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街舞在中國的現狀及發(fā)展
現如今街舞在中國發(fā)展處于“后”起步階段，逐漸地開(kāi)始為大眾所接受。下面是YJBYS小編為大家搜索整理的關(guān)于街舞在中國的現狀及發(fā)展，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續關(guān)注我們應屆畢業(yè)生培訓網(wǎng)!
1984年正值美國街舞的第一次熱潮，街舞得到社會(huì )的廣泛關(guān)注，從地下一下子冒出地面，被各大媒體爭相報道，出現在《國家地理》的封面和各大電視臺的黃金時(shí)段，連里根總統都現場(chǎng)觀(guān)看霹靂舞表演。街舞電影、電視片紛紛出籠，僅1984年一年里就有7部街舞電影問(wèn)世。而整個(gè)街舞狂熱的最高峰發(fā)生在1984年洛杉磯奧運會(huì )閉幕式上。當萊昂納爾·里奇演唱歌曲《一整夜》時(shí)，在焰火的映照下，來(lái)自10多個(gè)團體的200名舞者面對10萬(wàn)觀(guān)眾跳起街舞，多名舞者同時(shí)打起頭轉(霹靂舞中一個(gè)高難度的力量動(dòng)作)，數百萬(wàn)的觀(guān)眾在電視機前看到了這激動(dòng)人心的一幕。
在中國，那個(gè)時(shí)候錄像機剛開(kāi)始進(jìn)入家庭，《霹靂舞》的錄像帶通過(guò)各種途徑傳遞到中國青少年的手中，那些最早擁有電視機錄像機的青少年家庭成為霹靂舞的傳播中心。滿(mǎn)大街一時(shí)間出現了許多頭扎花布、腳蹬回力球鞋的“馬達”(《霹靂舞》中的主角之一，名叫布加洛·施林普，街舞歷史上著(zhù)名的舞者)們，他們就像大腦出了毛病一樣一會(huì )兒一只手到另一只手“傳電”，一會(huì )兒前后左右地走起“太空步”，一會(huì )兒又對著(zhù)空氣“擦玻璃”。其實(shí)，連當時(shí)美國的媒體在第一次街舞狂熱中也搞暈了頭，他們把霹靂舞這個(gè)紐約的舞蹈名稱(chēng)安在西岸舞蹈身上。電影《霹靂舞》應該叫做《瘋克舞》或者《鎖舞和爆舞》，因為它在加州拍攝，基本上反映的是西海岸的舞蹈。但是不論如何，《霹靂舞》對中國的影響巨大，中國內地因之幾乎與美國同步地出現了一大批街舞者，而且水平也相當高。已故青年舞蹈家陶金是當時(shí)知名的學(xué)習、實(shí)踐街舞的專(zhuān)業(yè)舞者。
可惜的是，到了八十年代末霹靂舞在中國迅速地消失了。這主要有三方面的原因：一是美國的影響。自1986年開(kāi)始，街舞熱在美國逐漸降溫，過(guò)度的商業(yè)炒作使街舞很快成為大眾口中嚼剩的口香糖，流行藝人迅速竊取街舞成果將之重新包裝成更易為大眾所接受的流行產(chǎn)品，真正的街舞卻遭到拋棄：二是“霹靂舞”沒(méi)有為社會(huì )所正確認識。跳“霹靂舞”的年輕人，除了藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的以外，大都是不愛(ài)學(xué)習、貪玩好動(dòng)的學(xué)生或社會(huì )閑散青年，其中許多人是當時(shí)被稱(chēng)為“痞子”的不良少年;三是“霹靂舞”在當時(shí)沒(méi)有得以成長(cháng)和發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境。美國的第一波街舞熱潮建立于大規模的商業(yè)宣傳和商業(yè)開(kāi)發(fā)之上，八十年代中的中國連廣告都很少，根本談不上對街舞的商業(yè)包裝和開(kāi)發(fā)。
二十世紀九十年代街舞在美國得到復興，這主要歸功于街舞以及整個(gè)嘻哈文化在世界范圍內的流行。八十年代紐約嘻哈藝人曾努力地向全世界推廣這種文化，他們的嘻哈巡回演出走遍美國，走到法國和英國，并且在1984年來(lái)到日本。到了九十年代，作為一種新興的、時(shí)尚的文化形式和生活方式，嘻哈在全世界迅速發(fā)展起來(lái)。1990年德國舉辦了第一屆“Battle of the Year”街舞比賽，現在成為全世界最重要的年度街舞賽事。日本青少年憑著(zhù)努力、聰慧和創(chuàng )造力，很快便掌握了并發(fā)展了街舞。日本街舞者的成就得到美國人的認可，他們把這種文化傳向韓國、臺灣等周邊地區。自九十年代中開(kāi)始，街舞在中國大陸以廣州、上海、北京三個(gè)城市為中心，逐步傳播開(kāi)來(lái)。
受香港、臺灣的影響，廣州的街舞及其嘻哈文化出現較早，并且迅速在全省普及。街舞一詞就是最早在廣東地區傳播開(kāi)的。其實(shí)在美國并沒(méi)有一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)統稱(chēng)嘻哈文化中的舞蹈，街舞(Street Dance)只是美國西海岸的叫法，在紐約人們只稱(chēng)呼具體舞種的名字：Hip-Hop、Breaking、Popping等。是中國人統一了嘻哈舞蹈的名稱(chēng)。而傾向于東岸的嘻哈人士，比如B-Boy們就不太喜歡用街舞這個(gè)稱(chēng)謂了。廣東的街舞深受紐約風(fēng)格的影響，以霹靂舞為主，也有一批高水平的爆舞者。由于出現得早，經(jīng)濟基礎又好，所以廣東的街舞水平一直領(lǐng)先全國，直到后來(lái)上海和北京的崛起。由于多年來(lái)街舞團體之間的惡性競爭，近幾年來(lái)廣東的街舞市場(chǎng)一直在衰退。舞者們普遍存在嚴重的地域思想，不愿跨足南嶺以北與其他地區的團隊比賽交流，孤芳自賞甚至夜郎自大，但廣東仍是全國街舞甚至嘻哈文化基礎最好的地區之一。
從美國到中國，街舞培訓的發(fā)展坎坷曲折，度過(guò)了30多個(gè)年頭。盡管街舞在日本已經(jīng)創(chuàng )造了一次又一次的輝煌，令美國人刮目相看;街舞在韓國成為全民運動(dòng)，在世界上拿回一個(gè)又一個(gè)冠軍，但是在中國依然處在萌芽中，時(shí)刻會(huì )被摧殘得面目全非。但是街舞在中國也遇到了些問(wèn)題。
中國街舞文化呈現的矛盾
考察街舞文化在中國的現狀，我們會(huì )發(fā)現很多諸多有意思的情形：一方面街舞作為時(shí)尚潮流的代名詞，通過(guò)電視廣告，明星伴舞，MV演出等，頻頻出現在大眾的面前;一方面大眾對這種曝光視若無(wú)睹，多數人對街舞的認知還停留在霹靂舞、太空步的階段，或者干脆把街舞中一個(gè)小種類(lèi)breaking,當成是街舞的全部，而把大量的DANCER默認為隱形，看熱鬧的人多，而懂得欣賞街舞，會(huì )看門(mén)道的,卻只限于少數圈內人。于是第一個(gè)矛盾,街舞的大眾潮流性與小眾隱匿性竟然奇跡般的結合了。
第二個(gè)矛盾，街舞，既蘊含著(zhù)大的商業(yè)性?xún)r(jià)值，又始終保持著(zhù)反商業(yè)化姿態(tài)。因為時(shí)尚，潮流與極具標志特色又個(gè)性化的裝扮，街舞，一直受到商家熱烈的追捧，商業(yè)價(jià)值非常高。而真正的街舞舞者，對于這種追捧，一直保持著(zhù)清醒的態(tài)度，并適度的遠離。一些商業(yè)性的比賽和表演，始終只是街舞舞者謀生的手段之一，他們真正看重的，是那些地下性質(zhì)的圈內小派對，小比賽中自己的表現。甚至作為HIPHOP文化中的另外一個(gè)分支，RAP，如果太過(guò)商業(yè)化，也是會(huì )被圈內人詬病甚至唾棄的。
第三個(gè)矛盾，即是HIPHOP文化的主流性與邊緣性。我們打開(kāi)電視，發(fā)現熒屏上各類(lèi)歌唱伴舞，從西方到東方，從美國，到日本到韓國，到中國，借用到HIPHOP元素占到80%以上。世界一體化，HIPHOP文化早已經(jīng)融入了我們的日常生活，成為各類(lèi)潮流文化中的主打和主流，另一方面，HIPHOP文化以其特立獨行，個(gè)性張揚的表達方式，對主流文化進(jìn)行抨擊和詬病。反主流的先鋒性是HIPHOP文化中核心內容之一，HIPHOP甚至也包含著(zhù)永遠的，對自我的否定，并在自我否定中前行。于是哪怕是占據了主流的地位，HIPHOP文化會(huì )自動(dòng)自覺(jué)的自我邊緣化。順便提一句，HIPHOP文化的上述特質(zhì)，也暗合了哲學(xué)世界時(shí)下流行的后現代解構主義特征。
第四個(gè)矛盾,即街舞的高度藝術(shù)性與文藝界極度漠視之間的矛盾.。列夫·托爾斯泰把藝術(shù)定義為人類(lèi)生活的條件之一，以為不應該再將之看成享樂(lè )工具。他認為藝術(shù)和語(yǔ)言都是人類(lèi)交際的手段，人們利用語(yǔ)言傳遞思想，但是利用藝術(shù)來(lái)傳達情感。藝術(shù)活動(dòng)通過(guò)感情感染，直接沖擊人們內心。在這一點(diǎn)上，街舞具有比其他類(lèi)型舞蹈藝術(shù)更大的優(yōu)勢。他們來(lái)源于街頭，來(lái)自我們日常生活，但是絕對不是日常生活的膚淺表示，而是高度的藝術(shù)總結。Speed crew 的阿牙(周任勛)經(jīng)常掛在嘴邊的一句話(huà)，那就是“舞蹈即是我們的生活。”可能正因為街舞的街頭性和平民性，使得一些自以為正統，位居高雅藝術(shù)殿堂的舞蹈家、評論家對這個(gè)歷史并不悠久的舞種及其舞者抱有傲慢與偏見(jiàn)。在中國這種傲慢與偏見(jiàn)尤甚。譬如國內舉辦了多年的央視，都是放在體育頻道播出。隨著(zhù)被稱(chēng)為中國街舞王子的黃景行的歸來(lái)，我們期待街舞在中國有一個(gè)新的開(kāi)始。
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