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環(huán)境藝術(shù)設計意識的培育
環(huán)境藝術(shù)設計是門(mén)綜合性較強的藝術(shù)，其設計過(guò)程，需要考慮到自然環(huán)境因素的影響，還要考慮到社會(huì )環(huán)境因素的影響。隨著(zhù)人們生活水平的提高，人們審美意識、環(huán)保意識的增強，人們開(kāi)始將環(huán)境質(zhì)量同環(huán)境藝術(shù)相融合，并且和人類(lèi)的未來(lái)發(fā)展畫(huà)上了等號。環(huán)境設計意識，一定程度上對環(huán)境藝術(shù)設計有著(zhù)重要影響。反之，科學(xué)合理的環(huán)境藝術(shù)設計，也能推動(dòng)人們環(huán)境設計意識的變化和發(fā)展。筆者結合自身豐富的環(huán)境藝術(shù)設計教育經(jīng)驗，詳細探討了環(huán)境藝術(shù)設計中現代設計意識的培養策略。
一、環(huán)境藝術(shù)設計當中的現代設計意識
所謂的環(huán)境，是個(gè)綜合性較強的概念，它不僅僅指的是人們生活的外部空間，它還包含著(zhù)人和外部空間的一種聯(lián)系。環(huán)境意識是社會(huì )發(fā)展的產(chǎn)物。當前，隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國的建筑行業(yè)也有了迅猛發(fā)展，然而傳統建筑已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們居住條件的要求。于是，人們誕生了新型的環(huán)境意識，并且將這種環(huán)境意識變成人們期望達到的環(huán)境設計目標。而人們?yōu)榱藢?shí)現這一目標，便需要不斷地更新材料、更新技術(shù)手段，這一系列行為，卻對人類(lèi)生活的自然環(huán)境造成了嚴重的破壞和污染。在此背景下，人們開(kāi)始重視環(huán)境藝術(shù)設計，開(kāi)始強調環(huán)境保護。環(huán)境藝術(shù)設計是藝術(shù)設計領(lǐng)域當中的重要組成部分，其中包括著(zhù)園林設計、建筑設計、室內設計等等。環(huán)境藝術(shù)設計，同時(shí)還和自然環(huán)境、社會(huì )環(huán)境有著(zhù)重要關(guān)聯(lián)。由此可見(jiàn)，環(huán)境藝術(shù)設計是人們對環(huán)境設計意識的一種實(shí)踐。隨著(zhù)環(huán)境藝術(shù)設計的不斷發(fā)展，當代的環(huán)境藝術(shù)設計，呈現出高度綜合性、藝術(shù)性、物質(zhì)和精神相互融合等特點(diǎn)。
二、加強現代設計意識的策略
我國涉獵環(huán)境藝術(shù)設計領(lǐng)域的時(shí)間較短，大多數環(huán)境藝術(shù)設計都是借鑒西方國家，結合我國社會(huì )實(shí)際而發(fā)展起來(lái)的[1]。在此背景下，我國環(huán)境藝術(shù)設計的發(fā)展現狀不容樂(lè )觀(guān)，比如，國際上使用的環(huán)境藝術(shù)設計材料大都是綠色、環(huán)保的材料，而我國在設計方面使用的材料，還比較單一、陳舊。另一方面，加上我國對環(huán)境藝術(shù)設計的重視程度較低，整個(gè)國家還尚未形成一個(gè)良好的環(huán)境藝術(shù)氛圍，這也阻礙了我國環(huán)境藝術(shù)設計的進(jìn)步和發(fā)展。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國的環(huán)境藝術(shù)設計，也應該與時(shí)俱進(jìn)，將現代設計意識融入設計中，不斷提高自己的設計水平。筆者認為，可以從以下四個(gè)方面著(zhù)手培養：
�。ㄒ唬┍Ｗo文脈、注重傳承民族傳統文化環(huán)境藝術(shù)設計，是一種綜合性較強的藝術(shù)，它同時(shí)也屬于文化范疇。在環(huán)境藝術(shù)設計過(guò)程中，將民族傳統文化的精髓和神韻融入其中，保護民族傳統文化，是環(huán)境藝術(shù)設計所竭力追求的文化內涵。而環(huán)境藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)的學(xué)生是未來(lái)社會(huì )的設計師，將傳統文化傳承和發(fā)展下去，是環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須承擔的責任。文脈是民族繁衍發(fā)展所積累的產(chǎn)物，環(huán)境藝術(shù)設計對于人文脈絡(luò )和地域場(chǎng)所精神的繼承，是照搬原樣，還是立足現代有所選擇的對其發(fā)展？是關(guān)注形式還是選擇精髓？這些都是環(huán)境藝術(shù)設計需要思考的問(wèn)題。環(huán)境藝術(shù)設計過(guò)程，是對空間、人性的感悟過(guò)程，同時(shí)也是對文化的領(lǐng)悟過(guò)程。當前，在一些現代環(huán)境景觀(guān)設計中，我們常常會(huì )看到小橋流水、亭臺樓榭等景觀(guān)，然而這些景觀(guān)許多都只是呆板的對古典元素的照搬，完全脫離了設計最基本的功能性，這種現狀的存在也不利于環(huán)境藝術(shù)設計的發(fā)展[2]。從某種角度上看，任何一項環(huán)境景觀(guān)的設計，都是對一種場(chǎng)所的設計，只有將景觀(guān)所在地的特質(zhì)真正的發(fā)揮出來(lái)，深刻挖掘景觀(guān)所在地的自然特點(diǎn)、文化內涵，真正的感受到地域場(chǎng)所的精神，才能使設計出來(lái)的建筑景觀(guān)滿(mǎn)足不同的功能需求，實(shí)現其真正意義上的美學(xué)價(jià)值，才能讓城市空間與文脈繼承結合得更具有意義。教師在實(shí)際教學(xué)中，要注重引導學(xué)生掌握正確的設計方法，讓學(xué)生認識到土地和人的密切關(guān)系，同時(shí)讓學(xué)生對被設計的環(huán)境進(jìn)行考察和分析，讓學(xué)生從讓人們的心理需求和實(shí)際需求等方面，理解被設計環(huán)境的社會(huì )意義以及文化內涵。其次，教師要注重培養學(xué)生利用正確的設計方法，設計出既能滿(mǎn)足人們功能性需求，又能滿(mǎn)足人們審美性需求的環(huán)境[3]。設計華麗、形式漂亮而缺乏實(shí)際用途的環(huán)境設計是空洞無(wú)用的設計，其設計理念是和教學(xué)目標背道而馳的。教師在教學(xué)中還應該指出，在環(huán)境藝術(shù)設計過(guò)程中要對文脈進(jìn)行保護，要在滿(mǎn)足環(huán)境的功能性需求基礎上，保證環(huán)境為文化內涵。既不能為了文化氛圍而進(jìn)行設計，也不能為了設計而去強加文化，而是應該在二者之間找到完美的平衡，應該在設計的過(guò)程中，既滿(mǎn)足所有的功能性需求，也融入文化內涵。
�。ǘ⿲⑿录夹g(shù)融入環(huán)境藝術(shù)設計中現代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，推動(dòng)了我環(huán)境藝術(shù)設計的發(fā)展。隨著(zhù)新材料、新技術(shù)、新工藝的涌現，使得環(huán)境藝術(shù)設計的方式，呈現出綜合性、多樣性等特點(diǎn)�，F代科技成果為環(huán)境藝術(shù)設計的人文化、科技化提供了重要的技術(shù)支持。因此，“現代化”也應該成為當前環(huán)境藝術(shù)設計的理念。教師在日常教學(xué)中，應該鼓勵學(xué)生不斷學(xué)習，不斷吸收新型的科技成果，并且注重將各種新材料、新工藝、新產(chǎn)品運用到環(huán)境藝術(shù)設計過(guò)程中，這能不但夠提高設計作品的科技性和藝術(shù)性，而且可以極大地優(yōu)化整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設計，使得環(huán)境藝術(shù)設計能夠更好地滿(mǎn)足人們的生理需求和精神需求。
�。ㄈ⿲⑸鷳B(tài)理念融入環(huán)境藝術(shù)設計中隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，工業(yè)化水平的加快，使得當前人類(lèi)生活的生態(tài)環(huán)境，受到了嚴重破壞和污染，也嚴重降低了人們的生活質(zhì)量�；谶@種特點(diǎn)，我們可以將環(huán)境藝術(shù)設計當作協(xié)調人與自然關(guān)系的重要途徑，通過(guò)綠色的環(huán)境藝術(shù)設計，以改善當前的環(huán)境污染現狀，提高人們的生活質(zhì)量。教師在實(shí)際教學(xué)中，要注重培養學(xué)生的環(huán)保意識，讓學(xué)生重視提高資源利用效率。在設計中，教師要讓學(xué)生自覺(jué)的使用綠色材料、綠色工藝進(jìn)行設計。教師可以引入一些國外的以生態(tài)化方式進(jìn)行設計的建筑或者環(huán)境景觀(guān)，引導學(xué)生對設計出的景觀(guān)進(jìn)行研究和分析，增強學(xué)生的環(huán)保意識，讓學(xué)生設計出更加環(huán)保的作品。生態(tài)設計不僅僅是保護人們居住的外部空間，更重要的是實(shí)現生態(tài)環(huán)境對于人們心理健康的影響[4]。由于受到工業(yè)化的影響，當前社會(huì )，無(wú)論是自然環(huán)境還人們的精神生態(tài)，都受到了嚴重侵害。而人類(lèi)的精神生態(tài)同環(huán)境藝術(shù)設計息息相關(guān)，環(huán)境藝術(shù)設計當中的心態(tài)，與人的心理學(xué)、人體工程學(xué)都有著(zhù)密切聯(lián)系。例如，在生態(tài)知覺(jué)中，環(huán)境藝術(shù)設計者設計過(guò)程中所設計到的色彩、材料、尺寸、空間、造型，都會(huì )給人不同的感覺(jué)。因此，教師在教學(xué)中，要注重環(huán)境藝術(shù)設計的藝術(shù)化、多樣化，實(shí)現物質(zhì)和精神的有機統一。教師要注重引導學(xué)生設計出更多符合人類(lèi)心理特征、以及生理特征的作品，指導學(xué)生設計出一些特殊的能夠對人類(lèi)精神狀態(tài)進(jìn)行調節和安撫的藝術(shù)環(huán)境。例如，環(huán)境藝術(shù)設計者可以有目標地進(jìn)行一些比較夸張、有趣、神秘、輕松的設計，來(lái)舒緩人們緊張的情緒，讓人們在繁忙的都市中，尋找到一片寧靜的居所，實(shí)現心境的平和。
�。ㄋ模┒嘣�、創(chuàng )新性設計由于自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境多元化的特點(diǎn)，使得環(huán)境藝術(shù)設計也呈現出設計思維的多元化和復雜性特征。因此，環(huán)境藝術(shù)設計必須不斷改進(jìn)和調整自身的設計思維，并且針對不同的設計對象，采取不同的設計理念和設計方式。教師在教學(xué)中，要鼓勵學(xué)生擁有多元化的設計思維，掌握豐富的知識，培養學(xué)生擁有個(gè)性化、發(fā)展的眼光，為學(xué)生掌握設計出具有靈性、創(chuàng )造性的作品的能力，打下堅實(shí)基礎。設計是一個(gè)永遠流行、時(shí)尚、富有朝氣的行業(yè)，設計不僅僅反映了時(shí)代最前沿的信息，還能體現富有變化的現代審美情趣。在新世紀的現代環(huán)境藝術(shù)設計中，新結構的誕生，改變了傳統設計的空間造型；新技術(shù)的發(fā)展，增強了環(huán)境藝術(shù)設計的美感；而新材料的使用，已經(jīng)成為環(huán)境藝術(shù)設計用之不竭的設計要素來(lái)源。因此，教師在教學(xué)中，要注重利用一系列具備創(chuàng )造性的設計技法，提高學(xué)生環(huán)境藝術(shù)設計水平。例如，教師可以引導學(xué)生大膽的利用光影、色彩、材料等要素，并將這些要素和設計所在地的地形、建筑物特點(diǎn)相結合，創(chuàng )造出最符合當地特色的環(huán)境和空間。在此環(huán)節中，教師可以有目標地引入“實(shí)驗主義設計”教學(xué)模式，讓學(xué)生設計出符合當下社會(huì )環(huán)境，且能夠真正被公共使用的產(chǎn)品，從而切實(shí)提高學(xué)生的設計水平。這種“實(shí)驗主義設計”教學(xué)模式，能夠使學(xué)生設計出的產(chǎn)品具有更加寬廣的公共視野[5]，能夠讓人們更好地了解自我，熱愛(ài)生活。同時(shí)，這種教學(xué)模式還能夠培養學(xué)生的觀(guān)察力、創(chuàng )造力，增強學(xué)生對設計的理解能力，教師在教學(xué)中，應該大力開(kāi)展這種教育模式，真正提高學(xué)生的環(huán)境藝術(shù)設計水平。
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