關(guān)于現代舞的創(chuàng )新性訓練

　　現代舞是將舞蹈作為認識人類(lèi)自身和生命意義的表現手段，是將個(gè)人感情、本能經(jīng)驗等內心世界外化的表達方式。下面是YJBYS小編為大家搜索整理的關(guān)于關(guān)于現代舞的創(chuàng )新性訓練，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續關(guān)注我們應屆畢業(yè)生培訓網(wǎng)!

　　一、現代舞的訓練

　　伴隨著(zhù)“現代舞”的發(fā)展，“現代舞”的課程在很多舞蹈專(zhuān)業(yè)都已開(kāi)設，現代舞的訓練，已逐漸納入課堂的舞蹈訓練體系中，但是訓練方法又是不一而足的，因為現代舞已經(jīng)形成好幾種訓練體系，例如瑪莎・葛蘭姆“收縮―放松”技巧，杜麗絲・韓福瑞“跌倒―爬起”等技巧，都形成了固定的技術(shù)技巧訓練體系，那么在訓練中，就會(huì )有不同的方法，這也符合現代舞的“創(chuàng )新性”原則。例如美國南弗洛里達大學(xué)舞蹈學(xué)院Jeanne Travers 副教授(終身)曾于2011年5月來(lái)我校講學(xué)，在她的現代舞訓練課堂上，她將“收縮―放松”技巧、“跌倒―爬起”等多種現代舞訓練方法結合自己的教學(xué)實(shí)踐融會(huì )貫通的使用，讓跳慣了“傳統舞蹈”的同學(xué)們得到了“精神之舞”的體驗，取得了良好的教學(xué)效果，這種將多種訓練方法融會(huì )貫通于教學(xué)實(shí)踐之中，本身就是一種創(chuàng )新。

　　傳統的舞蹈教學(xué)模式是老師“教”、學(xué)生“學(xué)”，而且每個(gè)動(dòng)作和組合都有一定的規格要求，學(xué)生們所做出來(lái)的動(dòng)作都必須“中規中矩”，整體看上去會(huì )“整齊劃一”，例如古典芭蕾舞和中國古典舞的教學(xué)就要求“中規中矩”，學(xué)生做出來(lái)的動(dòng)作也是“一板一眼”，但是，現代舞的精髓卻是“創(chuàng )新”，因而現代舞的教學(xué)非常講究“個(gè)性”的表達，注重“創(chuàng )新性”所以現代舞的教學(xué)過(guò)程就與傳統的芭蕾或是古典舞的教學(xué)過(guò)程就不完全相同了。

　　若在現代舞的訓練中，我們的學(xué)生所做的動(dòng)作在時(shí)、空、力度等方面千篇一律，缺乏自己的“個(gè)性”，那么我們不難想象，這樣的舞蹈就不是“現代舞”了，頂多算“形體舞蹈”或是“韻律操”之類(lèi)的了。中國古典舞與古典芭蕾以及民族舞等種類(lèi)，在審美上與現代舞存在著(zhù)明顯的差異，例如，在造型上，“現代舞”一反傳統舞蹈圓形線(xiàn)條和對稱(chēng)形為最美的審美觀(guān)，而更是喜歡錯落有致的對比和不對稱(chēng)美;在肢體語(yǔ)言上，更是打破了程式化的動(dòng)作線(xiàn)條，它追求棱角分明，更加充分的利用時(shí)、空、力的變化，從而產(chǎn)生各種新穎造型多變的藝術(shù)效果;在情感的表達上，更注重舞者內心的感覺(jué)，正如人們口中常說(shuō)的那樣“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈默雷特”;在舞者的表演上它不像中國的民間舞那樣注重面部表情的變化，喜怒哀樂(lè )的情感一看便知，而現代舞的舞者在表演中傳遞更多的是自由、開(kāi)放、冒險、求新的特征，追求自我的迷茫、痛苦或者說(shuō)是沒(méi)有“表情”的面部動(dòng)作。從上面比較中，我們不難看出看似“自由”的舞蹈，實(shí)則在表演中卻不那么容易，那么在現代舞的訓練中，我們如果不解決“創(chuàng )新性”，這個(gè)現代舞中最重要的精神內涵的話(huà)，那么我們的現代舞訓練就是失敗的，不能用傳統的“標準”和“方法”來(lái)要求和訓練學(xué)生。

　　二、 現代舞訓練中創(chuàng )新性的重要性

　　現代舞是20世紀初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別，它主張舞蹈動(dòng)作合乎自然運動(dòng)法則，主張舞蹈藝術(shù)能將人的真實(shí)情感自由地抒發(fā)，能直接地反映現代社會(huì )生活。從它興起到今天成為眾多舞種中的一個(gè)，不能不感嘆其發(fā)展勢頭之猛，綜觀(guān)西方現代舞的發(fā)展歷程，大致可以分為五個(gè)時(shí)期，即創(chuàng )立奠基期、發(fā)展時(shí)期、新先鋒時(shí)期、后現代舞蹈劇場(chǎng)時(shí)期和后后現代舞時(shí)期。每個(gè)時(shí)期都有其代表人物和觀(guān)點(diǎn)，在藝術(shù)主張、價(jià)值取向、創(chuàng )作風(fēng)格以及表演訓練技巧上都有所區別，故現代舞的內涵和表現形式得到了豐富和發(fā)展。代表人物從西方的伊莎多拉・鄧肯到東方的林懷民，代表作品有西方的《致世界的公開(kāi)信》《綠桌》還有東方的《水月》《潮汐》等，可見(jiàn)現代舞流行之廣和發(fā)展之迅速。這些優(yōu)秀的作品給人們帶來(lái)了視覺(jué)上的沖擊和思想上的啟迪，例如《綠桌》利用現代舞的形式表現的是西方一些資本家只顧自己的利益而不顧普通百姓的生死而發(fā)動(dòng)戰爭的“利益至上”的無(wú)恥行徑主題，《水月》則是用現代舞的形式來(lái)表現的是東方美學(xué)的精髓。從西方到東方，從它誕生之日起，現代舞在世界范圍內得到了廣泛的傳播和繼承，但是在形式和內容上卻沒(méi)有發(fā)現“兩片完全相同的樹(shù)葉”。正如美國舞蹈家海倫・湯米尼斯在其演出宣言中曾概括過(guò)的那樣，“現代舞的與眾不同之處”就在于它“不存在普遍的規律,每一個(gè)藝術(shù)家都在創(chuàng )造自己的法典”。即是說(shuō)它不存在普遍的創(chuàng )作法典，每個(gè)藝術(shù)家都有自己的創(chuàng )作的“法典”，其法典即是創(chuàng )造性，是每個(gè)藝術(shù)家追求自我和強調自由等個(gè)性的表達。

　　中國有句古話(huà)“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”就是這個(gè)道理，試想如果從每個(gè)動(dòng)作到組合到作品都一成不變的傳承下來(lái)的話(huà)，那么勢必會(huì )造成觀(guān)眾的審美疲勞，那它也必將“程式化”，失去新鮮的血液，與時(shí)代脫軌，從而會(huì )逐漸走向歷史的塵埃。中國古代的“畫(huà)圣”吳道子也發(fā)出“似我者死”的呼喚，藝術(shù)是相通的，可見(jiàn)，藝術(shù)之“創(chuàng )新性”的重要�，F代世界各國的經(jīng)濟發(fā)展也同樣提出了“創(chuàng )新”的要求，站在21世紀的高度，我國政府制定了“十二五規劃” 明確了“創(chuàng )新”的重要性，從戰略的高度對“創(chuàng )新”做出了評價(jià)，從這個(gè)角度，我們也可見(jiàn)“創(chuàng )新性”在各個(gè)領(lǐng)域占著(zhù)重要的地位。那么，作為現代舞訓練中的最重要一個(gè)因素，只要有創(chuàng )新才能把這門(mén)藝術(shù)繼續傳承和發(fā)揚下去，才能在世界不同的種族和民族間把舞蹈藝術(shù)作品的思想廣泛傳播。一代代的現代舞舞蹈藝術(shù)家們在學(xué)習前人的基礎上又不斷地反叛著(zhù)前人，創(chuàng )造出自己的舞蹈作品，發(fā)表著(zhù)自己的舞蹈見(jiàn)解，至今已形成五個(gè)時(shí)期，不怪有人說(shuō)“現代舞是反叛的藝術(shù)”。再例如東方的林懷民，他就是將西方的現代舞與東方的美學(xué)思想融會(huì )貫通，形成了自己的風(fēng)格，創(chuàng )作出《行草》《水月》等膾炙人口的優(yōu)秀現代舞作品，他敢于突破西方和東方的傳統，運用“創(chuàng )造”的思維，將自己的思想巧妙的表達，將舞蹈的主題很好的表達�，F代舞傳承和發(fā)展的精神實(shí)質(zhì)即是“創(chuàng )新性”。林懷民之所以成功，是因為他“洋為中用”，將兩種文化的局限超越，將兩種文化有機的融匯與貫通，“創(chuàng )新性”的將東方的美學(xué)思想、傾向、特色用“現代舞”的形式表達了出來(lái)，他的成功在具體運作思維上最重要的一點(diǎn)就是“創(chuàng )新性”，將形式與內涵巧妙的“創(chuàng )新性”結合在一起了。

　　三、 技術(shù)信息傳遞過(guò)程以及如何在這一過(guò)程中進(jìn)行“創(chuàng )新性”的訓練

　　舞蹈的動(dòng)作技術(shù)訓練的過(guò)程就是“技術(shù)信息傳遞”的過(guò)程。過(guò)程如下圖所示，包括四個(gè)環(huán)節，一是熟悉和整理信息源，二是接受信息形成動(dòng)作表象，三是發(fā)出指令完成動(dòng)作，四是反饋和調整動(dòng)作。如下圖即是“技術(shù)信息傳遞圖”

　　觀(guān)察上圖，不難發(fā)現，它包括四個(gè)方面，熟悉和整理信息源、接受信息形成動(dòng)作表象、發(fā)出指令完成動(dòng)作、反饋和調整動(dòng)作四個(gè)環(huán)節，仔細分析，筆者發(fā)現教師的“指導”與練習者的“學(xué)習”這兩個(gè)因素構成了完整統一的不可分割得技術(shù)訓練過(guò)程�，F代舞的訓練也是屬于一種動(dòng)作技術(shù)訓練，教師的“指導”與練習者的“學(xué)習”也同樣遵循這一“技術(shù)信息傳遞”的過(guò)程， 根據上圖，我們可以從如下幾點(diǎn)來(lái)進(jìn)行現代舞的“創(chuàng )新性”的訓練。將“創(chuàng )新性”貫徹到現代舞的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中。

　　(一)明確教學(xué)目標

　　這個(gè)過(guò)程即是信息傳遞過(guò)程的第一 個(gè)環(huán)節“悉和整理信息源”這個(gè)過(guò)程的主體是教師，是對教師的要求這個(gè)過(guò)程，是教師對信息源的研究與分析，并在此基礎上明確教學(xué)的目標以及重難點(diǎn)的掌握，安排訓練的步驟，在腦中形成教學(xué)的預想步驟，將學(xué)生重點(diǎn)掌握的技能熟練于心并在教學(xué)中貫徹落實(shí)。這對教師的要求很高，創(chuàng )新性的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，需要具有創(chuàng )新意識的高素質(zhì)有特長(cháng)的教師。教師在上課之前要認真備課，要有“預見(jiàn)”，要有“幻景”，即要讓學(xué)生在還未開(kāi)始的課堂教學(xué)中已有的舞蹈技能能得到發(fā)展，又要讓學(xué)生潛在的能力與優(yōu)勢得以培養和挖掘，使其創(chuàng )新性得到開(kāi)發(fā)，讓每一個(gè)學(xué)生在現代舞的訓練中得到健康向上的發(fā)展。這就要求教師從真正意義上去落實(shí)，明確在哪里要讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )新性的創(chuàng )造，哪里需要嚴格遵守動(dòng)作的要求。例如脊椎的訓練，教師就要明確訓練的目的是讓學(xué)生感受由自然力帶動(dòng)的脊椎變化,學(xué)生更多的注意力是關(guān)注在自己的身體上，這一點(diǎn)是要明確的，在創(chuàng )新性訓練方面則是可以通過(guò)節奏、速度、空間、力量等因素的變化以及盡可能地利用脊椎完成更多的舞蹈動(dòng)作，從而能將“創(chuàng )新性”在即將開(kāi)始在課堂教學(xué)實(shí)踐中貫徹落實(shí)。

　　(二)學(xué)生的實(shí)踐體驗

　　這是信息傳遞過(guò)程的第二個(gè)和第三個(gè)環(huán)節，即“受信息形成動(dòng)作表象和發(fā)出指令完成動(dòng)作”它的行動(dòng)主體是學(xué)生，所以將這兩個(gè)環(huán)節放在一起，即是“學(xué)生的實(shí)踐體驗”活動(dòng)。在訓練中教師教學(xué)手段是技術(shù)傳輸的外部信息，練習者的自我感知覺(jué)是技術(shù)傳輸的內部信息。這個(gè)過(guò)程中，練習者的大腦接受了來(lái)自于各方面的信息，然后就要進(jìn)行選擇性加工，然后由大腦發(fā)出指令進(jìn)行學(xué)習和練習。在這個(gè)環(huán)節是創(chuàng )新性訓練實(shí)施的重點(diǎn)，因為“創(chuàng )新教育就是根據創(chuàng )新原理，以培養學(xué)生具有一定的創(chuàng )新意識、創(chuàng )新思維、創(chuàng )新能力以及創(chuàng )新個(gè)性為主要目標的教育理論和方法，重在學(xué)生牢固地掌握學(xué)科知識的同時(shí)發(fā)展他們的創(chuàng )新能力。”這就要求學(xué)生要親身實(shí)踐體驗，自主選擇探究，它應該在充分尊重學(xué)生的身體能力和保持學(xué)生的探究本能和興趣，應給予每個(gè)學(xué)生主體性發(fā)揮以廣闊空間，使學(xué)生的主體性得到充分的尊重。例如在介紹自己的時(shí)候，教師可以先做一兩個(gè)不同的動(dòng)作組合示范，學(xué)生們根據接受到的信息在大腦中形成一定的“信息源”，根據自己名字的特點(diǎn)，運用自身的條件來(lái)進(jìn)行“創(chuàng )造”。由于每個(gè)人的名字不同，所做的動(dòng)作也不盡相同，再加上時(shí)、空、力等地不同，便會(huì )象中國道家所說(shuō)的那樣“一生二、二生三、三生無(wú)極”，會(huì )產(chǎn)生千般變化，就可以采用不同的動(dòng)作和動(dòng)作組合，從而會(huì )讓每個(gè)人的個(gè)性將會(huì )在這個(gè)過(guò)程中得到表達，學(xué)生們的“創(chuàng )新性”思維和能力得到了訓練，既發(fā)展了技能，又培養了自信心。舞者可以感同深受的親歷創(chuàng )造的過(guò)程，“創(chuàng )新性”得到了很好的闡釋。在這里，學(xué)生們的“創(chuàng )新性”思維得到了訓練，既發(fā)展了技能，又培養了自信心。這是學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)習和思考的結果，培養了學(xué)生解決問(wèn)題的素質(zhì)和能力。由表及里，在一些創(chuàng )作實(shí)踐和技術(shù)創(chuàng )新也要讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，那么在中，學(xué)生們的創(chuàng )新性會(huì )得到鍛煉和提高。因此，在這個(gè)過(guò)程中，必須重視學(xué)生的實(shí)踐性與體驗性，必須兼顧學(xué)生的興趣特長(cháng)與個(gè)性，“創(chuàng )新性”能力才能得到鍛煉和提高。正如北京舞蹈學(xué)院編導系所提倡的那樣，堅持“學(xué)生親身經(jīng)歷和感受”的原則和“創(chuàng )造性思維源于實(shí)踐始于問(wèn)題”的理念，引導學(xué)生參與創(chuàng )作實(shí)踐和技術(shù)創(chuàng )新訓練。

　　(三)開(kāi)展課堂評估

　　這是信息傳遞過(guò)程的第四個(gè)環(huán)節，即“反饋調整動(dòng)作”，在這個(gè)過(guò)程中，是訓練者和練習者共同完成的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是動(dòng)作訓練的一個(gè)重要環(huán)節，“反饋的信息來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面，一是練習者本身的各種感覺(jué)、知覺(jué);二是外部給予的信息，如教師、同伴的指示與評價(jià)、通過(guò)各種測試儀器測得到數據等”�？梢�(jiàn)反饋意見(jiàn)來(lái)自于兩個(gè)部分，一是自身的自測，二是外部的評價(jià)，其中外部的評價(jià)占很大部分，因為練習者的自測是自我感覺(jué)，而外部評價(jià)卻可以算是公平公正的。動(dòng)作反饋的意見(jiàn)可以使學(xué)生根據已有的動(dòng)作訓練，去了解自己的身體，在訓練中思考和創(chuàng )新，并在不同的層面角度上做更深入的研究探索。對學(xué)生的、對同伴的評價(jià)，是對其“一種鞭策和激勵”，而其中教師的評價(jià)又是尤為重要的，因為教師處于主導地位，他對練習者進(jìn)行動(dòng)作指導并對學(xué)生的動(dòng)作進(jìn)行評價(jià)，學(xué)生根據教師的反饋意見(jiàn)繼續進(jìn)行動(dòng)作的練習。所以教師在這個(gè)環(huán)節中，要做好自己的工作，正確的評價(jià)學(xué)生的學(xué)習情況，對一些創(chuàng )新性的單個(gè)和組合動(dòng)作進(jìn)行鼓勵或是提供一些鼓勵性的意見(jiàn)，對一些一味追求“獵奇”和“形式”翻新的行為要正確評價(jià)，這樣做的好處是，首先使教師在思想上給予了學(xué)生們以信心，鼓勵學(xué)生個(gè)性上的自由和健康的表達，但同時(shí)也要注意不能盲目地去稱(chēng)贊學(xué)生，而使學(xué)生放任，從而會(huì )進(jìn)行“背對現實(shí)面向個(gè)人內心”“追求深奧外殼下的淺薄”等的一些只重視形式的“創(chuàng )新”。其次，這次的評價(jià)又為下次的“技術(shù)信息”地傳遞奠定了基礎，即這個(gè)環(huán)節是對學(xué)生們的“創(chuàng )造力”的正確評價(jià)以及為下一堂課現代舞的教學(xué)打下了基礎，從而會(huì )讓現代舞的“創(chuàng )新性”會(huì )得到健康的傳承和發(fā)展，這個(gè)環(huán)節既是這堂課的小結又是下一堂課的起點(diǎn)。

　　總之，在現代舞的訓練中，“創(chuàng )新性”的訓練在具體實(shí)踐中會(huì )遇到很多問(wèn)題，但是卻是繞不開(kāi)的問(wèn)題，其重要性在它誕生之日便以顯現，東西方的現代舞藝術(shù)大師們將“創(chuàng )新”這一精髓充分運用到他們的舞蹈藝術(shù)作品里，在給我們帶來(lái)美的享受的同時(shí)也給我們在訓練中帶來(lái)了啟發(fā)和要求，筆者試以“技術(shù)信息傳遞過(guò)程”這一理論為研究的突破口，從“熟悉和整理信息源”到“反饋和調整動(dòng)作”這一“技術(shù)傳遞過(guò)程”中，每一步都可見(jiàn)“創(chuàng )新”的精神，希望在“現代舞”的訓練中，能將“創(chuàng )新性”健康傳承，在具體操作方法上，提出了一些個(gè)人的思考、想法和建議，同時(shí)以期得到同仁的關(guān)注思考，以期進(jìn)行進(jìn)一步的探討。

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