小學(xué)語(yǔ)文讀書(shū)筆記
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編精心整理的小學(xué)語(yǔ)文讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
小學(xué)語(yǔ)文讀書(shū)筆記1
在我童年的記憶中，《小王子》這本書(shū)就像一盞明燈，照亮了我對世界的美好理解。這本書(shū)以一種既深奧又直觀(guān)的方式講述了小王子與他的玫瑰的故事，使我思考了關(guān)于愛(ài)、責任和友誼的主題。
《小王子》的作者是安托萬(wàn)·德·圣�？颂K佩里，他以小王子的旅行經(jīng)歷為主線(xiàn)，揭示了成人世界的冷酷和荒謬。小王子離開(kāi)了他的星球，來(lái)到地球，開(kāi)始了尋找愛(ài)的旅程。在這個(gè)過(guò)程中，他遇到了各種各樣的人，從自大的國王，到貪婪的商人和認真的地理學(xué)家，每個(gè)角色都代表了一種社會(huì )現象或人性缺陷。
小王子最讓我印象深刻的一點(diǎn)是他對玫瑰的忠誠和責任。雖然玫瑰可能會(huì )有些矯揉造作，但小王子明白，對于他來(lái)說(shuō)，玫瑰是獨一無(wú)二的，因為它是他的心血來(lái)潮。這讓我思考了什么是真正的愛(ài)。愛(ài)不僅僅是感覺(jué)，更是責任和承諾。就像小王子對玫瑰一樣，我們也應該對我們的'朋友、家人甚至寵物負責。
同時(shí)，《小王子》也教會(huì )了我如何看待友誼。小王子在他的旅程中遇到了許多新朋友，但他始終懷念他的玫瑰。這讓我明白，真正的朋友不應該是建立在利益關(guān)系上，而應該是相互尊重和理解。我們不應該因為追求新奇的事物而忘記我們的初心。
總的來(lái)說(shuō)，《小王子》是一本深具啟示性的書(shū)籍，它以寓言的形式揭示了人性的弱點(diǎn)和社會(huì )的不公。我希望更多的人能讀到這本書(shū)，從中得到啟示和鼓勵。
小學(xué)語(yǔ)文讀書(shū)筆記2
《小王子》是法國作家安托萬(wàn)·德·圣�？颂K佩里創(chuàng )作的一部童話(huà)，它以一位飛行員為故事敘述者，描繪了小王子從自己的星球前往地球的冒險之旅。
小王子來(lái)自一顆小小的星球，他純真、善良，對生活充滿(mǎn)好奇和熱愛(ài)。在他的旅途中，他遇到了各種各樣的人，從自大的國王，傲慢的商人和認真的地理學(xué)家，他們讓我們明白了人類(lèi)的各式各樣奇怪的習慣和思想。然而，小王子最終發(fā)現了真正重要的東西，那就是愛(ài)，友情和責任。
這本書(shū)的寫(xiě)作風(fēng)格獨特，充滿(mǎn)了象征和寓言。小王子和狐貍之間的對話(huà)，讓我領(lǐng)悟到了愛(ài)情的真諦：愛(ài)是一種需要時(shí)間和理解的`東西。此外，小王子在尋找水源時(shí)遇到的各種行星，也提醒我們生活中最重要的事情可能是那些最簡(jiǎn)單的東西。
這本書(shū)對我產(chǎn)生了深遠的影響。它讓我思考了人類(lèi)的行為和價(jià)值觀(guān)，以及我們如何對待別人和世界。它讓我明白，真正的智慧不在于我們擁有多少知識，而在于我們如何理解和尊重生命。
總的來(lái)說(shuō)，《小王子》是一本富有哲理的童話(huà)書(shū)，適合所有年齡段的人閱讀。它既有趣又深刻，讓人在歡笑中領(lǐng)悟人生的真諦。如果你正在尋找一本能夠讓你思考的書(shū)，《小王子》絕對值得一試。
小學(xué)語(yǔ)文讀書(shū)筆記3
英國作家丹尼爾.福笛的著(zhù)作《魯濱遜漂流記》幾十年來(lái)深受廣大讀者的青睞。今天，我終于翻完了這本書(shū)的最后一頁(yè)。合上書(shū)，我的思緒飄了起來(lái)。
向往海上生活的魯濱遜終于在十九歲如愿開(kāi)始了海上旅行，并逐漸成長(cháng)為一名合格的水手�？稍谝淮魏胶Ｖ�，他乘坐的船不幸觸礁，只有他奇跡般的`活了下來(lái)，但卻流落到一個(gè)荒島上。在荒島上，魯濱遜克服了食物貧乏、沒(méi)有住所、孤獨寂寞等困境，用戰勝困難的非凡勇氣和自己的聰明勤勞，開(kāi)創(chuàng )出一片新的天地。后來(lái)，他救下了一位土著(zhù)野人取名星期五。若干年后，經(jīng)過(guò)長(cháng)達二十八年的荒島生涯，他終于乘船回到了闊別已久的家鄉。
在這個(gè)故事中，我既不是贊嘆魯濱遜的聰明精干;也不是被他的頑強的生存能力所震撼;卻是驚奇于他戰勝困難的勇氣。
戰勝困難的勇氣對任何人來(lái)說(shuō)都是應該具備的，可悲的是，如今世上已有太多太多的人早已失去了戰勝困難的勇氣。
某中學(xué)的一位男生學(xué)習好、家境好、相貌也好，一般來(lái)說(shuō)，這樣的人是讓所有人羨慕的，可是他卻選擇了在一個(gè)夜晚結束生命，從此生命永遠定格在了青春的花季。為什么?原因很可笑，竟是因為他想開(kāi)一家免費的咖啡店而遭父母反對，便去尋了短見(jiàn)。這是多么的可悲。就是這么一件事，證明了他沒(méi)有戰勝困難的勇氣。這種事情，其實(shí)只要跟父母溝通一下就可以了，為何非要走極端呢?看看吧，我們現在已經(jīng)脆弱到連戰勝困難的勇氣都沒(méi)有了。
再看看魯濱遜，他的困難呢?食物貧乏，無(wú)家可歸，隨時(shí)可能凍死餓死，孤獨寂寞還天天陪伴著(zhù)他�？墒�，這樣大的困難他都硬是靠著(zhù)戰勝困難的勇氣解決了，那我們面對的小困難有算得了什么呢?
讓我們學(xué)會(huì )拿出戰勝困難的勇氣，迎接各種挑戰吧!
小學(xué)語(yǔ)文讀書(shū)筆記4
理論是天，實(shí)踐是地。有了實(shí)踐中的摸索，也須有理論的充電。近來(lái)，在空閑時(shí)間中讀完了由董蓓菲主編，浙江教育出版社出版的《小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論》。
在書(shū)中，編者采集了當代小語(yǔ)界的名家主要事跡，盡顯小語(yǔ)名師風(fēng)采，讓我大飽眼福。有語(yǔ)境教學(xué)的創(chuàng )始人李吉林，有甘當孩子王的斯霞，有在作文教學(xué)方面有很深造詣的賈志敏······這里我僅選擇自認為值得探討的幾段話(huà)語(yǔ)。
1、斯霞的識字教學(xué)
在識字教學(xué)中應盡量啟發(fā)學(xué)生積極思考，利用學(xué)生豐富的口語(yǔ)基礎來(lái)識字，促進(jìn)學(xué)生的聯(lián)想，溫故而知新。識字的同時(shí)要培養學(xué)生的口頭表達能力和遣詞造句的基本功，從而為寫(xiě)作打下基礎，使讀、說(shuō)、寫(xiě)、用密切結合起來(lái)了。
要讓學(xué)生掌握識字的基本工具——教好漢語(yǔ)拼音和一批獨體字，以提高識字能力。
在識字教學(xué)中，要隨時(shí)掌握學(xué)生知識情況，接受能力，做到該快則快，不可一成不變地看待學(xué)生的識字能力。
早在1958年，斯霞對舊的識字方法進(jìn)行改革，成為教學(xué)改革的先鋒力量，大膽實(shí)驗。半個(gè)世紀過(guò)后的今天，斯霞的教育思想還有其存在的價(jià)值嗎？我想，答案是肯定的。對于斯霞前輩創(chuàng )立的隨課文分散識字的教學(xué)流派，我對它是理解如下：
�、∵呑R字邊閱讀。該流派的最主要觀(guān)點(diǎn)是“字不離詞，詞不離句”，再加上句不離段。把識字教學(xué)和培養聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)有機結合，相互促進(jìn)，協(xié)調發(fā)展。新課程提出對于小學(xué)低年級的生字教學(xué)，實(shí)行認寫(xiě)分開(kāi)，是有一定道理的。
�、和R字的初期，主要矛盾在于字音和字形。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的漢語(yǔ)拼音教學(xué)和掌握字形結構規律的訓練，識字的主要矛盾轉向字義。在“字不離詞，詞不離句”的指導下，教師重在加強漢字的音、形、義間的聯(lián)系，據說(shuō)這樣做是符合兒童語(yǔ)言學(xué)習的一般規律的。
2.李吉林的情境教學(xué)
在課堂上，老師教給學(xué)生的不僅是教材的內容。教師是兒童心目中的智者、示范者、敬愛(ài)者，甚至是權威者。這么一個(gè)從兒童的眼里看來(lái)最鮮活的，應該輻射著(zhù)美的人體形象，它是同教學(xué)內容、教學(xué)手段、教學(xué)語(yǔ)言，作為一個(gè)整體讓學(xué)生感受其美的。
李吉林認為，情境教學(xué)是充分利用形象，創(chuàng )設典型場(chǎng)景，激起學(xué)生的學(xué)習情緒，把認識活動(dòng)和情感活動(dòng)結合起來(lái)的一種教學(xué)模式。②
李吉林情境教學(xué)在目前的.小語(yǔ)界還是應用廣泛，說(shuō)明它的科學(xué)性和具有的時(shí)代特征。我認為，情境教學(xué)不僅僅適用于小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科，而是可以廣泛地運用于數學(xué)、英語(yǔ)、科學(xué)等各門(mén)學(xué)科。大學(xué)里，我曾思考過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題，小語(yǔ)的教學(xué)理論是否可以和小數的合二為一呢？像情境創(chuàng )設上，兩者是不謀而合。有人說(shuō)，情境教育是真正的兒童教育。因為它考慮到了兒童的特征，了解兒童、體驗兒童，在此基礎上提出。李吉林以?xún)和膫�(gè)性全面發(fā)展為目標，借鑒心理學(xué)中的暗示、移情、角色效應以及心理場(chǎng)等理論，構建情境教學(xué)基本模式。它相對于之前的教學(xué)理論而言，先進(jìn)性在三個(gè)方面：ⅰ拓寬了教育空間，追求教育的整體改造；ⅱ縮短心理距離，形成最佳的情緒狀態(tài)；ⅲ利用角色效應，強化兒童的主體意識；ⅳ注重實(shí)際操作，落實(shí)全面發(fā)展的教育目標。
當然，再完美的理論也只能稱(chēng)其為理論，怎樣把情景教學(xué)更好地實(shí)施于日常教學(xué)中？這是我考慮最多的問(wèn)題。①中庸之道情境的吸引力不能太弱，引不起學(xué)生的注意；情境的刺激不能太強，學(xué)生的精力都花在感受情境上，弄巧成拙。②適合的才是最好。情境的創(chuàng )設必須基于教學(xué)內容和具體學(xué)生的情況分析。③目的明確。目的是為了學(xué)生的發(fā)展，為了學(xué)生知識學(xué)習得更快、更好。情境創(chuàng )設的目的是為了知識學(xué)習服務(wù)，切忌為創(chuàng )設情境而創(chuàng )設情境，本末倒置。
3.對于教師角色的理解
一個(gè)稱(chēng)職的語(yǔ)文教師應該是半個(gè)作家，半個(gè)評論家，半個(gè)演員，半個(gè)書(shū)法家，半個(gè)播音員，半個(gè)心理學(xué)家，半個(gè)······總之，是個(gè)雜家。③
對于教師這一職業(yè)，我是這樣理解的：教師是個(gè)既沒(méi)有技術(shù)性有很需要有技術(shù)性的職業(yè)。說(shuō)“教師”這個(gè)職業(yè)沒(méi)有技術(shù)性，是因為在某種情況下人人可以是老師，而且人人本來(lái)是老師。父母、兄長(cháng)、朋友這些在擔任著(zhù)自己角色的同時(shí)也在有意無(wú)意地教育著(zhù)他人。聽(tīng)說(shuō)，以前農村里把什么活不會(huì )干的人安排當小學(xué)教師，看來(lái)有真實(shí)性的成分。至于教師這一職業(yè)很需要技術(shù)性，那是顯而易見(jiàn)的。甚者，教師必須是三百六十行，行行那得起的“百科全書(shū)”式人物，十足的雜家。當然，橫向的充分發(fā)展阻礙了教師在某一領(lǐng)域的深入研究，只能稱(chēng)得上是“半個(gè)雜家”。教育是教師的著(zhù)眼點(diǎn)，也是歸根處。足夠多的“半個(gè)家”才稱(chēng)得上是一個(gè)教育家。
早期，有人關(guān)于教育是門(mén)藝術(shù)還是科學(xué)這一問(wèn)題爭論不休。其實(shí)，教育不僅是門(mén)科學(xué)，有心理學(xué)、生理學(xué)、統計學(xué)等理工科學(xué)問(wèn)為它奠基，更是一門(mén)藝術(shù)，課堂教學(xué)是門(mén)藝術(shù)，班主任工作更講究藝術(shù)性。
小學(xué)語(yǔ)文讀書(shū)筆記5
竇教師結合自我成長(cháng)的經(jīng)歷，加上自我對“優(yōu)秀”的理解和思考，她向我們呈現了一些關(guān)鍵詞。我把它視為竇教師多年在語(yǔ)文教師這個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域總結出的經(jīng)驗之談。
一、永葆活力：這是一種生活姿態(tài)，不因年齡的增長(cháng)、環(huán)境的轉換、地位的升降而改變，最終內化為一種精神氣質(zhì)。
二、張揚個(gè)性：人云亦云，老生常談不談。創(chuàng )意教學(xué)，構成風(fēng)格。三、業(yè)精于勤：每一種幸福的背后，都有一個(gè)咬緊牙關(guān)的靈魂。成長(cháng)需要機遇，但機遇絕不能依靠等待。于無(wú)聲處，與不為人知處，默默努力，靜靜成長(cháng)，機會(huì )總會(huì )對你傾心眷顧。
四、讀書(shū)養氣：不僅僅靜默涵詠、靜思體悟、更要高聲吟頌、活力噴涌。鍥而不舍，孜孜以求，涵養浩然之氣。
五、合作共進(jìn)：溝通心靈、理解他人;傾聽(tīng)意見(jiàn)，分享經(jīng)驗;心有多寬，路有多遠。
六、內省致遠：以澄澈之心求灑脫之態(tài)，與繁瑣事外求自由寧靜。七、海納百川：無(wú)論是此刻還是將來(lái)，誰(shuí)走在前面，誰(shuí)就是我的教師。八、公共情懷：拒絕坐井觀(guān)天、目光窄小，關(guān)注時(shí)事，放眼世界，緊跟時(shí)代禮貌的腳步。
九、筆耕不輟：這既是積累經(jīng)驗的'方式，更是逼迫自我勤于閱讀和思考的強勁動(dòng)力。
一十、關(guān)注細節：語(yǔ)文課就是一堆細節。
十一、善待教材：我們無(wú)權選擇課本，但我們必須清楚怎樣使用它。十二、尊重寫(xiě)字：字，人的第二容顏。漢字是尊嚴，書(shū)法是國粹。學(xué)好漢語(yǔ)，當從寫(xiě)好第一個(gè)漢字開(kāi)始。
十三、黃金分割：教師要勇敢地拒絕各種“看起來(lái)很美”的形式，研究怎樣實(shí)現“講”與“不講”的黃金分割。
十四、理性視點(diǎn)：我們應關(guān)注的是學(xué)生的真實(shí)收獲，而非評委們的打分牌。風(fēng)行的理念，不是唯一的確定標準。風(fēng)起云涌之時(shí)，要用理性的視點(diǎn)坐看潮起潮落。
十五、把握自我：永遠把自我定位在教育海洋中一枚微不足道的海星，既不妄
自尊大，也不妄自菲薄。
讀過(guò)之后我想談些感想。學(xué)生，教學(xué)的全部意義
一節低年級的課例，教師總叫前面的幾個(gè)同學(xué)發(fā)言，而其他也想得到小紅花的孩子一次次失望。下課后孩子向教師索要教師不給，還說(shuō)：“你要在課堂舉手發(fā)言才能給呢!”這真是夠諷刺的。還有的教師動(dòng)不動(dòng)就在孩子臉上貼上一個(gè)小星星，動(dòng)不動(dòng)就拍手歡呼：“你真棒!”之類(lèi)的“鬧”課。我們做教師的必須要注意在表彰一些孩子的時(shí)候，要照顧到另外一些孩子的情感。要細心輕放每一個(gè)孩子的心。
在課上要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，目前一些研究課熱鬧大于寧靜，言說(shuō)多于傾聽(tīng)。有一些教師甚至聽(tīng)不出學(xué)生讀錯說(shuō)錯的資料，這怎能談得上指導學(xué)生。所以，學(xué)生要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，為人師表的教師率先學(xué)會(huì )傾聽(tīng)學(xué)生的聲音。
小學(xué)語(yǔ)文讀書(shū)筆記6
在閱讀《紅樓夢(mèng)》這部偉大的文學(xué)作品時(shí)，我被其深邃的內涵和精妙的文字所深深吸引。作為一部具有深遠影響的古典小說(shuō)，它不僅僅是中國文化的重要代表，也是全球文學(xué)的瑰寶之一。
在閱讀過(guò)程中，我對賈寶玉、林黛玉等主要人物有了深入的理解。他們的性格特點(diǎn)和情感糾葛不僅反映了封建社會(huì )的倫理道德和價(jià)值觀(guān)念，也為我們展示了人性的復雜性和豐富性。同時(shí)，我也注意到，《紅樓夢(mèng)》在描繪人物命運和家族興衰的同時(shí)，也在探索愛(ài)情、友誼、親情等人際關(guān)系，以及人在逆境中的生存與成長(cháng)。
在深入分析這部作品時(shí)，我發(fā)現《紅樓夢(mèng)》的魅力不僅在于其精美的語(yǔ)言和豐富的人物塑造，還在于它對封建社會(huì )矛盾的深刻揭示。作者通過(guò)對賈府的描繪，揭示了封建制度的腐朽和危機，同時(shí)也展現了人們在逆境中的.堅韌和智慧。這種對現實(shí)的關(guān)注和批判，使得《紅樓夢(mèng)》成為了一部具有現代意義的文化作品。
總的來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是一部值得我深入閱讀和思考的文學(xué)作品。通過(guò)這次閱讀，我不僅領(lǐng)略了中華文化的魅力，也提高了自己的閱讀能力和審美水平。同時(shí)，我也更加理解了人性的復雜性和社會(huì )現實(shí)的殘酷。我相信，這部作品對我個(gè)人成長(cháng)和社會(huì )認知都有著(zhù)重要的啟示作用。
小學(xué)語(yǔ)文讀書(shū)筆記7
《我的教育夢(mèng)想》作為一部教育哲學(xué)作品，沒(méi)有理論的蒼白感，卻詩(shī)的語(yǔ)言、散文的筆調中，展現了豐富、充實(shí)的資料，充滿(mǎn)了哲理的思辨。讀著(zhù)這樣的作品，就好像行進(jìn)山上，令人目不暇接，久久回味。
“我心目中的夢(mèng)想教師，是一個(gè)胸懷夢(mèng)想，充滿(mǎn)活力和詩(shī)意的教師；是一個(gè)自信、自強，不斷挑戰自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師；追求卓越、富有創(chuàng )新精神的教師，是一個(gè)善于學(xué)習、不斷充實(shí)自我的教師；是一個(gè)堅韌、剛強，不向挫折彎腰的教師�！蹦抢锏拿恳粋�(gè)字每一句話(huà)像一把把錘子重重地捶打我的心頭，腦中教學(xué)中的一幕幕情景浮現出來(lái)。
合上書(shū)，我閉上眼睛。有這么一段話(huà)，腦中揮之不去“我們的不少教師，沒(méi)有愛(ài)心，不是擔任教書(shū)育人的主角，而是擔任‘教育警察’的任務(wù)；不是肯定成績(jì)，而是發(fā)現缺點(diǎn)，當孩子們十分正常、十分優(yōu)秀的時(shí)候，教師不去肯定他們，激勵他們，而是將他的問(wèn)題‘放大化’。所以，我覺(jué)得我們很多教師扮演的就是一個(gè)‘劊子手’的主角。我們教師的手上，不明白失去多少諾貝爾獎獲得者，也不明白失去多少魯迅、郭沫若，不明白失去多少十分優(yōu)秀的人才�！�
我經(jīng)常說(shuō)自我愛(ài)學(xué)生，可是真正的愛(ài)是什么樣的？不是指責，更不是苛求。真正的愛(ài)學(xué)生，就要對學(xué)生充滿(mǎn)了期望。教師對學(xué)生的愛(ài)應當像陽(yáng)光一樣，溫暖著(zhù)學(xué)生，同時(shí)寬容學(xué)生，尊重學(xué)生。寬容是轉化“問(wèn)題學(xué)生”的一劑良藥。寬容是一種信任、是一種激勵、是一種仁慈。信任學(xué)生、感染學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生，激勵學(xué)生自省、自律、自強，不斷提高，超越自我。這就是寬容的'魅力，是一縷慈愛(ài)的陽(yáng)光，照亮孩子的心靈。
激勵他們，而是將他的問(wèn)題‘放大化’。所以，我覺(jué)得我們很多教師扮演的就是一個(gè)‘劊子手’的主角。我們教師的手上，不明白失去多少諾貝爾獎獲得者，也不明白失去多少魯迅、郭沫若，不明白失去多少十分優(yōu)秀的人才�！�
我經(jīng)常說(shuō)自我愛(ài)學(xué)生，可是真正的愛(ài)是什么樣的？不是指責，更不是苛求。真正的愛(ài)學(xué)生，就要對學(xué)生充滿(mǎn)了期望。教師對學(xué)生的愛(ài)應當像陽(yáng)光一樣，溫暖著(zhù)學(xué)生，同時(shí)寬容學(xué)生，尊重學(xué)生。寬容是轉化“問(wèn)題學(xué)生”的一劑良藥。寬容是一種信任、是一種激勵、是一種仁慈。信任學(xué)生、感染學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生，激勵學(xué)生自省、自律、自強，不斷提高，超越自我。這就是寬容的魅力，是一縷慈愛(ài)的陽(yáng)光，照亮孩子的心靈。
小學(xué)語(yǔ)文讀書(shū)筆記8
這個(gè)月，我們讀了一本名叫《小學(xué)語(yǔ)文課外閱讀》的書(shū)，這本書(shū)實(shí)在是太有趣了，就讓我為你們講講吧。
首先，這本書(shū)分為七個(gè)章節，每個(gè)章節都會(huì )令讀者沉迷于這篇短文內。第一個(gè)章節主要講了冰心的生動(dòng)作文，第二個(gè)章節講了一些文學(xué)作品，第三個(gè)章節就講的是以前的'著(zhù)名戰爭……后來(lái)的故事你就要自己去看啦，然而我也不多說(shuō)了。
在這些章節里，我最喜歡的就是第三個(gè)章節，那就是戰爭與和平，其中我最喜歡的就是《特洛亞戰爭之木馬計》因為希臘人利用他們的聰明才智攻破了城池，之所以讓我敬佩。
這本書(shū)是那么的生動(dòng)，我們還不快看看它。
小學(xué)語(yǔ)文讀書(shū)筆記9
愛(ài)能夠給學(xué)生帶來(lái)無(wú)限的學(xué)習動(dòng)力，但愛(ài)何處？我們常常這樣問(wèn)自我。是的，愛(ài)看不見(jiàn)，摸不著(zhù)，猶如透明的空氣，彌漫我們四周，卻不被我們所察覺(jué)。然而，讀了《愛(ài)的教育》，我找到了問(wèn)題的答案。
愛(ài)，其實(shí)很簡(jiǎn)單。無(wú)論是父愛(ài)，母愛(ài)，友愛(ài)，還是師生之情，愛(ài)國之情，都時(shí)時(shí)刻刻伴隨我們身邊。像一米陽(yáng)光，親昵溫柔地撫過(guò)你的身體；像一杯清水，時(shí)時(shí)滋潤你的心窩；像一條沒(méi)有盡頭的田間小路，盛開(kāi)野花，需要隨時(shí)發(fā)現，隨時(shí)采擷愛(ài)，其實(shí)就我們身邊。
讀《愛(ài)的教育》的`過(guò)程中比較多是反省自我以往的教育過(guò)程中的得與失；教師要教育不要訓斥，教育要潛移默化；要了解學(xué)生，認識學(xué)生，要適時(shí)的贊美和接納，鼓勵與協(xié)助；要培養學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值確定本事，讓學(xué)生歡樂(lè )成長(cháng)；要利用各種機會(huì )和家長(cháng)取得聯(lián)系，適時(shí)的供給教給家長(cháng)養子女的咨詢(xún)與方法，共同為學(xué)生的未來(lái)而努力。
我的體會(huì )是作為我們教師要多關(guān)心我們的學(xué)生，僅有愛(ài)的教育，才有完美的回憶；堅守崗位，默默耕耘，盡一己之力；認真領(lǐng)會(huì )“新基礎教育”的精神，師生的發(fā)展會(huì )有新的突破。針對工作中的教育問(wèn)題，我們要清楚明白自我身為教師到底哪些是“要做”哪些是“不要做”。
小學(xué)語(yǔ)文讀書(shū)筆記10
讀《讓課堂煥發(fā)出生命活力》
課堂應是師生互動(dòng)、心靈對話(huà)的舞臺，應是師生舒展靈性的空間，應是師生共同創(chuàng )造奇跡、探索世界的窗口。新課程背景下，教師需要樹(shù)立這樣一個(gè)理念那就是課堂是動(dòng)的、是活的、是情景化的、是富有個(gè)性的；課堂教學(xué)過(guò)程是師生為實(shí)現教學(xué)任務(wù)和目的，圍繞教學(xué)資料，共同參與，經(jīng)過(guò)對話(huà)、溝通和合作活動(dòng)，產(chǎn)生交互影響，以動(dòng)態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程。
學(xué)習興趣是直接推動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習活動(dòng)的心理動(dòng)因，語(yǔ)文課的導入設計必須能夠激發(fā)學(xué)生的興趣。激發(fā)了兒童的`興趣，能使兒童情緒高漲，腦細胞活動(dòng)迅速，神經(jīng)處于興奮狀態(tài)。因而學(xué)生的注意力得到高度集中，感知力、理解力和創(chuàng )新力都處于最佳發(fā)揮狀態(tài)。學(xué)生的學(xué)習熱情高漲，就能主動(dòng)參與到新課的學(xué)習中去，并獲得良好的學(xué)習效果。
《新課標》指出課堂的舞臺上，主角將不再是教師，而是學(xué)生。教師只是學(xué)生學(xué)習的組織者、幫忙者和引導者。沒(méi)有學(xué)生積極參與的課堂教學(xué)，就不可能產(chǎn)生高效率。語(yǔ)文課堂教學(xué)要讓學(xué)生全方位地動(dòng)起來(lái)，要經(jīng)常啟發(fā)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，自我去發(fā)現問(wèn)題，解決問(wèn)題，跳一跳才能摘到桃子，才能使學(xué)生始終處于一種最佳學(xué)習狀態(tài)中。積極為學(xué)生展示才華搭設舞臺包括聽(tīng)、看、說(shuō)、讀、思、寫(xiě)，唱、跳、演，畫(huà)、做、玩。既能夠搞同類(lèi)詞語(yǔ)聯(lián)想，也能夠對對子、猜謎語(yǔ)；既能夠搞書(shū)法比賽、朗誦比賽，也能夠搞演講比賽、辯論賽；既能夠點(diǎn)評推薦佳作、概要介紹名家，也能夠進(jìn)行作文競賽、改編課本劇、模擬表演；不一樣的教學(xué)資料，不一樣的教學(xué)要求，應有不一樣的“動(dòng)”法，使課堂“活”起來(lái)。
呂淑湘先生說(shuō)過(guò)文學(xué)最能喚起人們的聯(lián)想、想象，因為它本身就是作者運用豐富的聯(lián)想、想象進(jìn)行創(chuàng )作思維的產(chǎn)物。\由情感入手，激發(fā)學(xué)生想象的欲望，使學(xué)生進(jìn)入釀情、入情、動(dòng)情的情感美體驗活動(dòng)中盡情地去發(fā)現美、創(chuàng )造美、表現美。教師要進(jìn)入課文主角，創(chuàng )設情境，帶著(zhù)學(xué)生一齊去體驗文章所表達的感情，讓學(xué)生不知不覺(jué)中將這種感情內化為自我的情感因素。課堂教學(xué)中，教師應注重激發(fā)學(xué)生動(dòng)腦筋提問(wèn)題的積極性，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，做學(xué)習的主人，這是探究學(xué)習的基礎�！缎抡n標》認為語(yǔ)文課堂上，要落實(shí)學(xué)生的主體地位，必須讓學(xué)生課堂上學(xué)生敢想、敢說(shuō)，敢問(wèn)，敢爭論，充分展開(kāi)想象的翅膀。讓學(xué)生爭論中碰撞出智慧的火花，使課堂教學(xué)充滿(mǎn)生機
由于認識理解水平和知識駕馭本事的限制，小學(xué)生學(xué)習嘗試中，對知識的理解往往難以到位，須加以引導，予以拓寬、引申、激活；學(xué)生思維的關(guān)鍵處以適時(shí)的點(diǎn)撥，促進(jìn)學(xué)生及時(shí)排疑糾偏，打通思路，準確理解。課堂中，教師如何對待學(xué)生，異常是對待那些中下等生，稍不適往往就會(huì )挫傷學(xué)生的自信心。一旦失去自信心，他們學(xué)習的主動(dòng)性就會(huì )降低，當然提不起學(xué)習興趣了。所以，，教師要積極參與作表率，為學(xué)生吶喊、加油、助威，抓住時(shí)機給予獎勵。同學(xué)的掌聲、教師的贊揚、小小的獎品，都是學(xué)生走向成功的力量源泉。努力創(chuàng )造條件讓他們課堂上獲取成功，每個(gè)人都能?chē)L到成功的喜悅，這樣才能激起他們的學(xué)習興趣，使課堂活起來(lái)。對待優(yōu)等生，我一般都給予他們比較高的期望，說(shuō)得好，我會(huì )說(shuō)你的看法很獨特！\而對于那些中差生，我會(huì )鼓勵他們多舉手，如果他們站起來(lái)回答正確了，我會(huì )帶頭給他們鼓掌，或者伸出大拇指對他豎一豎，讓他明白教師很滿(mǎn)意，他們哪怕回答有錯誤，也不去批評，而是鼓勵他們再想想，用微笑或眼神去支持。諸如此類(lèi)的評價(jià)，不但承認了學(xué)生的提高，并且強化了學(xué)生的提高，并使學(xué)生時(shí)刻感受到自我提高。
課堂教學(xué)是教師和學(xué)生生命與靈魂的一面鏡子，也是教師和學(xué)生的一段生命歷程。同時(shí)，每一堂課都是師生人生中完美的記憶，都是不可重復的生命體驗。夢(mèng)想課堂就是磁力、張力、活力的和諧，她能用知識激活知識，用生命激揚生命，用心靈激動(dòng)心靈，用人格激勵人格；夢(mèng)想課堂能透過(guò)活潑的氛圍、活躍的思維和活生生的教學(xué)環(huán)節，無(wú)處不見(jiàn)鮮活的生命律動(dòng)、交融、成長(cháng)，無(wú)時(shí)不見(jiàn)活靈的智慧閃現、流動(dòng)、煥發(fā)異彩。
小學(xué)語(yǔ)文讀書(shū)筆記11
一、書(shū)名：《成語(yǔ)故事》。
成語(yǔ)：
口蜜腹劍 打草驚蛇 畫(huà)龍點(diǎn)睛 對牛彈琴 老馬識途 狼狽為奸 害群之馬 濫竽充數 無(wú)影無(wú)蹤 無(wú)邊無(wú)際 無(wú)憂(yōu)無(wú)慮
無(wú)法無(wú)天 無(wú)依無(wú)靠 無(wú)緣無(wú)故 無(wú)情無(wú)義 無(wú)拘無(wú)束 無(wú)憑無(wú)據 無(wú)牽無(wú)掛 無(wú)聲無(wú)息 無(wú)窮無(wú)盡 接二連三 丟三落四
一五一十 得寸進(jìn)尺 圖窮匕見(jiàn) 狡兔三窟 金玉其外，敗絮其中 井底之蛙 坐井觀(guān)天 九牛一毛 刻舟求劍 三言?xún)烧Z(yǔ)
水落石出 一毛不拔 五顏六色 杯弓蛇影 臥薪嘗膽 聞雞起舞 八仙過(guò)海 拔苗助長(cháng) 百發(fā)百中 半途而廢 抱薪救火
比肩繼踵 閉門(mén)思過(guò) 病入膏肓 不可救藥 不入虎穴，焉得虎子 草木皆兵 長(cháng)驅直入 初出茅廬 程門(mén)立雪 大器晚成
大義滅親 對牛彈琴 嫉賢妒能 惡貫滿(mǎn)盈 奉公守法 赴湯蹈火 高枕無(wú)憂(yōu) 割席絕交 邯鄲學(xué)步 華而不實(shí) 狐假虎威
黃粱一夢(mèng) 家喻戶(hù)曉 驕兵必敗 開(kāi)卷有益 樂(lè )不思蜀 洛陽(yáng)紙貴
二、書(shū)名：《感動(dòng)小學(xué)生的100個(gè)故事》。
1、所讀文章：《為自己挖一口井》
2、感悟：
我們應該向書(shū)中的第一個(gè)和尚學(xué)習。因為山上缺水，原來(lái)兩個(gè)和尚天天得到山下挑水，很浪費時(shí)間。第一個(gè)和尚善于動(dòng)腦筋，他用每天的空閑時(shí)間在山上挖井，用了五年時(shí)間挖成了一口井，這樣他每天就有了練功的時(shí)間；而第二個(gè)和尚很死板，他還是天天下山挑水，浪費了很多時(shí)間�，F實(shí)生活中，我們也要節約時(shí)間，時(shí)間才會(huì )助你成功！
三、書(shū)名：《感動(dòng)小學(xué)生的100個(gè)故事》。
1、所讀文章：《沒(méi)有大人的夜晚》
2、感悟：
故事中的阿爾貝遇事鎮定，遇到小偷會(huì )想辦法，如：用蛋黃醬把小偷滑倒；用裸露的電線(xiàn)做電刑具等。生活中我們也有可能遇到小偷，大家千萬(wàn)要鎮定機智哦！比如我們可以把球放在地上，找機會(huì )逃跑等等。
四、書(shū)名：《讓名人成為孩子的人生榜樣》。
1、所讀文章：《勇于向他人認錯和道歉》
2、感悟：
故事中的小列寧到姑媽家做客，不小心打碎了一只花瓶，當時(shí)沒(méi)有人看見(jiàn)。姑媽很快發(fā)現了碎花瓶，便問(wèn)孩子們：誰(shuí)把花瓶打碎了？小列寧害怕姑媽責備他，沒(méi)敢承認�？墒呛髞�(lái)他很后悔。在媽媽的幫助下，他向姑媽承認了錯誤。我們應該向列寧學(xué)習勇于承認錯誤、知錯就改的好品質(zhì)�？戳诉@篇文章，我想起了我原來(lái)做錯了事情有時(shí)總是不敢承認錯誤，現在我知道了應該勇于承認自己的錯誤，承擔自己做錯事的后果。
五、書(shū)名：《讓名人成為孩子的人生榜樣》。
1、所讀文章：《齊白石的藝術(shù)生涯》
2、感悟：
書(shū)中的齊白石從小喜歡繪畫(huà)，但由于家境貧寒，他真正開(kāi)始學(xué)畫(huà)是在20歲以后。齊白石年輕的.時(shí)候，是個(gè)雕花匠。有一次，他在一個(gè)雇主的家里看到了一部介紹中國傳統山水、花鳥(niǎo)、人物繪畫(huà)方面的著(zhù)名畫(huà)譜，齊白石一下子就被上面的內容吸引住了，他向雇主借了這本書(shū)，每當晚上做工回來(lái)，他就坐在油燈下對著(zhù)畫(huà)譜一一勾描。半年后一部畫(huà)譜全部被他勾描完了。
我們應該向齊白石學(xué)習，學(xué)習他勤學(xué)苦練的精神。我以后要早上起早一點(diǎn)把英語(yǔ)單詞背一背，每天都在課堂上把生字寫(xiě)好，放學(xué)后聽(tīng)媽媽的話(huà)先寫(xiě)完作業(yè)再玩，好好學(xué)語(yǔ)文等等。我還要做一名優(yōu)秀的好學(xué)生。
小學(xué)語(yǔ)文讀書(shū)筆記12
在眾多書(shū)籍中，法國作家安托萬(wàn)·德·圣�？颂K佩里所著(zhù)的《小王子》以其獨特的視角和深邃的內涵深深吸引了我。這本書(shū)以一位飛行員為故事敘述者，描繪了小王子從星球上離開(kāi)他的玫瑰花，開(kāi)始在各星球和星球外游歷的旅程。
小王子，這個(gè)天真爛漫、好奇心旺盛的孩子，讓我深感共鳴。他的問(wèn)題多得讓人頭疼，卻又充滿(mǎn)了童真。他看待世界的眼光，使我對生活中的許多事物有了新的理解。讀《小王子》時(shí)，我感覺(jué)自己仿佛也成為了一個(gè)充滿(mǎn)好奇心，熱衷于探索世界的小孩。
小王子和狐貍的對話(huà)，使我深深感動(dòng)。狐貍的觀(guān)點(diǎn)讓我認識到，生活中的一些美好事物需要用心去理解，去感受它們的內在價(jià)值。即使有時(shí)候世界可能會(huì )讓我們感到困惑，但是只要我們有愛(ài)和責任的心，我們就能找到真理。
書(shū)中的每一個(gè)角色，每一處細節，都充滿(mǎn)了深意。這不僅是一本兒童讀物，也是一本成人必讀的`書(shū)籍。它提醒我們，無(wú)論我們遇到多少困難，我們都應該保持對生活的熱愛(ài)和好奇。
總的來(lái)說(shuō)，《小王子》是一本富有哲理的書(shū)，它以小王子的旅程為主線(xiàn)，展示了人生的各種哲理。這本書(shū)讓我明白，無(wú)論我們身處何處，我們都應該保持一顆熱愛(ài)生活的心，去感受生活中的美好。
小學(xué)語(yǔ)文讀書(shū)筆記13
作為一名教師，常常感到課堂時(shí)間不夠用，甚至有時(shí)還會(huì )完成不了教學(xué)任務(wù)，總結其最大問(wèn)題就于授課不夠清晰與直接，有時(shí)把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復雜化，有時(shí)則跑題，有時(shí)講話(huà)超出了學(xué)生的理解水平，有時(shí)則削弱了教材資料呈現的清晰度，往往講得滿(mǎn)頭大汗卻達不到夢(mèng)想的效果。閱讀《有效教學(xué)方法》一書(shū)后，我受到了很大啟發(fā)，我覺(jué)得教師若想把認真準備的課付諸實(shí)施，把教學(xué)原則成功地運用到課堂教學(xué)中去，還必須到達上好課的一些基本要求目標明確、重點(diǎn)突出，資料正確、方法得當，清晰授課、組織嚴密，學(xué)生興趣濃厚、課堂氣氛熱烈。
一、目標明確。
目標明確是指上課時(shí)教師明白這堂課要掌握些什么知識和技能，要養成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學(xué)會(huì )什么方法，等等，也就是要明確教學(xué)目標。一節課上，師生的活動(dòng)都應圍繞教學(xué)目標展開(kāi)、進(jìn)行，教師上課為了引起學(xué)生的興趣，有時(shí)插入課外資料，為了加深學(xué)生對問(wèn)題的理解，有時(shí)把資料引申出去，涉及了教學(xué)大綱和教科書(shū)以外的某些知識，甚至有相當廣度，只要是有利于目標的完成，都是能夠的�？墒�，漫無(wú)目的地講故事、東拉西扯，做那些與實(shí)現目標無(wú)關(guān)的事，應予以否定，對學(xué)生也同樣，教師要及時(shí)發(fā)覺(jué)并糾正學(xué)生努力完成任務(wù)。
二、資料正確、重點(diǎn)突出。
一節課上教師要把精力主要放重點(diǎn)資料的教學(xué)上，不要對所有任務(wù)和所有資料平均使用時(shí)間和精力，對細枝末節的知識能夠蜻蜓點(diǎn)水地一帶而過(guò)，對重點(diǎn)知識、概念和原理要花力氣教學(xué)，對重點(diǎn)要引導學(xué)生弄懂、弄清、熟練掌握。
教師講授的知識還必須是科學(xué)的、確鑿的、貼合邏輯的，技能或行為要貼合規范，并且應當要求學(xué)生作出的反應同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時(shí)予以糾正，學(xué)生心目中的教師往往是崇高的、萬(wàn)能的，他們會(huì )向教師提出各種各樣的問(wèn)題，教師對待學(xué)生的疑問(wèn)應持謙虛、認真、實(shí)事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒(méi)有把握的回答。當教師沒(méi)有把握回答問(wèn)題時(shí)，教師能夠說(shuō)“這個(gè)問(wèn)題提得很好，是否有哪位同學(xué)能回答？”“這個(gè)問(wèn)題提得很好，我打算查些資料弄明白之后再回答你們”“對這個(gè)問(wèn)題恐怕要看看有關(guān)材料，我和你們共同學(xué)習”，教師的虛心、嚴謹的治學(xué)態(tài)度能感染學(xué)生，使他們潛移默化、逐漸構成科學(xué)的態(tài)度。
三、方法得當。
教師應當根據教學(xué)任務(wù)、資料和學(xué)生的特點(diǎn)，選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)有法，但無(wú)定法，教師要善于選擇方法，創(chuàng )造性加以運用，力求使教學(xué)取得較好的效果，方法本身無(wú)所謂好壞，但不一樣的方法有不一樣的使用范圍，教師上課運用的方法要與教學(xué)情境相適合。譬如，對尚未定論的爭議問(wèn)題，能夠用小組討論法；為了讓學(xué)生認識一個(gè)他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來(lái)描述，不如用演示法更加直觀(guān)，等等。
四、清晰授課
一向以來(lái)，我以為清晰授課只是講上課時(shí)要口齒清楚，聲音洪亮，有活力，能做到抑揚頓挫。原先這只是清晰授課的前提，是基礎，是一小部分。僅有標準的普通話(huà)距離清晰授課還有很大的一段距離。更為重要的是資料組織，教師對課文的熟悉以及授課策略的選擇等要做到清晰授課，更多的功夫是課上。
對于教師，要做到清晰授課，就要求課前要深入研究教材，鉆研教學(xué)大綱，經(jīng)過(guò)教科書(shū)和教學(xué)參考書(shū)，了解教學(xué)資料的整體以及各部分之間的聯(lián)系，掌握各部分資料的教學(xué)目的和要求，仔細閱讀領(lǐng)會(huì )教學(xué)參考書(shū)，明確教材的地位和體系，掌握其中心資料和中心思想，確定教學(xué)目的，研究教材的組織和處理。也就是說(shuō)教師課前要對所講授資料有清晰的理解思路，教師自身對知識有宏觀(guān)和微觀(guān)上的把握，對教材資料有深刻的理解。對教材的深刻理解基礎上，有要求教師平時(shí)要苦練基本功，要有較好的表達本事，能夠將自我對知識的理解準確的轉變?yōu)閷W(xué)生能夠理解領(lǐng)會(huì )的語(yǔ)言并表達出來(lái)。語(yǔ)言是教師將自我的'知識轉換為學(xué)生知識的主要媒介。學(xué)生理解新知識時(shí)總要有一個(gè)反應時(shí)間段，而教師清晰的表達，能夠大大縮減轉化的時(shí)間。經(jīng)過(guò)教師清晰的講授引導，構成學(xué)生較清晰的科學(xué)的知識脈絡(luò )。經(jīng)過(guò)第一次講授，學(xué)生很難到達預定的教學(xué)效果，這又需要教師能夠用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言，不一樣的闡述方法，從知識的其他角度入手，進(jìn)行再次論述。這樣教師所要傳授的知識才會(huì )學(xué)生腦海里生根發(fā)芽。有了對教材的深刻理解，語(yǔ)言的清晰表達，要到達清晰授課的教學(xué)效果，還要利用舉例、圖解和示范等方法，來(lái)解釋和澄清。
五、組織嚴密。
課的進(jìn)程次序分明、有條不紊，課的節奏緊湊，不一樣任務(wù)變換時(shí)速度自然，
課堂秩序好。教師要有必須的組織才干，取得學(xué)生的積極配合，才能做到組織嚴密。
六、學(xué)生興趣濃厚，課堂氣氛熱烈。
一節課應自始至終教師的指導下充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的積極性，課堂上學(xué)生的積極性是否得到發(fā)揮取決于教師的啟發(fā)和引導，教師課上要邊教邊觀(guān)察學(xué)生的反應，根據學(xué)生的反應調節自我的教學(xué)。一旦發(fā)現學(xué)生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發(fā)揮教學(xué)機智，經(jīng)過(guò)調整資料、方法、管理三個(gè)方面去激起學(xué)生的積極狀態(tài)，如果資料太深了，就該盡量的淺顯的方式來(lái)揭示的本質(zhì)；如果進(jìn)程太慢了，就該立刻加快來(lái)完成；如果學(xué)生太疲勞了，就該改個(gè)方法，如改講授為議論或談話(huà)，甚至講個(gè)與為課題有關(guān)的故事。教學(xué)是藝術(shù)，是無(wú)止境的，教師要把課上得如同藝術(shù)創(chuàng )造的精品，實(shí)非一朝一夕之功，要有意識地長(cháng)期追求和探索。
小學(xué)語(yǔ)文讀書(shū)筆記14
讀了葉瀾教授的《新基礎教育論》，文章比較深奧，站教育的高度上去剖析社會(huì )問(wèn)題，覺(jué)得這樣的理論離自我很遙遠，但文章中提到的有些觀(guān)點(diǎn)還是值得我思考的。
尤其學(xué)生觀(guān)方面，過(guò)去的傳統教育是教師說(shuō)什么是什么，而如今，想當然的做法只能激起學(xué)生的反感和抵觸。但從學(xué)生發(fā)展來(lái)看，從人的內心境感來(lái)看，他們需要教師的關(guān)愛(ài)。捫心自問(wèn)，我沒(méi)做到。實(shí)際上，任何一個(gè)人的成才都是發(fā)揮了他個(gè)體的優(yōu)勢而成才的。仔細想想，學(xué)生也是具有獨立意義的人，每個(gè)學(xué)生都是獨立于別人頭腦之外，不以人的'意志為轉移的客觀(guān)存。無(wú)論你是否喜歡他，他都會(huì )以自我的方式存，學(xué)生到學(xué)校學(xué)習是要以學(xué)習為主，但也不是抽象的學(xué)習者，他們會(huì )帶著(zhù)自我的情感世界來(lái)學(xué)習。他們渴望得到好成績(jì)，更渴望友誼、健康、提高、放松。然而傳統應試教育下，繁重的學(xué)習壓力，把許多時(shí)間都擠占了，只留下了學(xué)習、學(xué)習這無(wú)形中違背了學(xué)生成長(cháng)的規律。學(xué)生要有完整的生活世界，要有豐富的精神世界，要有展現個(gè)性力量的時(shí)間和空間，他們是有血有肉、充滿(mǎn)智慧和活力、富于想象和情感，集生活、學(xué)習、審美為一體的完整的活生生的人。不從學(xué)生成長(cháng)需要出發(fā)，不關(guān)注學(xué)生的情感體驗，又談何發(fā)展呢？
葉瀾教授的“新基礎教育”最關(guān)注的就是生命的整體性和人的發(fā)展的能動(dòng)性�？煞此甲晕业慕虒W(xué)，我是把學(xué)生當作一個(gè)生命體了嗎？我尊重孩子們的個(gè)體差異了么？我給孩子們自信和賞識了么？沒(méi)有。作為一個(gè)教育者，我很不合格，我始終都是把學(xué)生看作認知體，只要讓他們各式各樣的考試中有一個(gè)好成績(jì)就行了。不研究教育對于學(xué)生和教師生命成長(cháng)的意義是什么。葉教授的文章讓我真正開(kāi)始認真思考怎樣的教育活動(dòng)是最利于生命成長(cháng)的？
我首先要做的就是進(jìn)行自我反思，就是針對課堂中出現的種種弊端進(jìn)行思考，出了問(wèn)題，我不能只是一味的尋找學(xué)生的問(wèn)題，也要反思自我。例如課堂上學(xué)生思想注意力的不集中，紀律的渙散，不能僅僅從加強學(xué)生的行為規范教育這個(gè)方面去反思，作為課堂教學(xué)的組織者――教師，難道不應當從教學(xué)方法的趣味性，教學(xué)手段的直觀(guān)性，教育理念的先進(jìn)性上去反思研究嗎？再例如學(xué)生成績(jì)考得不夢(mèng)想，就責怪這些孩子學(xué)習不努力，智力落后；學(xué)生課間吵鬧，就批評他們不能遵守紀律，調皮搗蛋。簡(jiǎn)單粗暴的處理問(wèn)題會(huì )嚴重的挫傷孩子們的自信。如
此一味地強調學(xué)生方面的原因，而忽視了自身的原因。我覺(jué)得首先應當改變的就是自我。
“以學(xué)生發(fā)展為本，把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力”不是一句簡(jiǎn)單的話(huà)。需要有足夠的耐心和愛(ài)心��！
小學(xué)語(yǔ)文讀書(shū)筆記15
最近讀到一些關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的文章，學(xué)到很多新理念、新方法，但同時(shí)也發(fā)現一些問(wèn)題。這些問(wèn)題大多與語(yǔ)文教學(xué)方法有關(guān)，而語(yǔ)文教學(xué)方法論是和辯證法分不開(kāi)的。在這里我想從辯證法的角度談?wù)勑≌Z(yǔ)文教學(xué)方法論。
一、整體與部分
有人提出“語(yǔ)文教育整體觀(guān)”。所謂語(yǔ)文教育整體觀(guān)，除了教材內容之外，在教學(xué)上，強調閱讀教學(xué)的“整體輸入、整體輸出”。
如何理解閱讀教學(xué)的“整體輸入、整體輸出”？從閱讀一篇文章來(lái)說(shuō)，如果是強調一篇文章的完整意思，不要過(guò)多的分析，是可以理解的。但是作為一篇文章的學(xué)習過(guò)程，必須處理好整體和部分的關(guān)系，因為整體是由部分構成的。一般都是全篇閱讀（整體）——分段閱讀（部分）——全篇整理深化（整體）。因為一篇文章是有結構的，是分段構成的，篇和段是整體和部分的關(guān)系；一段之中，是由詞句表達的，段和詞句也是整體和部分的關(guān)系。讀文章要一句一句地讀、一段一段地讀。當然，在讀某一段時(shí)，必須明確該段在全篇中的地位；在讀某一句話(huà)時(shí)，必須明確該句在這一段中所表達的意思；最后達到對全篇的理解。從學(xué)生的作文來(lái)說(shuō)，一般也要從造句開(kāi)始練習，再寫(xiě)片斷，最后寫(xiě)整篇文章。如果是整體輸出，從一年級就要寫(xiě)成文章，豈不是要求過(guò)高了？
關(guān)于閱讀課要“讀整本的書(shū)”。讀書(shū)和學(xué)習閱讀是否有區別？學(xué)生的課外閱讀當然要讀整篇、整本書(shū)。但是小學(xué)的語(yǔ)文課不能強調讀整本的書(shū)，整本書(shū)也只能節選作為教材。閱讀教學(xué)要教學(xué)生學(xué)習閱讀，就不能一遍一遍地整體讀。不能因為強調整體而忽視了部分，也不能突出部分而忽視了整體，必須是整體——部分——整體地去讀。
二、分析和綜合
有人提出“人的思想具有整體性的特征，思想的發(fā)生是整體的……有機的思想的整體不能真正完全地被分析�！边@個(gè)問(wèn)題和前面的問(wèn)題是相關(guān)聯(lián)的，認為思想不能分析，因此讀書(shū)就要“整體輸入，整體輸出”。這里將思想與思維方法混為一談。分析與綜合是人的思維方法。分析與綜合是彼此相反又緊密聯(lián)系的過(guò)程。學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文離不開(kāi)分析與綜合的思維過(guò)程和方法。
語(yǔ)文教學(xué)的分析方法，就是初讀全篇課文之后，分段學(xué)習：讀段時(shí)要理解段中的詞句。其優(yōu)點(diǎn)，可以對字、詞、句、段所表達的思想內涵理解得具體深入。但是分析法也存在不足之處，過(guò)多運用分析法往往忽視對全篇課文的理解和運用，容易削弱語(yǔ)文教學(xué)的整體性、思想性、情感性。前一時(shí)期由于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于提倡分析，造成語(yǔ)文教學(xué)出現支離破碎的語(yǔ)言堆砌傾向，這是我們不贊同的。一篇文章是一個(gè)整體，如一只瓷花瓶，整體觀(guān)賞十分美麗，一旦把花瓶打碎了，一堆瓷片就會(huì )失去花瓶的美。同樣，一篇文章，只有從整體上把握，才能體現出文章的思想感情和美感。讀一篇文章的目的，從理解的角度講，就是要理解全篇的思想內涵，理解字詞句的.目的也是為了能讀懂全篇。從運用的角度講，學(xué)了語(yǔ)言就是要會(huì )表達，學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)、作文，學(xué)習遣詞造句，也是為了能作文成章。所以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須著(zhù)眼于整篇，不能只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。
語(yǔ)文教學(xué)的綜合方法，就是著(zhù)眼在篇章的讀寫(xiě)和積累上。閱讀中，重視對篇章內容、思想、情感的理解和感悟；訓練中，重視全篇的朗讀、默讀、背誦；作文中，重視思想內容的正確性、謀篇的完整性。這是其優(yōu)點(diǎn)。目前在扭轉過(guò)多的分析時(shí)，強調整體和綜合是正確的，但是又不能不要分析，更不能把思想看成不能分析的。因為語(yǔ)文教學(xué)的綜合法，其不足之處，對字詞句的理解和感悟不夠，往往也影響對篇章的理解，如果連一句話(huà)都表達不清，也難寫(xiě)出通順的文章。就如編織器物，如果原材料質(zhì)地不好，必然會(huì )影響編織器物的完美。所以著(zhù)眼全篇，還要打好字詞句的基礎。不能只見(jiàn)森林，不見(jiàn)樹(shù)木。
最完善的辦法是在語(yǔ)文教學(xué)中將分析與綜合結合起來(lái)運用：既著(zhù)眼于篇，又要把字詞句基礎打得牢固。語(yǔ)言訓練，并不是只作語(yǔ)言分解性的訓練，對小學(xué)生來(lái)說(shuō)，更重要的是要進(jìn)行綜合性語(yǔ)言訓練；進(jìn)行讀書(shū)、背誦、作文訓練，積累語(yǔ)言。但是讀書(shū)也不能囫圇吞棗，作文有了構思也要一句一句地寫(xiě)。我還是主張：講讀課要從文章的整體入手，經(jīng)過(guò)必要的詞句段的理解和感悟，最后必須落實(shí)在篇章上去理解，去感悟，去欣賞，去運用。
三、內容和形式
有人提出語(yǔ)文教學(xué)要“淡化形式”。為什么要“淡化形式”呢？語(yǔ)文的內容和形式是統一的。正如作家老舍先生所講：“思想內容與語(yǔ)言形式是血之于肉，分別不開(kāi)的，沒(méi)有高度的語(yǔ)言藝術(shù)，表達不出高深的思想�！睆恼Z(yǔ)文的選材來(lái)說(shuō)，除了內容要符合人文性之外，必須要從文章形式著(zhù)眼。關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科和其他學(xué)科的區別，葉圣陶先生早就指出：“除了文法、修辭等部分以外，是拿不出獨立固定的材料來(lái)的�！彼e例《項羽本紀》，是歷史故事；只有作為文章去學(xué)習，理解章句間的法則的時(shí)候，才算作語(yǔ)文教材�！八斨�(zhù)眼的不應只是故事的開(kāi)端、發(fā)展和結局，應是生字難句的理解和文章方法的攝取”。從而得出明確的結論：“不論國文、英文，凡是學(xué)習語(yǔ)言文字如不著(zhù)眼形式方面，只在內容上去尋求，結果是勞力多而收獲少�！彼赃x擇語(yǔ)文教材不能“淡化形式”，必須要內容和形式、思想和語(yǔ)言兼顧。從語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，也不能“淡化形式”。如果只著(zhù)重在內容上、思想上的理解，那和思品課、歷史課、社會(huì )課等課又有何區別呢？
在《語(yǔ)文課程標準》（實(shí)驗稿）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“課標”）中課程目標的設置有明確要求，既要重視“豐富的語(yǔ)言積累”“注重情感體驗”，又要注意引導學(xué)生“形成良好的語(yǔ)感”“掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習方法”。這個(gè)目標體現在各學(xué)段中，尤其在第三學(xué)段，關(guān)于閱讀的第5條提出：“在閱讀中揣摩文章的表達順序，體會(huì )作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達方法。在交流討論中，敢于提出自己的看法，作出自己的判斷�！边@些要求既說(shuō)明閱讀和閱讀教學(xué)是不同的，又說(shuō)明注意文章表達方法和過(guò)去教師大講文章表達方法知識也是不同的。我們要正確地理解這句話(huà)，是“初步領(lǐng)悟基本的表達方法”，也就是說(shuō)，對于小學(xué)生不能要求過(guò)高，重點(diǎn)應放在精彩的、邏輯嚴密的詞句表達上；高年級適當指導學(xué)生領(lǐng)悟文章結構的合理性，開(kāi)頭、結尾的生動(dòng)和深意。要指導學(xué)生“感受”作品中的優(yōu)美語(yǔ)言，“揣摩”文章表達順序，“體會(huì )”作者的思想情感，“領(lǐng)悟”文章基本的表達方法。就是說(shuō)，對“文章表達方法”不能由教師去講知識，而是要求學(xué)生自己去“感受”、去“揣摩”、去“體會(huì )”、去“領(lǐng)悟”，要有“自己的看法”，要“作出自己的判斷”。這些都說(shuō)明“課標”是非常重視內容和形式的統一，思想和語(yǔ)言的統一的。
四、理解和感悟
自從“課標”制定以后，在語(yǔ)文教學(xué)中都很重視學(xué)生的語(yǔ)言感悟，這是很正確的。但是大家似乎不愿提及“理解”一詞。好像一談理解就給人一種教學(xué)的陳舊感。這是有待商榷的。這里必須明確感悟和理解的關(guān)系。
人的認識是由感知——理解——應用構成的過(guò)程。理解是人的認知過(guò)程中的一個(gè)中心環(huán)節。歌德有一句名言：“凡是你未理解的，均不屬于你所有�！睂W(xué)習任何知識，只有理解之后，才能掌握。讀書(shū)不理解是毫無(wú)意義的。只有在理解語(yǔ)言的基礎上，才能進(jìn)行語(yǔ)言的感悟、欣賞和運用。因為理解就是將事物內在的聯(lián)系和關(guān)系揭示出來(lái)，認識事物的本質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)中的理解，就是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)認識事物間、人物間、人與事之間的關(guān)系。要明白一段話(huà)的意思，就要把一段話(huà)中的句子讀通，要讀懂一句話(huà)的意思，就要先理解句中的一些關(guān)鍵詞語(yǔ)。有的詞聯(lián)系上下文很容易明白，就不必多加解釋。我們反對的是讓學(xué)生抄寫(xiě)辭典上的詞的概念，為了考試去死記硬背那些概念。但是有的詞，尤其是一些成語(yǔ)，就要先把詞的本義弄明白，再結合上下文去理解。 再說(shuō)，對語(yǔ)文的理解是有不同水平的，一般有：(1)對字面的理解。初步理解字詞句，使重點(diǎn)詞句的內涵具體化為一種情景，能初步理解文章寫(xiě)的是什么。(2)對文章內涵的理解。通過(guò)分析、綜合、概括、推理，能理解字里行間的比喻之意、引申之意、
含蓄之意；理清文章的脈絡(luò )。通過(guò)深入讀書(shū)，不但能分析、概括全篇內容的要點(diǎn)，還要能綜合地感受思想內涵，創(chuàng )造性地表述課文內容。(3)對作者情感的理解。通過(guò)文章的語(yǔ)言所表達的情語(yǔ)，理解作者的情感，達到作者之情、教師之情、學(xué)生之情的共鳴。從而看出理解就是思維過(guò)程，理解也是和情感分不開(kāi)的。
如何理解“感悟”一詞呢？“感悟”一詞，《辭�！飞系慕忉�?zhuān)骸笆艿礁袆?dòng)而醒悟�！币簿褪钦f(shuō)，有所感觸之后有所領(lǐng)悟。由此可以看出，感悟是以理解為基礎的。理解達到第三種水平，情感上有所感動(dòng)，同時(shí)在理性上有所醒悟或領(lǐng)悟到一定的道理。還以《飛奪瀘定橋》的第三段來(lái)講，只有理解了奪橋時(shí)的危急情況，才能被紅軍在那“千鈞一發(fā)”之際，“奮不顧身”的英勇形象所感動(dòng)，從而才能領(lǐng)悟到紅軍長(cháng)征的艱難，在情感上感受紅軍的偉大。所以理解和感悟應統一起來(lái)，相互促進(jìn)。
語(yǔ)文教學(xué)中的理解很重要，但是不能停留在理解階段，還要引導學(xué)生有所感悟。要觸動(dòng)學(xué)生的感情，使之動(dòng)情，才能有所悟。學(xué)生的感悟具有一定的個(gè)性特點(diǎn)，同一件事情，每個(gè)學(xué)生的感悟不同，所以感悟可以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習個(gè)性化發(fā)展。
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