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小學(xué)綜合素質(zhì)命題考點(diǎn)分析之學(xué)生觀(guān)
科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心是以人為本。以人為本，就是以實(shí)現人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化權益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。黨的十六屆三中全會(huì )明確指出：“堅持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調、可持續的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )和人的全面發(fā)展。”
改革開(kāi)放30多年來(lái)，特別是實(shí)施素質(zhì)教育和“科教興國”戰略的提出以來(lái)，我國的教育事業(yè)在黨中央和國務(wù)院的關(guān)心支持下，在社會(huì )各界的關(guān)注下，堅持以人為本作為核心，以樹(shù)立全面、協(xié)調、可持續的發(fā)展觀(guān)為前提，以促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )和人的全面發(fā)展為目的，健康快速地向前發(fā)展著(zhù)。
我國古代教育家孔子提出的“因才施教”“啟發(fā)誘導”的教學(xué)原則折射出了教育要以學(xué)生為中心，全面地發(fā)展學(xué)生。今天，我們堅持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的本質(zhì)要求和核心內容，也是馬克思主義教育理論的精髓，更是現代教育必須確立的學(xué)生觀(guān)。
命題點(diǎn)1：“以人為本”和“人的全面發(fā)展”的主要內涵
現代學(xué)生觀(guān)堅持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，其中以人為本是核心，促進(jìn)人的全面發(fā)展是終極目的。只有在實(shí)施教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生為中心，不斷提高學(xué)生德、智、體、美各方面素質(zhì)，才能說(shuō)是把現代學(xué)生觀(guān)落實(shí)到了實(shí)際當中。要想徹底地了解這一觀(guān)點(diǎn)，首先要了解一下什么是“以人為本”和“人的全面發(fā)展”。
(一)“以人為本”的內涵
何為“以人為本”，其基本含義就是：它是一種對人的主體作用與地位的肯定;也是一種價(jià)值取向，強調尊重人、解放人、依靠人和為了人;同時(shí)還是一種思維方式，就是分析和解決一切問(wèn)題時(shí)，既要堅持歷史的尺度，也要堅持人的尺度。“以人為本”的學(xué)生觀(guān)，即以學(xué)生作為發(fā)展的核心，承認學(xué)生是學(xué)習的主體，每個(gè)學(xué)生都有自己的潛力，學(xué)生是完整的個(gè)體，要充分尊重、關(guān)心、理解每個(gè)學(xué)生，根據學(xué)生的不同特點(diǎn)，教育和引導學(xué)生學(xué)習、生活，幫助他們健康成才，從而為他們一生的發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。
在中小學(xué)學(xué)校的教育過(guò)程中，師生關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系。任何教育改革，教學(xué)理論的創(chuàng )新與教學(xué)觀(guān)念的改革，首先是教師觀(guān)、學(xué)生觀(guān)和師生關(guān)系的更新。怎樣看待每個(gè)學(xué)生，教師角色如何扮演，以及怎樣處理師生間的人際關(guān)系，是實(shí)施素質(zhì)教育應該考慮的實(shí)際問(wèn)題。作為教師，應該摒棄落后的學(xué)生觀(guān)，樹(shù)立全新的學(xué)生觀(guān)，用新的學(xué)生觀(guān)來(lái)指導自己的教育工作，培養適合社會(huì )發(fā)展的高素質(zhì)人才。那么，教師應樹(shù)立什么樣的學(xué)生觀(guān)呢?
(1)學(xué)生是有獨立人格的人
人格是人之所以為人的基本資格，是人的尊嚴、價(jià)值和品格的總和。每一個(gè)人都有人格，包括學(xué)生和老師。從這個(gè)意義上講，學(xué)生和老師的人格是平等的，都是需要受尊重和保護的，作為教師往往會(huì )受傳統師道尊嚴的影響，容易形成盲目的自大、無(wú)視學(xué)生的人格、不容許學(xué)生有絲毫挑戰的畸形心理。最為突出的表現是師生關(guān)系不平等，學(xué)生要看老師的臉色說(shuō)話(huà)做事，稍有不慎就被給予侮辱性的嘲諷，更甚至是出現給學(xué)生“戴綠帽子”“穿黃校服”等傷害學(xué)生自尊和侮辱學(xué)生人格的事情。學(xué)生和老師既然都是有獨立人格的人，就有自己人格的尊嚴，只有尊重學(xué)生的人格，才能建立一種平等的師生關(guān)系。
(2)學(xué)生是各方面在不斷成長(cháng)中的人
首先，學(xué)生時(shí)期是人的心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期，是從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長(cháng)發(fā)育時(shí)期，也是生長(cháng)發(fā)育特別旺盛的時(shí)期，身心各方面都潛藏著(zhù)極大的發(fā)展可能性。
他們身心發(fā)展過(guò)程中所展現出的各種特征都還處在變化中，品德、觀(guān)念和行為習慣都在形成中，容易受到正面教育，同時(shí)也容易受到不良影響，具有極大的可塑性。
其次，學(xué)生是成長(cháng)中的人，為人處世不像大人那樣的成熟老練，他們的或多或少都會(huì )出現各種各樣的錯誤，他們需要老師引導、幫助、教育。從這個(gè)意義上講老師只是聞道在先、在社會(huì )上起步較早的人。教師對學(xué)生的錯誤一定要學(xué)會(huì )容忍，多做深入細致的工作。教書(shū)育人、糾偏正錯、引導學(xué)生健康成長(cháng)是老師的神圣職責，而不是額外負擔。作為老師一定要謹慎言行，切莫以自己的喜好和興趣妄加評判，特別是不要把學(xué)生的創(chuàng )造精神和不一般的愛(ài)好特長(cháng)當作學(xué)生的缺點(diǎn)或者錯誤進(jìn)行評判。
(3)學(xué)生是學(xué)習的主體，是具有能動(dòng)性的教育對象
學(xué)生是受教育的對象，這是由學(xué)校的使命和在教育過(guò)程中教師與學(xué)生的關(guān)系決定的。學(xué)校教育是有計劃、有目的、有組織地培養人的社會(huì )活動(dòng)，由教育者按照一定的教育目的、具體的教育對象和特定的教育場(chǎng)景來(lái)選擇教育內容，組織教材和教學(xué)活動(dòng)，并采取一定的教育方法來(lái)對學(xué)生施加影響。與環(huán)境對個(gè)體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對學(xué)生的成長(cháng)起著(zhù)主導作用。但學(xué)生在教育過(guò)程中并不是對教師的完全盲從，而是具有在教育活動(dòng)中的主觀(guān)能動(dòng)性和自我教育的可能性。
(4)學(xué)生是有一定文化背景的人
社會(huì )在發(fā)展，中國自改革開(kāi)放以來(lái)，受經(jīng)濟體制變革的影響以及西方文化的>中擊，社會(huì )的大環(huán)境和過(guò)去發(fā)生了翻天覆地的變化�，F代人與傳統人在思想觀(guān)念、生存方式上的巨大反差，是現代社會(huì )大環(huán)境的突出特征。教師和學(xué)生的年齡差距越大，他們在思想觀(guān)念和生存方式的反差就越大，反之，則愈小。一般來(lái)說(shuō)，教師和學(xué)生成長(cháng)的社會(huì )環(huán)境很不相同，也就是說(shuō)教師和學(xué)生不是在同一種文化背景下成長(cháng)的人。
現在的學(xué)生家庭環(huán)境比教師學(xué)生時(shí)代的家庭社會(huì )環(huán)境要好得多，學(xué)生在物質(zhì)上享受著(zhù)生活的富裕，在精神文化上又充分享受著(zhù)現代科學(xué)技術(shù)所提供的各種服務(wù)，使得他們的視野開(kāi)闊，思想前衛，評價(jià)標準多元。教師和學(xué)生的代溝就是這些不同的文化背景造成的。如果教師不懂得自己和學(xué)生是不同文化背景中的人，那么就會(huì )喜歡用自己的思想去要求學(xué)生，用自己的標準去評價(jià)學(xué)生，造成師生關(guān)系很難融洽甚至是緊張，更甚至是發(fā)生沖突。這種>中突很大程度上是思想上的沖突。要解決這種沖突，教師就必須融入文化的不斷進(jìn)步中，教師必須有終身學(xué)習的觀(guān)念，因為只有不斷地“充電”，才能掌握先進(jìn)的教育理念，才能與時(shí)俱進(jìn)，并給學(xué)生以積極、健康的人生導向。
(5)學(xué)生是完整的個(gè)體
在長(cháng)期的學(xué)校教育工作中，有些老師重智育輕德育，重做事輕做人，重理論輕實(shí)踐。在這些教師頭腦中，學(xué)生并非獨立的個(gè)體，而只是學(xué)習機器。以這種觀(guān)念和方式培養出來(lái)人無(wú)疑會(huì )有很大的缺陷。“馬加爵”式的人是教育的悲劇，我們不允許這樣的悲劇再次發(fā)生。因此，教師必須意識到學(xué)生是獨立的完整個(gè)體，這是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的正確出發(fā)點(diǎn)。而學(xué)生的素質(zhì)包含思想道德素質(zhì)、社會(huì )文化素質(zhì)和生理心理素質(zhì)，缺一不可。我們應該對學(xué)生毫不猶豫地堅持全面發(fā)展的教育。
(二)“人的全面發(fā)展”的內涵
人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統一的發(fā)展。同時(shí)，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。隨著(zhù)經(jīng)濟、科技的飛速發(fā)展和世界一體化、經(jīng)濟全球化趨勢日漸彰顯，精神文明建設、可持續發(fā)展和人力資源開(kāi)發(fā)已曰益成為人的全面發(fā)展的重要課題，從而賦予人的全面發(fā)展以新的時(shí)代內涵。人的全面發(fā)展時(shí)代特征為：
(1)人的主體性不斷提升和發(fā)展
人的主體性是人的本質(zhì)的重要體現。所謂人的主體性，是指人在與客體相互作用中應具有的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性主要表現在兩個(gè)方面：一是從人對自然、社會(huì )的認識、利用和改造方面來(lái)講，表現為人的主動(dòng)性、自主性、選擇性、創(chuàng )造性;二是從人對自然、社會(huì )的責任方面來(lái)講，又表現為人的道德性、理智性、自覺(jué)性等。人的主體性是這兩方面能動(dòng)性的統一，缺少任何一個(gè)方面都是對人的主體性的片面理解。
(2)人的思想和精神生活的全面發(fā)展尤為重要
就人的需要層面而言，人的全面發(fā)展是物質(zhì)生活的全面發(fā)展與思想和精神生活的全面發(fā)展的高度統一。所謂物質(zhì)生活的全面發(fā)展，是指不斷滿(mǎn)足人們物質(zhì)文化需要，實(shí)現人們物質(zhì)文化生活的高質(zhì)量、高水平的發(fā)展，是人的外在發(fā)展。所謂思想和精神生活的全面發(fā)展，是指人們的德與智、知識與能力、素質(zhì)與職能、心理與生理的全面、協(xié)調發(fā)展，是人的內在發(fā)展。這種內在發(fā)展，既是社會(huì )發(fā)展的基礎和條件，也是人們追求的生命質(zhì)量和生活質(zhì)量的更高目標和現代標志。
(3)人與自然、社會(huì )的協(xié)調發(fā)展是人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求
根據馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)，人的全面發(fā)展是伴隨生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會(huì )關(guān)系的不斷豐富而不斷發(fā)展的。在現代社會(huì )，隨著(zhù)經(jīng)濟、科技的發(fā)展，人的全面發(fā)展與社會(huì )發(fā)展的關(guān)系日益密切和強化。這是由“經(jīng)濟發(fā)展靠科技，科技發(fā)展靠人才”的現代社會(huì )發(fā)展的邏輯關(guān)系所決定的。由此可見(jiàn)，實(shí)施可持續發(fā)展戰略，實(shí)現人與自然、社會(huì )協(xié)調發(fā)展，是現代社會(huì )人的全面發(fā)展的內在要求和本質(zhì)內容。只有實(shí)現人與自然、社會(huì )的和諧發(fā)展，才能從根本上保證和實(shí)現人的全面發(fā)展。
(4)人力資源開(kāi)發(fā)成為人的全面發(fā)展的主要目標
隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展，特別是隨著(zhù)知識經(jīng)濟的到來(lái)，科技、文化功能的強化，社會(huì )發(fā)展越來(lái)越依靠人的素質(zhì)的全面提高，社會(huì )將越來(lái)越重視把人作為實(shí)踐、開(kāi)發(fā)的對象，人力資源越來(lái)越成為最重要的資源，人類(lèi)的實(shí)踐對象正在發(fā)展為以人的開(kāi)發(fā)為主，因而，人力資源的全面開(kāi)發(fā)日益成為人的全面發(fā)展的主要目標。
總之，人力資源開(kāi)發(fā)，從根本上講，就是要制定一系列政策措施，極大地調動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性、能動(dòng)性，解放人的思想，激發(fā)人的創(chuàng )造性，充分挖掘人的潛能。只有重視并進(jìn)行人力資源開(kāi)發(fā)，才能全面實(shí)現人的價(jià)值，使人獲得真正的全面發(fā)展。
命題考點(diǎn)2：“以人為本”促進(jìn)“人的全面發(fā)展”的實(shí)現途徑
(一)我們要用全面的眼光看待學(xué)生，體現出學(xué)生的主體地位
用全面的眼光看待學(xué)生的發(fā)展，我們就不能孤立地、片面地只強調某方面的發(fā)展，忽視人的全面、整體、和諧發(fā)展。作為教育工作者，我們要善于發(fā)現學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，盡可能地去鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的強項和優(yōu)點(diǎn)，我們要盡可能地去關(guān)懷學(xué)習后進(jìn)生、困難生。在教學(xué)實(shí)踐中要杜絕只重視智育而忽視德育、體育的片面做法。充分尊重學(xué)生的主體地位，就要求教育、教學(xué)活動(dòng)的組織要尊重學(xué)生的感受。我們要調動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵學(xué)生的創(chuàng )造性。
(二)我們要公平公正地對待學(xué)生，不因性別、民族、地域、經(jīng)濟狀況、家庭背景和身心缺陷等歧視學(xué)生。
因此，我們需要做到以下幾個(gè)方面：
(1)努力學(xué)習，提高自身的各方面的修養
作為一名教師，首先要有寬闊的胸懷和高度的使命感，這也是對自己和對他人公正的前提要求。同時(shí)教師也要有堅持正義的勇氣和較高的教育技能素養，這就要求教師要通過(guò)不斷地學(xué)習來(lái)提高人生修養和教育修養。
(2)平等地對待自己的學(xué)生
平等地對待自己的學(xué)生正是現代師生觀(guān)所要求的重要內容。教師要明確，老師與學(xué)生在教育實(shí)踐活動(dòng)中的教與學(xué)雖說(shuō)是制度上的授受關(guān)系，但是在人格上是一種完全的平等關(guān)系。
(3)愛(ài)無(wú)偏頗，一視同仁
作為教師不能以自己的私利和好惡為標準處理師生之間的關(guān)系，應當給所有學(xué)生平等的學(xué)習機會(huì )。我們的教育應該面向全體，而不是少數幾個(gè)人。
(4)實(shí)事求是，賞罰分明
現代教育出現一個(gè)問(wèn)題：應不應該對學(xué)生實(shí)施懲罰?有些人反對懲罰，認為那樣傷害學(xué)生心理健康。而大多數人認為教育的懲罰并不是目的，在一定情況下它同獎賞是一樣的，都是用來(lái)促進(jìn)受教育者成長(cháng)的。賞罰本身往往是次要的，學(xué)生在意的主要是賞罰所體現出的教師對他們的評價(jià)。
(5)面向全體，點(diǎn)面結合
這條主要是指教師如何在個(gè)別教學(xué)和集體教學(xué)中做到教育公正。這也是一個(gè)教育機會(huì )均等的問(wèn)題。老師給某些學(xué)習后進(jìn)學(xué)生的單獨補課，提高學(xué)習成績(jì)也是有必要的，給某些學(xué)習成績(jì)較好的學(xué)生提供更好地發(fā)揮才能的舞臺也是公正的。做到因人制宜，因材施教，不耽誤每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，這才是一種實(shí)質(zhì)上的公正。教師要把握好公正的度，不能夠丟下大多數學(xué)生去抓所謂的“重點(diǎn)生”，這樣違背教育全體性，也是違背教育公正性的行為。
(三)尊重熱愛(ài)學(xué)生
學(xué)生和老師都有自己的人格，都是相互平等的。
(1)尊重學(xué)生的人格，更全面的理解學(xué)生尊重學(xué)生就要尊重他們的個(gè)性、愛(ài)好、隱私。給他們以自由的發(fā)揮空間，讓他們做出屬于自己的選擇。培養學(xué)生愛(ài)動(dòng)腦筋的習慣，并養成開(kāi)朗、樂(lè )觀(guān)地對待生活的心態(tài)和性格。
(2)關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生
教師要從德、智、體、美、勞等全方面關(guān)心學(xué)生，使學(xué)生在教師的信任和期待中，體驗到人的尊嚴。
(3)對學(xué)生的“愛(ài)”和“嚴”要把握好度
教師在對學(xué)生實(shí)施教育過(guò)程中，除了愛(ài)還要嚴。俗話(huà)說(shuō)：“教不嚴，師之惰”。沒(méi)有嚴格的要求就沒(méi)有真正的教育，教師要把嚴格要求和對學(xué)生的熱愛(ài)緊密結合起來(lái)。
(四)因材施教，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展
“世上沒(méi)有完全相同的兩片葉子，正因為如此，世界才變得精彩”。學(xué)生個(gè)體之間的差異客觀(guān)存在，否定這種差異就是否定學(xué)生的發(fā)展。在木桶理論中，注重長(cháng)板就像放大了優(yōu)點(diǎn)，更能培養學(xué)生的自信，發(fā)揮出學(xué)生的特長(cháng)，而注重短板好比放大了學(xué)生缺點(diǎn)，讓人心生厭煩。所以，教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)實(shí)踐，使每個(gè)學(xué)生都能揚長(cháng)避短，獲得最佳發(fā)展。教師應該做到：
(1)要深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內心世界
貫徹“以人為本”的學(xué)生觀(guān)就要求教師在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)中堅持“因材施教”的教學(xué)原則，進(jìn)行有差別的教學(xué)。
(2)承認客觀(guān)年齡差異，進(jìn)行分層次教學(xué)
每個(gè)學(xué)生在各個(gè)年齡階段有不同的特點(diǎn)，即使在同一年齡層的每個(gè)人，他們都有自己的特殊性。教育因人而異，我們要區別對待，分層教學(xué)。
(3)尊重差異，實(shí)施教學(xué)多元化
我們要寓“以人為本”于豐富多彩的活動(dòng)中�；顒�(dòng)是樹(shù)立和落實(shí)以人為本的學(xué)生觀(guān)的有效載體�；顒�(dòng)既要形式多樣，又要生動(dòng)活潑：既要有娛樂(lè )性，又要有學(xué)術(shù)性;既要有時(shí)代性，又要有創(chuàng )新性。學(xué)校要開(kāi)展各種課外技能活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生其他方面的興趣特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生全面的素質(zhì)發(fā)展。
(五)樹(shù)立為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的意識
“以人為本”的學(xué)生觀(guān)強調教育以服務(wù)學(xué)生的全面發(fā)展為前提，為每個(gè)人全面發(fā)展服務(wù)，為發(fā)掘每個(gè)人的潛能和創(chuàng )造力而服務(wù)。因此，教育工作者應該了解青少年的心理變化和認知特點(diǎn)，為學(xué)生的終身成長(cháng)提供最好的、最優(yōu)質(zhì)的條件。主要體現在四個(gè)方面：首先，服務(wù)于學(xué)生的身心，提高他們的身心素質(zhì);其次，服務(wù)于學(xué)生的學(xué)業(yè)，提高他們的知識理論水平，掌握一定的技能;再次，服務(wù)于學(xué)生的生活，創(chuàng )設優(yōu)良的學(xué)習環(huán)境;最后，服務(wù)于學(xué)生的終身發(fā)展，使教育成為促進(jìn)學(xué)生可持續發(fā)展的手段，增強學(xué)生面向未來(lái)的適應能力。
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