清明節掃墓燒香的意義
清明節掃墓燒紙的習俗大家都知道，那么大家知道這個(gè)習俗的意義么?下面yjbys小編帶大家了解一下清明節掃墓燒香的意義!
清明節掃墓燒香的意義 篇1
清明節是中國傳統節日，聚合寒食節又臨春分好節氣。主要的活動(dòng)是祭祀、祭祖，文化底蘊豐厚，遂形成了今日清明節掃墓的習俗。
中華民族極重視倫理、道德、文化，認為行孝義是人本精神、民族精神。這一優(yōu)良傳統是值得延承的、值的發(fā)揚的。
《歷書(shū)》記載：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名�！鼻迕饕坏�，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說(shuō)。
這時(shí)的天，不躁不寒，春風(fēng)盎然，宜居宜行。去掉春冬的冷意，人們這時(shí)開(kāi)始活動(dòng)起來(lái)。農民伯伯開(kāi)始犁他的田，種瓜種豆，種上新鮮的蔬菜;而閑適的工作人群可以帶上孩子，掃墓踏青，插柳栽樹(shù)，做一些有意義而又愉悅身心的事情。清明節的習俗自古有很多，蕩秋千、放風(fēng)箏等皆可效行倡導。
掃墓是主題，因為在清明節這一天是祭奠亡靈的日子。中國傳統的方法是土葬，所以也稱(chēng)上墳、掃墓、祭掃。為故人的墳墓添些土，清除墓碑上的灰塵，再擺些貢品鮮花等�；蚴沁h去的先人，或是剛離別的親友，到清明節時(shí)，來(lái)到他們的墳前表示悼念之情思念之心。人生即意味著(zhù)生死，歲月轉換，現在的學(xué)生教學(xué)，每至清明，必寫(xiě)清明文章、記錄清明節掃墓祭拜感想。目的非常明確，培養學(xué)生對傳統文化清明節日的了解。
或是學(xué)生隨家長(cháng)去掃墓，或是學(xué)校組織一起進(jìn)行烈士掃墓為，亦或是網(wǎng)上掃墓。為何要去掃墓?冰心《寄小讀者》中語(yǔ)：“清明掃墓，雖不焚化紙錢(qián)，也可訓練小孩子一種恭肅靜默的對先人的敬禮�！� 認識先烈，知榮辱禮敬，懂孝行深義，承優(yōu)良傳統，這就是我們中國人、這就是清明節掃墓的意義�；仡^便是年輪。緬懷故人，孝敬親長(cháng)是美德，讓我們一起施行。
清明節掃墓燒香的意義 篇2
掃墓是我國僅有的對孩子進(jìn)行死亡教育的機會(huì )。
假如說(shuō)性在中國的家庭中屬于禁忌話(huà)題，那死亡這件事更是禁忌中的禁忌。別說(shuō)主動(dòng)對孩子進(jìn)行死亡教育，就連有時(shí)孩子問(wèn)起，大人也往往語(yǔ)焉不詳，一方面是因為大人自己也對死亡不甚了解，一方面是很多人覺(jué)得死這件事根本沒(méi)有教育的必要。
這導致的結果就是有絕大多數人，活到死不僅沒(méi)搞懂活著(zhù)是怎么一回事，也沒(méi)搞懂死是一件什么事。
在可以選擇的情況下，人可以無(wú)需了解死亡，但問(wèn)題是在我國，很多人根本沒(méi)得選，死就是一件比異性身體還神秘的事。
可死本不該神秘，與生對立，作為生命的反面，在合適的年齡正確認識死亡，不僅可以讓人更加重視生命，還可以讓人更加明白，時(shí)間到底該如何使用，才不算虛擲。
從醫學(xué)上講，死亡就是腦死亡。
從生物學(xué)上講，死亡是自然循環(huán)的一個(gè)必要過(guò)程，是食物鏈中不可或缺的一環(huán)。
從哲學(xué)上講，任何個(gè)體幾乎都無(wú)法徹底死亡，就算個(gè)體已經(jīng)徹底化為泥土，它留下的關(guān)系、貢獻、問(wèn)題都將以各種形式繼續傳導下去。哪怕放大到宇宙的尺度，一個(gè)人也無(wú)法完全消失。
另外還有宗教對于死亡的解釋?zhuān)煌幕袑τ谒劳龅慕忉尅梢?jiàn)死亡絕非是一種簡(jiǎn)單到不需要學(xué)習的存在，否則怎么會(huì )有這么多不同的解釋?zhuān)?/p>
無(wú)論哪種解釋?zhuān)灰幸惶渍f(shuō)得通的邏輯，就可以認為其是正確的。但問(wèn)題是根本沒(méi)有多少人能完整接觸到哪怕一種對于死亡的解釋?zhuān)鼊e說(shuō)在接觸后進(jìn)行獨立思考，自行定義死亡。
大多數國內的孩子認識死亡脈絡(luò )無(wú)非是“人睡著(zhù)了”、“人老了就會(huì )突然被埋進(jìn)土里”、“人死后會(huì )變成鬼”、“人死了就沒(méi)了”。
沒(méi)人真的知道死亡的自然性和它的不可避免性以及緊迫性，更不知道死亡的不可避免性和緊迫性對于生有什么意義。雖說(shuō)針對不同年齡的孩子可以將死亡這件事進(jìn)行程度不等的美化和虛構，不必直言相告，引起恐慌，但相關(guān)的引導卻是必要的。
畢竟現在的情況是別說(shuō)生命，有些孩子甚至搞不懂一片葉子從嫩芽到飄落意味著(zhù)什么，也不知道他一腳踩死的螞蟻具有怎樣的含義。
為什么有些未成年人在殺人后還不知道事情的嚴重性，因為他根本不知道自己的生命意味著(zhù)什么，更不知道別人的生命意味著(zhù)什么。他以為捅死一個(gè)人就跟殺一只雞是一樣的，死了就死了，總還會(huì )以另一種形式存在。
他不知道自然死亡的合理性和正當性，所以他不知道剝奪他人的生命是一種多么愚蠢而殘酷的暴行。
據我有限的觀(guān)察，在國內，小孩接觸死亡這件事無(wú)非就是葬禮和掃墓，但葬禮上對孩子進(jìn)行死亡教育并不恰當，因為那處于一個(gè)悲傷的環(huán)境和沉默的氣氛中。
而帶小孩掃墓，在大人的圍繞下，在或晴或雨的天氣中，在空曠的郊外，指著(zhù)一個(gè)墳墓對他進(jìn)行必要的死亡教育，顯然是一件非常必要甚至堪稱(chēng)美好的事。
就單從激發(fā)想象力而言，還有什么會(huì )比死亡更神秘，更沒(méi)有確定的解釋?zhuān)茏屗季w飛揚的存在呢？
掃墓是對活人的慰藉。
很多年前我對農村葬禮的繁雜程序表示嗤之以鼻，甚至曾膽大包天地對我爸說(shuō)，這葬禮這樣搞，費錢(qián)費力，有什么意義？
我爸聞言立刻就說(shuō)，你不用考慮這個(gè)，到時(shí)候我自己埋了我自己。
我從此不敢再提。也恍惚意識到，所有做給死人看的事，終歸是做給活人看。
對于死去的人而言，掃墓當然沒(méi)有必要，任何一切都沒(méi)有必要。但對于活著(zhù)的人而言卻非常必要。就算隨著(zhù)時(shí)間的推移，你對墳墓中的人絲毫不想念，掃墓也有必要。
就像我們那里推行火葬時(shí)一些反對火葬的老人說(shuō)：死后你怎么埋我，我確實(shí)不知道，但活著(zhù)的時(shí)候，我想想那個(gè)爐子，就會(huì )害怕。
土葬是陋習，這毫無(wú)疑問(wèn)，農村繁雜的葬禮是陋習，也毫無(wú)疑問(wèn)，但問(wèn)題是，對于一個(gè)在講究葬禮文化的環(huán)境中活到老的人，你對他說(shuō)，你死后我就把你拖去火葬，火葬后我也不會(huì )去看你。估計會(huì )把他嚇得死都不敢死。
就算是接受過(guò)現代教育的我們這幫年輕人，在用心地活到一定歲數時(shí)，也難免會(huì )對這人世產(chǎn)生有諸多眷戀，而大多數眷戀，無(wú)非是在一些具體的人的身上。
如果沒(méi)有選擇，你讓我躺在那里無(wú)人知曉的漸漸消失，我并不畏懼。但在可以選擇的情況下，我還是希望在自己死后，自己眷戀的那些人會(huì )前來(lái)看我，就算他們絕口不提我的名字和我的過(guò)去，甚至不帶什么豐盛的祭品。光是想想那個(gè)場(chǎng)景，在活著(zhù)的時(shí)候，我就會(huì )覺(jué)得很開(kāi)心。
就像那些為國為民犧牲的英雄，可以不追認他們?yōu)榱沂�，不為他們舉行國葬，畢竟他們無(wú)法知道，更無(wú)法再爬起來(lái)表悔恨和憤怒。
但你要如何向那些隨時(shí)準備為國為民犧牲的人交代？假如他們想到自己犧牲后就是被隨意丟棄，沒(méi)有榮譽(yù)、沒(méi)有記載功績(jì)的石碑、甚至沒(méi)有一個(gè)與之相配的葬禮，他作何感想？
那些烈士的親屬們，又作何感想？
掃墓是最好的得知家族史的時(shí)機。
在掃墓時(shí)，大人有時(shí)說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)就難免說(shuō)到墳墓里的那位是誰(shuí)，過(guò)去干了些什么或偉大或有趣的事。
我生下來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)爺爺奶奶，曾祖父曾祖母更沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但我卻知道關(guān)于他們的故事，而這些故事全部是在掃墓時(shí)從爸爸和叔叔的口中聽(tīng)到的。
我知道我曾祖父的一生是個(gè)逆襲的故事：他原本是個(gè)補鍋匠，從遙遠的北方背個(gè)箱子一路南下來(lái)到我們村，在補鍋的過(guò)程中認識了我們村的一位大家閨秀——我曾祖母。
倆人一來(lái)二去搭上了線(xiàn)，彼此都覺(jué)得對方就是能填補自己靈魂漏洞的那坨滾燙的鐵水，于是在一個(gè)大雪的冬夜，我曾祖父和曾祖母不顧世俗的眼光和家人的反對，在一個(gè)牛欄里，在三牛頭的注視下把正事給辦了。
古時(shí)候的女人總容易懷孕，于是我爺爺就出世了，村里也從此有了呂姓。
我爺爺的故事則比我曾祖父還傳奇，他一生嗜酒如命，尤愛(ài)年輕的姑娘，在其簡(jiǎn)短的五十九年的人生中，他以十年一次的頻率娶了四個(gè)妻子。
遺憾的是這四個(gè)女人都非常不幸，我奶奶生了四個(gè)孩子后瘋了，三十多歲就走了。其他三位沒(méi)生孩子，但也都壽命奇短，不是懷不上孩子被我曾祖母逼死（大家閨秀老了就黑化了），就是懷上孩子但生不下來(lái)難產(chǎn)而死。
這些非常具有時(shí)代特色的故事，如果不是掃墓時(shí)爸爸跟叔叔們說(shuō)起，我根本無(wú)從得知。
而在掃墓時(shí)講家族史，除了能讓后代知道先人們的故事，更重要的是可以在講述過(guò)程中加深個(gè)體對于家族的歸屬感和血脈的連接。
在聽(tīng)大人講家族史的時(shí)候，你會(huì )更清楚地知道自己究竟是從哪來(lái)的，更會(huì )真切地意識到那些跟你站在同一個(gè)墳墓前的人，就算你跟他們的生活不同，性格不同，年齡不同，但終歸，你們來(lái)自于同一個(gè)地方，是在這個(gè)人世怎么撇也撇不開(kāi)一部分。
包括今年在內，我個(gè)人已有兩年沒(méi)有回老家掃墓。說(shuō)想念祖先當然是假話(huà)，但我非常想念那種踩著(zhù)露水跟著(zhù)一幫人漫山遍野到處走的感覺(jué)，更喜歡看一些平時(shí)無(wú)法無(wú)天的熊孩子恭恭敬敬在墳前作揖的樣子，尤愛(ài)長(cháng)在曾祖父墳邊那棵野生果樹(shù)每年此時(shí)正長(cháng)出來(lái)的果子。
對于近年興起的代人掃墓和直播掃墓的現象，由于法無(wú)禁止即可為，我個(gè)人并沒(méi)有什么看法。但出于商業(yè)目的而將一個(gè)有兩千多年歷史的節日迷信化、污名化，進(jìn)而像反對傳統文化中的糟粕一樣予以踐踏的行為，我個(gè)人覺(jué)得其心可誅。
當然，掃墓時(shí)竭力避免引起火災和避免性別歧視都是對的，也值得每一個(gè)人在祭祖掃墓時(shí)引起重視。
清明節禁忌：1、孕婦避免掃墓
通常來(lái)說(shuō)孕婦最好避免清明的掃墓活動(dòng)，從別的方面來(lái)說(shuō)，清明時(shí)節是非常擁擠的，為了胎兒的安全，并不建議孕婦去參加，還有掃墓的周邊環(huán)境大多都是炮灰味不利孕婦的健康。嚴格來(lái)說(shuō)女性有例假，也要避免此類(lèi)活動(dòng)。
清明節禁忌：2、忌穿鮮艷色彩衣服
清明節是不能穿的大紅大紫去上墳的，這樣是對祖先及先人的不敬，相信大家也不會(huì )穿這樣的衣服去參加此類(lèi)活動(dòng)的。不過(guò)總有人會(huì )疏忽大意，在佩戴首飾不經(jīng)意使用了紅色。內衣及貼身衣物都不可穿戴有關(guān)紅色的，除了本命年以外。
清明節禁忌：3、外人不要參與他人的掃墓
清明的時(shí)候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的，容易招致不必要的麻煩。畢竟不是一家人。
清明節禁忌：4、不可在墓地照相
大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗，而不是去嘻哈玩樂(lè )的，大家掃墓的時(shí)候，最好心懷敬意，專(zhuān)心謹慎，千萬(wàn)不要在墓地合影，甚至隨意的照相。
清明節禁忌：5、修整墓地
墳墓上長(cháng)植物雜草的，必需要清除，需要好好的清理雜草，增添松土，整理周?chē)h(huán)境，使墓地看起來(lái)整潔。這一點(diǎn)最重要不過(guò)，要知道，所謂掃墓，
清明節禁忌：6、身體不佳避免掃墓
一個(gè)身體正處于生病狀態(tài)，或是虛弱狀態(tài)的`，或者最近運氣不佳，諸事不順的人最好不要去參加掃墓活動(dòng)，因為此類(lèi)人正處于總體運勢低迷的狀態(tài)，極易招致晦氣。
清明節禁忌：7、改日祭祖
盡量避免雙休日或其他掃墓高峰時(shí)段，蓋因如今市民私家車(chē)增多，高峰祭掃，會(huì )因交通擁堵為出行帶來(lái)麻煩，可選擇乘坐各類(lèi)公共交通工具，或將掃墓時(shí)間拉長(cháng)(早出晚歸)或錯開(kāi)重點(diǎn)時(shí)段，以緩解人多車(chē)多給道路交通帶來(lái)的壓力。
清明節禁忌：8、發(fā)不遮額忌買(mǎi)鞋
事實(shí)上，清明節也算是鬼節，當然在發(fā)型上是需要注意的，尤其頭發(fā)不能遮住額頭，同時(shí)鞋子也不要在當天購買(mǎi)，因為鞋同邪，有點(diǎn)常識的朋友大多不會(huì )在這天購買(mǎi)鞋子的，以免不吉利。
清明節禁忌：9、清明節掃墓時(shí)間
掃墓時(shí)間最好選在陽(yáng)氣比較旺的時(shí)候，即上午9時(shí)后到下午時(shí)前最好，在下午三點(diǎn)前完成清明拜山活動(dòng)，在清明節前后五天，和清明節當天都可以，但寒食節這天不能掃墓，寒食節即清明節的頭一天。
清明節掃墓燒香的意義 篇3
清明節為什么要掃墓?
按照舊的習俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?其實(shí)，清明節有好幾重意義，當然最主要的是關(guān)于生命的意義。
宗祠，供奉先人的地方，是我們一提起就心懷歸依的朝圣地。
它是什么模樣？
在我們的腦海里，它或許是古舊森嚴的故居祖屋，或許是一塊塊靜默肅穆的漆木牌位。表象之下，它更承載著(zhù)家族最厚重的歷史文化和刻骨銘心的滄桑歲月，靜默地訴說(shuō)家族的更替興衰，無(wú)聲地注視著(zhù)子孫后代的人間幕劇。
它是我們生命的起源，是我們靈魂的歸宿，給予我們最無(wú)條件的庇蔭。
人自出生起就一直在生命的路上，一個(gè)人如果不知道自己的身世，不知道自己到底從何而來(lái)，又怎么知道要到哪里呢？
這一生，走進(jìn)蕓蕓人群，如果沒(méi)有來(lái)處，不確定有什么人和事值得牽掛，懷疑是否會(huì )被什么人和事惦念，世界熱鬧卻煢煢一身，像漂泊在無(wú)邊無(wú)際死寂孤獨的真空里，連呼吸都荒涼�？膳聠�？當然可怕！
幸好，我們還有宗祠，讓我們知道，我們的生命從哪里承延，我們能透過(guò)它的神圣和溫情，在茫茫人海中，體察與體內汩動(dòng)血脈相感應的骨肉緣分，感受到一種穿越時(shí)空界限的牽連。
這種緣分和牽連能讓我們在孤清的時(shí)候澤被溫暖；在迷茫的時(shí)候仍能堅定信念；在困頓的時(shí)候依然心存希望；在膽怯的時(shí)候還可以積攢勇氣；哪怕焦恐沉淪最終也能坦然釋?xiě)�，重歸安寧。
歲月無(wú)聲浩邈，生命迎來(lái)送往，每一代人都有自己無(wú)常的命運。人的天性讓我們渴望一處安放身心的歸宿，以應對無(wú)法捉摸的際遇。
于是，觸碰宗祠斑駁的年月，理解它的包容和強韌，就成了每個(gè)家族子孫靈魂最深處的需求。
清明節是緬懷已逝生命，激發(fā)現有生命，紀念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個(gè)節日。如何通過(guò)我們現有的生命延續過(guò)去的生命，用過(guò)去的生命激發(fā)今天的生命?緬懷的意義不單純是對親人的思念，更該成為一種民族的風(fēng)俗，成為一個(gè)種族的繁衍儀式。我們對自己親人每年一次的掃墓就是一個(gè)典禮，是敬祖報本觀(guān)念的延續。有專(zhuān)家曾提議，應該把這個(gè)典禮擴大開(kāi)來(lái)，就是在每年的清明節對那些為國捐軀，為中華民族付出生命的人進(jìn)行祭奠。其實(shí)這樣的活動(dòng)我們小的時(shí)候是年年都搞的，現在這樣的活動(dòng)在少年當中少多了。所以有專(zhuān)家建議我國應該有一個(gè)“國典”，每年的清明節在天安門(mén)廣場(chǎng)上的人民英雄紀念碑前舉行祭奠先烈的儀式。從先烈到先賢，先賢不僅是拋頭顱、灑熱血的人，我們歷史上有許許多多的杰出人物，都是值得我們紀念的。家鄉的賢人是家鄉歷史的靈魂，也是家鄉山川的靈魂，他們在家鄉都留下了足跡，大家可以到他們的故居、墓園、紀念碑去祭奠，這將是最貼近百姓的鄉土教育。
其次，清明節還是“生機的節日”，迎接大自然的生機，擴大大自然的生機。大自然到了清明節的時(shí)候是生機勃發(fā)的。植樹(shù)就是古人擴大自然的生機，古代有“插柳留春”的習俗;踏青則是珍惜自然的生機，到自然中去，擁抱大自然、親近大自然，蹴鞠、蕩秋千、拔河等等，以此來(lái)迎接大自然生機的到來(lái)。
清明節的故事
春秋戰國時(shí)代，重耳流亡出走。在流亡期間，原來(lái)跟著(zhù)他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著(zhù)他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。
十九年后，重耳回國做了君主。想要差人去請介子推上朝受賞封官，介子推卻不愿意，背著(zhù)母親躲在綿山。最后只好火燒綿山，希望介子推自己走出來(lái)，但火燒三天三夜至熄也不見(jiàn)其出來(lái)。重耳上山發(fā)現，介子推母子倆抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)，已經(jīng)死了。
重耳把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
第二年，重耳領(lǐng)著(zhù)群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公重耳望著(zhù)復活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
此后，晉國的百姓得以安居樂(lè )業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀念。寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。
清明節掃墓燒香的意義 篇4
一、清明為什么要掃墓
清明是二十四節氣之一，是冬至后的第108天，一開(kāi)始與掃墓祭祖無(wú)關(guān)。掃墓起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，墓祭是貴族活動(dòng)，在古代，平民百姓沒(méi)有墓，只有貴族才享有墓。到了秦漢時(shí)期封建等級沒(méi)有那么森嚴，老百姓有墳地后才仿效貴族舉行祭奠活動(dòng)以緬懷先人，稱(chēng)之為家祭。到漢代以后，墓祭才逐漸形成風(fēng)俗。
掃墓又與寒食節有關(guān)�！昂衬辜馈贝蠹s在南北朝時(shí)形成習俗，據《舊唐書(shū)·玄宗紀》記載：“寒食節上墓拜掃禮經(jīng)無(wú)文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每逢寒食節無(wú)不祭掃�！碧菩趧t把“寒食墓祭”作為國家禮俗確定下來(lái)，一直沿襲至今。但是后來(lái)寒食節那天嚴禁煙火，因此掃墓祭祖便推遲至與寒食相距一兩天時(shí)間的清明，久而久之，兩節合一。于是清明掃墓祭祖便成為了傳統的習俗，并流傳至今。
二、清明掃墓的意義
1、 孝敬祖先，緬懷先人
清明節是紀念祖先的傳統節日，自古以來(lái)，中國人都非常注重孝道，而祭祖又是和孝道相掛鉤的，所以清明掃墓祭祖是慎終追遠、孝敬祖先的一種表現，是人們借以表達感恩之情，體現血脈相連的親情之愛(ài)的一種活動(dòng)。
2、 銘記傳統，傳承中華民族精神
清明掃墓祭祖不僅僅是個(gè)人的事情，還關(guān)乎國家民族精神文化的傳承。掃墓祭祖是孝道的一種表現，同時(shí)也是傳承了中華民族“孝”的精神，萬(wàn)人同祭萬(wàn)姓祖，是敦親睦族的表現，同時(shí)使人們追本溯源，不忘本分。而海外僑胞、華裔清明回鄉掃墓則表達了其不忘先人，不忘故土的愛(ài)國之情，有利于鞏固民族的感情。
3、 尊重生命，敬畏歷史
清明節的祭奠儀式是個(gè)體與歷史連接的精神臍帶，緬懷先人，祭祀先祖是人們尊重生命的表現，同時(shí)也是對過(guò)往歷史的一種敬畏，對先人奮斗和辛勞的敬重，在個(gè)人與家庭傳續的同時(shí)將國家與文明的歷史一并傳續下去。
相信大家對清明為什么要掃墓以及清明祭祖的意義有所了解了吧，希望對大家有所幫助。
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