- 相關(guān)推薦
太極拳的理論思想
引導語(yǔ)：太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、引導術(shù)、中醫等的完美結合，以下是小編整理的太極拳的理論思想，歡迎參考閱讀!
1.把拳術(shù)與易學(xué)的陰陽(yáng)五行之變化相結合
人體是一個(gè)不斷運動(dòng)著(zhù)的有機整體，易學(xué)認為，自然界一切事物的運動(dòng)，無(wú)一不是陰陽(yáng)的對立統一。人的生命運動(dòng)，其本身就是陰陽(yáng)對立雙方，在不斷的矛盾運動(dòng)中取得統一的過(guò)程。
易學(xué)認為，凡是屬于溫熱的、上升的、明亮的、興奮的、輕浮的、活動(dòng)的等方面的事物或現象，統屬于陽(yáng)的范圍;凡是屬于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、靜止的等方面的事物或現象，統屬于陰的范疇。而太極拳就順從陰陽(yáng)變化之理，在一招一勢動(dòng)作之中，陰中含陽(yáng)，陽(yáng)中具陰，陰陽(yáng)互變，相輔而生。
2.把拳術(shù)與中醫學(xué)中的導引、吐納等理論相結合，將氣功運用于拳術(shù)之中
陳慶源——黃河-太極采氣
中醫學(xué)中的導引是中國古代醫學(xué)家們發(fā)明的一種養生術(shù)。主要是通過(guò)呼吸、仰俯，手足屈伸的形體運動(dòng)，使人體各部血液精氣流通無(wú)阻，從而促進(jìn)身體的健康。
導引在太極拳中的應用即把意與形相結合，使心臟生理正常，從而引導血氣于周身暢通。中國古代醫學(xué)家認為，心為神之居，主掌血脈運行，對人體各個(gè)臟腑均有重要的調節作用，是人類(lèi)生命活動(dòng)的主宰，是人身上最重要的臟器。五臟主藏精氣論中以心藏脈，肺藏氣，脾藏營(yíng)，肝藏血，腎藏精;五神臟論中以心藏神，肺藏魄，脾藏意，肝藏魂，腎藏志。人體全身的血液依賴(lài)于心臟的推動(dòng)作用才可以輸送到全身各個(gè)部位。因此，陳王廷在創(chuàng )造太極拳時(shí)，把始祖陳卜所傳授下來(lái)的一百單八勢長(cháng)拳等拳術(shù)與中醫的導引相結合，在周身放松的條件下，使形體的運動(dòng)符合并且能夠促進(jìn)血液的循環(huán)。演練太極拳可使心氣旺盛，心血充盈，脈道通利，心主血脈的一切功能正常發(fā)揮，血液在脈管內正常運行，起到練拳養生的作用。否則，會(huì )使演練者氣血不足，引起推動(dòng)血液運行循環(huán)的力量減弱，脈道堵塞，產(chǎn)生病變，不利于演練者的身體健康。
吐納，也是中國古代醫學(xué)家們所發(fā)明的一種養生術(shù)。吐，即從口中吐出，意為呼氣;納，即收入，意為吸氣，由鼻孔而入。吐納術(shù)就是呼吸之術(shù)，通過(guò)口吐濁氣，鼻吸清氣，吐故納新，服食養身，使形神相親，表里俱濟。
肺臟主掌呼吸之氣，呼吸功能是人體重要的生理功能之一。人體在一生之中，需要不停地進(jìn)行新陳代謝。在新陳代謝過(guò)程中，要消耗掉大量的清新之氣(即氧氣)，產(chǎn)生出大量的濁氣(即二氧化碳)。吸進(jìn)氧氣，排出二氧化碳全靠肺的呼吸、吐納功能。
太極拳把拳術(shù)著(zhù)勢的形體運動(dòng)與吐故納新相結合，首先，保證形體運動(dòng)不能妨礙人體的肺臟呼吸運動(dòng)，以保障肺臟機能正常發(fā)揮，新陳代謝自然進(jìn)行。其次，通過(guò)拳術(shù)招勢的形體運動(dòng)來(lái)促進(jìn)人體內部宗氣的形成。所謂宗氣，也叫大氣，是相對于先天元氣而論的后天之氣，是人之生命根本。宗氣的功能就是推動(dòng)肺的呼吸和心血在脈管內的運動(dòng)。宗氣主要由肺臟吸入的自然界之清氣與脾胃所化生的水谷精微之氣相結合而成，集聚于胸中，稱(chēng)作上氣海，是全身之氣運動(dòng)流行的本始。第三，通過(guò)拳術(shù)招勢的形體運動(dòng)來(lái)促進(jìn)人體宗氣的分布，在心臟、肺臟的協(xié)同下，將上氣海中之宗氣通過(guò)血脈分別送入全身各個(gè)臟腑組織器官，達到全身表里上下，肌膚內臟，發(fā)揮其滋潤營(yíng)養之作用。
太極拳把拳術(shù)的形體運動(dòng)與中醫學(xué)中的導引、吐納等理論相結合，使形體運動(dòng)更有益于身體健康和技擊功能的發(fā)揮。
3.把拳術(shù)與中醫學(xué)中的經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)相結合
中國古代中醫經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)主要是論述人體經(jīng)絡(luò )系統的生理功能、病理變化，以及經(jīng)絡(luò )與臟腑之間的相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)，是中國古代醫學(xué)理論體系的重要組成部分。
經(jīng)絡(luò )是運行全身氣血，聯(lián)絡(luò )肺腑肢節，溝通表里、上下、內外，調節體內各部分功能活動(dòng)的通路，是經(jīng)脈、絡(luò )脈及其連屬組織的總稱(chēng)，是人體特有的組織結構和聯(lián)絡(luò )系統。其中，經(jīng)脈是人體經(jīng)絡(luò )系統的縱行干線(xiàn);絡(luò )，有網(wǎng)絡(luò )之意，是人體脈絡(luò )的大小分支，縱橫交錯，網(wǎng)絡(luò )全身，無(wú)處不至。人體的經(jīng)絡(luò )系統主要包括十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)別、別絡(luò )、孫絡(luò )、浮絡(luò )、十二經(jīng)筋、十二皮部等幾個(gè)部分，起著(zhù)決死生、處百病、調虛實(shí)的重大作用，所以決不可不通。
經(jīng)絡(luò )系統通過(guò)有規律的循行和錯綜復雜的聯(lián)絡(luò )交會(huì )，把人體的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋脈等組織器官聯(lián)結成一個(gè)統一的有機整體，從而來(lái)保證人體生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。
陳王廷創(chuàng )造太極拳術(shù)把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)相結合，主要取決于人體經(jīng)絡(luò )系統所具備的四大功能。
其一，把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò )系統的聯(lián)絡(luò )作用相結合。人體是一個(gè)由五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等組成的整體。它維護機體的協(xié)調統一，主要就是通過(guò)經(jīng)絡(luò )系統的聯(lián)絡(luò )作用。十二正經(jīng)及十二經(jīng)別縱橫交錯，入里出表，通上達下，循行于臟腑和官竅之間;奇經(jīng)八脈聯(lián)系與調節正經(jīng);十二經(jīng)筋與十二皮部聯(lián)絡(luò )筋脈皮肉。陳王廷將人體經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)中的聯(lián)絡(luò )作用應用于太極拳術(shù)之中，就形成了太極拳技擊理論之一的“一靜無(wú)有不靜，一動(dòng)百骸皆隨”。
其二，把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò )系統的運輸作用相結合。人體的各組織器官，均需要氣血的濡潤滋養，以維持正常的生理活動(dòng)。而氣血之所以暢通無(wú)阻，通達于周身，營(yíng)養臟腑組織，抗御外邪，保衛機體，必須得依靠經(jīng)絡(luò )系統的傳輸。陳王廷將經(jīng)絡(luò )系統的運輸作用應用于太極拳術(shù)之中，通過(guò)經(jīng)脈運行血氣而營(yíng)養陰陽(yáng)，以養丹田剛中柔表之氣，溢發(fā)于體外，助于技擊施展;濡筋骨，使自己體格健壯，表里筋骨堅實(shí)，內氣充足，以此承受、化解外來(lái)之擊;利關(guān)節，使演練者身體各部位活動(dòng)輕靈，以己不動(dòng)化彼之動(dòng)，后趁勢出擊，克敵制勝。
其三，把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò )系統的感應傳導作用相結合。所謂感應傳導，就是經(jīng)絡(luò )系統對于外界的刺激的感覺(jué)，有傳遞通導作用，即為人體的觸覺(jué)系統。陳王廷將經(jīng)絡(luò )系統的感應傳導作用應用于太極拳術(shù)之中，保證以靜制動(dòng)、后發(fā)制人的順利完成。正如《拳論》云：“彼不動(dòng)，己不動(dòng);彼微動(dòng)，己先動(dòng)�！�
其四，把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò )系統的調節作用相結合。人體的經(jīng)絡(luò )系統不僅具有聯(lián)絡(luò )作用、運輸作用和感應傳導作用，同時(shí)，它還能夠保持人體各部位機能活動(dòng)的平衡與協(xié)調。陳王廷將經(jīng)絡(luò )系統的調節作用應用于太極拳術(shù)之中，依靠經(jīng)絡(luò )的平衡與協(xié)調作用對身體的各部位進(jìn)行靈活調節，變幻虛實(shí)，以虛誘敵，引實(shí)落空，避其實(shí)而擊其虛，從而克敵制勝。
拳術(shù)與經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)的結合，使太極拳術(shù)獨創(chuàng )了順應經(jīng)絡(luò )變化的纏繞螺旋運動(dòng)方式而滋生的纏絲勁，旋轉發(fā)力，增大出拳發(fā)勁的威力，令人難以提防。
4.綜合百家拳術(shù)之長(cháng)，獨樹(shù)一幟
明代嘉靖年間，中國有一名揚海外的武將，姓戚名繼光(1528—1587)，字元敬，號南塘，晚號孟諸，系山東省蓬萊人。戚繼光練制新軍，并傳以集百家拳術(shù)之長(cháng)編制而成的《三十二勢拳經(jīng)捷要》，拳術(shù)變化無(wú)窮，神秘莫測。
陳王廷創(chuàng )造太極拳時(shí)，從戚繼光所編的《三十二勢拳經(jīng)捷要》中吸取精妙，采納了二十九勢，即懶扎衣、金雞獨立、采馬拳、七星拳、雀地龍、懸腳虛、伏虎勢、獸頭勢、朝天蹬、朝陽(yáng)手、指襠勢、跨虎勢、當頭炮等。
由于陳式太極拳既廣納諸家拳術(shù)之長(cháng)，又有自己獨特的神奇之處，所以每戰必勝，拳理上包容萬(wàn)家，獨樹(shù)一幟，不斷發(fā)揚光大。
太極拳的種類(lèi)介紹
一、陳氏太極拳：
主要為武術(shù)之鄉的河南陳家溝陳長(cháng)興傳授的，其中以陳發(fā)科最為有名。其特點(diǎn)是剛柔相濟，快慢相兼，有新架、老架、大架、小架之分。
二．楊氏太極拳：
楊露禪學(xué)拳于楊長(cháng)興，后去北京授拳，并傳其子楊健候，楊健候傳楊澄甫，后經(jīng)楊澄甫廣為推廣。其特點(diǎn)是勻緩柔和，舒展大方。
三．武氏太極拳：
武禹囊先學(xué)于楊露禪，先學(xué)于河南趙堡陳青萍，并由其兄武澄清在河南舞陽(yáng)鹽店得王宗岳《太極拳譜》，武禹囊深研加以改進(jìn)而成，其特點(diǎn)是動(dòng)作靈活，步法輕捷。
四．孫氏太極拳：
刨子孫祿堂，其拳得自郝為真，加以改進(jìn)而成。其特點(diǎn)是開(kāi)合鼓蕩，小巧緊湊，步活身靈。
五．吳氏太極拳：
吳鑒泉學(xué)于其父吳全佑(系楊露禪之徒)，后自成體系。其特點(diǎn)是柔合緊湊，大小適中。
另外太極拳按架式的大小還可以分為以下三種：
一．大架式：
陳氏、楊氏、八十八式、二十四式、四十二式通常多采用大架式。大架式的特點(diǎn)是拳式舒展大方，輕靈沉穩兼而有之。
二．中架式：
以吳氏太極拳為代表，其拳架大小適中，長(cháng)于柔化。
三．小架式：
以孫氏太極拳為代表，架式小巧緊湊，步活身靈。
太極拳的特點(diǎn)
太極拳的流派很多，歸納起來(lái)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一．舒展大方，剛柔相濟
太極拳充分體現了一個(gè)“慢”字，慢生柔，柔中剛，剛柔相濟。由于太極拳有這個(gè)特點(diǎn)，不同年齡、性別、體質(zhì)的人，都可以從事鍛煉，尤其是對體弱和患有某些慢性病的人，更是一種較好的體療手段。
二．連貫均勻，圓活自然
整套太極拳練習起來(lái)，速度均勻，前后連貫，好象行云流水，綿綿不斷，并且要求上肢動(dòng)作處處帶有弧形，避免直來(lái)直去，保持各關(guān)節的自然彎曲狀態(tài)。實(shí)踐證明，通過(guò)圓形活動(dòng)進(jìn)行鍛煉，有利于動(dòng)作的圓活自然，同時(shí)也體現出柔的特點(diǎn)。
三．內外兼練，協(xié)調完整
太極拳講究的是內(意念、呼吸)外(軀干、四肢動(dòng)作)一體，以意識引導動(dòng)作，即意動(dòng)身隨，手到勁發(fā)，身體各部分之間協(xié)調配合，同時(shí)毫不勉強地隨著(zhù)速度的快慢和動(dòng)作幅度的大小，按照起吸落呼，開(kāi)吸合呼的要求，使呼吸與動(dòng)作自然配合，從而使全身既協(xié)調又完整，身體各部分得到均勻的發(fā)展。
【太極拳的理論思想】相關(guān)文章：
太極拳的思想介紹07-28
太極拳理論知識10-13
練習24式太極拳的思想10-21
修煉42式太極拳的思想07-15
太極拳派系起源及特點(diǎn)太極拳06-26
太極拳教程太極拳的種類(lèi)介紹10-26