《經(jīng)濟學(xué)300年》讀書(shū)筆記

　　經(jīng)濟學(xué)，被譽(yù)為社會(huì )科學(xué)的皇冠。近代的300年，西方經(jīng)濟學(xué)高潮迭起，這300年所誕生的經(jīng)濟思想，已經(jīng)超越了之前所有的經(jīng)濟學(xué)說(shuō)總和。

　　這本《經(jīng)濟學(xué)300年》，可謂經(jīng)濟學(xué)里的百科全書(shū)，前后共87章，講訴了近百位經(jīng)濟學(xué)大師的思想，還在附錄里收錄了這300年以來(lái)所有經(jīng)濟危機的案例分析，以及歷屆諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲獎?wù)吆?jiǎn)介。 全書(shū)共一百萬(wàn)字，作為一個(gè)不懂經(jīng)濟學(xué)的讀者來(lái)說(shuō)，也可以當做參考書(shū)來(lái)看，里面許多內容分析起來(lái)簡(jiǎn)單明了，不像其他經(jīng)濟學(xué)類(lèi)圖書(shū)那樣苦澀難懂。作者(編著(zhù))把全書(shū)分為4大板塊，也可稱(chēng)為經(jīng)濟學(xué)史上的四個(gè)時(shí)期，分別是1556~1870年的初始期、1870年~1936年的邊際主義稱(chēng)雄時(shí)代、1936年~1970年的凱恩斯主義主流時(shí)期和1970年~1998年的諸子百家時(shí)代。

　　給我的總體印象是，這300年的演進(jìn)，經(jīng)濟學(xué)變得越來(lái)越精密，越來(lái)越復雜。最開(kāi)始經(jīng)濟學(xué)家認為增加財富，就是財產(chǎn)儲備越多，經(jīng)濟越富足。當時(shí)認為的主要財產(chǎn)就是金銀，所以少輸出貨幣，多吸收金銀，成了國家政策的最佳標準。到后面，由于出現的種種問(wèn)題，使其原本的學(xué)說(shuō)無(wú)法相對應，從而涌出一批新的經(jīng)濟學(xué)家，修改前人的經(jīng)濟思想，使得經(jīng)濟學(xué)得到無(wú)數修正，也變得越來(lái)越精確。亞當·斯密《國富論》之作為能成為經(jīng)典作品，也就是發(fā)出新的見(jiàn)解，這本著(zhù)作里，勞動(dòng)創(chuàng )造財富、勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值，是全書(shū)思想的基礎。而非最原始的金銀積累，資本增加的直接原因不是節儉，而是勤勞。當然，此說(shuō)法不完全正確，但在一定基礎上比之前的經(jīng)濟學(xué)說(shuō)進(jìn)步了很大一截，是西方歷代以來(lái)經(jīng)濟學(xué)說(shuō)思想之集大成，所以斯密由此成名，《國富論》由此名流千古。此書(shū)第一部分由馬克思的《資本論》作為結尾，全書(shū)分為三卷，分別是資本的生產(chǎn)、資本的再生產(chǎn)和資本的分配，書(shū)中特別談到，這本書(shū)即使是專(zhuān)業(yè)人士讀起來(lái)，也相當的抽象，并且枯燥。因為經(jīng)濟學(xué)的理論很難用優(yōu)美的文字代表出來(lái)，不像文學(xué)作品那樣絢麗多彩，但這依然不影響它大放光彩。整體來(lái)說(shuō)，這兩百年的時(shí)間，西方經(jīng)濟學(xué)體系逐步完善，并由此拉開(kāi)了世界經(jīng)濟學(xué)熱潮。

　　第二部的內容，就有了很大的提升，由杰文斯、門(mén)格爾和瓦爾拉這三個(gè)年輕人引發(fā)的一場(chǎng)邊際主義革命，所謂邊際主義革命，如果用我個(gè)人的話(huà)來(lái)理解，就是以前大家研究經(jīng)濟學(xué)只是當研究對象當成一成不變的，而現在我們應該靈活的看待研究事物。當購買(mǎi)第一個(gè)物品時(shí)，如果我們的滿(mǎn)意度是百分之五十，那么購買(mǎi)第二個(gè)不會(huì )變成百分之百，最多只能增加一部分滿(mǎn)意度，當購買(mǎi)越來(lái)越多的相同物品時(shí)，對我們自身的效用就降低了，所以滿(mǎn)意度依次下降，到后來(lái)甚至會(huì )出現滿(mǎn)意度負增長(cháng)的情況。所以投資某樣事物也需要限度，否定了傳統的投資越多，因為勤勞而創(chuàng )造越多，所帶來(lái)效益最大化的說(shuō)法。書(shū)中整個(gè)第二部分都是對此效用進(jìn)行分析，慢慢的我發(fā)現，數學(xué)和統計學(xué)開(kāi)始加入到經(jīng)濟學(xué)行列。因為我們需要越來(lái)越多的公式來(lái)精密計算效用成本，幾乎達到不懂數學(xué)就不懂經(jīng)濟學(xué)的地步。

　　直到1936年，一個(gè)名叫凱恩斯的人，發(fā)表了一本名叫《就業(yè)、利息和貨幣通論》的書(shū)，該書(shū)一出版，立即轟動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟學(xué)界。當然，《通論》的成功，也帶有一定的運氣成分，其實(shí)從后面的內容就可以看出，當初凱恩斯給出的治療經(jīng)濟體系的“藥方”只能治標，而不能治本，并且自己在著(zhù)作中也常常遇到矛盾而不可解釋的地方，都被搪塞過(guò)去。但，無(wú)論如何，這場(chǎng)經(jīng)濟學(xué)上的又一次革命爆發(fā)。傳統的節約美德變得令人厭惡，因為把財富留在自己手上，不會(huì )再創(chuàng )造新的財富，而只能拿去投資和消費，讓經(jīng)濟流通起來(lái)，才能使經(jīng)濟富足。所以節儉變得非常不可取(前面說(shuō)過(guò)，300年多年前的經(jīng)濟學(xué)家們都認為儲存起來(lái)的金銀才是財富，可見(jiàn)這300多年里經(jīng)濟學(xué)思想變幻多么大)，鼓勵消費成為主導思想。

　　由于凱恩斯學(xué)說(shuō)本身存在漏洞，由此，后人肯定會(huì )對其進(jìn)行修復，但也動(dòng)搖了凱恩斯主義的霸主地位，經(jīng)濟學(xué)進(jìn)入了近30年的百家爭鳴局面。各種學(xué)派相互攻伐，各類(lèi)經(jīng)濟說(shuō)法由此誕生，經(jīng)濟學(xué)迎來(lái)了最多產(chǎn)的時(shí)代。書(shū)中最后一部分，談?wù)摿颂�多�?jīng)濟學(xué)思想和演變過(guò)程，再次就不一一敘述。

　　本身我就是個(gè)經(jīng)濟學(xué)門(mén)外漢，而第一次接觸到如此正統又細化的“經(jīng)濟學(xué)”參考書(shū)時(shí)，自然消化很難，看了整整2個(gè)半月多才看完。但是每當放下書(shū)時(shí)，又會(huì )不自覺(jué)的想里面的內容，感覺(jué)到奇妙而有趣。值得各位職業(yè)者一覽。

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