樂(lè )融融，讓自我成為真正的充滿(mǎn)智慧、富有生命力的教師。
此刻的學(xué)生都很有個(gè)性。教師一般都是喜歡比較聽(tīng)話(huà)的，進(jìn)取要求上進(jìn)，對教師和同學(xué)也比較尊重的孩子，不太喜歡個(gè)別的將自我表現的與眾不一樣、總是顯得自我那么桀驁不馴的孩子�？墒沁@樣做的后果往往是師生之間“水火不容”，學(xué)生上課沒(méi)有興趣，上課搗亂，教師費盡心思，疲于應付……所以，教師需要學(xué)會(huì )寬容與欣賞。
要做到這一點(diǎn)，就要求教師能恰當控制和調適自我的情緒。
每一個(gè)人都期望得到掌聲，得到表?yè)P。如果人的情緒浮動(dòng)時(shí)，總是要發(fā)泄的，有的會(huì )發(fā)展為破壞性行為。處于“青春叛逆期”這一危險期的中學(xué)生，由于此時(shí)心理起伏大，感情容易激動(dòng)，容易走極端，愛(ài)“逆流而上”，有的甚至與教師與家庭不可調和，再加上學(xué)生學(xué)業(yè)水平參差不齊，學(xué)習的進(jìn)取性、自覺(jué)性有的又很差。當教師應對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當教師應對家庭和社會(huì )的煩惱時(shí)，必須要冷靜。如果教師把指責、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P、激勵會(huì )是另一種情景�！靶蕾p是一種進(jìn)取的樂(lè )觀(guān)向上的人生態(tài)度，是建立在善于發(fā)現和摒棄嫉妒、悲觀(guān)厭世等不良心里的基礎之上的優(yōu)秀品質(zhì)。只要我們學(xué)會(huì )了欣賞，就學(xué)會(huì )了尊重。讓教師多用贊美之聲，克服逼迫之聲，放下我們的架子，少一些居高臨下。
教師需要會(huì )思考，會(huì )反思。列寧說(shuō)過(guò)：“忘記歷史就等于背叛�！蹦敲�，我們又如何對待我們自身的歷史----每個(gè)人已走過(guò)的生命歷程呢？學(xué)會(huì )反思和忘記，也許是對教師個(gè)人教學(xué)生涯的很好把握。教師要多回過(guò)頭來(lái)看過(guò)去，看自我原先所走過(guò)的路，所做過(guò)的事。讓教師學(xué)會(huì )思考，學(xué)會(huì )反思，在反思中不斷汲取營(yíng)養，在反思中不斷成長(cháng)與成熟，經(jīng)過(guò)自我的思維和方法完成別人看來(lái)是艱巨或困難的事情。
教育讀書(shū)筆記 篇9
當今社會(huì )的競爭如此的激烈、殘酷，我們每個(gè)人都在為自我的一個(gè)位子而苦苦打拼。在這個(gè)打拼的過(guò)程中，有的人升職，有的人卻落聘。當每個(gè)人都懷揣期望站在事業(yè)的起跑線(xiàn)上時(shí)，我相信，我們的憧憬都是一樣的，我們對未來(lái)的期許也是一樣的�？墒�，為什么在跑步的過(guò)程中，我們的結局卻不一樣呢？費拉爾·凱普譜寫(xiě)的《沒(méi)有任何借口》對此作出了最好的詮釋?zhuān)撼晒褪】雌饋?lái)似乎天壤之別，但促成它們構成的原因，也許就是一些小小的細節，小小的習慣，比如：常常為自我沒(méi)有完成的事情而尋找借口�！耙晒�，就不要給自我尋找任何借口”，是這本書(shū)給我們最大的啟迪。
“沒(méi)有任何借口”是美國西點(diǎn)軍校200年來(lái)奉行的最重要的行為準則。它強化的是每一位學(xué)員想盡辦法去完成任何一項任務(wù)，而不是為沒(méi)有完成任務(wù)去尋找借口，哪怕是看似合理的借口。他體現的是一種完美的執行本事，一種服從誠實(shí)的態(tài)度，一種負責敬業(yè)的精神，其核心是敬業(yè)、職責、服從、誠實(shí)。
尋找借口就是對所作事情的拖延和放棄，它會(huì )讓你失去別人的信任，包括上司、朋友�！芭笥咽亲顚氋F的財富”朋友不僅僅是心靈，精神上的慰藉，有時(shí)他也是你事業(yè)的得力助手。如果你總是約會(huì )遲到，朋友不會(huì )拋棄你，也能夠包容你。如有一天，你的朋友要開(kāi)拓自我的事業(yè)，他需要尋求合作伙伴時(shí)，他必須會(huì )想到你，但他轉念一想，就會(huì )否決，因為他覺(jué)得你在事業(yè)上是不值的信賴(lài)的。
做為教師，首先要有職責心，對工作負責，對學(xué)生負責。工作中出現了問(wèn)題，領(lǐng)導給予批評、罰款、處分，總是不服，認為該領(lǐng)導太嚴厲了，不給面子，一點(diǎn)人情味都沒(méi)有……，眾所周知，國有國法，校有校規，“沒(méi)有規矩，不成方圓”。對于領(lǐng)導的批評要虛心理解，要敢于承擔職責，不得有任何借口和抵制心理。一個(gè)好的學(xué)校，就因為它有整套嚴格的科學(xué)化管理。反之，做為一個(gè)領(lǐng)導要是不負責，對下屬在工作中出現了問(wèn)題不及時(shí)的提出批評，只顧面子，任其發(fā)展下去，這樣的學(xué)校還有期望嗎？其結果又是怎樣？
“沒(méi)有任何借口是執行力的表現，無(wú)論做什么事情，都要記住自我的職責，無(wú)論在什么樣的工作崗位，都要對自我的工作負責，工作就是不找任何借口地去執行�！�
是呵，工作就是不找任何借口地去執行！但這并不代表我們只是執行任務(wù)的機器。我們是鮮活的、富有思想的、情感豐富的人。我們工作時(shí)，并不是像機器那樣按照指定程序進(jìn)行流水性進(jìn)展，而是在理解指令后，明確工作的重要性及目標與完成時(shí)間，研究應當采取何種方式作為完成工作的方法然后，按照既定的步驟進(jìn)行處理。這個(gè)過(guò)程中，首先需要解決的`是執行人員的思維方法問(wèn)題。如果我們一味強調執行而不注重對執行人員的心理分析，有可能讓執行結果變得非馬非象。
思維方法，其實(shí)就是思維慣性與工作習慣。當我們將所有對事態(tài)發(fā)展有影響的思維及工作方法持久地加以重復時(shí)，習慣也就悄然構成了。工作時(shí)，我們的大腦總是按照慣性搜索最近使用與最常使用的信息，并引起外顯的條件反射。借口，有著(zhù)潤物細無(wú)聲的滲透力與溫水煮青蛙的韌性，也有著(zhù)銅墻鐵壁似的頑固性，正是因循了人類(lèi)思維的這種特性，肆無(wú)忌憚，以致于讓許多人都成了它的階下囚�？赡苡性S多人會(huì )說(shuō)他并不期望如此，但不明白怎樣才能克服借口的漫延。就此，我們試著(zhù)結合借口的各項屬性來(lái)談?wù)劷鉀Q的辦法：
第一、借口總是在拖延時(shí)間、推卸職責
對一件事情，你完全有把握將它完成得很出色，可是由于惰性，你不停地對自我說(shuō)“再等一會(huì )兒”、“等一等”，時(shí)間就在你等的過(guò)程中慢慢溜走，當你發(fā)現時(shí)，卻又對自我懊惱不已。對此，我們應當首先樹(shù)立起正確的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，把握清楚自我的奮斗方向并制定一個(gè)相對中短期的目標，并為之而努力奮斗，這有利于你在找借口的同時(shí)與目標加以權衡，并立刻行動(dòng)以驅趕借口。
第二、不要讓推卸職責成為習慣
也許你會(huì )否定這種看法：推卸職責能夠和習慣聯(lián)系在一塊嗎？有這么嚴重嗎？是的，正是這種經(jīng)常性的習慣在影響你的潛意識，你的潛意識進(jìn)一步地影響著(zhù)你的習慣行為。所以，我們應當加強自我的職責感與主動(dòng)性，并讓主動(dòng)性與職責感帶著(zhù)我們駛向更為寬廣的領(lǐng)域，盡情舒展與充實(shí)自我。
第三、讓認真工作成為你的習慣
首先，讓工作成為你的愛(ài)好，這樣，因為有愛(ài)，所以你會(huì )想方法對所愛(ài)之物做出貢獻。其次，工作給予了我們生活的保障、心智的發(fā)展與自我的完善，也給予了我們對未來(lái)的憧憬、奮斗的活力與靈感的原動(dòng)力。所以，我們有必要將它視為珍愛(ài)之物，并將它恪守成習慣。
第四、讓行動(dòng)與全力以赴見(jiàn)證我們的優(yōu)良習慣
僅有立即行動(dòng)，才能平定心中的惶恐。僅有全力以赴，才能見(jiàn)證歷程的輝煌。我們不愿讓時(shí)光蹉跎了本應燦爛的歲月，不愿讓退縮模糊了本是鮮明的路線(xiàn)，更不應讓借口斷送了本該屬于自我的風(fēng)采！
教育讀書(shū)筆記 篇10
教師是平凡的，但事業(yè)卻是偉大的，因為我們所從事的事業(yè)是默默地奉獻和無(wú)私的犧牲。教師的職業(yè)崇高而神圣。在我們的心中，教師應當是：
一個(gè)胸懷夢(mèng)想，充滿(mǎn)活力的教師
一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，理解學(xué)生的教師
一個(gè)勤于學(xué)習，充實(shí)自我的教師
一個(gè)關(guān)注命運，注重素質(zhì)教育的教師
一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng )新精神的教師
在這本書(shū)中最喜歡李鎮西教師在序言中說(shuō)的幾句話(huà)：“你也許不是最美麗的，但你能夠最可愛(ài)；你也許不是最聰明的，但你能夠最勤奮；你也許不會(huì )最富有，但你能夠最充實(shí)；你也許不會(huì )最順利，但你能夠最樂(lè )觀(guān)……所以，你若是工人，就要當技術(shù)最出色的工人；你若是營(yíng)業(yè)員，就要當服務(wù)質(zhì)量最佳的營(yíng)業(yè)員；你若是醫生，就要當醫術(shù)最高明的醫生；你若是教師，就要當最負責的教師；甚至你哪怕只是一名‘個(gè)體戶(hù)’。也要當最受顧客稱(chēng)道的勞動(dòng)者！你也許不能成為名家，不能名垂青史，但你能夠成為同行業(yè)中千千萬(wàn)萬(wàn)普通人里最好的一個(gè)！我所謂的‘做最好的自我’，強調的是自我和自我比——昨日的自我和今日的自我比，不斷地超越自我�！鲎詈玫淖晕摇�，便意味著(zhù)要盡可能在自我的職業(yè)中到達自我力所能及的最好程度�！�
我從事教學(xué)工作已經(jīng)幾年了，這期間有很多的困惑都源自“心態(tài)問(wèn)題”——究竟應與學(xué)生堅持一種怎樣的關(guān)系，在應對學(xué)生時(shí)如何擺正自我的心態(tài)同時(shí)。我不斷地想，僅有處理好了這個(gè)問(wèn)題，教學(xué)才能變得從容，教育學(xué)生時(shí)才能處事不驚。李教師在書(shū)中極力強調“沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育”，“在教師素質(zhì)的諸多因素中，對學(xué)生的奉獻之心、理解之心、平等之心、職責之心等教師非智力因素是第一位的”。他說(shuō)我們教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(cháng)著(zhù)完美思想道德萌芽的肥沃的田地。所以，教師的職責首先在于發(fā)現并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，最終排擠掉自我缺點(diǎn)的雜草。如果我們用成人的冷漠去對待孩子的真誠，那么一切“語(yǔ)重心長(cháng)”的教育都無(wú)濟于事。對于那些讓人頭疼的孩子李教師用“科研”的眼光去看，把教育上遇到的每一個(gè)難題都當作科研課題來(lái)對待，把每一個(gè)“難教兒童”都當作研究對象，心態(tài)就平靜了，教育也從容了。但教育并不是有了愛(ài)就有了一切，教育之愛(ài)絕不是遷就縱容學(xué)生，絕不是放棄嚴格要求和嚴肅的紀律。教育中真正的愛(ài)，意味著(zhù)對學(xué)生的成長(cháng)以至未來(lái)一生的負責，所以這種愛(ài)必然包含著(zhù)對學(xué)生的嚴格要求，乃至必要的合理懲罰�！皭�(ài)”、“理解”、“尊重”、“平等”與
“職責”在李教師身上體現得淋漓盡致，這正是教師的氣度，教師的魅力。
什么樣的教師才是最好的教師呢？用李鎮西教師的話(huà)說(shuō)，“最好”就是“更好”，雖然這個(gè)“最好”永遠達不到，但一個(gè)一個(gè)的“更好”，便匯成了一個(gè)人一生的“最好”。剛踏入小學(xué)講臺，我承擔了四年級語(yǔ)文教師，還是班主任。那時(shí)的我熱情滿(mǎn)懷，躊躇滿(mǎn)志，對學(xué)生也充滿(mǎn)了愛(ài)心，立志做一名受學(xué)生喜歡和家長(cháng)愛(ài)戴的好教師�？墒请S著(zhù)時(shí)間的推移，不但當初的熱情減少了很多，并且還抱怨這，抱怨那，甚至懷疑自我當初的選擇是否正確，怨天尤人，這種心境有時(shí)也影響自我的教學(xué)。李教師是這樣想的“既然只能當教師，那么悲悲戚戚是當，高高興興也是當，我當然選擇后者！”是啊，開(kāi)心是一天，不開(kāi)心也是一天，為什么不天天開(kāi)心呢？可是，每一天出現的讓人頭疼的事情，讓人頭疼的學(xué)生，怎樣能高興得起來(lái)呢？李教師又供給了方法：多想孩子們可愛(ài)的地方，盡量把課上好，盡量和他們一齊玩兒，這樣孩子們就會(huì )越來(lái)越愛(ài)自我，每一天生活在一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的環(huán)境中，又怎樣能不高興呢？
在教學(xué)中，我們常常用成人的眼光來(lái)看待事物，看待孩子的行為，對他們做出的一些“錯事”不以為然，甚至是不屑一顧，豈不知“他給您一塊糖吃，是有汽車(chē)大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨生子那么的悲哀。他沒(méi)有打著(zhù)他所厭惡的人，便好像是羅斯福討不著(zhù)機會(huì )帶兵去打德國一般的慪氣。他受了你盛怒之下的'鞭撻，連在夢(mèng)里也覺(jué)得有法國革命模樣的恐怖。他寫(xiě)字想得雙圈沒(méi)得著(zhù)，仿佛是候選總統落了選一樣的失意。他想你抱他一忽兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛(ài)人被奪去一般的悲痛�！倍嗝磫渭兊暮⒆�，多么可愛(ài)的孩子。平時(shí)我覺(jué)得自我是愛(ài)學(xué)生的，但讀了這段話(huà)，比一比李教師，我覺(jué)得自我的差距還是太大，我的這種師愛(ài)并不都是真正的由衷的發(fā)出的。都說(shuō)人沒(méi)當母親之前看學(xué)生是一種心態(tài)，當了母親之后又是一種心態(tài)，以我的理解，可能當了母親，有了自我的孩子，對待學(xué)生便有了孩子自我母親的心境。不管聽(tīng)話(huà)的、不聽(tīng)話(huà)的、漂亮的、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子，在母親的眼中都是有無(wú)數優(yōu)點(diǎn)的。我們常說(shuō)要發(fā)現孩子身上的“閃光點(diǎn)”，我想，如果有了母親之心，我們就會(huì )發(fā)現，原先這種“閃光點(diǎn)”無(wú)處不在。
李鎮西教師的文章，給我極大的鼓舞�！皼](méi)有最好的教師，僅有更好的教師”，我們應當多試著(zhù)從孩子的角度研究問(wèn)題，用“學(xué)生的眼光”看待，用“學(xué)生的情感”體驗，今后的工作中，我必須能用愛(ài)心溫暖童心，做個(gè)富有愛(ài)心和童心的人，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)生活，愛(ài)世界。我必須能不斷提高，向“最好的教師”的境界靠攏。
教育讀書(shū)筆記 篇11
寒假來(lái)臨，欣喜萬(wàn)分，因為能夠有更多時(shí)間讀書(shū)了。翻開(kāi)《新課程備課新思維》，心境是急切的，很想從中攝取新知識，以解決課改實(shí)踐工作中遇到的一些困惑。于是迫不及待地跳過(guò)開(kāi)篇的引言，直接從第一章讀起。瀏覽了幾頁(yè)，感覺(jué)卻有點(diǎn)茫然。第二天再讀，我改變閱讀習慣，從《序》到《引子》逐句細讀，竟有意外收獲，這些收獲不僅僅讓我更好地理解了后面章節的資料，并且《引子》所講一位教師的備課故事更讓我悟到許多，異常是“教育無(wú)痕”這一點(diǎn)。我不禁感慨：拋磚引玉雖然是典故，但拋出來(lái)引玉的可不必須都是磚。
關(guān)于教育無(wú)痕，教育要“潤物細無(wú)聲”，以前在各種理論培訓學(xué)習中也有所聞，但都沒(méi)有這次體會(huì )深刻。我所教的科目是中學(xué)《思想品德》，這次讀書(shū)悟到：道德教育不是解決“知不知”的問(wèn)題，主要是解決“信不信”、“行（行動(dòng)）不行（行動(dòng)）”的問(wèn)題，所以品德教育是很需要技巧的。當學(xué)生感覺(jué)到你在教育他時(shí)，就很難讓他堅信。異常是初中階段的學(xué)生，正處于青春期，獨立意識有了必須的發(fā)展，逆反心理增強，對成年人的一味說(shuō)教和嘮叨有抵觸情緒。所以對他們的思想品德教育應當多選擇感悟教學(xué)策略：教師自我少講或不講任何道理，讓學(xué)生自我生成問(wèn)題，用事實(shí)說(shuō)話(huà)，用真實(shí)的鏡頭說(shuō)話(huà)，用現場(chǎng)教學(xué)資源說(shuō)話(huà)，讓學(xué)生感悟人與人之間相互依存的社會(huì )關(guān)系，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走向生活，在生活中感悟�！靶抡n程源于生活，新課程為了生活”。
德育不一樣于其他學(xué)科，她應當是用一朵云去推動(dòng)另一朵云，一棵樹(shù)去撼動(dòng)另一棵樹(shù)，一個(gè)靈魂去撞擊另一個(gè)靈魂。德育追尋“真、善、美”的境界，課堂教學(xué)能夠用多媒體輔助，營(yíng)造情理交融的完美境界，讓學(xué)生在完美境界中由感性認識逐步上升到理性認識的高度，從而實(shí)現“潤物細無(wú)聲”的教育效果，實(shí)現教育無(wú)痕的境界�！缎抡n程備課新思維》，我讀了很久，認真做了幾千字的'讀書(shū)筆記，真的從中學(xué)到很多東西。我要從此刻開(kāi)始反思自我的教學(xué)行為，繼續加強理論學(xué)習，向書(shū)本學(xué)習，向名師學(xué)習，不斷提高自我對教學(xué)資料的處理加工本事、課堂組織引導本事以及評價(jià)反思本事。努力優(yōu)化課堂教學(xué)操作，“重視課前預設，關(guān)注課堂生成”。努力優(yōu)化課堂教學(xué)手段，根據思想品德課的學(xué)科特性，采用感悟教學(xué)策略，運用多媒體直觀(guān)形象、動(dòng)靜結合、交互性強的特點(diǎn)，創(chuàng )設教學(xué)情境，引導學(xué)生身臨其境，讓學(xué)生從自我的世界出發(fā)，用自我的眼睛觀(guān)察社會(huì )，用自我的心靈感受、感悟社會(huì )生活，促進(jìn)學(xué)生德行上的自主構建、自主發(fā)展。還要努力優(yōu)化課堂學(xué)習心理，靈活駕馭課堂，掌控好課堂教學(xué)環(huán)節。
作為新課程改革形勢下的教師，想要隨著(zhù)課程改革一齊成長(cháng)，必須要多學(xué)習，還要多讀書(shū)，從自我面臨的現實(shí)情境和客觀(guān)條件出發(fā)，將理論和實(shí)踐緊密結合，自覺(jué)地對自我的教學(xué)觀(guān)念、教學(xué)行為、教學(xué)習慣、教學(xué)方式以及教學(xué)評價(jià)進(jìn)行認真而有效的思考和調整，同時(shí)加深對新課程的認識和創(chuàng )新，自覺(jué)運用新課程的理論解決教學(xué)中的困惑，提高自身的教學(xué)本事和研究素養。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
教育讀書(shū)筆記 篇12
雖然此刻教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對此刻的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫可是時(shí)。作為一名新教師，讀完此書(shū)，能夠說(shuō)是受益匪淺。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與你應對面地交流一樣。書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，有益于教師開(kāi)闊眼界，提高水平。
書(shū)中一開(kāi)始就提出了一個(gè)令幾乎所有教師都頭疼的問(wèn)題：“為什么早在一年級就會(huì )出現一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時(shí)候還會(huì )遇到落伍得無(wú)可救藥的？”造成這其中的原因到底是什么呢蘇氏在提出問(wèn)題后，直接了當地做了解釋?zhuān)哼@是因為在學(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個(gè)別對待的態(tài)度的緣故。也就是我們經(jīng)常提到的.“因材施教”。應當說(shuō)，這條教育原則，對每一個(gè)從事教育的人來(lái)說(shuō)都是耳熟能詳。我們在制定計劃時(shí)也經(jīng)常說(shuō)，不僅僅要備教材，還要備學(xué)生。要想“個(gè)別對待”“因材施教”，就必須對這“個(gè)別”“材”進(jìn)行細致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不一樣的學(xué)生創(chuàng )造能發(fā)揮他們自身本事的學(xué)習情景，“使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè )趣”，這樣他們都會(huì )感覺(jué)到他們也是在不停地提高，才會(huì )點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花。要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng)，更需要必須的教育技巧，掌握必須的教育藝術(shù)。
蘇霍姆林斯基在許多條提議中都提到，教師要提高自我的教育素養，就是要讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。要把讀書(shū)當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎知識，只是滄海一粟，教師要想提高自我的教育水平，在教學(xué)時(shí)游刃有余，這就需要持之以恒地讀書(shū)，不斷地補充自我的知識儲備，使自我的知識海洋變得越來(lái)越寬廣。
僅有讀書(shū)，才能從知識的海洋里汲取營(yíng)養，才能充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無(wú)物可教”的尷尬境地！好書(shū)猶如一泓清泉，不僅僅清澈明凈，可當鏡子映照自我，并且清爽甘洌，沁人心脾。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過(guò)一二百本書(shū)�！�
讀著(zhù)此書(shū)，就好像有一位智者站在你面前，循循善誘，給你排解煩惱，給你指點(diǎn)迷津；又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在你遇到困難的時(shí)候及時(shí)給你幫忙，讓你充滿(mǎn)信心……書(shū)中給教師的提議使我在以后的教學(xué)中，有理可依，有據可尋，同時(shí)也明白碰到相應的問(wèn)題該如何去解決�！皩W(xué)無(wú)止境，教海無(wú)涯”。教育工作任重而道遠，我將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習，充實(shí)自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作。
教育讀書(shū)筆記 篇13
其中一個(gè)案例描述了一個(gè)可愛(ài)的8歲男孩，他不喜歡寫(xiě)作業(yè)，也不喜歡安靜地讀書(shū)。他喜歡一下課就跟著(zhù)老師:“胡小姐，我昨天被狗咬了�！焙汀昂〗�，李強在課堂上踢我”�！昂〗�，我不想和趙小道坐在一起�！崩蠋熆粗�(zhù)他，總是不耐煩地對他說(shuō):“我知道，我知道。老師很忙。今天就開(kāi)始吧。他并不生氣，很寬容，慢慢地轉過(guò)身去。有一天，當他的老師做完作業(yè)要去開(kāi)會(huì )時(shí)，他又站了起來(lái)。還沒(méi)等他開(kāi)口，老師就問(wèn):“怎么了?”來(lái)吧，我很忙�！拔覜](méi)有書(shū)，而且……”“那么，為你自己做點(diǎn)什么吧!”然后老師去開(kāi)會(huì )了。當他會(huì )后回到辦公室時(shí)，老師看到他的座位上有一個(gè)彩色的蛋糕，旁邊有一張紙條:“胡先生，你很忙，我不知道你有沒(méi)有時(shí)間看我的紙條�！苯裉焓俏业纳�，本來(lái)我想當面告訴你，讓你和我分享快樂(lè )。但是你太忙了。你想嘗嘗蛋糕嗎?老師感到很羞愧。他撥通了孩子家里的電話(huà)，給他送去祝福，告訴他老師不是很忙。
讀完后，我和老師一樣感到羞愧:我過(guò)去很忙。我覺(jué)得和學(xué)生交流是在浪費我寶貴的時(shí)間。有了這些時(shí)間，我可以改變多少作業(yè)，我可以準備多少課。然而，當他在“我很忙”的旗幟下拒絕傾聽(tīng)學(xué)生的時(shí)候，他失去的是耐心、愛(ài)和對老師的依賴(lài)。
關(guān)心有問(wèn)題的學(xué)生
禪師班吉是禪宗學(xué)校的好老師。他的'一個(gè)門(mén)徒偷東西時(shí)被抓住了。當其他徒弟要求潘貴趕走被偷的徒弟時(shí)，潘貴把所有的徒弟都叫來(lái)，對他們說(shuō):“你們都是聰明人。你知道什么是對的，什么是錯的。你想學(xué)多久就可以學(xué)多久。但這兄弟連對與錯都分不清。如果我不教他，誰(shuí)來(lái)教他?這種深情的話(huà)語(yǔ)溫暖了小偷的心，凈化了他的心靈。從那時(shí)起，偷竊的沖動(dòng)就像煙霧一樣消失了。
讀完這個(gè)故事，我們不禁被班吉大師的慈悲心所感動(dòng)。教育本質(zhì)上是一種以人為本的情感，是一個(gè)生命對另一個(gè)生命的關(guān)懷。在現實(shí)中，無(wú)論教育形式多么復雜，愛(ài)都應該是它的核心。教育離不開(kāi)愛(ài)，但由于種種原因，我們當前的教育已經(jīng)逐漸偏離了這一核心。教育需要愛(ài)的回報。需要一顆充滿(mǎn)愛(ài)的心才能撼動(dòng)另一顆心。禪師班吉的故事不僅告訴我們這個(gè)道理，而且以其完美的結局證明了愛(ài)情是一種無(wú)聲的教育。
以人為本，創(chuàng )造適合人民的教育
哈佛大學(xué)總統的Gropes設計了迪斯尼樂(lè )園，他的靈感來(lái)自于一位擁有葡萄園的老婦人。由于缺乏勞動(dòng)力，老婦人讓買(mǎi)葡萄的人自己摘葡萄。于是他讓工人們在游樂(lè )園的所有空地上種上草，幾天后草就發(fā)芽了。Gropes提前三個(gè)月開(kāi)放了公園。起初，因為沒(méi)有辦法，游客們不敢去。格羅普斯告訴游客們去游樂(lè )園沒(méi)有任何限制。所以，幾天后，草原清楚地顯示出人們所走的優(yōu)雅和自然的道路。人多的地方路更寬，人少的地方路更窄。摸索讓人們沿著(zhù)自然足跡建造道路。由于游樂(lè )園的路徑設計不僅和諧自然，而且滿(mǎn)足游客的需求，尊重游客的自主選擇，被評為世界最佳設計。
這個(gè)故事讓我想起了我們的教育和教學(xué)，我感觸很深。在過(guò)去的教育教學(xué)中，誰(shuí)能像摸索一樣充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和開(kāi)拓精神?大多數老師擔心學(xué)生誤入歧途，浪費寶貴的學(xué)習時(shí)間，總是導致學(xué)生不放棄。后來(lái)，活潑、可愛(ài)、有創(chuàng )造力的孩子們被“培養”成統一標準的“誠實(shí)”、“聽(tīng)話(huà)”的學(xué)生。其實(shí)太多的約束，違背了教育規律，違背了學(xué)生身心發(fā)展規律，只能壓抑學(xué)生的天性，只能阻礙學(xué)生的健康成長(cháng)，而“順其自然”才能使其茁壯成長(cháng)和完善。教育必須是，也只能是適應人的教育，而不是使人適應教育的教育。
教育讀書(shū)筆記 篇14
泰戈爾曾說(shuō)：“愛(ài)是亙古長(cháng)明的燈塔，它定晴望著(zhù)風(fēng)暴卻兀不為動(dòng)，愛(ài)就是充實(shí)了的生命，正如盛滿(mǎn)了酒的酒杯�！薄稅�(ài)的教育》是80年代出版的刊物，當我捧在手里細細品味的時(shí)候，被書(shū)中無(wú)數個(gè)>故事深深的打動(dòng)了。本書(shū)為意大利小說(shuō)家亞米契斯的.代表作，以日記體的形式講述一個(gè)叫安利柯的男孩的成長(cháng)故事。詳細地記錄了他一年之內在學(xué)校、家庭、社會(huì )的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著(zhù)對祖國、父母、師長(cháng)、朋友的真摯的愛(ài)，有著(zhù)感人肺腑的力量。其中，讓我最感到印象深刻的一個(gè)故事是——《佛羅倫薩小抄寫(xiě)員》。二歲的小學(xué)生朱利奧看著(zhù)父親天天辛苦地為一家賺錢(qián)，他想幫助父親抄寫(xiě)(由于他父親的工作錢(qián)很少，所以幫助報社抄寫(xiě)而賺錢(qián))。于是，他在父親十二點(diǎn)鐘睡覺(jué)后偷偷地幫父親抄寫(xiě)，一開(kāi)始，父親未發(fā)覺(jué)，他決定繼續做下去。后來(lái)，他因為每夜睡眠不佳而導致經(jīng)常打瞌睡，引起了幾次父親的責罵，但他沒(méi)有放棄，還繼續抄寫(xiě)，更沒(méi)把真相說(shuō)出來(lái)。最后，父親得知了敘利奧一直在幫助他抄寫(xiě)，對自己罵敘利奧而后悔不已，并讓他好好地睡了一覺(jué)。這個(gè)故事，給我的觸動(dòng)很深，我今年已經(jīng)十一歲了，我一定要以朱利奧為榜樣，要多體貼體貼父母，現在我們的>幸福生活是來(lái)之不易的，要把心用在學(xué)習和鍛煉上，以?xún)?yōu)異的成績(jì)來(lái)讓父母覺(jué)得他們的辛苦有所值。通過(guò)這一本書(shū)，讓我知道了怎么立身為人，也懂得了愛(ài)的真諦!
教育讀書(shū)筆記 篇15
“讓教育充滿(mǎn)愛(ài)和樂(lè )趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動(dòng)！雖說(shuō)不能是精讀，但也能看過(guò)一遍，發(fā)現它確實(shí)是一本好書(shū)，值得為師者一看。在文中讓我印象頗深的一句是“沒(méi)有故事的生活是寂寞的，沒(méi)有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個(gè)問(wèn)題便是“在教學(xué)中道德教育和知識傳授哪個(gè)對于孩子什么才是最重要？”
書(shū)中對道德教育的詮釋?zhuān)浴敖袒睦Щ蟆睘闃祟}，體現了撰寫(xiě)者對當今社會(huì )道德教育沉重的擔憂(yōu)和對學(xué)校教育問(wèn)題復雜化思考的審慎，作者以一個(gè)學(xué)者的角度為我們解惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的.德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。
在文章中作者提到以現實(shí)生活中的美德故事來(lái)喚醒孩子們道德情感的方法，值得大家借鑒。他強調知識和故事是教育中雙管齊下之要素，第一個(gè)讓我們獲得對世界與自我的認知，第二個(gè)則憑借真實(shí)可感的世界來(lái)?yè)嵛孔鳛槁?tīng)者的我們的生命。每個(gè)人的童年都應該是被故事侵潤著(zhù)。故事的閱讀可以讓孩子們掌握知識獲得日常生活中不一定能夠擁有的感情體驗，同時(shí)他們也必然地從中獲取人生的啟蒙教化的熏陶。一代代孩童通過(guò)閱讀童話(huà)故事完善自己的精神構建，而孩子們閱讀中成為經(jīng)典，成了永不褪色的永恒。因此，我們應鼓勵學(xué)生多讀一些好的兒童作品，看或聽(tīng)一些兒童影片、故事那是必需的。愿我們每一位教育工作者都能夠正確引導學(xué)生閱讀，留給學(xué)生閱讀時(shí)間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令�！�
讓孩子在這些美德故事中，去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè )與芬芳，從而成長(cháng)得更健康、更茁壯成長(cháng)。
教育讀書(shū)筆記 篇16
前幾日，在學(xué)校的閱覽室偶然翻到了一本書(shū)，叫《守望教育》。這本書(shū)的作者并不是名家，只是一位工作在教學(xué)一線(xiàn)的老師。雖然這是一部以隨筆和讀書(shū)體會(huì )為主的著(zhù)作，但讀過(guò)之后，感覺(jué)它像一片優(yōu)秀的散文，作者通過(guò)詩(shī)意般的手筆，表達了他多年來(lái)對工作和學(xué)習的深切感悟，并闡述自己在教育教學(xué)中的寶貴經(jīng)驗。其中科研情結這一章節中，作者提到了對課堂教學(xué)有效性的幾點(diǎn)認識。
首先，作者引用了肖川的一句話(huà)：有效的教學(xué)能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的`記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。然后作者從以下幾方面詮釋了如何實(shí)現課堂教學(xué)的有效性。
1、明確課堂教學(xué)的有效性
也就是這節課要講什么，要達到什么目標，學(xué)生應該學(xué)會(huì )什么。比如我們的音樂(lè )課，要學(xué)會(huì )唱哪首歌曲，然后設定教學(xué)目標，目標不宜過(guò)大，要淺顯，適合學(xué)生的認知水平。最后要讓學(xué)生有哪些收獲，是能跟唱，還是能背唱，或者表演唱……
2、一定要注意把握學(xué)生的學(xué)情
學(xué)情就是學(xué)生學(xué)習的實(shí)際情況，包括學(xué)習氛圍，學(xué)習表現，只是理解接受程度等。課講的再好，課堂氣氛表面上再活躍，如果學(xué)情不真實(shí)都是無(wú)效的教學(xué)。音樂(lè )課設定教學(xué)目標時(shí)，要考慮班級學(xué)生的接受能力，班與班之間存在差距，學(xué)生能力也高低有別，在設計課堂環(huán)節時(shí)，要考慮學(xué)生的能否達到預期目標。同一節課的教法不能從一而終。
3、要科學(xué)把握課堂教學(xué)時(shí)間
書(shū)中提到，教師究竟講授多少時(shí)間為好，要看教學(xué)內容和學(xué)生實(shí)際。教師在教學(xué)中不能“一言堂”，要充分發(fā)揮和調動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極參與性。如在音樂(lè )欣賞課中，就要多聆聽(tīng)，多提問(wèn)，多參與，少講解，只要引導學(xué)生把握音樂(lè )的內涵即可。在《國之瑰寶—京劇》這一課的欣賞教學(xué)中，首先播放了一首FLASH制作的京歌《說(shuō)唱臉譜》，看著(zhù)那一副副生動(dòng)鮮活的臉譜，聽(tīng)著(zhù)那膾炙人口的旋律，學(xué)生們興致很高，有的同學(xué)還情不自禁地跟著(zhù)哼唱起來(lái)。于是我便趁熱打鐵，有的放矢地提出問(wèn)題：“剛才這首歌曲的旋律有什么特點(diǎn)？”“有京味�！蓖瑢W(xué)們異口同聲的回答�！皩�，這是一首京歌，歌唱了名揚中外的京劇藝術(shù)。今天就讓我們一起走進(jìn)多姿多彩的京劇世界。首先我問(wèn)問(wèn)同學(xué)們你們對京劇知多少？”同學(xué)們各抒己見(jiàn)，有的提到了京劇在國際上的影響力，有的說(shuō)到了京劇中的人物的分類(lèi)，有的介紹了京劇中的樂(lè )器。在同學(xué)們互相探討的過(guò)程中，我順勢利導跟他們一起討論了京劇的起源、行當、唱腔、念白等內容。整堂課學(xué)生都很投入，學(xué)習興趣和效果超出了我的預料，不知不覺(jué)中下課鈴聲就響了�！岸唷迸c“少”看似矛盾，其實(shí)只要我們樹(shù)立了學(xué)生是學(xué)習主體的觀(guān)念，它就會(huì )統一在我們的課堂中。
總之，有效教學(xué)時(shí)一個(gè)永恒的研究課題，在今后的學(xué)習中，我會(huì )繼續深入理解，實(shí)踐，從根本上提高音樂(lè )課堂教學(xué)質(zhì)量。
教育讀書(shū)筆記 篇17
《生命與教育》為我們描摹了生命與教育的一個(gè)理想風(fēng)景--生命應該在教育中詩(shī)意的棲居。全書(shū)分為前言和六個(gè)章節及結束語(yǔ)。
第一章、生命：教育的原點(diǎn)。教育固然對社會(huì )發(fā)生作用，但這種作用必須通過(guò)培養的人參與社會(huì )實(shí)踐而實(shí)現。所以，人是教育的根源，教育是關(guān)乎人的教育。對人的認識，成為教育活動(dòng)和教育學(xué)的前提。想想：自己對學(xué)生都有哪些認識?平時(shí)并沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)這個(gè)“認識”既有群體的也有個(gè)體的，細細思量“認識”并不簡(jiǎn)單啊!
第二章、生命在教育中的失落與反思 。這一章真是在說(shuō)明一開(kāi)始的那個(gè)案例。教育的職業(yè)性和社會(huì )性誠然重要，但舍掉其精神性則是致命的，它之所以致命，是因為可能長(cháng)時(shí)間都看不到缺少精神性，就如同一種不知不覺(jué)加重的病患一樣。一個(gè)國家也會(huì )因此受苦，直到病入膏肓才認識到病情的嚴重。這是理查德·利文斯通的一段話(huà)，真是讓人警醒!可是我能改變什么?我改變不了什么，只能影響自己的學(xué)生，教會(huì )他們在歌唱中釋放負情緒，積累正能量。教會(huì )他們結交益友，與朋友敞開(kāi)心扉地交流，教會(huì )他們樂(lè )觀(guān)的面對問(wèn)題……別人小看音樂(lè )學(xué)科，自己可不輕視音樂(lè )學(xué)科，想：為什么很多發(fā)達國家這么強調藝術(shù)學(xué)科?因為他們比我們早知道藝術(shù)教育的價(jià)值，我只能盡我所能。
第三章、教育對生命的祈求與追尋。這一章的開(kāi)篇正是我現在的思想狀況�！岸嗌偈兰o以來(lái)，教育的車(chē)輪在緩慢地移動(dòng)著(zhù)。當讀著(zhù)過(guò)去時(shí)代里所提出的精湛理論而又不見(jiàn)將其實(shí)施時(shí)，卻是令人灰心沮喪的�！毕胂朐趲资昵氨木蛽鷳n(yōu)的教育問(wèn)題現在依然存在，這些過(guò)程西方世界也曾經(jīng)歷過(guò)，看來(lái)事情的發(fā)展都有一個(gè)過(guò)程，希望這個(gè)過(guò)程再短些，我要耐心追尋我的教育夢(mèng)想。
第四章、教育的生命品性 。這一章印象深刻的是關(guān)懷生命的教育研究方法�！袄斫獾难芯糠妒绞侨宋目茖W(xué)研究的指導思想和方法論，在這種指導思想下的研究，都可以歸為質(zhì)化研究之中。質(zhì)化研究不是一種具體的研究方法，而是體現人文精神的一套研究方法體系。下面有各種各樣的研究類(lèi)型，包括觀(guān)察研究、實(shí)地研究、訪(fǎng)談研究、內容分析研究、人種學(xué)研究、民族志研究、生活史研究、口述史研究、傳記研究、常人方法學(xué)研究、現象學(xué)、解釋學(xué)、解構主義、后結構主義、女性主義等等�！笨赐旰蠛Y選了一下，我能夠操作的研究方法只有敘事研究、行動(dòng)研究、個(gè)案研究和傳記研究，對我來(lái)說(shuō)比較容易的是敘事研究。
第五章、生命化教育的建構�！敖逃龖敶龠M(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個(gè)人責任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應該使每個(gè)人尤其借助于青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應該做的事情�！笨赡芤郧拔視�(huì )對“審美意識”這樣的詞比較敏感，自認和學(xué)科結合的緊密，但是現在我覺(jué)著(zhù)我的學(xué)科、我的課堂是整個(gè)教育的一部分，在音樂(lè )學(xué)科中也要關(guān)注學(xué)生的智力成長(cháng)、豐富學(xué)生的敏感性、培養學(xué)生的個(gè)人責任感、給學(xué)生崇高的精神價(jià)值追求方向。而且當你有這個(gè)意識的時(shí)候，這些都不是空洞的，是實(shí)實(shí)在在可以在教學(xué)活動(dòng)中落實(shí)的。
第六章、生命的品質(zhì)及其教育意蘊�！按龠M(jìn)生命--讓它自由地發(fā)展、展開(kāi)--這便是教育家的首要任務(wù)。教育家必須能被對生命的深刻崇拜所激發(fā)、必須通過(guò)這種崇拜，尊重兒童生命的發(fā)展�！边@是蒙臺梭利的話(huà)。聽(tīng)過(guò)錢(qián)志亮做過(guò)的一場(chǎng)報告以后，對這段話(huà)的`理解就更深刻，知道生命來(lái)之不易才能敬畏生命、崇拜生命!才能尊重生命!以前在工作中尊重學(xué)生是出于師德，覺(jué)得自己作為教師必須要有高尚的人格，現在尊重學(xué)生是因為對生命的理解和敬畏!不只是尊重學(xué)生，也要尊重和我接觸的任何一個(gè)“人”。
結束語(yǔ)：生命在教育中詩(shī)意地棲居。
這是我最喜歡的一部分，把對教育的憧憬寫(xiě)得像詩(shī)歌一樣美妙。生命在教育中的詩(shī)意境界，是一種生活的境界。什么叫生活?陶行知說(shuō)，一個(gè)有生命的東西在一個(gè)環(huán)境里生生不已就叫生活。生活作為人的一種存在形式，并不簡(jiǎn)單地是“生存”“活著(zhù)”，單純地“生存”“活著(zhù)”動(dòng)物也會(huì )具有，人的“生存”“活著(zhù)”要顯示人的意義，這就是陶行知所說(shuō)的對生命“生生不已”的追求，教師的責任是要讓學(xué)生在教育活動(dòng)中生活�？梢哉f(shuō)通過(guò)這本書(shū)的閱讀對“教育即生活”有了一次認識上的飛躍，對教育的意義有了覺(jué)解與體悟。
我向他學(xué)習，他為我們指引了的理想方向，盡管路上會(huì )布滿(mǎn)荊棘，我想只要路是正確的，堅持下去總會(huì )收獲精彩的。
教育讀書(shū)筆記 篇18
還記得剛走上教師這個(gè)崗位的時(shí)候，譚校做了一件讓我們很意外的事，那就是讓我們每周都寫(xiě)一篇博文，而且還以很“強悍”的手段“逼”著(zhù)我們去完成，當然譚校同時(shí)還做了一件事，就是給每個(gè)老師都發(fā)了一本書(shū)，目的就是要我們認真地讀書(shū)和寫(xiě)反思。當時(shí)是我拿到的書(shū)便是朱永新教授寫(xiě)的《新教育》，這樣說(shuō)來(lái)，我拿到這本書(shū)還真是有蠻久了哦，可是真正卻是這次才來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)自己的心得體會(huì )。
要說(shuō)這心得體會(huì )該寫(xiě)什么好呢?《新教育》這本書(shū)讓我覺(jué)得有很多的可寫(xiě)之處，但是就是因為這樣也讓我覺(jué)得無(wú)從寫(xiě)起。新教育中的許多理論我們都能經(jīng)常聽(tīng)譚校說(shuō)起，什么要“過(guò)一種完整幸福的教育生活”啊及“教給學(xué)生一生有用的東西”啊等等。有些事卻是譚校一直帶領(lǐng)著(zhù)我們在做的事情，如“營(yíng)造書(shū)香校園”、“師生共寫(xiě)隨筆”、“經(jīng)典誦讀”等等都是。這樣一來(lái)，我們其實(shí)是每天都在感受著(zhù)新教育，也算是活在其中吧。
對于新教育的理念，我還只是在慢慢的摸索著(zhù)前進(jìn)，但我在這里想和大家一起分享的便是《新教育》中提到的網(wǎng)絡(luò )對教育的推動(dòng)和如何克服網(wǎng)絡(luò )的負面影響。
如今的社會(huì )日新月異，電腦走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，人類(lèi)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，教育也同樣進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò )時(shí)代。隨著(zhù)教育進(jìn)入網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，于是小學(xué)階段便多了一門(mén)新的課程——信息技術(shù)。網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展不過(guò)短短幾十年，可它的地位卻著(zhù)實(shí)不輕，如今的社會(huì )，不會(huì )使用電腦等于算是半個(gè)文盲了，各行各業(yè)都在用，它成為了我們生活和辦公的一種必需品，也正是因為其重要，我國便從小學(xué)便開(kāi)始開(kāi)設信息技術(shù)課，于是我們的教師隊伍中又多了一個(gè)信息技術(shù)老師，而我就是一個(gè)小學(xué)信息技術(shù)老師。
作為一個(gè)小學(xué)階段的信息技術(shù)老師，對于網(wǎng)絡(luò )能給我們帶來(lái)什么樣的好處自然是非常清楚，而《新教育》中把網(wǎng)絡(luò )對教育的推動(dòng)作用總結了三個(gè)方面�！耙皇菍處煶砷L(cháng)的推動(dòng)作用。二是網(wǎng)絡(luò )為教師的培訓提供了無(wú)限充足的信息。三是網(wǎng)絡(luò )促進(jìn)了教與學(xué)方式的轉變�！毙畔⒓夹g(shù)對傳統教育的“三中心”的挑戰和沖擊是必然的�？墒�，任何新的事物在體現它的優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也會(huì )帶來(lái)相應的負面影響，這個(gè)好比事物的光面和暗面。我們的網(wǎng)絡(luò )在方便我們的生活和升級我們的教育的同時(shí)，也給我們帶來(lái)了無(wú)限的.煩惱。
如今對于青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò )游戲等現象是許多的家長(cháng)和教育工作者的不得不煩的一件事情，有些家長(cháng)在面對網(wǎng)絡(luò )的負面影響時(shí)，給我們的學(xué)生采取的措施便是不能其接觸網(wǎng)絡(luò )，我在擔任電腦班培訓的時(shí)候便聽(tīng)許多的家長(cháng)說(shuō)起過(guò)，很多的家長(cháng)都不許自己的孩子報電腦培訓班，其主要原因就是怕孩子沉迷于網(wǎng)絡(luò )游戲。但是我們一味的阻止學(xué)生進(jìn)入網(wǎng)絡(luò )世界，便就能杜絕其傷害了嗎?我想，不是的。我認為引導青少年主動(dòng)接觸網(wǎng)絡(luò )、利用網(wǎng)絡(luò )才是當務(wù)之急。
《新教育》中提出的一些對網(wǎng)絡(luò )教育的措施讓我大受啟發(fā)，書(shū)中是這么說(shuō)的“應通過(guò)各種培訓，加強青少年網(wǎng)絡(luò )知識教育，給青少年充分的‘網(wǎng)上空間’。要吸引青少年的注意力，專(zhuān)門(mén)設立宣傳正面信息的網(wǎng)站，豐富為青少年服務(wù)的形式。要適應網(wǎng)絡(luò )時(shí)代青少年社會(huì )化的特點(diǎn)，重點(diǎn)培養他們的是非判斷能力，讓青少年在多元化的價(jià)值觀(guān)體系下學(xué)會(huì )鑒別，學(xué)會(huì )選擇。要在思想上為青少年修筑一道‘防火墻’，讓青少年形成對網(wǎng)絡(luò )道德的正確認識，增強他們的道德判斷能力，養成道德自律。要加大網(wǎng)絡(luò )立法力度，對青少年進(jìn)入網(wǎng)絡(luò )社會(huì )進(jìn)行法律保護，有效地預防青少年犯罪�！�
21世紀，青少年要學(xué)習的最重要的能力是管理知識和處理信息的能力。網(wǎng)絡(luò )是獲取這種能力的工具，計算機及其網(wǎng)絡(luò )將成為未來(lái)社會(huì )的巨大載體，學(xué)習和掌握計算機知識將有利于青少年未來(lái)的發(fā)展。所以，我們不能因為網(wǎng)絡(luò )的負面影響便將其拒之門(mén)外。
通過(guò)讀《新教育》，讓我對網(wǎng)絡(luò )的利與弊了解的更加透徹，讓我在教師崗位上有了理論依據和前進(jìn)的方向和目標，我將在今后的教育教學(xué)過(guò)程中，努力提高課堂教育效率，以學(xué)生的發(fā)展為本，讓我們和學(xué)生共同成長(cháng)，共同享受教育的幸福!
教育讀書(shū)筆記 篇19
朱永新說(shuō)：“人要會(huì )做夢(mèng)。當生活沒(méi)有夢(mèng)時(shí)，生命的意義也就完結了，教育也就沒(méi)有了意義�！�
每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想與心愿，每個(gè)人都有自己的希冀與要求，但是由于種種原因使得很多人的心愿化為泡影，有的人甚至認為夢(mèng)想只能成為夢(mèng)想!然而，不管你有著(zhù)怎樣的夢(mèng)想，也不管你的夢(mèng)想在你的心中沉淀了多少年，只要我們細心經(jīng)營(yíng)，予以陽(yáng)光，相信總有一天夢(mèng)想終會(huì )實(shí)現的。教育也因為有夢(mèng)而更精彩!
從圖書(shū)室借了由袁衛星老師主編的《教育有夢(mèng)》一書(shū)，這本書(shū)記錄了“新教育實(shí)驗”中一些老師的教育教學(xué)生活，在散發(fā)著(zhù)馨香的.紙頁(yè)間，我讀到了一種更豐盈、更完善、更令人向往的夢(mèng)，那就是新教育之夢(mèng)——閃爍著(zhù)理想的光輝、人性的光輝的新教育之夢(mèng)!
這本書(shū)，作者對他心中理想的師生關(guān)系、理想的課堂、理想的學(xué)生等六方面作了概述，以教師、教育研究者專(zhuān)業(yè)的眼光，為我們描繪了一幅幅理想教育圖景：比如在《理想的師生關(guān)系》中向我們講述了教師可以和學(xué)生這樣靠近;在《理想的課堂》中向我們展現了這樣的課堂才富有生命氣息;在《理想的教師》中借各位教師的美文向我們闡述著(zhù)理想的教師就是有夢(mèng)想的教師……
在書(shū)中俯拾即是的教育故事、教育案例等教育素材更是讓人受益匪淺。我們每一位教師都能從教育理想中尋找到差距和動(dòng)力，尋找到職業(yè)的魅力和尊嚴!而站在建設與批判的交點(diǎn)上實(shí)踐并書(shū)寫(xiě)自己的教育理想!
朱永新老師說(shuō)過(guò)：“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)�！庇眯氖鞘裁�?就是“愛(ài)”，愛(ài)這一職業(yè)，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，既要愛(ài)在心中，也要讓他們看得見(jiàn)，感受得到。我選擇了微笑為溶合劑，用微笑來(lái)傳遞著(zhù)對孩子們的關(guān)愛(ài)，顯示著(zhù)對他們的信任，表達著(zhù)對他們的理解!
而我們的學(xué)生，他們應該快樂(lè )地生活、學(xué)習，在充滿(mǎn)愛(ài)與信任的目光中快樂(lè )地成長(cháng)。他們自信、自強、自立，臉上應是洋溢著(zhù)陽(yáng)光般燦爛無(wú)比的笑容，應懂得什么叫堅韌不拔，什么叫永不言敗和怎樣才能坦然面對。他們能夠自己學(xué)習，利用手中的可以利用的一切資源，去看，去想，去問(wèn)，去查，去討論，去寫(xiě)，通過(guò)自己的能力學(xué)習知識，掌握知識。新奇的思維，巧妙的點(diǎn)子，大膽的創(chuàng )舉，能在他們身上層出不窮，如不竭的源頭。他們對待長(cháng)輩有理有節，對待誤解平心靜氣，以寬容之心對待一切。
《教育有夢(mèng)》讓我看到了夢(mèng)開(kāi)始的方向，那里有我們師生共同實(shí)現的夢(mèng)。我們要邁開(kāi)步伐向那前進(jìn)，前進(jìn)……
教育讀書(shū)筆記 篇20
《慢教育》這本書(shū)既有理論色彩，又有人文風(fēng)采。樸實(shí)平和的資料中充盈著(zhù)深刻的哲理，從而給人一種獨特的享受�！笆陿�(shù)木，百年樹(shù)人”，這句大家耳熟能詳的俗語(yǔ)告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：教育是一種等待的藝術(shù)，再好的教育也不可能立竿見(jiàn)影、一蹴而就，這也決定了她特有的“行走姿態(tài)”——慢一些，平穩一些。
“讓真的教育成為心心相印的活動(dòng)，從心里發(fā)出，打到心靈深處”(陶行知語(yǔ))。我們的教育應當關(guān)注學(xué)生的精神生活，讓學(xué)生在學(xué)校生活中有刻骨銘心的經(jīng)歷，學(xué)生在和同伴、教師的交往中能體會(huì )到歡樂(lè )，有自我施展才華的領(lǐng)域，個(gè)性特長(cháng)得到充分發(fā)展。所以，需要放慢教育的腳步。
以“慢”的心態(tài)來(lái)對待教育，陪著(zhù)孩子慢慢地走，尤其是那些淘氣的孩子、理解新事物遲鈍的孩子，教師就如一個(gè)母親應對蹣跚學(xué)步的`嬰兒，站在他的對面，微笑著(zhù)耐心地看著(zhù)他，等待著(zhù)他邁出第一步，哪怕是搖擺的，哪怕是瞬間的跌倒，允許他失敗，給他鼓勵，給他目標，吸引他向前，一步，兩步，從搖擺到平穩，從磕絆到連續，從害怕到從容。在不可預知中，慢慢地感受成長(cháng)的喜悅，慢慢地等待著(zhù)孩子成長(cháng)，何嘗不是一種睿智，一種氣度
我們此刻需要把自我從“效率至上”的機械運轉及由此帶來(lái)的精神困頓中解放出來(lái)，進(jìn)入“慢”的教育情境中，恢復教育本來(lái)的“慢”性�！敖逃^非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在�！�
教育是崇高的事業(yè)，任何功利和浮躁只能與教育的初衷背道而馳!我想，放慢自我教育的腳步，少一些浮躁與功利，多一些耐心與平和，這也是教育成功的途徑之一!
教育讀書(shū)筆記 篇21
一個(gè)名叫托蒂的意大利小男孩有一只十分奇怪的眼睛。說(shuō)“十分奇怪”，是因為眼科大夫多次會(huì )診得出的結論都相同：從生理上看，這是一只完全正常的眼睛，但它卻是失明的。一只完全正常的眼睛何以失明了呢？
原來(lái)，當小托蒂呱呱墜地時(shí)，這只眼睛因輕度感染被繃帶纏了2個(gè)星期。正是這種對常人來(lái)說(shuō)幾乎沒(méi)有副作用的
治療，對剛剛出生、大腦正處于發(fā)育關(guān)鍵期的嬰兒托蒂造成了極大的'傷害。由于長(cháng)時(shí)間無(wú)法通過(guò)這只眼睛接收任何外界信息，原先為這只眼睛工作的大腦神經(jīng)組織也隨之衰退了。
小托蒂的遭遇并非偶然。后來(lái)研究人員在動(dòng)物身上做了很多類(lèi)似的實(shí)驗，結果都一樣——生命的器官?lài)栏駡绦兄?zhù)“用進(jìn)廢退”的原則。
教育讀書(shū)筆記 篇22
小托蒂的悲劇在于錯過(guò)了眼睛受光的敏感期。
經(jīng)驗證明，在各個(gè)敏感期，如果兒童受到干擾和阻礙，不能正常使用他們的身體的各種功能，相關(guān)的功能就會(huì )喪失。不使用鼻子，鼻子就會(huì )失嗅，不使用耳朵，耳朵就會(huì )失聰，不使用眼睛，眼睛就會(huì )失明。
在我們的現實(shí)生活中，當嬰兒開(kāi)始使用口和手時(shí)，成人的干涉就開(kāi)始了。這種干涉剛開(kāi)始還限于一些老人、低齡保姆和少數無(wú)知的.父母，隨著(zhù)幼兒的活動(dòng)越來(lái)越頻繁，成人的干涉就越來(lái)越多。當兒童開(kāi)始使用他自己的意志和思維時(shí)，成人的干涉會(huì )更厲害。
試想兒童不能自己思想，不能使用自己的意志，那意味著(zhù)什么呢？
教育讀書(shū)筆記 篇23
一天中午剛吃完飯，2歲的小男孩偉偉就把明明的手咬了。明明大哭著(zhù)，偉偉滿(mǎn)臉歉意和恐懼，語(yǔ)無(wú)倫次的為自己辯解，說(shuō)是為了一個(gè)玩具吵了起來(lái)，然后就用牙齒咬了明明。
我覺(jué)得有點(diǎn)奇怪。偉偉是一個(gè)很乖巧、語(yǔ)言表達能力很強的`孩子，平時(shí)沒(méi)發(fā)現他有侵犯性行為，為什么會(huì )要小朋友呢？解決了他們之間的矛盾后，我突然想起，前幾天發(fā)現偉偉在用嘴巴啃桌子，很是“津津有味”當時(shí)我還以為他是無(wú)聊，就提醒他去工作�，F在想來(lái)，偉偉可能是在用舌頭和牙齒感知物體，探索環(huán)境。
第二天剛吃完加餐，幾個(gè)孩子爬欄桿玩，偉偉也在其中。老師在旁邊看著(zhù)他，以防再次出現意外。偉偉正和洋洋跳墊子，只見(jiàn)他突然抱住洋洋在洋洋臉上咬了一口，速度之快讓老師猝不及防！
老師抱起洋洋，她的臉上有了一圈牙印，而偉偉似乎沒(méi)有意識到自己做了什么，愣愣的看著(zhù)洋洋，不知所措。下午偉偉的媽媽來(lái)接他時(shí)，老師跟她談了這件事，媽媽很生氣，說(shuō)偉偉在家也咬爸爸的手。
教育讀書(shū)筆記 篇24
我們發(fā)現一些2歲左右的孩子會(huì )出現用口腔即舌頭、牙齒探索環(huán)境的敏感期，這個(gè)敏感期應該在2歲以前完成。兒童出現這些現象時(shí)家長(cháng)一定要注意，使兒童順利補上口腔的敏感期。
偉偉是在用“咬人”這種方式來(lái)彌補自己落下的口腔敏感期。我對他媽媽說(shuō)：“這些天留意偉偉，給他提供可以咬、嘗的東西，比如橡皮圈，各種軟硬不同的'食物，干凈的、不同質(zhì)地的物品等，以滿(mǎn)足他的口腔的味覺(jué)和觸覺(jué)�！痹诶蠋熀图议L(cháng)的共同關(guān)注下，過(guò)了一段時(shí)間，再也沒(méi)有發(fā)生偉偉咬別的小朋友的事。
兒童無(wú)意中用口、用牙齒認識事物，和人有意使用牙齒攻擊有著(zhù)本質(zhì)的區別。兒童長(cháng)牙時(shí)要用牙，舌頭發(fā)育時(shí)要使用舌頭，這是1歲左右孩子的特點(diǎn)。
很多孩子在2歲左右開(kāi)始咬人。這時(shí)我們給孩子提供了一些東西，如大象的鼻子等，但效果不是很好，有時(shí)候孩子會(huì )明確告訴你，咬橡膠不好，咬皮膚的感覺(jué)才好。咬皮膚似乎能很快滿(mǎn)足這一敏感期，并讓孩子迅速度過(guò)這個(gè)時(shí)期。然后兒童會(huì )出現高度的寧靜和下一步的智能需求。
教育讀書(shū)筆記 篇25
隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展，教育從來(lái)沒(méi)有像今天這樣得到關(guān)注，關(guān)于教育的問(wèn)題層出不窮，關(guān)于教育的爭論也是眾說(shuō)紛紜。捧讀劉鐵芳教授《守望教育》，讓我們能在泥沙俱下的現實(shí)中保留一份清醒，也讓我們在一個(gè)喧囂的時(shí)代里堅持一份難得的執著(zhù)守望教育理想，心中不由得涌起一種久違的感動(dòng)。
在這里，有一種安靜的狀態(tài)。劉鐵芳，從貧困的鄉村走出，在泥土筑起來(lái)的小學(xué)就讀，師范三年畢業(yè)后到鄉村教書(shū)，幾年后進(jìn)入大學(xué)，攻讀教育學(xué)碩士、哲學(xué)博士，現為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授。他的人生經(jīng)歷跟教育結下了不解之緣，學(xué)習成為他的人生常態(tài)。在《守望教育》一書(shū)他說(shuō)道：“我所夢(mèng)想的境界就是能在四壁書(shū)櫥之中做一個(gè)純粹一些的問(wèn)學(xué)之人，與此同時(shí)，又能時(shí)刻把心靈的觸角伸向人間社會(huì )的冷暖，不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會(huì )一員的責任�！边@樣的狀態(tài)能夠讓他保持一份清醒和安靜，能夠在泥沙俱下的時(shí)代保持一份獨立的思考�？v觀(guān)我們的教育現狀，應試教育的痕跡依然濃重，依然打著(zhù)素質(zhì)教育的旗幟開(kāi)設補習班、興趣班，依然以愛(ài)的名義綁架著(zhù)學(xué)生的快樂(lè )和童真，我們的教育不少還滿(mǎn)足于灌輸，滿(mǎn)足于齊步走。在浮躁的社會(huì )里，教育需要一種安靜的狀態(tài)，在安靜中深刻反思，生成思想，這樣才不會(huì )盲從，不會(huì )搖擺�！半m然我并不知道路途的終點(diǎn)將在何方，但無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，我都將執著(zhù)地前行�！�
在這里，有一種真摯的情感�，F在，許多理論層出不窮，許多人口頭掛著(zhù)時(shí)髦用語(yǔ)，各種場(chǎng)合滔滔不絕，總認為自己掌握了教育的規律。于是，教育領(lǐng)域也有了“造星運動(dòng)”，有了你方唱罷我登場(chǎng)的熱鬧，也逃脫不了各領(lǐng)風(fēng)騷三五年的尷尬。名校所謂的辦學(xué)模式和名師教案成為模仿和學(xué)習的重點(diǎn)，不少老師就此成了流水線(xiàn)上的“熟練工”，執行著(zhù)各種規則、程序，而自我的思想卻在教育世界中缺席。也許我們仔細品味一下劉鐵芳教授這段話(huà)：“凡把自己的教育理論、方案、謀略說(shuō)得天花亂墜者，皆不可信;凡動(dòng)輒稱(chēng)“學(xué)習的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信;凡動(dòng)輒宣稱(chēng)教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信;凡把教育的奧義說(shuō)得伸手可及者，皆不可信;凡把教育的改革發(fā)展說(shuō)得易如反掌者，皆不可信�！�
在這里，有一種詩(shī)意的`情懷。在作者的筆下，教育不是枯燥的，教育理論不是灰色的，而是充滿(mǎn)了生機，沸騰著(zhù)生活的氣息，洋溢著(zhù)詩(shī)意的情懷。在《行走在理想與現實(shí)的邊緣》一輯的篇前語(yǔ)中，作者寫(xiě)道：“且讓我們一道在樹(shù)下坐一會(huì )兒，讓我們共同享受此刻的寧靜與自由，傾聽(tīng)心靈深處細微的震顫。讓我們心系教育生活的同時(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺(jué)，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉�！苯逃歉挥性�(shī)意和理想的事業(yè)，教育工作者都應該有一種教育情懷，有一種“烏托邦”情結。教育事業(yè)之所以富有詩(shī)意，就在于它不是一種技術(shù)，而是“一個(gè)靈魂推動(dòng)另一個(gè)靈魂”的過(guò)程，是“一個(gè)生命點(diǎn)燃另一個(gè)生命”的過(guò)程。也許，這種“好教育”永遠不可能實(shí)現，但只要我們相信它們‘在’，我們就能一直走在路上，就有抵達的可能。
守望教育，僅僅是大學(xué)教授的事情嗎?不是，教育跟我們息息相關(guān)，跟我們的民族復興休戚與共。只要我們愿意接近教育，對教育心生敬畏并滿(mǎn)懷詩(shī)意，我們都可以，而且應該做一個(gè)守望者——用自己的眼睛、頭腦去關(guān)注教育，去反思和審視日常教育生活，去批判不合理的教育現實(shí)，比如：教育的目的是什么?什么是好的教育?我們究竟為什么教?正如劉教授所說(shuō)的，“讓我們在心系教育生活的同時(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺(jué)，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉�！�
教育是創(chuàng )新之基，人才之要，和諧之源。教育的率先基本現代化，是全市基本現代化的前提。我們深感自豪的是，我市堅定不移地實(shí)施“科教興市”戰略，高度重視并優(yōu)先發(fā)展教育，全力推進(jìn)教育現代化建設的重要戰略舉措，形成了辦學(xué)條件明顯改善、素質(zhì)教育強力推進(jìn)、教育惠民加快提速、品牌效應日益彰顯的良好發(fā)展態(tài)勢;我們也堅信，雖然個(gè)人的力量都是渺小的，但教育的發(fā)展與進(jìn)步需要的正是眾多的細小的努力，只要我們堅守理想，守望教育，一定會(huì )把真正的教育引向充實(shí)、和諧與高貴。
教育讀書(shū)筆記 篇26
《愛(ài)的教育》作者是意大利人埃迪蒙托·德·亞米契斯，著(zhù)名兒童文學(xué)作家，是一部以日記形式所寫(xiě)的小說(shuō)。書(shū)中由三大結構構成：意大利四年級主人公恩里科小學(xué)生涯從第一年的十月份，到第二年的七月份的日記；他的父母及其他人物在日記本上寫(xiě)了具有啟發(fā)性的文章；需要抄寫(xiě)的十則每月故事。
《愛(ài)的教育》這本書(shū)中，有著(zhù)不同性格的人，每一個(gè)人對應的是現代社會(huì )的許多人。能讓那些懶散的人聽(tīng)到這些故事，能有所改變，又能讓那些善良的'品質(zhì)發(fā)揚光大。每讀一篇文章你都能感覺(jué)到親人、朋友和老師的情感，心中就能呈現出一個(gè)字——愛(ài)。
這本書(shū)告訴了我們要孝敬父母，善待朋友，尊敬老師。對每天要報以良好的心態(tài)，樂(lè )于助人。如果一個(gè)人心中充滿(mǎn)了愛(ài)心他一定是世界上生活的最美好的人！
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