太極拳練氣方法

　　太極拳作為一種飽含東方包容理念的運動(dòng)形式，其習練者針對意、氣、形、神的鍛煉，非常符合人體生理和心理的要求，對人類(lèi)個(gè)體身心健康以及人類(lèi)群體的和諧共處，有著(zhù)極為重要的促進(jìn)作用。下面小編為大家整理的太極拳練氣方法，歡迎大家閱讀瀏覽。

　　1.通過(guò)架子導引內氣運行

　　太極拳有一系列的動(dòng)作，俗稱(chēng)架子。架子是前人鍛煉經(jīng)驗在姿勢上的表現。一個(gè)架子，總是要經(jīng)過(guò)多方面的反復實(shí)踐與總結才能創(chuàng )造出來(lái)，它是鍛煉者的入門(mén)階梯，因為有形的要比無(wú)形的好學(xué)。架子除了有技擊作用外，與某些氣功動(dòng)作有相似之處，即通過(guò)外部動(dòng)作來(lái)導引內部的氣血運行。武禹襄《十三式行功心解》曰：“以心行氣，務(wù)令沉著(zhù)，乃能收斂入骨，以氣運身，務(wù)令順遂，乃能便利從心……意氣須換得靈，乃有圓活之趣……行氣如九曲珠，無(wú)往不利(氣遍身軀之謂)……能呼吸然后能靈活，氣以直養而無(wú)害，勁以曲蓄而有余。心為令，氣為旗……腹松氣斂入骨……牽動(dòng)往來(lái)氣貼骨而斂入脊骨�！惫柿暼�姿勢必須正確，要講規矩，唯有這樣，才能達到練拳的功效。王宗岳《太極拳論》“十三式歌”日：“氣遍身軀不少滯……腹內松靜氣騰然……意氣君來(lái)骨肉臣�！碧珮O先輩告訴我們：要想使氣渾身周流，姿勢就必須上下順遂，勁不逆扭。許多著(zhù)名拳師，不講什么理論，只是認真練好架子。就有了一身好功夫，原因就在于架子體現著(zhù)法則，包含著(zhù)體、用、氣。只滿(mǎn)足于能練套路，而不求其準確，則收效不大，甚至練拳多年而無(wú)氣感。

　　王宗岳《太極拳論》說(shuō)：“由著(zhù)熟而漸悟懂勁，由懂勁而階級神明�！奔茏硬粌H要準，而且要熟。楊澄甫的弟子董英杰說(shuō)過(guò)，練拳一次至少三趟：第一趟開(kāi)展筋脈，第二趟較正姿勢，第三趟再加形意。純熟之后，一出手便有意形，則進(jìn)步更速。拳勢正確;又認真鍛煉，就會(huì )由外科內，逐漸產(chǎn)生內氣的周流，從最初的腹部充實(shí)，到手指麻脹、眼睛微光，到氣遍身軀。有志于練太極拳的同志，首先要懂架子，求身法的正確，否則徒耗精力，白費工夫，得不償失也。

　　2.通過(guò)陰陽(yáng)虛實(shí)變化調動(dòng)內氣的運行

　　有人說(shuō)，太極拳的奧妙精華，盡在虛實(shí)二字的運用。陰陽(yáng)虛實(shí)的變化是靠架子的正確體現的，尤其是在練拳的初級階段。王宗岳《太極拳論》開(kāi)宗明義提出：“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也�！敝嗅t學(xué)認為人體的正常生命活動(dòng)是陰陽(yáng)兩個(gè)方面保持對立統一的協(xié)調關(guān)系的結果。人體的陰陽(yáng)是相互作用，相互依存，相對平衡的。陰進(jìn)則陽(yáng)退，陽(yáng)進(jìn)則陰退.偏盛偏衰.就會(huì )形成疾病。太極拳在鍛煉身體方面，就是力求達到陰陽(yáng)平衡。其手段即通過(guò)不斷的虛實(shí)變化，使氣血周流全身。拳意催氣動(dòng)，氣催肢動(dòng)，目隨手動(dòng)，手隨目動(dòng)，足步穩健，左旋右轉，矯捷如龍。例如一拳勢左腿實(shí)右腿虛，一變換姿勢即成右腿實(shí)左腿虛，由于重心的不斷轉移變換，一會(huì )兒左實(shí)右虛，一會(huì )兒右實(shí)左虛，這樣氣血也就在身體內部轉換、周流。練拳時(shí)只要注意心靜體松，分清架子的虛實(shí)轉換，就會(huì )感到體內氣血流動(dòng)，從而得圓活之趣。虛實(shí)有前后、上下、左右之分，進(jìn)一步則要求虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。虛，非全然無(wú)力：實(shí)，非全然占煞。細言之，一足應分虛實(shí)，一指亦應分虛實(shí)，甚至每個(gè)細胞都應分虛實(shí)，這就是“一處有一處虛實(shí)”。同時(shí)又以丹田為主，一變百變，故又謂“處處總此一虛實(shí)”。練到此境界，就會(huì )“行氣如九曲珠，無(wú)處不到”，氣在體內運行亦如太極圖了。宋代二程語(yǔ)錄有云：“人有壽考者，其氣血脈息自深”。氣息既長(cháng)，自有推動(dòng)臟瓣、自我按摩的作用，臟腑強盛，百病何生?

　　3.通過(guò)呼吸促進(jìn)內氣運行

　　所謂呼吸即氣之表現。太極拳的呼吸除鼻吸鼻呼外，還采取腹式逆呼吸法，即吸氣時(shí)，腹部往后(命門(mén)穴)吸，呼氣時(shí)，腹部從后向前釋放。這就是內功，與氣功的以后天練先天，以先天為后天是一致的。吸時(shí)后天之氣下降，先天之氣便上升，呼時(shí)后天之氣上升，先天之氣下降。通過(guò)這種腹式呼吸，可促使中氣升降，開(kāi)合，達到煉氣之目的。太極拳的氣功，每式都配合呼吸，陰吸陽(yáng)呼，一納一吐。練拳有一定造詣的人，一吸氣能感到身體內部氣血流向心臟及命門(mén)穴，一呼氣則走向四肢。

　　太極重命門(mén)，氣功重丹田。丹田氣充，氣可貫通背部三關(guān)直入泥丸。練太極拳要時(shí)刻注意發(fā)揮命門(mén)穴的樞紐作用，可收事半功倍之捷效。命門(mén)穴是全身重心之所在，執中可達四旁。勁貫脊中，力由脊發(fā)。動(dòng)作時(shí)命門(mén)穴為原動(dòng)力之源泉。勁向前去，命門(mén)穴后撐：合吸蓄勢，命門(mén)穴先后拉。發(fā)勁時(shí)，是人身爆發(fā)力的來(lái)源。意氣勁力的吞吐開(kāi)合皆自此出入，還可調節全身的平衡，知命門(mén)方可知太極了。

　　太極拳的腹式呼吸運動(dòng)，來(lái)自吐納術(shù)，因此也要求細、勻、深、長(cháng)。但拳勢包含著(zhù)技擊，因此，它的動(dòng)作有一定的尺寸、走向，必須要了解架子的起承轉合，以及蓄發(fā)轉變的抑揚頓挫，才能和呼吸結合得很好。當呼吸和架子一時(shí)不易配合得當時(shí)，可先抽出一些開(kāi)合分明的架子，如按的動(dòng)作進(jìn)行反復練習，直到呼吸順時(shí)，至中氣升降，前后晃動(dòng)的感覺(jué)明顯后。再來(lái)配整套的拳。初學(xué)腹式呼吸，結合架子練習，一定要自然，切勿逆氣，或強行深呼吸。否則有害無(wú)益。氣是可以練出來(lái)的，但更重要的是靠養�！皻庖灾别B而無(wú)害”，練太極拳是養氣之法，勉強出力使氣，則違反自然，易傷內臟.靜心養性，內氣自生。

　　4.通過(guò)意識指揮內氣運行

　　練太極拳的最重要的原則是“心靜用意”(顧留馨《太極拳術(shù)》)，太極拳以意運氣并非故意運氣，故運氣膨脹，反滯而不靈。所以王宗岳《行功論》提出“以心行氣，務(wù)令沉著(zhù)，萬(wàn)能收斂入骨�！本毺珮O拳時(shí)，要用心使氣緩緩流行于骨肉內外之間。俗話(huà)說(shuō)：“意到氣到�！币鉃橄驅�氣隨行，意之所至，氣即至焉。如意欲左右更迭運行，則氣隨左右手足更迭運行;如意欲轉圈，則氣就轉圈。氣功強調意念鍛煉，調心存神凝神，恬淡虛靜，排除雜念，從心齋到坐忘。太極拳是以意識引導動(dòng)作，以心行氣，用意不用力。神為主帥，身為驅使。全身在意不在氣，意動(dòng)身隨。二者均強調心意的統帥主導作用。它們都有嚴格的姿勢動(dòng)作要求，特別是太極拳動(dòng)作變化較多，意識集中、精神貫注是完成動(dòng)作全面協(xié)調的保證。

　　太極拳為武當門(mén)的內家拳，故練法有重意氣不重形之說(shuō)。它們均強調以心意為主導，氣要暢達充沛，神要虛靈凝聚，體要松柔綿軟，故練拳姿勢要沉舒，心意要寧靜。心不靜不能沉著(zhù)，就不虛不靈，氣也不能收斂入骨�！�‘心為令，氣為旗”，即是以心行氣的最好說(shuō)明。練太極拳不能像靜坐那樣，身體不動(dòng)以意領(lǐng)氣，這是因為拳有許多動(dòng)作。因此，要意隨動(dòng)作移動(dòng)，從而帶動(dòng)氣血運行。例如作單鞭動(dòng)作時(shí)，意由右手通過(guò)脊背而達左手，這樣就有一部分氣血隨意通過(guò)肩、肘、腕而達左手，當左手到定點(diǎn)時(shí)，則覺(jué)指關(guān)節發(fā)脹.這就是體內氣血在流注。練拳尤要注意眼神，眼為心靈的窗戶(hù)，眼到也即意到，氣也就會(huì )跟著(zhù)到。因而陳氏太極的理論家陳鑫說(shuō)：“內氣何發(fā)何行，發(fā)于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌膚�！边@就說(shuō)明了太極拳是以意識來(lái)指揮內氣運行的。

　　太極拳和氣功都講“氣”，但這個(gè)“氣”不是呼吸之氣.而是指人體“真氣”，它是人體固有的“元氣”和后天水谷精微以及自然界之氣的結合產(chǎn)物。前日推廣的一種智能開(kāi)發(fā)功叫形神樁，這種功雖重在練形，但還是形、氣、神的結合。這種功法是與太極拳很好的結合，如太極拳的起勢中的曲膝下蹲同時(shí)兩陰掌下按，可意念雙手下按地氣，外導內行，氣沉丹田。又如野馬分鬃的定式，可意念上手接天氣，下手接地氣，同時(shí)氣貫四梢。

　　5.通過(guò)練拳達到效果和體會(huì )

　　我練拳已有10年的歷程，通過(guò)幾年的鍛煉，高血壓性心臟病、胃萎縮等病癥已痊愈。使我身強力壯。精力充沛.我雖已七旬，但發(fā)黑眼明，臉色紅潤，而且心情樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗。我體會(huì )，要練好太極拳，首先『必須排除雜念，練好氣，只有這樣，才能真心真氣練拳。所謂“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守。病安從來(lái)”就是這個(gè)道理。其二，練拳必須持之以恒。堅持不懈。安格爾說(shuō)：“所有堅韌不拔的努力遲早會(huì )取得報酬的�！蔽依斡涍@句話(huà)，一直堅持打太極拳，晨昏無(wú)間、寒暑不易、雪雨無(wú)阻、繁忙不止，堅持每天早晨打太極拳。其三，練功打拳，適宜于寂靜的庭園與廳堂或安靜清新之地，這樣全身放松，精神集中，有利于練好太極拳。正是：欲聞回生絕妙處，勸君日日運太極。

　　拓展閱讀

　　太極拳

　　一、如何認識太極拳的“氣”

　　氣在人體里看不見(jiàn)，摸不到，但我們確實(shí)能感覺(jué)到它的存在。氣在人體中占有重要地位，可以說(shuō)人體中處處都有氣的運行。用中醫的理論講，氣是促進(jìn)血液在人體內循環(huán)的動(dòng)力。氣與血是相互依存的，氣為陽(yáng);血為陰，氣為血運行的動(dòng)力，血為氣的物質(zhì)基礎，故中醫學(xué)稱(chēng)之為“氣為血之帥，血為氣之母，氣行則血行，氣滯則血瘀。氣病可及于血，血病可累及氣”。氣血運行主要是沿著(zhù)經(jīng)絡(luò )運行的，氣血的運行與內臟的關(guān)系也十分密切，臟腑發(fā)生病變可以直接影響氣血的運行，而氣血運行失常也可以影響臟腑功能發(fā)生病變。因此運動(dòng)對氣血運行的調理就顯得非常重要。而動(dòng)作輕柔舒展，呼吸深長(cháng)均勻的太極拳，正是現代人愿意接受的一項促進(jìn)身心健康的有氧運動(dòng)項目。

　　在先人的太極拳理論中對氣的論述有很多，如十三勢行功要解曰：“以心行氣，務(wù)使沉著(zhù)，乃能收斂入骨�！薄耙詺膺\身，務(wù)順遂，乃能便利從心�！薄皻庖灾别B而無(wú)害�！笔�三勢行功歌曰“氣宜鼓蕩，神宜內斂”，“腹內松凈氣騰然”等等，都是說(shuō)氣的重要。有人寫(xiě)文章說(shuō)，內家拳法注重“氣”的鍛煉，實(shí)際上是掉進(jìn)了“氣”的誤區。我認為這可能是他的一種誤解，如果你把內家拳家所論之“氣”當成呼吸氧氣和人體固有的力氣，其概念與內家拳家所論之氣自然不同了。其實(shí)太極拳中所說(shuō)的“氣”，一方面概括了中醫學(xué)中的“正氣”、“元氣”、“經(jīng)絡(luò )之氣”、“真氣”等物質(zhì)的氣，另一方面還包含有武術(shù)、氣功中說(shuō)的“內勁”、“內功”等功能的氣。這兩種氣的相互作用，共同組成太極拳中所說(shuō)的太極內氣。太極拳練習者通過(guò)足夠時(shí)間的合理訓練，在速度、力量、耐力、靈敏、柔韌等身體素質(zhì)方面都會(huì )得到全面的提高，從而也會(huì )使太極拳內氣自然充盛，同時(shí)在練拳時(shí)把這種意氣糅人拳勢動(dòng)作之內，即可產(chǎn)生防病、御敵及技擊防身的生理效應。

　　二、太極拳之運氣法

　　談到太極拳的運氣，必先論及太極拳的呼吸。練太極拳初級階段的呼吸，純任自然，以順遂為準，不必強求與動(dòng)作合拍，呼吸的方法主要是鼻吸鼻呼。但練到一定程度，就要進(jìn)一步研究對氣的呼吸如何運用了。十三勢行功心解曰：“能呼吸然后能靈活�！本褪钦f(shuō)呼吸、與動(dòng)作要努力做到合拍，該呼就呼，該吸就吸。

　　一般在走拳架中,蓄勁時(shí)吸,發(fā)勁時(shí)呼,提升時(shí)吸,沉降時(shí)呼,開(kāi)時(shí)吸,分時(shí)呼,拳式運轉時(shí)可以調氣加短促呼吸�？傊�，在行拳走架及推手中，動(dòng)作變化復雜，有時(shí)呼吸又很難與動(dòng)作合拍，這時(shí)運氣的功夫就顯得非常重要。

　　1.“松”是前提

　　在行拳走架及推手中要想使自己的“氣”暢行無(wú)阻，首先一條是要做到身體的放松。拳論曰：“筋骨要松，皮毛要攻，節節貫串，虛靈在中�！边@里強調了練太極拳要求身體從上到下、從里到外一定要放松。不能松就不能柔，不能柔就不能靈活;不能松，勁就會(huì )僵，氣就會(huì )滯，氣勁僵滯就不能做到一氣貫通，勁力完整，變化靈活。不能做到放松，推手時(shí)就容易產(chǎn)生僵勁、頂勁;不能做到放松，聽(tīng)勁就不靈;不知變化易被人所制。所以歷來(lái)太極拳家把放松作為練好拳的第一要求。過(guò)去拳家練拳都盡量選擇一個(gè)幽靜沒(méi)有干擾的場(chǎng)地，這是創(chuàng )造一個(gè)放松環(huán)境;上場(chǎng)打拳先要洗心滌慮，平心靜氣，這是創(chuàng )造一個(gè)放松的心態(tài)。陳照奎先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“太極拳全過(guò)程都要松下來(lái)，要沉下來(lái)，要百分之百地放松。同時(shí)，周身節節都要松下來(lái)，要松到手指肚�！庇辛怂捎辛遂o，頭腦清晰，心平氣和，興趣盎然，在這種狀態(tài)下打拳，自然是行云流水，動(dòng)作流暢，神采自現了。

　　“節節貫串”就是強調動(dòng)作由形整而勁整，把人體的四肢和軀干視為三節，三節之中各節又可分為三節，節節再分。運動(dòng)時(shí)由下而上，或由上而下，順節序而動(dòng)就能達到“整”字訣的要求。如能做到了這一點(diǎn)，那么虛靈就會(huì )自在其中了。這里需要指出的是，所有外面的動(dòng)作，要由內勁(內氣)帶動(dòng)，所謂內不動(dòng)外不動(dòng)，以氣運身，內氣鼓蕩，外形飽滿(mǎn)，身體上下兩個(gè)關(guān)節都要在意識韻指揮下，一節節松開(kāi)運轉，如同一串珠子在抖動(dòng)、在旋動(dòng)。初學(xué)太極拳者，從外形上往往動(dòng)作不協(xié)調，顧了手顧不了腳，顧了上顧不了下，動(dòng)作不到位，勢子不連貫，氣力不足，這些都是不能一氣貫通的具體表現。待練到一定時(shí)日，慢慢掌握了太極拳的運勁、運氣規律，就會(huì )氣勁順遂，動(dòng)作也就連貫了。所謂“行氣如九曲珠，無(wú)微不到，氣遍身軀不少滯”，但這串珠子是用一根線(xiàn)串著(zhù)的，線(xiàn)不能斷，線(xiàn)斷了珠子就會(huì )散落。這根線(xiàn)就是內氣。

　　2.“意”是主導

　　太極拳講究用意不用拙力，對初學(xué)者雖然有一定困難，但也不是不可理解。練拳時(shí)可以從“假想”入手，練習意氣的感知。比如我們以陳氏太極拳斜行拗步第五動(dòng)為例，左弓步右手前推時(shí)，你可以假設前方有一個(gè)人，你用右手掌推他，前推之勁的大小你自己可以掌握，前推之時(shí)要意注丹田，并使真氣徐徐貫入丹田，此時(shí)小腹部隆起，命門(mén)同時(shí)向后膨脹，并且帶脈一圈也要隨之向四周膨脹，這時(shí)你可以假想丹田之氣沉到海底，然后順尾椎上升到脊背，再后從脊背到大椎到肩到肘到掌，最后從內勞宮穴透出氣來(lái)。這種假想初學(xué)時(shí)很渺茫，但練習時(shí)間長(cháng)了，就能運用自如了。

　　關(guān)于意念“假想”，其實(shí)在武術(shù)其他門(mén)派中也有同樣類(lèi)似的練法，如大成拳的七步功法中的站樁和試力兩部功法，就非常強調意念調控與精神假借的訓練。如其樁法中講意念的“頭如線(xiàn)吊”、“雙手抱球”、“手按水中漂木”等等。這些意念活動(dòng)的目的，主要為幫助初學(xué)者以抽象思維方式來(lái)正確地掌握姿勢，體會(huì )力量，抑制雜念，放松人靜。

　　太極拳的運氣和氣功家的運氣有所不同，一般氣功家煉氣是意念專(zhuān)注于一點(diǎn)，而太極拳練的是活勁，氣由意導，所謂“以意行氣，以氣運身”，“心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使”。氣為形體的動(dòng)力，氣行之內，體形之于外，表里一致，是為完整。每二動(dòng)，唯手先著(zhù)力，隨即松開(kāi)，尤須貫串一氣。

　　始而意動(dòng)，既而勁動(dòng)，轉接要一線(xiàn)串成。.行拳時(shí)要求氣貫四梢，勿使有斷續處，“行氣如九曲珠，無(wú)微不到，氣遍身軀不少滯”。實(shí)踐證明太極拳的整個(gè)修煉過(guò)程完全應以意氣為主導，行拳走架時(shí)全身放松，要用意引導氣之運行，內氣鼓蕩，外形飽滿(mǎn)，全身皮毛與大自然之大氣相互鼓蕩，人在氣中，氣在人中，呈現出一種天人合一的融融自然之情景。常見(jiàn)一些練太極拳之人舉手投足毫無(wú)定向，漫不經(jīng)心，這種練法玩玩可以，于練太極功夫相差甚遠。而那些自恃有一點(diǎn)拙力之人，打拳推手全靠一身僵力拼老本，如此練功久而久之人不敷出，透支過(guò)甚，傷身傷氣，功不得法耗時(shí)傷神實(shí)無(wú)益處。

　　太極拳是生命之學(xué)，它既練身又煉心，既重形又重意，性命雙修，整個(gè)修煉過(guò)程以意為主導，以丹田為核心。楊澄浦公云：“氣能入丹田，丹田為氣的總機關(guān)，由此分運四肢百骸，以周流全身�！碧珮O拳一定要把腰勁(丹田勁)練出來(lái)，腰勁出不來(lái)，不管你怎么動(dòng)都是“單擺浮擱”。有些人拳架外形練得也不錯了，可是細品其味，總覺(jué)得淡了許多。觀(guān)其打拳，動(dòng)臂搖膀，動(dòng)腰扭胯，總是扭扭捏捏，感覺(jué)別扭不雅。其原因就是腰勁沒(méi)有練出來(lái)，一動(dòng)不是拱肩架肘就是腰胯亂晃。其病必于腰勁(丹田功夫)求之。陳發(fā)科公曰：“內不動(dòng)，外不動(dòng);腰不動(dòng)，手不發(fā)�！标愓湛�先生講;“丹田內轉”，一切拳勢動(dòng)作都要“結合丹田帶動(dòng)”。腰是樞紐，丹田是氣之源，是核心。拳論中所云：一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。其“一”者，腰也，丹田也。所以太極拳各種勁力的運用，關(guān)鍵在腰部(丹田)的修煉，練拳一定先要把腰勁練出來(lái)。腰勁有了，身體其他各部的勁才會(huì )有效地運作。這個(gè)腰勁就好比串起那串珠子的線(xiàn)，這條線(xiàn)的抖動(dòng)，會(huì )帶動(dòng)整串珠子的旋動(dòng)。如果這條線(xiàn)不動(dòng)，線(xiàn)上的珠子再動(dòng)也是散珠一串，其動(dòng)而無(wú)章，動(dòng)而無(wú)序，動(dòng)而無(wú)力。這根線(xiàn)牽動(dòng)著(zhù)整串珠子，好比腰部(丹田)牽動(dòng)著(zhù)全身上下的各個(gè)關(guān)節，腰部發(fā)勁時(shí)，丹田之氣一部分上升，內氣由海底抄尾閭經(jīng)夾脊、玉枕、三關(guān)連成一線(xiàn)，以腰部為核心，上肢之勁出于脊背，由肩而肘到手。丹田之氣另一部分下沉由胯到膝至涌泉穴，然后通過(guò)腳蹬地其勁反彈，由腳而腿而腰復歸丹田。

　　三、“氣”之運行

　　太極拳在內講氣，在外講勁，氣是勁的動(dòng)力，勁是氣的外在表現，“拳法之妙在于運勁”，實(shí)際上就是運氣，它們是相輔相成的，互為里表。初學(xué)太極拳者在走架推手時(shí)，是很難把氣勁融成一體和隨意隨氣而發(fā)勁的。他們行拳走架往往是手是手勁，腳是腳勁，很多動(dòng)作是“單擺浮擱”，顧此失彼，不能做到“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”，不能做到每動(dòng)手到位、腳到位、身到位、眼神到位，從上到下、從里到外形成太極整體勁。前面已經(jīng)談到太極拳的氣勁是按節循序而行的，氣行之源在腰部(丹田)，發(fā)勁前身體先要放松，氣沉丹田，然后吸氣提肛收腹，丹田之氣從海底抄尾閭上翻人命門(mén)為蓄勁。發(fā)勁時(shí)呼氣，命門(mén)之氣’前翻人丹田(形成一小周天)，拳論所謂“內有海水波浪翻，外有珍珠倒卷簾”。此行氣之法，初時(shí)渺茫，時(shí)間久之亦能掌握。功夫到一定程度，腰部(丹田)之氣始終是飽滿(mǎn)的。呼吸運氣，體現在內就是氣沉丹田和丹田內轉，也就是腰部的螺旋鼓蕩。做到了這些，在行拳走架和推手時(shí)，才能隨意收發(fā)自如，從而發(fā)揮勁力之威。陳鑫曰：“出腎人腎是真訣�！钡ぬ锸菤庵�源、勁之發(fā)動(dòng)機，出勁人勁’都離不開(kāi)腰部(丹田)的樞紐作用。

　　太極拳要領(lǐng)

　　虛領(lǐng)頂勁：頭頸似向上提升，并保持正直，要松而不僵可轉動(dòng)，勁正直了，身體的重心就能保持穩定。

　　含胸拔背、沉肩垂肘：指胸、背、肩、肘的姿勢，胸要含不能挺，肩不能聳而要沉，肘不能抬而要下垂，全身要自然放松。

　　手眼相應，以腰為軸，移步似貓行，虛實(shí)分清：指打拳時(shí)必須上下呼應，融為一體，要求動(dòng)作出于意，發(fā)于腰，動(dòng)于手，眼隨手轉，兩下肢弓步和虛步分清而交替，練到腿上有勁，輕移慢放沒(méi)有聲音。

　　意體相隨，用意不用力：切不可片面理解不用力。如果打拳時(shí)軟綿綿的，打完一套拳身體不發(fā)熱，不出汗，心率沒(méi)有什么變化，這就失去打拳的作用。正確理解應該是用意念引出肢體動(dòng)作來(lái)，隨意用力，勁雖使得很大，外表卻看不出來(lái)，即隨著(zhù)意而暗用勁的意思。

　　意氣相合，氣沉丹田：就是用意與呼吸相配合，呼吸要用腹式呼吸，一吸一呼正好與動(dòng)作一開(kāi)一合相配。

　　動(dòng)中求靜，動(dòng)靜結合：即肢體動(dòng)而腦子靜，思想要集中于打拳，所謂形動(dòng)于外，心靜于內。

　　式式均勻，連綿不斷：指每一指一式的動(dòng)作快慢均勻，而各式之間又是連綿不斷，全身各部位肌肉舒松協(xié)調而緊密銜接。

　　打太極拳要求松靜自然，這使大腦皮層一部分進(jìn)入保護性抑制狀態(tài)而得到休息。同時(shí)，打拳可以活躍情緒，對大腦起調節作用，而且打得越是熟練，越要“先在心，后在身”，專(zhuān)心于引導動(dòng)作。這樣長(cháng)期堅持，會(huì )使大腦功能得到恢復和改善，消除由神經(jīng)系統紊亂引起的各種慢性病。太極拳要求“氣沉丹田”，有意地運用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸機能和血液循環(huán)。通過(guò)輕松柔和的運動(dòng)，可以使年老體弱的人經(jīng)絡(luò )舒暢，新陳代謝旺盛，體質(zhì)、機能得到增強。太極拳近百年來(lái)所以在國內外逐漸得到推廣，就是因為它具有防病治病的功用，對神經(jīng)衰弱、 心臟病、高血壓、肺結核、氣管炎、潰瘍病等多種慢性病都有一定預防和治療作用。病情嚴重的患者，要在醫務(wù)人員指導下進(jìn)行鍛煉。

　　武派太極拳創(chuàng )始人武禹襄的《太極拳論》開(kāi)頭三句即是:"一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串。"這充分說(shuō)明太極拳身法輕靈的重要意義。

　　先師郝少如在教學(xué)中對身法要求特別重視。他指出：“習太極拳必須處處按照太極拳的原理要求完整豐富，無(wú)論是教與練必須從身法著(zhù)眼，身法是練好太極拳的關(guān)鍵，必須嚴格要求�！本毶矸ù笾路譃閮蓚�(gè)階段。第一階段是練外形，就是學(xué)習拳架注重身法，以尾閭正中為基準(在前進(jìn)、后退、左轉、右旋時(shí)，必須保持軀干的中正)，強調步法上嚴格分清虛實(shí)，以正中為前提，變換時(shí)完全用內勁而不允許依靠身體的前俯后仰、左右偏倚，或者身體的起伏來(lái)借力;上下肢與身法必須配合好，如配合得不好會(huì )直接影響身法。既要支持身體的穩定，又要顧及分清虛實(shí)，對初學(xué)者來(lái)講是比較困難的，但必須練好八條之后，全身的肌肉骨骼才能靈。就像練習鄭多燕減肥舞一樣，多加練習就行。

　　活協(xié)調，動(dòng)作一致，隨心所欲。只有周身輕靈，才能進(jìn)而掌握行氣運動(dòng)的本領(lǐng)。第二階段是練內形，也稱(chēng)內勁。先以意識作為指導，練成意、氣、拳架三者合一，由外形至內形。身法是組織內形，產(chǎn)生內勁的關(guān)鍵環(huán)節。所以，平日行功走架，一舉一動(dòng)必須由內及外，達到內外相合統一。此即“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”的道理。身、手、步法一定要做到相互協(xié)調配合，達到以?xún)刃沃�配外形的目的�?/p>

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