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解讀小議民族舞蹈在高校舞蹈教學(xué)中的運用
解讀小議民族舞蹈在高校舞蹈教學(xué)中的運用
通過(guò)高校舞蹈專(zhuān)業(yè)實(shí)現民族舞蹈的教學(xué)和傳承，教師應當在教學(xué)的過(guò)程中將與舞蹈有關(guān)的民族歷史、文化、宗教的知識進(jìn)行融會(huì )貫通，并且通過(guò)視頻、照片、音樂(lè )等資源的運用，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的體驗，讓他們更加真實(shí)、全面地感受民族的文化內涵和精神面貌。同時(shí)通過(guò)教師循序漸進(jìn)的引領(lǐng)，讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習和實(shí)踐，實(shí)現最佳的教學(xué)效果。
一、民族舞蹈在高校舞蹈教學(xué)中的實(shí)踐方式
在高校舞蹈專(zhuān)業(yè)中，教師的教學(xué)需要通過(guò)課堂教學(xué)和文化實(shí)踐相結合的方法實(shí)現教學(xué)質(zhì)量的提高，這樣不僅可以讓學(xué)生了解民族的文化內涵，掌握舞蹈的精髓，也有助于民族文化的傳承，實(shí)現民族文化的發(fā)展。
(一)實(shí)現文化閱讀
對于民族文化的閱讀和掌握，是學(xué)生理解并實(shí)現高效學(xué)習民族舞蹈的前提條件。教師通過(guò)對民族文化和歷史的講解、視頻欣賞和實(shí)地考察，不僅可以讓學(xué)生對于舞蹈的藝術(shù)起源擁有初步的感性認識，還可以讓學(xué)生在了解民族文化的過(guò)程中體會(huì )該民族在發(fā)展過(guò)程中的精神和強大生命力，讓學(xué)生在進(jìn)行實(shí)地考察中、實(shí)現文化閱讀的過(guò)程中和當地民族群眾友好相處，并為學(xué)習和體驗民族的舞蹈文化和思想內涵提供必要的思想前提。
(二)進(jìn)行肢體寫(xiě)生
無(wú)論舞蹈表演還是其他藝術(shù)形式的表演，藝術(shù)工作者經(jīng)常會(huì )用到范兒這個(gè)詞。在民族舞蹈中，范兒就是民族舞蹈的原生態(tài)氣息和核心內涵。想要在民族舞蹈的表演中擁有范兒，教師不僅要實(shí)現讓學(xué)生進(jìn)行民族文化的閱讀和掌握，還必須讓學(xué)生在充分融入與民族生活息息相關(guān)的真實(shí)現場(chǎng)中進(jìn)行體驗。這就是所謂的肢體寫(xiě)生。具體來(lái)說(shuō)，這要求師生到民族舞蹈的發(fā)源地，零距離地感受該民族人民的生活，感受和觀(guān)察他們的生活和作息，通過(guò)日常行為去學(xué)習和感悟他們的身體動(dòng)作和相關(guān)的生活實(shí)踐。究其原因，這是因為舞蹈并非單純通過(guò)精神而產(chǎn)生，而是同時(shí)具備了生活實(shí)用價(jià)值的元素，使其成為精神文化和人文生活相結合的有機統一體。
比如川西地區的羌族同胞由于世代生活在山區，因此他們在日常的勞動(dòng)、放牧、走親訪(fǎng)友基本都通過(guò)步行完成。由于川西地區地勢險峻，懸崖陡峭，在山路中雙向行走時(shí)必須側著(zhù)身體慢慢移動(dòng)，身體的重心移動(dòng)時(shí)明顯具有滯后的特點(diǎn)。而這個(gè)特點(diǎn)則成為了羌族舞蹈中以膝蓋抖動(dòng)為基礎的小腿悠動(dòng)畫(huà)圈律動(dòng)，以及小腿分別向里外畫(huà)圈、腳的左右換跳和交替點(diǎn)踏等動(dòng)作。而學(xué)生通過(guò)在川西地區感受羌族同胞的生活后，就可以在實(shí)際的體驗中理解相應的民族舞蹈產(chǎn)生原因和學(xué)習方法，為深入學(xué)習民族舞蹈打下堅實(shí)的基礎。當然，完全通過(guò)這種肢體寫(xiě)生實(shí)現舞蹈的學(xué)習，對于如今的高校教學(xué)而言并不現實(shí)。但是這的確屬于非常有效的教學(xué)方法，對于有能力的學(xué)校和教師，還是應當通過(guò)這種回歸式的教學(xué)方法讓學(xué)生在真實(shí)的情境中實(shí)現學(xué)習效果的真正提高。
(三)基礎訓練組合
在經(jīng)過(guò)必要的文化閱讀和肢體寫(xiě)生后，回歸課堂的教學(xué)才是民族舞蹈教學(xué)最重要的環(huán)節。在教室進(jìn)行民族舞蹈的基礎訓練，是進(jìn)行民族舞蹈學(xué)習的下一個(gè)階段。而這個(gè)階段的實(shí)現目的則是讓學(xué)生通過(guò)訓練了解并掌握民族舞蹈的基本形態(tài)、情態(tài)和韻律、節奏內容。訓練的過(guò)程必須實(shí)現難度的循序漸進(jìn)，因此教師在進(jìn)行教學(xué)內容的編排時(shí)必須有針對性，并根據民族舞蹈的特點(diǎn)和風(fēng)格，為學(xué)生重點(diǎn)講解動(dòng)作的力度、幅度、速度和相應的發(fā)力點(diǎn)，并且對于核心動(dòng)律與基本形態(tài)的重要性也必須做特別的展示，讓學(xué)生擁有較強的動(dòng)作記憶。
比如在一般情況下，羌族舞蹈都是由基本律動(dòng)訓練、胯部訓練和小腿畫(huà)圈訓練三個(gè)部分構成。針對基本律動(dòng)訓練，教師應當加強對學(xué)生身體各部位的協(xié)調與配合的練習，并以此為基礎精準掌握羌族舞蹈的獨有特點(diǎn);而對于胯部訓練，教師則應當按照節奏和方向的不同進(jìn)行單獨的教學(xué);至于小腿畫(huà)圈訓練，重點(diǎn)則要放到對腳下靈活多變的舞步和節奏的把握。
(四)完成組合編排
實(shí)現舞蹈的組合編排，可以讓學(xué)生對民族的舞蹈風(fēng)格進(jìn)行全面的理解和掌握，這是民族舞蹈的深入階段。在這個(gè)過(guò)程中，教師應當把民族舞蹈中既相對獨立又相互聯(lián)系的風(fēng)格進(jìn)行組合性的訓練，并通過(guò)多種編排方法讓整個(gè)舞蹈更加完整。比如：
1. 分解與整合
這主要對一個(gè)特定的具體動(dòng)作進(jìn)行可變性的研究，進(jìn)而實(shí)現動(dòng)作的分解。在進(jìn)行編排教學(xué)的組合時(shí)，教師可以通過(guò)動(dòng)態(tài)或節奏入手的方法進(jìn)行切入，并利用時(shí)間、空間和力量的變化，讓舞蹈動(dòng)作在保持其統一性的同時(shí)，保留甚至強化舞蹈的風(fēng)格特征，讓舞蹈動(dòng)作實(shí)現內容的豐富、多元。
2. 舞句重復
利用舞句的重復，教師可以將舞步動(dòng)作進(jìn)行連接和美化，但是每個(gè)舞步和舞句之間又具有獨立性。在民族舞蹈的教學(xué)過(guò)程中，教師將這些舞句處理為通過(guò)同一個(gè)舞姿搭配上不同步伐的重復，并且這種舞姿的表現方式強化可以為舞蹈的感官效果帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)。
3. 連接轉換
連接是讓整個(gè)舞蹈的組合編排顯得更加流暢與協(xié)調的方法，也是進(jìn)行動(dòng)作之間、舞句之間的有機排列組合。在實(shí)現連接之后，教師還要讓舞句間擁有過(guò)渡的動(dòng)作，讓組合編排能夠在整個(gè)舞蹈的過(guò)程中更加流暢與和諧。
4. 場(chǎng)景設計
這是風(fēng)格性組合訓練的高級階段。由于少數民族人民群眾的舞蹈都是在特定的場(chǎng)景、時(shí)間、人物、方式和服裝中進(jìn)行。因此教師在進(jìn)行舞蹈的編排時(shí)，還必須根據舞蹈所表達的不同意義進(jìn)行不同的場(chǎng)景設計，讓舞蹈所表達的內涵可以更加具體和生動(dòng)。
二、民族舞蹈在高校舞蹈教學(xué)中的注意問(wèn)題
對于具有自己獨特文化歷史和風(fēng)俗習慣的民族，實(shí)現對其舞蹈藝術(shù)的學(xué)習和傳承并非簡(jiǎn)單地將舞蹈的方法掌握即可達到目的。這不僅是理論和實(shí)踐進(jìn)行有機結合的問(wèn)題，更是有效地把握民族文化內涵和精神核心的過(guò)程。筆者對民族舞蹈在高校舞蹈中的教學(xué)分析后認為，高校舞蹈教師在進(jìn)行民族舞蹈的教學(xué)和傳承過(guò)程中，還應當注意以下三個(gè)問(wèn)題。
(一)警惕和民族脫節的形式主義
在進(jìn)行民族舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，有少數教師因為缺乏對民族舞蹈的精神文化內涵認識，或對身體語(yǔ)言的研究深度不夠，因此對于民族舞蹈的教學(xué)只是表象模仿和流于形式。這種教學(xué)的結果不僅缺失了舞蹈所表現的民族文化核心和精神內涵，舞蹈中應有的范兒也由此蕩然無(wú)存。所以，所有的高校民族舞蹈教師為了實(shí)現教學(xué)的高效，必須將相關(guān)的民族文化和思想內涵知識貫穿教學(xué)的全過(guò)程。必要時(shí)可以加入道具、音樂(lè )和服飾進(jìn)行訓練。有條件的學(xué)�；蛘呓處焺t可以按照上文所述的方式通過(guò)實(shí)踐的方式到當地進(jìn)行人文閱讀。
(二)防止與文化脫離的簡(jiǎn)單模仿
和形式主義相反，個(gè)別教師在進(jìn)行民族舞蹈的教學(xué)時(shí)，由于將具有民族特點(diǎn)的生活動(dòng)作進(jìn)行簡(jiǎn)單機械的模仿，因此對于舞蹈的身體語(yǔ)言教學(xué)往往生搬硬套、內容粗糙，藝術(shù)性也因此無(wú)法具體地體現。
如今，在藝術(shù)界非常流行原生態(tài)特色，這是指將來(lái)源于生活卻又高于生活的藝術(shù)樣式，通過(guò)對生活動(dòng)作的抽象處理和美的提煉，并通過(guò)夸張的方法進(jìn)行體現。在民族舞蹈中，原生態(tài)舞蹈恰好是在面對民族舞蹈藝術(shù)脫離民族文化和生活的狀況下提出來(lái)的概念，為傳承民族文化、發(fā)揚民族藝術(shù)起到了重要的作用。
(三)弘揚生命和文化的傳承精神
藝術(shù)教育的本質(zhì)是對文化的繼承和發(fā)揚，民族舞蹈教學(xué)也是如此。同時(shí)這也是進(jìn)行高校舞蹈教育中應當高度關(guān)注的重點(diǎn)內容。在民族舞蹈的教學(xué)中，教師必須讓學(xué)生實(shí)現文化的高度認同感，并積極主動(dòng)地吸收民族精神的精髓，實(shí)現傳承。比如舞蹈體語(yǔ)的重要功能之一就是讓舞者在進(jìn)行舞蹈的學(xué)習和表演時(shí)，能夠將民族的文化內涵和精神思想進(jìn)行表現和傳承，同時(shí)為觀(guān)眾帶去心靈上的交流，實(shí)現民族文化的拓展和發(fā)揚。
舉例而言，在羌族的薩朗舞中，當學(xué)生和羌族的姐妹們攜手舞蹈時(shí)，羌族強烈的民族融合與質(zhì)樸的情感可以讓學(xué)生很自然地感受到古代羌族人們團結、互助的和諧生活。而觀(guān)眾通過(guò)舞蹈的欣賞，也可以實(shí)現情感的認同和靈魂的升華，在接受作品的同時(shí)將民族文化進(jìn)行傳播和發(fā)揚，這也是進(jìn)行民族舞蹈學(xué)習和表演的真正目的。綜上所述，在高校舞蹈教育中，運用科學(xué)有效的方式進(jìn)行民族舞蹈的教學(xué)不僅可以讓學(xué)生獲得舞蹈能力的掌握和提升，對于他們感悟和傳承文化，對中華文化的傳播與發(fā)展也有著(zhù)重要的推動(dòng)作用。
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