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企業(yè)向老子學(xué)習創(chuàng )新的分析
現代意義的企業(yè)創(chuàng )新理論形成于20世紀，哈佛大學(xué)的熊彼特教授在1912年第一次把這個(gè)概念引入經(jīng)濟領(lǐng)域，他認為創(chuàng )新就是建立一個(gè)生產(chǎn)函數，對生產(chǎn)要素進(jìn)行新組合。企業(yè)家的職能就是實(shí)現“創(chuàng )新”，而這種“新組合”的目的是最大限度地獲取超額利潤。因此“創(chuàng )新”是經(jīng)濟增長(cháng)和發(fā)展的動(dòng)力，沒(méi)有“創(chuàng )新”就沒(méi)有企業(yè)的發(fā)展。
西方第二位詳盡論述企業(yè)創(chuàng )新的是彼得?德魯克。德魯克認為創(chuàng )新是一種賦予資源新能力的活動(dòng)，并使資源創(chuàng )造出財富。“在人類(lèi)眾多的活動(dòng)中，唯一一條永恒的規律就是變化。因此，只滿(mǎn)足于今天的企業(yè)，在變幻不定的明天就會(huì )感到難以生存下去。”德魯克的結論是：“不創(chuàng )新，就滅亡。”
回顧現代企業(yè)創(chuàng )新的理論后，當我們回到老子的宏觀(guān)的層面去看待企業(yè)管理時(shí)，發(fā)現宇宙的規律原本就是一個(gè)無(wú)限創(chuàng )新的循環(huán)。宇宙不斷地推陳出新，一切不變的都在變化之中，創(chuàng )新就是自然規律本身的循環(huán)。老子的《道德經(jīng)》就是描述宇宙從無(wú)到有及其無(wú)限循環(huán)的。筆者在國外涉獵了很多《道德經(jīng)》的英文本，迄今為止已經(jīng)有82種英譯本了。雖然對于這些英文版本筆者不敢恭維，但某一天看英文的一個(gè)文獻，還是很受震驚，作者說(shuō)：“DaoDeJing is the most revolutionary philosophy in the world”(《道德經(jīng)》是人類(lèi)最富有創(chuàng )新精神的哲學(xué))。我在欣慰的同時(shí)也感到悲傷，在老子的故鄉，我們更多的是批判性的：愚民的、落后的、消極的，而西方人卻開(kāi)始應用老子智慧了。實(shí)際上《道德經(jīng)》是人類(lèi)哲學(xué)中最為創(chuàng )新、最為強悍的哲學(xué)。也恰恰是出于這個(gè)原因筆者才決心回國，并在經(jīng)營(yíng)之余把《道德經(jīng)》的中、英文寫(xiě)出來(lái)，可喜的是這項工作已經(jīng)基本完成了。
本文結合個(gè)人企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐，研討《道德經(jīng)》與西方創(chuàng )新理論，總結企業(yè)創(chuàng )新的幾點(diǎn)共同處，與讀者共同體悟老子智慧在企業(yè)創(chuàng )新中的應用。
道是無(wú)限循環(huán)的動(dòng)態(tài)平衡
原文：“無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙;常有，欲以觀(guān)其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。”
譯文：未顯現的道是宇宙萬(wàn)物生成之本源，由道顯現的宇宙萬(wàn)物是宇宙萬(wàn)物的誕生。因此，由未顯現的道-純宇宙意識能源人類(lèi)可以追溯到宇宙未形成前的奧妙;由道-純宇宙意識能量的物質(zhì)萬(wàn)物顯現可以觀(guān)察到宇宙的千變萬(wàn)化。這兩種形態(tài)同出于道的轉化，都十分深邃奧妙，而這兩種形態(tài)奧妙無(wú)窮的重疊和轉換就是道的存在與顯現，有形與無(wú)形變化的根本之門(mén)。
老子在這里提出宇宙之根本規律就是從無(wú)到有、從有到無(wú)的無(wú)限循環(huán)的一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡，一切都在變化之中，“有”的宇宙萬(wàn)物是一個(gè)神秘的門(mén)，而“無(wú)”的能量則更是人類(lèi)見(jiàn)不到的玄妙之門(mén)，兩門(mén)的無(wú)限重疊就構成了宇宙的無(wú)限循環(huán)。企業(yè)治理中，人們可以從這里總結以下幾點(diǎn)：1.宇宙的一切奧妙始于“道”本源能量從“無(wú)”到“有”的無(wú)限循環(huán)，宇宙有形萬(wàn)物都在“道”的運行規律中化生。2.“有”的萬(wàn)物中，人是唯一具有語(yǔ)言和思維的動(dòng)物，具備感悟和在實(shí)踐中探索總結的能力。3.企業(yè)領(lǐng)導如能感悟宇宙動(dòng)態(tài)的根本和平衡的模式，就可以從未來(lái)看現在，更好地把握規律，順勢創(chuàng )新。4.企業(yè)領(lǐng)導人需要不斷實(shí)踐、學(xué)習、修練和感悟。5.遵照宇宙規律，順勢而為是企業(yè)創(chuàng )新發(fā)展的根本出路。
今天，電腦對現代人是必不可少的，而電腦的基礎語(yǔ)言則源于中國《易經(jīng)》與《道德經(jīng)》的陰與陽(yáng)的基本概念。
德國數學(xué)家萊布尼茲是第一個(gè)認識到二進(jìn)制記數法重要性的人，并系統地提出了二進(jìn)制數的運算法則。他對中國的《易經(jīng)》及《道德經(jīng)》感興趣，曾在1701年得到兩張《易經(jīng)》圖，其中一張就是有名的“伏羲六十四卦方位圓圖”。萊布尼茲驚奇地發(fā)現，這六十四卦正好與64個(gè)二進(jìn)制數相對應，由此啟發(fā)他發(fā)現了二進(jìn)位制，二進(jìn)制對200多年后計算機的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。萊布尼茲認為中國的八卦是世界上最早的二進(jìn)制記數法。為此，他于1716年發(fā)表了《論中國的哲學(xué)》一文，專(zhuān)門(mén)討論八卦與二進(jìn)制，指出二進(jìn)制與八卦有共同之處。萊布尼茲崇尚中國古文明，并把他研制的乘法機的復制品送給中國皇帝康熙。今天很多奇跡源于數碼，而數碼傳遞源于“0”和“1”，即老子所講的陰和陽(yáng)。
創(chuàng )新是敏銳的洞察力和與現代商業(yè)結合的能力。在中國的改革大潮中，江南春巧妙利用創(chuàng )新來(lái)創(chuàng )造財富。江南春讀大學(xué)就開(kāi)始打工，每天穿梭在上海的各個(gè)寫(xiě)字樓中。一次，他一臉疲倦地在電梯里突發(fā)奇想：“是不是可以在這里裝廣告的電視機呢?”正是這樣一個(gè)創(chuàng )新想法，使他開(kāi)始投資當時(shí)的市場(chǎng)空白，在2003年創(chuàng )辦了分眾傳媒，并成功登陸納斯達克。
平衡是道，企業(yè)治理的度
原文：“天地之間，其猶橐龠乎!虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數窮，不如守中。”(5章)
譯文：道所化生的宇宙時(shí)空場(chǎng)就如同一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)箱，看似空虛卻綿綿不絕，發(fā)動(dòng)起來(lái)卻無(wú)限生機。
老子在此章中指出道的根本規律就是平衡，是兩個(gè)極端中自然有序地、通暢地無(wú)限轉換。宇宙萬(wàn)物都處在一種自然的平衡狀態(tài)中，我們的中醫理論實(shí)際上也源于此，通者不痛，痛則不通。
從老子此段的論述中，我們可以總結出：1.宇宙規律的創(chuàng )新是永恒的。2.人類(lèi)的智慧源于宇宙智慧，人類(lèi)必須服從于更高級的智慧。3.企業(yè)必須把握規律，順勢而為。4.創(chuàng )新不單單是發(fā)明，有時(shí)發(fā)現就夠了，創(chuàng )新是敏銳的洞察和率先的行動(dòng)。5.創(chuàng )新是一個(gè)持續過(guò)程，沒(méi)有終點(diǎn)，因為前一個(gè)終點(diǎn)恰恰是另一個(gè)起點(diǎn)。
我們可以從不斷創(chuàng )新的沃爾瑪找到一些借鑒。1953年，山姆買(mǎi)下了費耶特維爾一家瀕臨倒閉的老雜貨店。憑借這家小店，山姆不斷創(chuàng )新經(jīng)營(yíng)方式，不斷地領(lǐng)先別人，終于一步步發(fā)展為零售第一大連鎖公司。山姆是個(gè)極富創(chuàng )新精神的企業(yè)家，他在企業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)展了一系列的創(chuàng )新，涵蓋人才創(chuàng )新、細節創(chuàng )新、進(jìn)貨創(chuàng )新、經(jīng)營(yíng)方式創(chuàng )新、銷(xiāo)售策略創(chuàng )新、經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域創(chuàng )新，形成了沃爾瑪的創(chuàng )新文化，使之成為全球最大的零售商，世界500強之首，年銷(xiāo)售額超過(guò)4 000多億美金。
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