培養良好商業(yè)道德重要性
在市場(chǎng)經(jīng)濟活動(dòng)中，培養良好的商業(yè)道德，對促進(jìn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展具有重要意義。從標本兼治的角度講，深入分析商業(yè)賄賂犯罪產(chǎn)生及其存在根源，有利于在當前可控制的范圍內提出務(wù)實(shí)的商業(yè)賄賂犯罪治理方案，推進(jìn)和諧社會(huì )建設。
一、商業(yè)賄賂的經(jīng)濟根源
恩格斯說(shuō)：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施，法的觀(guān)念、藝術(shù)以至宗教觀(guān)念，就是從這個(gè)基礎上發(fā)展起來(lái)的……”根據這樣的指導，我們認為，商業(yè)賄賂犯罪泛濫與市場(chǎng)經(jīng)濟存在對有限資源的激烈競爭這一事實(shí)有著(zhù)密切關(guān)系。由于在現代市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )中，資源總是有限的或者說(shuō)是稀缺的，因而市場(chǎng)資源供求失衡是常見(jiàn)的現象。然而“只要資源或機會(huì )是稀缺的，競爭就不可或缺”，加之當今時(shí)代還不是“大同世界，天下為公”的理想時(shí)代，“競爭從來(lái)都具有‘損人利己’的天性”，所以只要存在某種資源的不足，在該領(lǐng)域就不可避免競爭活動(dòng)，而一旦有著(zhù)某種程度的競爭，那么各種各樣競爭手段都可能會(huì )出現，進(jìn)而競爭越激烈，競爭手段就可能會(huì )越出格，這當中自然難免產(chǎn)生賄賂之類(lèi)的不正當競爭行為。
而且時(shí)下的市場(chǎng)經(jīng)濟語(yǔ)境是，資源主要靠市場(chǎng)機制自由配置。這就必須考慮到自由競爭所帶來(lái)的常態(tài)結果和非常態(tài)結果。從其自由競爭的常態(tài)看其發(fā)展狀況，按照亞當·斯密的經(jīng)典認識，各個(gè)人都不斷地努力為自己所支配的資本找到最有利的用途。盡管行為人所考慮的不是社會(huì )利益，而是他自身的利益，但他對自身利益的研究自然會(huì )引導他選定最有利于社會(huì )的用途。然而歷史經(jīng)驗證明自由競爭往往并不總是帶來(lái)常態(tài)結果，相反呈現出非常態(tài)狀況倒是并不罕見(jiàn)。為達目的而不擇手段的現象在任何一種資源的競爭中都或多或少地存在，賄賂、詐騙等現象也從來(lái)不曾杜絕。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的商業(yè)活動(dòng)中，資源的競爭性促發(fā)賄賂犯罪不斷增多。然而資源的競爭又是不可避免的，因為競爭規律是商品生產(chǎn)的'內在動(dòng)力，是價(jià)值規律發(fā)揮作用的客觀(guān)要求。這樣只要有自由的商品生產(chǎn)就必然會(huì )有競爭，因而商品生產(chǎn)者要生存和發(fā)展，就必須千方百計保持在市場(chǎng)競爭中的不敗之地。所以只要存在資源的競爭就不可能完全避免賄賂之類(lèi)的不正當競爭行為。從可預見(jiàn)的期間看，在很長(cháng)的時(shí)期內資源總是處于相對有限的狀況不可能得到根本的改變，這就決定了商業(yè)賄賂犯罪因其經(jīng)濟基礎所遭到的沖擊不徹底而將繼續存在下去。
二、商業(yè)賄賂的文化根源
我國著(zhù)名的社會(huì )學(xué)家和犯罪學(xué)家嚴景耀先生曾經(jīng)提出“為了了解犯罪，必須了解犯罪發(fā)生的文化”和“犯罪問(wèn)題只能以文化來(lái)充分解釋”的著(zhù)名論斷。據此，研究商業(yè)賄賂犯罪也應當分析其文化基礎。不過(guò)“文化”是一個(gè)含義頗為豐富的大詞，考慮到行文重點(diǎn)，此處主要分析我國傳統文化中的人性論及人情觀(guān)念給商業(yè)賄賂犯罪帶來(lái)的影響。首先，我國傳統文化對人性的認識影響了商業(yè)賄賂犯罪的治理進(jìn)度。按照一般的看法，人性有“性本善”與“性本惡”之爭，在我國傳統文化觀(guān)念中占據主導地位的是性善論。從影響社會(huì )法律發(fā)展和健全角度看，性善論在無(wú)意之中延緩了一些商業(yè)賄賂犯罪的治理措施。這是因為，性惡論比性善論更容易強調人性中的利己因素，因而更傾于主張制訂一系列法律規范來(lái)解決社會(huì )矛盾，從而更有利于加快健全各種法律制度(包括懲治商業(yè)賄賂犯罪的規范)。
其次，我國傳統文化中的人情觀(guān)念對商業(yè)賄賂犯罪的促發(fā)。諳習中國傳統文化的林語(yǔ)堂就曾經(jīng)指出，中國人的“人情”自然遠在“道理”之上;中國人講 “情”的結果是法律隨人情而變化。所以，中國傳統社會(huì )是一個(gè)講熟人、論關(guān)系的社會(huì )，不少人是不大講究正式游戲規則而往往醉心于所謂“潛規則”，因而對法律制度缺乏應有的敬畏之情。這種心理表現在商品經(jīng)濟中，就是其商事行為較少出于對公共契約的信守，而是更多依賴(lài)人情因素。隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，社會(huì )交往日益復雜化，往日那種憑借親緣、地緣等優(yōu)勢就可以形成的人情關(guān)系變得不得不借助賄賂等手段來(lái)維持。既然中國傳統文化中存在著(zhù)延綿至今的顧及人情觀(guān)念，加之長(cháng)期以來(lái)如幽靈般一直若隱若現的“潛規則”文化侵擾，那么一旦遇事就往往“托關(guān)系”、“走后門(mén)”的社會(huì )不正之風(fēng)氣也就自然而然地得以延伸。也許可以這樣說(shuō)，除非傳統文化留給當下社會(huì )的人情觀(guān)念能夠逐漸克服狹隘性而轉變成理智性，商業(yè)賄賂犯罪現象才可能會(huì )變得越來(lái)越少。
三、商業(yè)賄賂的心理根源
從犯罪心理學(xué)和社會(huì )學(xué)角度看，任何犯罪行為都具備相應的心理基礎，商業(yè)賄賂行為也不例外。跟一般的心理活動(dòng)相比，商業(yè)賄賂犯罪的心理根源既體現了一些共性，同時(shí)也呈現出不少個(gè)性。究其共性而言：其一，商業(yè)賄賂犯罪的存在應該說(shuō)跟人的“避苦求樂(lè )”心理也極為相關(guān)�？陀^(guān)地講，“避苦求樂(lè )”確實(shí)不失為一種正常心理反應。這在賄賂者身上顯然同樣存在，只不過(guò)他們多是以不能賄賂獲利為痛苦，而以不法得利為快樂(lè )罷了。所以，從這一點(diǎn)上講，加大賄賂者的賄賂成本，減少其不法所得能夠較好地利用其“避苦求樂(lè )”心理減少商業(yè)賄賂犯罪發(fā)生。其二，和其他犯罪的心理基礎相似，社會(huì )心理失衡因素也是商業(yè)賄賂犯罪產(chǎn)生并蔓延的主要內在動(dòng)力之一。這涉及到人的受動(dòng)性和能動(dòng)性問(wèn)題，社會(huì )心理失衡因素所起作用大小取決于二者誰(shuí)居主導。所謂人的受動(dòng)性是指一個(gè)人在他人的情緒和行為的刺激影響下，易于盲目地接受他人的暗示，仿照他人的行為的傾向。而所謂能動(dòng)性就是指一個(gè)人能夠清晰地意識到自己的行動(dòng)的目的和意義，并且隨時(shí)能夠主動(dòng)地支配自己的行動(dòng)，使之符合于正確目的和社會(huì )意義的能力。人的受動(dòng)性與能動(dòng)性影響其個(gè)體的心理品質(zhì)，這能夠較好地解釋大多數人在種種違法亂紀的誘惑下仍能保持正常的守法心態(tài)現象。因為盡管是相處于同一社會(huì )環(huán)境中，但是不同的人因其受動(dòng)性和能動(dòng)性的不同，使得社會(huì )心理失衡因素對其心理結構產(chǎn)生不同影響。而賄賂者的能動(dòng)性較差致使失衡心理膨脹正是商業(yè)賄賂犯罪產(chǎn)生根源之一。
基于以上論述，筆者認為，在可預見(jiàn)的很長(cháng)一段時(shí)間里，商業(yè)賄賂存在根源難以得到根本性的改變，所以就當前的務(wù)實(shí)做法而言，必須努力培養良好的商業(yè)道德，加強精神文明建設，采取各種綜合治理措施，強化權力制約機制，改革司法效率體制等，遏制商業(yè)賄賂現象，促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展。
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