五四青年節資料：五四運動(dòng)的影響及意義
主要影響
五四運動(dòng)從形式上是中國學(xué)生的愛(ài)國運動(dòng)，但從整個(gè)社會(huì )背景社會(huì )發(fā)展來(lái)說(shuō)，它的影響遠遠不止于此，除了波及中國思想文化，政治發(fā)展方向，社會(huì )經(jīng)濟潮流，教育，亦對中國共產(chǎn)黨的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用，同時(shí)它對現時(shí)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的中國社會(huì )亦有著(zhù)不可低估之影響。
五四精神
五四的根本精神是什么，有不同看法。一種看法：賽先生科學(xué)，德先生民主。1949年后，中共闡述為：愛(ài)國，自救，科學(xué)，民主。一說(shuō)：不屈不撓、憂(yōu)國憂(yōu)民、敢于奉獻、敢于斗爭的偉大愛(ài)國主義精神。
五四運動(dòng)，其主力是學(xué)生和青年，他們的愛(ài)國精神、為真理和正義而戰的精神、不畏強暴和黑暗政治精神值得任何時(shí)代的青年和學(xué)生學(xué)習。
五四運動(dòng)之《北京學(xué)界全體宣言》
現在日本在萬(wàn)國和會(huì )要求并吞青島，管理山東一切權利，就要成功了!他們的外交大勝利了，我們的外交大失敗了!山東大勢一去，就是破壞中國的領(lǐng)土!中國的領(lǐng)土破壞，中國就亡了!所以我們學(xué)界今天排隊到各公使館去要求各國出來(lái)維持公理，務(wù)望全國工商各界，一律起來(lái)設法開(kāi)國民大會(huì )，外爭主權，內除國賊，中國存亡，就在此一舉了!今與全國同胞立兩個(gè)信條道：
“中國的土地可以征服而不可以斷送!
中國的人民可以殺戮而不可以低頭!
國亡了!同胞起來(lái)呀!”
(原載《每周評論》一九一九年五月十一日)
(注：本文是由北京大學(xué)的學(xué)生(羅家倫)擬定的宣言，由北京大學(xué)學(xué)生印刷，于一九一九年五月四日在天安門(mén)前集會(huì )時(shí)散發(fā)，故又稱(chēng)“當日大會(huì )傳單”。)
一九一九年五月四日天安門(mén)大會(huì )宣言
“嗚呼國民!我最親愛(ài)最敬佩有血性之同胞!我等含冤受辱，忍痛被垢于日本人之密約危條，以及朝夕祈禱之山東問(wèn)題，青島歸還問(wèn)題，今日已由五國共管，降而為中日直接交涉之提議矣。噩耗傳來(lái)，天暗無(wú)色。夫和議正開(kāi)，我等所希冀所慶祝者，豈不曰世界中有正義，有人道，有公理，歸還青島，取消中日密約，軍事協(xié)定，以及其他不平等之條約，公理也。即正義也。背公理而逞強權，將我之土地，由五國共管，倚我于戰敗國，如德奧之列，非公理，非正義也。今又顯然背棄山東問(wèn)題，由我與日本直接交涉。夫日本虎狼也，既能以一紙空文，竊掠我二十一條之美利，則我與之交涉，簡(jiǎn)言之，是斷送耳，是亡青島耳。夫山東北扼燕晉，南控鄂寧，當京漢津浦兩路之沖，實(shí)南北咽喉關(guān)鍵。山東亡，是中國亡矣。我同胞處此大地，有此山河，豈能目睹此強暴之欺凌我，壓迫我，奴隸我，牛馬我，而不作萬(wàn)死一生之呼救乎?法之于亞魯撤勞連兩州也，曰：“不得之，毋寧死。”意之于亞得利亞海峽之小地也，曰：“不得之，毋寧死，”朝鮮之謀獨立也，曰：“不得之，毋寧死。”夫至于國家存亡，土地割裂，問(wèn)題吃緊之時(shí)，而其民猶不能下一大決心，作最后之憤救者，則是二十世紀之賤種。無(wú)可語(yǔ)于人類(lèi)者矣。我同胞有不忍于奴隸牛馬之痛苦，亟欲奔救之者乎?則開(kāi)國民大會(huì )，露天演說(shuō)，通電堅持，為今日之要著(zhù)。至有甘心賣(mài)國，肆意通奸者，則最后之對付，手槍炸彈是賴(lài)矣。危機一發(fā)，幸共圖之!”
思想文化
在1919年10月，總統舉行秋定祭孔，同時(shí)組織了四存學(xué)會(huì )，以“昌明”“周公孔子之學(xué)”為宗旨， 1921年更修訂了《褒揚條例實(shí)施細則》，進(jìn)一步強化封建禮教。梁?jiǎn)⒊土菏閯t高唱中國文化優(yōu)越論，反對學(xué)習西方的文化，反對中國革命派，同時(shí)抵制馬克思主義。而在五四運動(dòng)中，反對中華道德思想文化的人士，推行了新文化運動(dòng)，更提出“打倒孔家店”、“推倒貞節牌坊”等口號。五四運動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了反封建思想的發(fā)展，與尊重中華文化的復古思潮形成針?shù)h相對的局面。中國的語(yǔ)言文字政策的思想淵源大部分都來(lái)自于五四時(shí)期的西化理論。
對外關(guān)系
中國代表沒(méi)有在巴黎和平會(huì )議上簽字，這并不代表中國的利益和權益能夠保留下來(lái)，相反，刺激了日本吞并中國，排擠其他列強的速度。由于北京政府的失敗，各地軍閥利用北京政府的無(wú)力，相互攻伐，加劇了中國的內亂。
1921年到1922年召開(kāi)了華盛頓會(huì )議，中國代表提出“十項原則”，山東問(wèn)題得到解決，日本把青島交還給中華民國政府但是膠濟鐵路仍由日本控制，山東實(shí)際仍由日本控制，中國權益沒(méi)有恢復。
不過(guò)，中國雖在巴黎和會(huì )上遭到了外交失敗，但戰后的國際形勢朝著(zhù)有利于中國的方向發(fā)展。首先，大戰削弱了帝國主義的力量，龐大的俄國羅曼諾夫王朝崩潰了，歐洲最古老的奧匈哈布斯堡王朝被革命推翻，德國也發(fā)生了革命，獲勝的協(xié)約國方面則是戰債山積，忙于善后，已無(wú)法再在遠東推進(jìn)強硬推進(jìn)政策;其次，大戰也破了列強一致對華行動(dòng)的可能性，德國暫時(shí)陷入衰運中，奧匈帝國已不復存在，美國參議院不批準《凡爾賽和約》，表示了美國在世界政治舞臺上要采取單獨行動(dòng)的趨勢，曾經(jīng)成為北京“太上政府”的北京公使團已沒(méi)有往日的顯赫聲勢了;第三，中國因簽署《對奧合約》而得以加入國聯(lián)，隨即又先后簽署了《對匈合約》和《對土合約》，次年中國首任駐國聯(lián)代表顧維鈞當選為國聯(lián)理事會(huì )非常任理事，1921年8月又當選為國聯(lián)理事會(huì )主席，中國的在國際社會(huì )上的地位有所提高;第四，日本雖然利用大戰擴展了在華勢力，并通過(guò)《凡爾賽和約》強取了山東權益，打破了外國在華“均勢”，但由于中國拒絕《凡爾賽和約》，已陷入一種尷尬的境地，不得不再三要求直接與中國交涉山東問(wèn)題，而一再遭到中國的拒絕;第五，在戰后俄國十月革命的影響下，經(jīng)過(guò)五四愛(ài)國運動(dòng)，各種國民外交團體如雨后春筍般地建立起來(lái)，中國人民要求廢除不平等條約，實(shí)現民族獨立的潮流空前高漲。
社會(huì )經(jīng)濟
學(xué)生和群眾的抵制日貨，一定條件下刺激了民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是隨著(zhù)一戰的結束，中國的社會(huì )經(jīng)濟依然無(wú)法擺脫遭受日本欺凌的厄運。美國哥倫比亞大學(xué)商學(xué)院副教授多雷西·歐查德(Dorothy J. Orchard)總結說(shuō)，無(wú)論如何，”中國使用’抵制’這一經(jīng)濟武器，是現代經(jīng)濟史最有啟示的篇章。”
教育變革
杜威的實(shí)用主義教育思想和“自動(dòng)主義”“自律輔導主義”等教育思想在五四推動(dòng)下，教育界引起巨 變，北京高等師范學(xué)校廢除學(xué)監制，在“開(kāi)放女禁”呼聲下，1919年秋，北京大學(xué)、南京高等師范、嶺南大學(xué)開(kāi)始破例招收女生，在教育制度上，婦女權利在五四影響下發(fā)生變革。1921年10月，北京政府頒布了《學(xué)校系統改革案》(壬戊學(xué)制)，小學(xué)六年，初中四年，高中兩年，大學(xué)四至六年，以美國為藍本，教育得到革新。
文學(xué)藝術(shù)
五四運動(dòng)開(kāi)創(chuàng )了中國文學(xué)新時(shí)代。五四以后，中國出現了大小40多個(gè)文藝社團，如文學(xué)研究會(huì )和創(chuàng )造社，對中國文學(xué)發(fā)展影響深遠。這個(gè)時(shí)期，出現了大批文學(xué)巨匠，如沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞、郭沫若、郁達夫等。
政治變革
五四運動(dòng)使蘇俄在中國播下無(wú)產(chǎn)階級暴力革命的種子，中國共產(chǎn)黨的成立和國民黨的改組便充分顯 示出當時(shí)布爾什維克革命是當時(shí)半封建半殖民地中國的唯一出路，但也有人認為當時(shí)對暴力革命的絕對化，對中國的長(cháng)遠發(fā)展是一種破壞而非建設作用。
五四運動(dòng)以后，工人罷工和政治斗爭依然不斷，1920年五一，北京學(xué)生聯(lián)合會(huì )散發(fā)《五一歷史》傳單，使馬克思主義，共產(chǎn)黨理論傳入工人階層，為共產(chǎn)黨誕生創(chuàng )造了群眾基礎。在中國共產(chǎn)黨黨史上寫(xiě)下了重要篇章。
歷史意義
五四運動(dòng)直接影響了中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛(ài)國運動(dòng)”(注意這里的“封建”一詞是泛化的封建觀(guān))，并以此運動(dòng)作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。五四運動(dòng)是一次自覺(jué)發(fā)動(dòng)的愛(ài)國運動(dòng)。五四運動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義理論在中國的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上作了準備。中國大陸一直存在紀念五四運動(dòng)的.活動(dòng)，尤其在黨活動(dòng)中被視為重要紀念，各級黨組織、共青團組織、學(xué)校、機關(guān)都對其形式非常重視，每年都有大型的紀念活動(dòng)。
但是近些年來(lái)社會(huì )上也對于五四運動(dòng)進(jìn)行了種種反思。例如南懷瑾先生就批評五四運動(dòng)“造成了對傳統文化的破壞”。學(xué)者唐小兵曾撰文《曹汝霖的”五四“記憶(外一篇)》，認為曹汝霖對五四運動(dòng)中學(xué)生暴力行為的描述表示”這還算是一種比較價(jià)值中立的敘述。他認為后來(lái)歷史教科書(shū)里對“五四”的宏大敘述逐漸地建構了一個(gè)關(guān)于“五四”愛(ài)國運動(dòng)的完整譜系，而在“五四”運動(dòng)中發(fā)生的具體細節，尤其是當事人中間被暴力一方的記憶，似乎隱沒(méi)不彰。
綜上所述，五四運動(dòng)具有偉大的歷史意義。
第一，五四運動(dòng)是一場(chǎng)偉大的群眾愛(ài)國運動(dòng)。它的斗爭對象直指帝國主義和北洋軍閥政府，表現出的反帝反封建的徹底性是史上前所未有的。它充分發(fā)動(dòng)了群眾，工、商、學(xué)聯(lián)合起來(lái)，農民也有部分參加了，實(shí)際上揭開(kāi)了全民族進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭的序幕。
第二，五四運動(dòng)是一場(chǎng)深刻的思想解放運動(dòng)。它使中國人民進(jìn)一步認識到帝國主義侵略的本質(zhì)和軍閥統治的黑暗，同時(shí)進(jìn)一步提高了中國人民反帝反封建的決心和覺(jué)悟;促進(jìn)了全國人民對改造中國的問(wèn)題的反思和探索，也促進(jìn)了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播。
第三，五四運動(dòng)既揭開(kāi)了新民主主義革命的序幕，又開(kāi)創(chuàng )了中國新民主主義革命的開(kāi)端。從此，無(wú)產(chǎn)階級登上了政治舞臺，民眾的力量得到了廣泛的發(fā)動(dòng)等，這些不僅使五四運動(dòng)本身具有新民民主義革命的基本內涵，還直接為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng )造了階級上、思想上和干部上的條件。
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