中國樂(lè )器文化之琵琶

　　引導語(yǔ)：　中國樂(lè )器文化悠久，這些美麗而神奇的樂(lè )器都是中國人民的智慧結晶，一曲曲美妙的樂(lè )曲仿佛是在向世人述說(shuō)著(zhù)中華民族的優(yōu)良傳統。下面大家就和小編一起來(lái)看看中國樂(lè )器文化之琵琶吧，謝謝您的閱讀，祝您閱讀愉快。

　　一、簡(jiǎn)介

　　琵琶(英文名“Lute”)，被稱(chēng)為“彈撥樂(lè )器之王”、“彈撥樂(lè )器首座”，撥弦類(lèi)弦鳴樂(lè )器。木制，音箱呈半梨形，上裝四弦，原先是用絲線(xiàn)，現多用鋼絲、鋼繩、尼龍制成。頸與面板上設用以確定音位的“相”和“品”。演奏時(shí)豎抱，左手按弦，右手五指彈奏，是可獨奏、伴奏、重奏、合奏的重要民族樂(lè )器。琵琶，是東亞傳統彈撥樂(lè )器，已有兩千多年的歷史。最早被稱(chēng)為“琵琶”的樂(lè )器大約在中國秦朝出現�！芭�琶”二字中的“玨”意為“二玉相碰，發(fā)出悅耳碰擊聲”，表示這是一種以彈碰琴弦的方式發(fā)聲的樂(lè )器�！氨取敝浮扒傧业攘小��！鞍汀敝高@種樂(lè )器總是附著(zhù)在演奏者身上，和琴瑟不接觸人體相異。在唐朝以前，琵琶也是漢語(yǔ)里對所有魯特琴族(又稱(chēng)琉特屬)彈撥樂(lè )器的總稱(chēng)。中國琵琶更傳到東亞其他地區，發(fā)展成現時(shí)的日本琵琶、朝鮮琵琶和越南琵琶。

　　中國近代漢族民族音樂(lè )史上有“海派”(浦東派)琵琶和“浙派”(平湖派)琵琶兩大流派。平湖派琵琶藝術(shù)對研究民族音樂(lè )史具有相當的歷史價(jià)值。

　　二、琵琶歷史

　　1.起源

　　歷史上的所謂琵琶，并不僅指具有梨形共鳴箱的曲項琵琶，而是多種彈撥樂(lè )器，其名“琵”、“琶”是根據演奏這些樂(lè )器的右手技法而來(lái)的。也就是說(shuō)琵和琶原是兩種彈奏手法的名稱(chēng)，琵是右手向前彈，琶是右手向后挑。所以說(shuō)當時(shí)的“琵琶”形狀類(lèi)似，大小有別，像月琴，阮等，都可說(shuō)是琵琶類(lèi)樂(lè )器。琵琶是中國歷史悠久的主要彈撥樂(lè )器。經(jīng)歷代演奏者的改進(jìn)，至今形制已經(jīng)趨于統一，成為六相二十四品的四弦琵琶。琵琶音域廣，演奏技巧為民族器樂(lè )之首，表現力更是民樂(lè )中最為豐富的樂(lè )器。演奏時(shí)左手各指按弦于相應品位處，右手戴賽璐璐(或玳瑁)等材料制成的假指甲撥弦發(fā)音。

　　大約在秦朝，開(kāi)始流傳著(zhù)一種圓形的、帶有長(cháng)柄的樂(lè )器。因為彈奏時(shí)主要用兩種方法：向前彈出去叫“批”，向后挑起來(lái)叫“把”，所以人們就叫它“批把”。后來(lái)，為了與當時(shí)的琴、瑟等樂(lè )器在書(shū)寫(xiě)上統一起來(lái)，便改稱(chēng)琵琶。

　　到了南北朝時(shí)，從西域傳來(lái)了一種梨形音箱、曲頸、四條弦的樂(lè )器，有人就把它和中國的琵琶結合起來(lái)，改制成新式琵琶。在演奏方法上，改橫抱式為豎抱式，改撥子撥奏為右手五指彈奏。經(jīng)過(guò)不知多少藝術(shù)家的改進(jìn)，才成為如今的四相十三品及六相二十四品的兩種琵琶。

　　琵琶又稱(chēng)“批把”，最早見(jiàn)于史載的是漢代劉熙《釋名·釋樂(lè )器》：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時(shí)，因以為名也�！币饧磁�把是騎在馬上彈奏的樂(lè )器，向前彈出稱(chēng)做批，向后挑進(jìn)稱(chēng)做把;根據它演奏的特點(diǎn)而命名為“批把”。在古代，敲、擊、彈、奏都稱(chēng)為鼓。當時(shí)的游牧人騎在馬上好彈琵琶，因此為“馬上所鼓也”。南朝王僧虔《技錄》：“魏文德皇后雅善琵琶。明帝嘗引后衣乞為音樂(lè )，時(shí)楊阜在側，問(wèn)帝曰：‘太后，陛下嫡母，君禮豈在邪?’帝愧然縮手，后乃出。傾之，帝謂阜曰：‘吾知卿敬節，然誠因吾心慮不平，今從卿言，不得茫茫湘水，見(jiàn)伊人焉?’此言后之音律高妙�！笨芍�在魏晉時(shí)期，“琵琶”之稱(chēng)正式進(jìn)入宮廷。

　　琵琶由歷史上的直項琵琶及曲項琵琶演變而來(lái)，據史料記載，直項琵琶在中國出現得較早，秦、漢時(shí)期的“秦漢子”，是直柄圓形共鳴箱的直項琵琶(共鳴箱兩面蒙皮)，它是由秦末的弦鼗發(fā)展而來(lái)的�！叭钕獭被颉叭睢笔侵北�木制圓形共鳴箱，四弦十二柱，豎抱用手彈奏的琵琶。晉代阮咸善奏此樂(lè )器，故以其名相稱(chēng)，即今天的阮。

　　南北朝時(shí)，通過(guò)絲綢之路與西域進(jìn)行文化交流，曲項琵琶由波斯經(jīng)今新疆傳入中國。曲項琵琶為四弦、四相(無(wú)柱)梨形，橫抱用撥子彈奏。它盛行于北朝，并在公元6世紀上半葉傳到南方長(cháng)江流域一帶。

　　到了公元五、六世紀隨著(zhù)中國與西域民族商業(yè)和文化交流的加強，從中亞地區傳入一種曲項琵琶，當時(shí)稱(chēng)作“胡琵琶”。其形狀為曲頸，梨形音箱，有四柱四弦，很像在阿拉伯國家常見(jiàn)的烏特琴(Oud或Ud)或古波斯的巴爾巴特琴(Barbat)。橫抱琵琶用撥子演奏�，F代的琵琶就是由這種曲項琵琶演變發(fā)展而來(lái)的。

　　從北齊到唐代，是琵琶發(fā)展史的第一個(gè)高峰，原籍曹?chē)?今烏茲別克斯坦撒馬爾罕東北一帶)的曹氏琵琶家族是其中的杰出代表，如北齊至隋代的曹妙達，因善琵琶在北齊時(shí)即被封王，入隋后又被任為宮中樂(lè )官，于太樂(lè )教習琵琶技藝。

　　在隋唐九、十部樂(lè )中，曲項琵琶已成為主要樂(lè )器，對盛唐歌舞藝術(shù)的發(fā)展起了重要作用。從敦煌壁畫(huà)和云岡石刻中，仍能見(jiàn)到它在當時(shí)樂(lè )隊中的地位。

　　2.發(fā)展

　　到了唐代(公元7-9世紀)琵琶的發(fā)展出現了一個(gè)高峰。當時(shí)上至宮廷樂(lè )隊，下至民間演唱都少不了琵琶，隨成為當時(shí)非常盛行的樂(lè )器，而且在樂(lè )隊處于領(lǐng)奏地位。這種盛況在中國古代詩(shī)詞中有大量的記載。例如唐代詩(shī)人白居易在他的著(zhù)名詩(shī)篇《琵琶行》中非常形象地對琵琶演奏及其音響效果這樣的描述：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”。

　　唐代后期琵琶從演奏技法到制作構造上都得到了很大的發(fā)展。在演奏技法上最突出的改革是由橫抱演奏變?yōu)樨Q抱演奏，由手指直接演奏取代了用撥子演奏。琵琶構造方面最明顯的改變是由四個(gè)音位增至十六個(gè)(即四相十二品)。同時(shí)它的頸部加寬，下部共鳴箱由寬變窄，便于左手按下部音位。由于以上這倆項改革，琵琶演奏技法得到了空前的發(fā)展。據統計琵琶的指法共有五六十種。歸納起來(lái)，右手指法分兩個(gè)系統：一、輪指系統，二、彈挑系統。左手指法也分兩個(gè)系統：一、按指系統，二、推拉系統。

　　唐代是琵琶發(fā)展的高峰，涌出了大量的琵琶演奏者和樂(lè )曲，如唐代世居長(cháng)安的曹保，其子曹善才，其孫曹綱，都是著(zhù)名的琵琶演奏家，為世人所推崇，詩(shī)人對其高超技藝亦多有詩(shī)作贊頌，曹綱的演奏，右手剛勁有力，“撥若風(fēng)雨”，另與之齊名的裴興奴則左手按弦微妙，“善于攏捻”，故當時(shí)樂(lè )壇有“曹綱有右手，興奴有左手”之譽(yù)。來(lái)自西域疏勒的“五弦”名手裴神符是唐太宗最看重為宮廷樂(lè )師之一，他首創(chuàng )了琵琶手指彈法;康昆侖號稱(chēng)琵琶第一手，段善本則是有名的佛殿樂(lè )師，后與康昆侖琵琶比賽后，進(jìn)入宮廷成為皇家樂(lè )師。

　　唐社佑《通典》云：“坐部伎即燕樂(lè )，以琵琶為主，故謂之琵琶曲�！痹谔拼�的文獻記載和詩(shī)詞中，有許多描述琵琶音樂(lè )的精采篇章，說(shuō)明那時(shí)的琵琶演奏技巧已有很大進(jìn)步，表現力十分豐富。

　　三、琵琶流派

　　(一)、無(wú)錫派

　　清代初葉，琵琶分南、北兩派。南派，即浙江派，以陳牧夫為代表，用下出輪。擅長(cháng)的樂(lè )曲有《海青》、《卸甲》、《月兒高》、《普庵咒》、《將軍令》、《水軍操演》、《陳隋》、《武林逸韻》等。北派，即直隸派，以王君錫為代表，用上出輪。擅長(cháng)的樂(lè )曲有《十面埋伏》、《夕陽(yáng)簫鼓》、《小普庵咒》、《燕樂(lè )正聲》等，無(wú)錫華秋萍、華子同兩人向南北兩派學(xué)習，編著(zhù)《南北二派秘本琵琶譜》三卷，采用工尺譜，有較完整的指法記載，是中國最早印行的琵琶譜。由華氏傳授的流派遂被稱(chēng)作無(wú)錫派。

　　《南北二派秘本琵琶譜》前后出版三次，對后世學(xué)者的影響較大，對研究琵琶古譜，提供了寶貴資料。盡管無(wú)錫派嫡派傳人不多。按照《華氏譜》原譜演奏的人也很少，但其他各派或多或少地采用了《華氏譜》中部分樂(lè )曲整理了現在流行的演奏話(huà)。因此，無(wú)錫派在清代中葉起到了承上啟下的作用，對琵琶的發(fā)展作出了應有的貢獻。

　　(二)、平湖派

　　平湖派以李芳園為代表，李家為琵琶世家，五代操琴，李芳園之父常攜琴交游，遍訪(fǎng)名家，李芳園在家庭的熏陶下，自譽(yù)“琵琶癖”，不僅技藝超群，且編撰《南北派大曲琵琶新譜》，清光緒二十一年出版發(fā)行，后人稱(chēng)之為《李氏譜》，由李氏傳授的流派稱(chēng)作平湖派。

　　平湖派以李其鈺、李芳園、吳夢(mèng)飛以及吳柏君、朱荇青(朱英)等世代相傳，流傳有《南北派十三套大曲琵琶新譜》、《怡怡室琵琶譜》、《朱英琵琶譜》等。

　　吳夢(mèng)飛曾得到李芳園的親授，后又從李其鈺的學(xué)生張子良，常在上海演出，藝術(shù)活動(dòng)相當廣泛，對弘揚平湖派做出了積極的貢獻。

　　朱荇青師承李芳園高足吳柏君，針對《華氏譜》“左手按弦惟大禁兩指不用”，首創(chuàng )了運用左手大指按托之法，并突破了不用小指按音的禁區。

　　平湖派的演奏有文有武，文曲細膩，常配以虛擬舒緩動(dòng)作加強余音裊裊之感。武曲講究氣勢，以下出輪為主(《將軍令》用的是上出輪)。平湖派琵琶對當今琵琶的各種風(fēng)格的形成有相當的影響。

　　(三)、浦東派

　　浦樂(lè )派傳自鞠士林，以鞠士林、鞠茂堂、陳子敬、倪清泉、沈浩初等師承相傳，流傳有《鞠士林琵琶譜》、《陳子敬琵琶譜》、《養正軒琵琶譜》等。

　　鞠士林是清乾隆嘉慶年間南匯縣惠南人，生卒年月不詳，性好交游，有“江南第一手”之謄。據說(shuō)，鞠有一次坐船至蘇州滸墅關(guān)，由于時(shí)晚城門(mén)已經(jīng)關(guān)閉，鞠遂操琵琶消遣，守關(guān)官兵為其琴聲所動(dòng)，喜而開(kāi)關(guān)放行，故有“彈開(kāi)滸墅關(guān)”之美傳。鞠士林留有《閑敘幽音》手抄琵琶譜，此譜于1983年由人民音樂(lè )出版社出版，題名為《鞠士林琵琶譜》。

　　鞠士林的弟子有鞠茂堂、陳子敬、程春塘等，據《南沙雜志》載：“是時(shí)吾邑善彈琵琶者有：一為先生，一為陳子敬。子敬常旅食在外，憶光緒丁亥(1887)至上海東門(mén)外王家，適子敬在坐，見(jiàn)指套銅甲，彈《霸王卸甲》，聲調洪亮，有拔山蓋世氣概。人謂：陳善武套，程善文套�！逼謻|派的鑼鼓技法就始于陳，陳的弟子曹靜樓最擅長(cháng)此技。陳另一弟子倪清泉用的琵琶比一般要大要長(cháng)，叫大套琵琶，很能突出武曲的氣勢。

　　陳的再傳弟子沈浩初，對浦東派的發(fā)展作出了重要的貢獻，培養了大量琵琶演奏家，整理出版《養正軒琵琶譜》。

　　浦東派琵琶的特點(diǎn)是：武曲氣勢雄偉，擅用大琵琶，開(kāi)弓飽滿(mǎn)、力度強烈，文曲沉靜細膩。其富有特色的傳統技法有：夾滾、長(cháng)夾滾、各種夾彈和夾掃、大摭分、飛、雙飛、輪滾四條弦、弦數變化、并四條三條二條弦、掃撇、八聲的鳳點(diǎn)頭、多種吟奏、音色變化奏法、鑼鼓奏法等等。

　　(四)、崇明派

　　崇明地處上海東北角，以《瀛洲古調》琵琶譜師承傳授的，由于發(fā)源于崇明島，后人就稱(chēng)崇明派。崇明派以蔣泰、黃秀亭、沈肇州以及樊紫云、樊少云等世代相傳，以雋永、秀麗的文曲風(fēng)格聞名于世。崇明派琵琶可追溯到三百余年的清康熙年間，那時(shí)，北派琵琶傳入崇明近鄰的通州地區，有白在湄、自彧如父子、樊花坡、楊廷果等人。早期崇明派琵琶，是承襲了白在湄的北派琵琶，其風(fēng)格的演變受當地風(fēng)土人情的影響。

　　1916年沈肇州編《瀛洲古調》的出版及徐立蓀重編后改稱(chēng)《梅庵琵琶譜》出版，遂使崇明派琵琶得以發(fā)揚光大。中國近現代國樂(lè )大師劉天華于1918年隨沈氏學(xué)習瀛洲古調琵琶曲，并把這些樂(lè )曲帶到各地演奏，而且于1928年灌制了該派主要樂(lè )曲《飛花點(diǎn)翠》，這對推廣崇明派琵琶起到了十分積極的作用。

　　崇明派琵琶指法要求“捻法疏而勁，輪法密而清”，主張“慢而不斷，快而不亂，雅正之樂(lè )，音不過(guò)高，節不過(guò)促”。尤其輪指以“下出輪”見(jiàn)長(cháng)，故而音響細膩柔和，善于表現文靜、幽雅的情感，具有閑適、纖巧的情趣。同時(shí)，“重夾輕輪”，偏愛(ài)單音與夾彈，認為“輪指雖易人耳，然多則犯低而失雅”。因此，其曲目多為文板小曲，其中著(zhù)名的《飛花點(diǎn)翠》、《昭君怨》等慢板、文板樂(lè )曲，典雅、端正;《魚(yú)兒戲水》等小曲，則充滿(mǎn)了生活的情趣。

　　(五)、汪派

　　汪派也叫上海派，是20世紀以來(lái)，中國音樂(lè )發(fā)展史上的重要琵琶流派，也是唯一以個(gè)人命名的流派。上海派的形成，掀起了中國琵琶發(fā)展歷史上第三次高潮。

　　汪昱庭的琵琶技藝啟蒙于王惠生。后王惠生把陳子敬琵琶譜傳授給汪。后又得過(guò)浦東派倪青泉、曹靜樓與平湖派殷紀平傳授，兼收并蓄，把琵琶傳統古譜根據實(shí)際演奏花音編寫(xiě)出演奏譜，廣為傳授。

　　汪氏傳授學(xué)生都用工尺譜，而且每都親筆抄寫(xiě)后送給學(xué)生，至今已成為珍貴的墨寶。凡根據汪氏傳譜演奏的，后人稱(chēng)為汪派。林石城編寫(xiě)并于1959年由音樂(lè )出版社出版的《琵琶演奏法》中，首先用文字形式把“上海汪昱庭派”列為琵琶流派之一。汪派的演奏特點(diǎn)首先在于，當時(shí)一般南派琵琶以下出輪為多，而汪氏卻創(chuàng )造性地運用上出輪，從而奠定了琵琶運用上出輪的基礎。其次，他不拘泥于傳統奏法，對古譜加以精心修改，使之更為精練，取得了比以往更好的效果。汪派琵琶的演奏剛勁有力，感人頗深。

　　汪氏培養了一大批現、當代優(yōu)秀的琵琶演奏家。如衛仲樂(lè )、孫裕德、李廷松、程午加、蔣風(fēng)之等。

　　四、基本構造

　　琵琶是由“頭”與“身”構成，頭部包括弦槽、弦軸、山口等。身部包括相位、品位、音箱、覆手等部分。琵琶的頭部，由“弦槽”、四只“軫子(弦軸)”、“山口”等組成。琵琶的身部，上端又稱(chēng)“頸”部，即“相位”之處，頸的上端疊出部稱(chēng)“枕”中與中下部是“品位”，相與品古代都稱(chēng)作“柱”，是一種音位裝置。身部的中下部分呈上狹下闊，底呈半圓，中空，即音箱;品位粘在用梧桐板制成的“面板”上，四條弦系在下端“覆手”的四個(gè)小孔內，在覆手中央處的面板上，開(kāi)有一個(gè)小孔，稱(chēng)作“納音”或“出音孔”。身部背面，稱(chēng)作“琵琶背”，背的上端與頭相接，背的中下部與面板相粘接，腹內另有二條橫檔和幾個(gè)音柱，安置在一定的部位處;背料用紫檀、黑料、老紅木、花梨木、香紅木等制成的是上品，用白木制成的是普及品，因為紫檀、紅木等木料善于在彈奏中發(fā)出自然泛音來(lái)。

　　琵琶由六個(gè)相、二十四個(gè)品構成了音域寬廣的十二平均律。其一弦為鋼絲，二三、四弦為鋼繩尼龍纏弦。琵琶發(fā)聲十分特殊，它的泛音在古今中外的各類(lèi)樂(lè )器中居首位，不但音量大，而且音質(zhì)清脆明亮。同時(shí)，琵琶發(fā)出的基音中又伴有豐富的泛音，這種泛音能使琴聲在傳播中衰減小，具有較強的穿透力，在平靜的空曠地彈奏時(shí)，用它演奏重強音時(shí)的琴聲能傳到二、三里地以外。

　　優(yōu)質(zhì)琵琶聲音穿透力強(衰減小，傳得遠)。高音區明亮而富有剛性，中音區柔和而有潤音，低音區音質(zhì)淳厚。在白居易的《琵琶行》一詩(shī)中所描繪的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)，嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”，“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心劃，四弦一聲如裂帛”如今已不再是詩(shī)人的藝術(shù)夸張，而是當代琵琶名副其實(shí)的演奏效果。

　　琵琶的“頭”與“身”以及“軫子”多以硬木、色木、鐵梨木、花梨木、雞翅木、酸枝木、黑檀木、紫檀木為主要材質(zhì)。其中高檔琵琶軸相還有以牛角、牛骨、象牙等制作。板采用的是河南蘭考桐木面板，扶手多為多年生毛竹為材料。

　　五、樂(lè )器分類(lèi)

　　(一)、五弦琵琶

　　漢魏之交，由西域樂(lè )人經(jīng)“絲綢之路”由印度傳入中國。最早的記載見(jiàn)于《隋書(shū)音樂(lè )志》。公元五六世紀時(shí)盛行于中原。后來(lái)又流傳到中國的南方。

　　自南北朝至隋唐的500年間，五弦琵琶盛傳不衰，并成為隋唐九、十部樂(lè )中西涼、龜茲、天竺、疏勒、安國和高麗諸樂(lè )的主要樂(lè )器。在唐代張祜、白居易等許多詩(shī)人的作品中都有對五弦琵琶的描繪，五弦琵琶的構造和古老的四弦曲項琵琶大致相同，到了宋代教坊已經(jīng)不見(jiàn)使用，而被四弦琵琶所取代。

　　在唐代，中國有多種樂(lè )器傳入日本，其中在公元756年，傳入日本的螺鈿紫檀琵琶，藏于日本奈良東大寺的正倉院中，這張用紫檀木制成的五弦琵琶，工藝精細，通體施有螺鈿裝飾，腹面上還嵌有一騎駝人撫琵琶的畫(huà)面，它己成為世界藝術(shù)寶庫中的稀世珍品。

　　20世紀30年代，上海大同樂(lè )會(huì )曾制成一張五弦琵琶，3個(gè)琴軫在琴頭右側，兩個(gè)在左側，改子弦同音為加添一條低音弦。由于戰亂及其他原因，這張五弦琵琶已失散無(wú)存。在琵琶改革方面出現了在四弦琵琶上縮小弦距，增加一條低音弦為五弦琵琶的探索。為保持琵琶的傳統造型，新增的低音D(或E)弦、系于琴頭處(弦槽上方中央)的琴軫上。這種五弦琵琶，擴展了低音區，使音色更加豐富，并提高了演奏技巧，也為琵琶樂(lè )曲創(chuàng )作和演奏開(kāi)拓新的前景。

　　(二)、四弦琵琶

　　在日本被稱(chēng)之為樂(lè )琵琶。

　　(三)、南音琵琶

　　南音是泉州地區最具有文化氣息的傳統文化，是世界非物質(zhì)文化傳承的代表。南音，又稱(chēng)南曲、南樂(lè )、南管、弦管，主要由“指”、“譜”、“曲”三大類(lèi)組成，是保存中國古代音樂(lè )比較豐富、完整的一個(gè)大樂(lè )種。

　　琵琶經(jīng)過(guò)歷代的流傳，在外形式樣、規格和演奏姿勢等方面，都有程度不同的改變。而南音琵琶則是因演奏民間音樂(lè )“南音”而得名。琵琶自唐代發(fā)展為豎抱，但福建南音一直保持古老的橫抱姿勢，因而又有“橫抱琵琶”之稱(chēng)。

　　南音琵琶流行于閩南和臺灣一帶。是演奏南音的主要樂(lè )器之一，在樂(lè )隊中起著(zhù)指揮作用。常和南音洞簫配在一起，共同演奏樂(lè )曲的旋律，使清淡、委婉的福建南音，富有濃郁的地方特色。

　　南琶的構造和琵琶完全相同。琴身長(cháng)93～104厘米，琵琶頭為鳳尾形，曲頸，共鳴箱呈梨狀，但腹部較寬闊。背板以前采用松木挖空制成，現已多用較硬木材制作。面板使用桐木，當地稱(chēng)為“簧板”。琴須頸正面有4個(gè)相附屬，面板上、中部，橫膠著(zhù)10個(gè)音品，多用象牙、玳�；蛑癫闹谱�，稱(chēng)為“音子”。在品的兩旁各開(kāi)有一個(gè)月眉形的出音孔，稱(chēng)為“簧孔”。面板下方的縛弦較大。采用4條絲弦，由低到高分別稱(chēng)為母線(xiàn)、三線(xiàn)、二線(xiàn)和子線(xiàn)。一般定弦多為(d、g、a、d1)。

　　南琶的演奏風(fēng)格古樸、獨特，音韻有敲擊鐘磬之風(fēng)味。彈奏技巧主要有彈、挑、摙指(快速彈挑)、點(diǎn)指、撻指、去倒、半跳、按音、甲指(相當于豎抱琵琶的“扣”)、快落指和慢落指等。

　　現在流行的琵琶品種也不少，根據選料、工藝和音質(zhì)的優(yōu)劣，分為高級、中級和普及琵琶。從相和品的數目，可分為四相10品，六相18品、24品、25品和28品數種。

　　(四)、響琶

　　在琵琶的基礎上，將原來(lái)僅起音響反射作用的背板改薄，使之能夠振動(dòng)，縛弦也改為能上下移動(dòng)，以增大琴的音量，并能采用大提琴的定弦法。它可以參加樂(lè )隊演奏，最適于彈奏現代題材的大型民族管弦樂(lè )作品。穿透力強，極不易被其余樂(lè )器所掩蓋。但普及不廣。

　　(五)、月琶

　　具備月琴和琵琶兩種樂(lè )器的優(yōu)點(diǎn)，可以按琵琶的傳統方法來(lái)定弦和彈奏，也可采用小提琴定弦法和使用小提琴弦�！霸屡谩钡陌l(fā)音比月琴鏗鏘有力，音量宏大，音質(zhì)純凈，音色清脆、飽滿(mǎn)而透亮、最適合與京胡合作為京劇伴奏。

　　(六)、高音琵琶

　　琴身右上部為新月形，腹面上開(kāi)有音孔和音窗，琴內音柱可調，發(fā)音比一般琵琶高一個(gè)八度，高低音平衡，音色動(dòng)聽(tīng)。

　　(七)、電琵琶

　　外形上保持了原琵琶的民族風(fēng)格，只在琴箱面板上裝了一些電器元件，拾音器置于靠近縛弦的琴弦下面，通過(guò)電磁感應把琴弦的振動(dòng)轉變成電訊號，然后經(jīng)擴大器和揚聲器發(fā)出聲音來(lái)。為避免由于共振而造成的混響，電琵琶增加了面板的厚度，減小了共鳴箱的容積，使音質(zhì)更為純凈。電琵琶的音色柔潤優(yōu)美、晶瑩剔透，具有豐富的表現力。

　　(八)、水晶琵琶

　　為趙聰首創(chuàng )，已申請專(zhuān)利，震驚音樂(lè )界。用高級玻璃制成，于琴面板裝了一個(gè)電揚聲器，音色清澈透亮，但余音不長(cháng)。

　　六、作曲分類(lèi)

　　傳統琵琶曲可分為武曲、文曲以及文武曲。

　　武曲著(zhù)重右手的演奏技巧和力量。格調雄壯慷慨、氣魄宏大。樂(lè )曲以敘事為主，富有寫(xiě)實(shí)性和敘事性，往往根據內容情節發(fā)展連續敘述，結構龐大，有聲有色，繪形繪影，段落分明。代表曲目有十面埋伏，霸王卸甲，海青拿天鵝，漢將軍令等。

　　文曲著(zhù)重左手技巧的表達，格調細膩、輕巧、幽雅抒情，它以抒情為主，富有概括性和傾訴性。往往以簡(jiǎn)樸動(dòng)人的旋律或優(yōu)美清新的音調，表達出深刻地內心傾訴或令人向往的意境。代表曲目有夕陽(yáng)簫鼓，昭君出塞，漢宮秋月，月兒高，青蓮樂(lè )府，塞上曲等。

　　文武曲即文曲與武曲的結合，代表曲目有陽(yáng)春白雪，高山流水，龍船，夕陽(yáng)簫鼓，虛籟等。

　　七、社會(huì )影響

　　中華文化源遠流長(cháng)，在燦爛輝煌的中國文化歷史長(cháng)卷上，琵琶以其獨特的藝術(shù)魅力畫(huà)上了濃墨重彩、璀璨光芒的一筆。

　　南北朝時(shí)期，通過(guò)絲綢之路與西域進(jìn)行文化交流，曲頸琵琶由波斯經(jīng)今新疆傳入我國，它盛行于北朝，并在公元6世紀上半葉傳到南方長(cháng)江流域一帶。唐代燕樂(lè )的興盛，使我國歌舞音樂(lè )進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，也迎來(lái)了琵琶音樂(lè )發(fā)展的第一個(gè)高峰。當時(shí)上至宮廷樂(lè )隊，下至民間演唱都少不了琵琶。到了唐代后期琵琶從演奏技法到制作構造上都得到了很大的發(fā)展，成為當時(shí)非常盛行的雅俗共賞的樂(lè )器。在西北地區，到處可以聽(tīng)見(jiàn)琵琶演奏的聲響，唐代詩(shī)人岑參有“涼州七里十萬(wàn)戶(hù)，胡人半解彈琵琶”的詩(shī)句。在江浙地帶，更是出現了“琵琶多于飯甑，措大多于鯽魚(yú)”的局面。在敦煌壁畫(huà)中，橫抱琵琶的圖形最多，可以說(shuō)凡畫(huà)有音樂(lè )形象處必繪有琵琶。壁畫(huà)中還有反彈琵琶的伎樂(lè )圖，其繪畫(huà)中的美學(xué)意義大大超過(guò)實(shí)際樂(lè )器演奏的意義。琵琶音域的廣闊、音色的多變、表現力的豐富、演奏技巧的多樣使其在隋唐九、十部樂(lè )中成為主要樂(lè )器，對盛唐歌舞藝術(shù)的發(fā)展起到了重要作用。從敦煌壁畫(huà)和云岡石刻中，仍能見(jiàn)到它在當時(shí)樂(lè )隊中的地位。

　　在中國文學(xué)史上，也留下了大量賦詠琵琶及其表演的詩(shī)篇，不少名篇膾炙人口，流傳至今。這些燦爛的詩(shī)篇詞句，是我國文學(xué)藝術(shù)的豐富遺產(chǎn)，也是民族音樂(lè )的瑰寶。在歷史上歌詠琵琶的賦、詩(shī)、詞、曲中，以唐代白居易的名篇《琵琶行》最具代表性，極為生動(dòng)而傳神，成為千古傳誦的詩(shī)作名篇。如“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”，“輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》”�！按笙亦朽腥缂庇�，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)�！薄皠e有憂(yōu)愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴，曲終手撥當心劃，四弦一聲如裂帛�！狈浅Ｐ蜗蟮貙ε�琶演奏及其音響效果進(jìn)行了刻畫(huà)。

　　明清時(shí)期是中國古代音樂(lè )繁榮發(fā)展，空前普及的階段，也是中國音樂(lè )史上至今留下最多音樂(lè )記錄的時(shí)期。琵琶、古琴等樂(lè )器的獨奏音樂(lè )發(fā)展突出，鼓吹樂(lè )、絲竹樂(lè )等器樂(lè )合奏形式也遍布各地，在宮廷儀仗和民間的節令、婚喪等各種民俗活動(dòng)中廣泛使用。公元十五世紀左右，琵琶已擁有一批以《十面埋伏》和《霸王卸甲》為代表的武曲以及以《月兒高》、《漢宮秋月》和《陽(yáng)春白雪》為代表的文曲。這些樂(lè )曲已經(jīng)成為中華民族音樂(lè )的瑰寶、琵琶藝術(shù)的珍品。這個(gè)時(shí)期也是樂(lè )譜高度繁盛的時(shí)代，其音樂(lè )記譜法非常發(fā)達，用樂(lè )譜所記之明清音樂(lè )豐富多彩，產(chǎn)生的各類(lèi)樂(lè )譜數目浩繁，至清代還出現了華秋萍編輯的最早的《琵琶譜》，成為中國音樂(lè )寶庫中的珍貴財富。

　　八、琵琶十大名曲

　　1、《塞上曲》

　　《塞上曲》是一首傳統琵琶大套文曲，樂(lè )曲通過(guò)描寫(xiě)王昭君對故國的思念，表達了哀怨悲切之情。

　　2、《十面埋伏》

　　《十面埋伏》是一首著(zhù)名的大型琵琶曲，堪稱(chēng)曲中經(jīng)典。樂(lè )曲內容的壯麗輝煌，風(fēng)格的雄偉奇特，在古典音樂(lè )中是罕見(jiàn)的。垓下決戰是中國歷史上一次有名的戰役。琵琶曲《十面埋伏》出色地運用音樂(lè )手段表現了這場(chǎng)古代戰爭的激烈戰況，向世人展現了一幅生動(dòng)感人的古戰場(chǎng)畫(huà)面。

　　3、《霸王卸甲》

　　《霸王卸甲》是一首著(zhù)名的琵琶傳統大套武曲。這首曲子取材與《十面埋伏》一樣，也是描述垓下之戰，同樣是采用章回式結構，但立意不同。主角是項羽，所以樂(lè )曲沉悶悲壯。

　　4、《大浪淘沙》

　　《大浪淘沙》是華彥鈞創(chuàng )作的一首琵琶獨奏曲，樂(lè )曲表現了作者對不平人世的無(wú)限感慨及對命運的態(tài)度。

　　5、《昭君出塞》

　　琵琶獨奏曲《昭君出塞》由華彥鈞傳譜。樂(lè )曲通過(guò)刻畫(huà)昭君出塞時(shí)的情緒變化，表達了作者對這一歷史事件的無(wú)限感慨。

　　6、《陽(yáng)春白雪》

　　《陽(yáng)春白雪》，亦名《陽(yáng)春古曲》，簡(jiǎn)稱(chēng)《陽(yáng)春》，是一首廣泛流傳的優(yōu)秀琵琶古曲。質(zhì)樸而豐富的音樂(lè )語(yǔ)言，表現了人們積極進(jìn)取，樂(lè )觀(guān)向上，對大自然充滿(mǎn)無(wú)限感情的精神氣質(zhì)。

　　7、《草原小姐妹》

　　表現了新中國少年兒童熱愛(ài)集體，不畏風(fēng)暴的高尚風(fēng)格和勇敢的精神。

　　8、《海青拿天鵝》

　　據說(shuō)《海青拿天鵝》是現今所知，流傳年代最早的一首琵琶曲。

　　9、《彝族舞曲》

　　《彝族舞曲》是一首有著(zhù)濃郁生活氣息的極其抒情的樂(lè )曲，它是用音樂(lè )來(lái)描述在晚上，男女老少?lài)��?zhù)篝火歡樂(lè )地載歌載舞。

　　10、《火把節之夜》

　　《火把節之夜》用音樂(lè )的方式寫(xiě)出了在火把節夜晚，少數民族的人們圍著(zhù)篝火，激情地跳著(zhù)歡快的舞蹈。樂(lè )曲時(shí)而悠揚，時(shí)而激烈。

　　九、文學(xué)作品

　　1、《琵琶行》 唐代白居易作。寫(xiě)作者被貶為江州(今江西九江)司馬時(shí)，偶遇一昔日長(cháng)安名歌伎，聽(tīng)她彈奏琵琶并述說(shuō)年長(cháng)色衰后的飄泊淪落，由此發(fā)出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識�！钡母锌�。敘事流暢婉轉，文字優(yōu)美，是古代著(zhù)名的長(cháng)篇敘事詩(shī)。

　　2、《訴衷情·小蓮初上琵琶弦》蘇軾作。小蓮初上琵琶弦，彈破碧云天。

　　3、《古從軍行》李頎作。行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。

　　4、《雜曲歌辭·渭城少年行》崔顥作�？蓱z錦瑟箏琵琶，玉臺清酒就君家。

　　5、《七律·詠懷古跡五首》杜甫作。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

　　6、《琵琶》白居易作。弦清撥刺語(yǔ)錚錚，背卻殘燈就月明。 賴(lài)是心無(wú)惆悵事，不然爭柰子弦聲。

　　7、《臨江仙》晏幾道作。琵琶弦上說(shuō)相思，當時(shí)明月在，曾照彩云歸。

　　8、《春聽(tīng)琵琶兼簡(jiǎn)長(cháng)孫司戶(hù)》 白居易作。四弦不似琵琶聲，亂寫(xiě)真珠細撼鈴。

　　9、《劉禪奴彈琵琶歌（感相國韓公夢(mèng)）》顧況作。樂(lè )府只傳橫吹好，琵琶寫(xiě)出關(guān)山道。

　　10、《琵琶歌》元稹作。琵琶宮調八十一，旋宮三調彈不出。

　　11、《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調弄譜》白居易作。琵琶師在九重城，忽得書(shū)來(lái)喜且驚。

　　12、《涼州詞》唐代王翰作。葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回？

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