2016年心理咨詢(xún)師臨考提分題及答案
為了幫助考生能在考試中取得好成績(jì)，下面是小編yjbys為大家整理的關(guān)于心理咨詢(xún)師臨考提分題及答案，歡迎學(xué)習參考!
1.斯騰伯格提出的成功智力包括(BCD)
A、綜合性智力
B、分析性智力
C、 創(chuàng )造性智力
D、實(shí)踐性智力
E、理論性智力
【解析】成功智力的界定：成功—個(gè)體在現實(shí)生活中達成自己的目。成功智力—用以達成人生之主要目標的智力，它概括:分析性智力，創(chuàng )造性智力和實(shí)踐性智力。
2.下列哪些智力類(lèi)型，不是加德納多元智力的內容(DE)
A、言語(yǔ)智力
B、人際智力
C、 空間智力
D、想象智力
E、情緒智力
【解析】加德納的多元智力框架中相對獨立地存在著(zhù)七種智力：言語(yǔ)-語(yǔ)言智力、音樂(lè )-節奏智力、邏輯-數理智力、視覺(jué)-空間智力、身體-動(dòng)覺(jué)智力、自知-自省智力和交往-交流智力。
1.言語(yǔ)-語(yǔ)言智力
這種智力主要是指聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，表現為個(gè)人能夠順利而高效地利用語(yǔ)言描述事件、表達思想并與人交流的能力。這種智力在記者、編輯、作家、演講家和政治領(lǐng)袖等人身上有比較突出的表現。
2.音樂(lè )-節奏智力
這種智力主要是指感受、辨別、記憶、改變和表達音樂(lè )的能力，表現為個(gè)人對音樂(lè )包括節奏、音調、音色和旋律的敏感以及通過(guò)作曲、演奏和歌唱等表達音樂(lè )的能力。這種智力在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂(lè )器制造者和樂(lè )器調音師身上有比較突出的表現。
3.邏輯-數理智力
這種智力主要是指運算和推理的能力，表現為對事物間各種關(guān)系如類(lèi)比、對比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過(guò)數理運算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力。這種智力在偵探、律師、工程師、科學(xué)家和數學(xué)家身上有比較突出的表現。
4.視覺(jué)-空間智力
這種智力主要是指感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并藉此表達思想和情感的能力，表現為對線(xiàn)條、形狀、結構、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過(guò)平面圖形和立體造型將它們表現出來(lái)的能力。這種智力在畫(huà)家、雕刻家、建筑師、航海家、博物學(xué)家和軍事戰略家的身上有比較突出的表現。
5.身體-動(dòng)覺(jué)智力
這種智力主要是指運用四肢和軀干的能力，表現為能夠較好地控制自己的身體、對事件能夠做出恰當的身體反應以及善于利用身體語(yǔ)言來(lái)表達自己的思想和情感的能力。這種智力在運動(dòng)員、舞蹈家、外科醫生、賽車(chē)手和發(fā)明家身上有比較突出的表現。
6.自知-自省智力
這種智力主要是指認識、洞察和反省自身的能力，表現為能夠正確地意識和評價(jià)自身的情緒、動(dòng)機、欲望、個(gè)性、意志，并在正確的自我意識和自我評價(jià)的基礎上形成自尊、自律和自制的能力。這種智力在哲學(xué)家、小說(shuō)家、律師等人身上有比較突出的表現。
7.交往-交流智力
這種智力主要是指與人相處和交往的能力，表現為覺(jué)察、體驗他人情緒、情感和意圖并據此作出適宜反應的能力。
3.認知差異導致了教育者需要在以下方面做出變化(BCD)
A、教學(xué)觀(guān)念
B、教學(xué)組織形式
C、 教學(xué)方式
D、教學(xué)手段
E、教學(xué)過(guò)程
【解析】教學(xué)組織形式：從認知差異出發(fā)，可以將能力和知識水平接近的學(xué)生組成教學(xué)班，而非傳統教學(xué)中劃一的按年齡分組做法。在我國，有些學(xué)校流行的快慢班，實(shí)質(zhì)上是一種同質(zhì)分組。其優(yōu)點(diǎn)是在一個(gè)班里縮小了學(xué)生之間的認知差距，能較好地適應學(xué)生的個(gè)別差異，便于在統一的進(jìn)度和方法下進(jìn)行教學(xué)，但這種教學(xué)組織形式一方面很難找到一種理想的分組標準，另一方面也會(huì )給學(xué)生貼上不同的標簽，而使程度好的學(xué)生驕傲自滿(mǎn)，程度低的學(xué)生自尊心受損，不利于學(xué)生的健康發(fā)展。
教學(xué)方式：個(gè)別化教學(xué)是適應認知差異的最佳教學(xué)方式，如布盧姆提出的掌握學(xué)習就是其中一種。
教學(xué)手段：程序化教學(xué)是一種體現了適應認知差異的教學(xué)手段。它一開(kāi)始讓學(xué)生用已習得的反應來(lái)回答問(wèn)題，然后以非常小的步驟引入新的信息，并隨即提出一些新的問(wèn)題，而學(xué)生也不大可能答錯這些問(wèn)題。
4.認知方式對學(xué)習的影響主要表現在(ABCD)
A、對認知通道的選擇
B、對學(xué)習環(huán)境的選擇
C、對學(xué)習內容組織程度的偏好
D、對學(xué)科內容的偏好
E、對教學(xué)方法的偏好
【解析】首先，認知方式影響學(xué)生對認知通道的選擇，如有的學(xué)生主要利用視覺(jué)，有的學(xué)生主要利用聽(tīng)覺(jué);其次，認知方式影響學(xué)生對學(xué)習環(huán)境的選擇，如有的學(xué)生習慣于安靜環(huán)境，有的學(xué)生則喜歡有背景聲音的環(huán)境;再次，認知方式影響學(xué)生對學(xué)習內容組織程度的偏好，如沉思型學(xué)生比較適宜于需要詳細分析的學(xué)習材料，而沖動(dòng)型學(xué)生比較適宜于不太需要注意細節或應急的學(xué)習任務(wù);最后，認知方式也影響學(xué)生對學(xué)科選擇的偏好，如場(chǎng)獨立型學(xué)生傾向于選擇數學(xué)、自然科學(xué)等，而場(chǎng)依存型學(xué)生傾向于選擇人文科學(xué)、社會(huì )科學(xué)等。
5.培養學(xué)生創(chuàng )造力的方法，從家庭教育角度講有(ABCDE)
A、明確規則
B、表達期望
C、 提供素材
D、親子活動(dòng)
E、適當獎懲
【解析】對學(xué)生創(chuàng )造力培養還需要創(chuàng )造合適的家庭教育氛圍。有研究者總結了四種促進(jìn)創(chuàng )造力發(fā)展的獨特家庭教育方式;對規定和限制作出解釋?zhuān)试S孩子參與;適時(shí)地表達對孩子的期望，并恰當地運用獎懲手段;在家庭種提供豐富的玩具、材料;家長(cháng)與孩子一起從事學(xué)業(yè)方面的活動(dòng)。
6.態(tài)度的功能主要表現在(ABC)
A、價(jià)值表現
B、條件
C、 過(guò)濾
D、分析
E、評價(jià)
【解析】首先，態(tài)度具有價(jià)值表現功能，即個(gè)體心理所持有的價(jià)值觀(guān)，往往可能通過(guò)態(tài)度表現出來(lái);其次，態(tài)度具有條件功能，即態(tài)度積極與否，會(huì )影響個(gè)體的行為操作，進(jìn)而影響學(xué)習效率;最后，態(tài)度具有過(guò)濾功能，即人們總是接受與個(gè)體態(tài)度一致的信息，拒絕與個(gè)體態(tài)度不一致的信息。
7.班杜拉的觀(guān)察學(xué)習有四個(gè)要素，具體為(ABDE)
A、注意
B、保持信息或印象
C、 體驗情緒
D、產(chǎn)生行為
E、重復行為
【解析】一個(gè)完整的觀(guān)察學(xué)習過(guò)程包括以下四部分:首先,觀(guān)察者集中注意力觀(guān)察被示范的行為或活動(dòng);其次,觀(guān)察者以表象或言語(yǔ)等符號表征形式儲存所觀(guān)察到的行為;然后,觀(guān)察者模仿所觀(guān)察的行為,將符號表征轉化成外顯活動(dòng);最后,觀(guān)察者因模仿而受到強化,從而影響后繼行為產(chǎn)生的動(dòng)機.
8.態(tài)度與品德的不同主要表現在(AD)
A、涉及范圍
B、涉及時(shí)間
C、 價(jià)值外化程度
D、價(jià)值內化程度
【解析】態(tài)度：是個(gè)體對某一特定事物、觀(guān)念或他人穩固的、由認知、情感和行為傾向三個(gè)成分組成的心理傾向。
品德:個(gè)人依據社會(huì )道德采取行動(dòng)時(shí)表現出來(lái)的穩定的心理特征和傾向。 是一個(gè)人對社會(huì )道德的反映,是社會(huì )道德在個(gè)體身上的表現。
9.態(tài)度的改變主要經(jīng)歷以下階段(ACE)
A、順從
B、服從
C、 認同
D、評估
E、內化
【解析】第一階段，順從。順從是表面上放棄自己的意見(jiàn)或觀(guān)點(diǎn)，在外顯行為方面與他人一致，而在認識與情感上與他人并不一致。在這種情況下，個(gè)人的態(tài)度受外部獎勵與懲罰的影響，因為順從可以得到獎勵，不順從將受到懲罰，所以這時(shí)的態(tài)度是由外在壓力造成的。如果外在情境發(fā)生變化，態(tài)度也會(huì )隨之變化。
第二階段，認同。認同是在思想，情感和態(tài)度上認為他人的意見(jiàn)是正確的，而主動(dòng)接受他人的影響來(lái)改變態(tài)度，比順從深入一層。認同不受外在壓力的影響，而是主動(dòng)接受他人或集體的影響。因而他們不但在行為上與他人保持一致，而且在感情上也與他人一致。
第三階段，內化。內化是指從內心深處相信和接受他人的觀(guān)點(diǎn)而與他人一致，并將自己所認同的思想和自己原有的觀(guān)點(diǎn)、信念融為一體，構成一個(gè)完整的價(jià)值體系。由于在內化過(guò)程中解決了各種價(jià)值的矛盾和沖突，當個(gè)人按自己內化了的價(jià)值行動(dòng)時(shí)，會(huì )感到愉快和滿(mǎn)意;而當出現了與自己的價(jià)值標準相反的行動(dòng)時(shí)，會(huì )感到內疚和不愉快。這時(shí)，新的態(tài)度成了自己個(gè)性的一部分，穩定的態(tài)度就形成了。
10.人的認知失調產(chǎn)生原因，主要來(lái)自(ABCD)
A、邏輯上不一致
B、與社會(huì )風(fēng)氣不一致
C、 一貫行為與特殊行為的不一致
D、新舊觀(guān)念的不一致
【解析】費斯汀格假定，人有一種保持認知一致性的趨向。在現實(shí)社會(huì )中，不一致的、相互矛盾的事物處處可見(jiàn)，但外部的不一致并不一定導致內部的不一致，因為人可以把這些不一致的事物理性化，而達到心理或認知的一致。但是倘若人不能達到這一點(diǎn)，也就達不到認知的一致性，心理上就會(huì )產(chǎn)生痛苦的體驗。對費斯汀格來(lái)說(shuō)，認知的不一致就意味著(zhù)認知不協(xié)調或失調。關(guān)于認知失調的定義，費斯汀格認為，假如兩個(gè)認知要素是相關(guān)的且是相互獨立的，我們可由一個(gè)要素導出另一個(gè)要素的反面，那么，這兩個(gè)認知要素就是失調關(guān)系。認知失調的方式有兩種，最簡(jiǎn)單的方式是邏輯上的不一致。如果說(shuō)所有的烏鴉都是黑的，那么如果見(jiàn)到某只烏鴉是白色的，則個(gè)體的認識就會(huì )產(chǎn)生不一致，失調就會(huì )隨之產(chǎn)生。態(tài)度與行為之間的不一致，或者同一個(gè)體的兩種行為不一致最容易導致失調，一個(gè)人在態(tài)度上可能反對戰爭，這樣“我反對戰爭”和“我參加戰爭”就是兩種矛盾的認知，個(gè)體也就必然產(chǎn)生認知失調。這種范例同樣可應用于兩種不一致的行為。
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