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地稅職業(yè)道德心得體會(huì )

時(shí)間:2020-10-25 13:38:03 職業(yè)道德 我要投稿

地稅職業(yè)道德心得體會(huì )

  道德,一定社會(huì )依靠社會(huì )輿論和人的內心信念調整人們之間以及個(gè)人和社會(huì )之間的關(guān)系的行為規范的總和,它以善和惡、榮和辱、正義和非正義、誠實(shí)和虛偽等概念,來(lái)評價(jià)、引導和影響人們灼社會(huì )行為。廉政作為對國家公務(wù)員的一種普遍要求,屬于職業(yè)道德規范的范疇,受到社會(huì )公德、個(gè)人品德的廣泛影響和制約。在稅務(wù)部門(mén)從個(gè)人修養和機制導向兩方面加強職業(yè)道德建設,無(wú)疑是對加強廉政建設起著(zhù)極大的推動(dòng)作用。 是當“為政清廉”的稅官,還是做以謀私的稅痞?是擺在每個(gè)稅務(wù)干部面前必須回答的一個(gè)嚴肅的課題。由于道德的形成依靠于人們的內心信念,稅務(wù)職業(yè)道德的講求也須靠稅務(wù)干部個(gè)人的道德修養。同時(shí),道德不同于法律,關(guān)鍵在于從內到外的認同,而不是從外向內的強制,所謂“德防于將然之前,向法禁之于已然之后”。我國歷史上已留傳下許多優(yōu)良的傳統職業(yè)道德,如“清正廉明”的政德,“非誠賈不得食于賈“、”買(mǎi)賣(mài)公平,童叟無(wú)欺”的商德,“貧富用心皆一,貴賤使藥無(wú)別”的醫德等等都在現代條件下得到發(fā)揚光大。作為新提出的稅務(wù)道德,如何把“以法治稅,秉公執法,文明廉潔,為國聚財”轉化為個(gè)體的自覺(jué)意識、心理信念,滲透到思想、情感、意志和日常買(mǎi)際行為之中,經(jīng)過(guò)不斷的道德鍛煉、反復的自省,增強道德修養和道德自律能力,并把道德義務(wù)化為道德良心,根本問(wèn)題是要有正確的世界觀(guān)、人生觀(guān),在這個(gè)大題目下,要樹(shù)立四個(gè)正確的觀(guān)念。

地稅職業(yè)道德心得體會(huì )

  一是正確的價(jià)值觀(guān)。不同的價(jià)值觀(guān)決定著(zhù)人的不同理想。在社會(huì )主義初級階段,職業(yè)仍然是人們謀生的手段,但這是最低的目的,更重大的意義它又是實(shí)現人生價(jià)值的主要途徑。從事稅務(wù)工作就耍以努力為國聚財,為促進(jìn)發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力,建設繁榮昌盛的社會(huì )主義祖國建功立業(yè),作為自己的價(jià)值取向和追求的理想前途,才能堅韌不拔地發(fā)憤圖強艱苦奮斗,終身無(wú)怨無(wú)悔。

  二是正確的權力觀(guān)。國家賦予稅務(wù)干部一定的征收權力,特別是領(lǐng)導干部掌握了一定的實(shí)權.但我國的國家干部是人民的公仆,只能用權為公而不能以謀私。我國古代“剛正不阿、秉公執法”的包龍圖和“當官不為民作主,不如回家賣(mài)紅薯”的徐九經(jīng)等被人傳頌至今,他們尚能公正執法,我們社會(huì )主義國家的稅務(wù)干部怎能濫用權力為個(gè)人謀取私利呢?這是對一名稅務(wù)領(lǐng)導干部的起碼道德要求。但有個(gè)別人卻是“子系中山狼,得志便猖狂。貪、勒、索,把黨的培養、人民的信任置于腦后,哪有一點(diǎn)道德良心!樹(shù)立正確的權力觀(guān).就要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,發(fā)揚“俯首甘為孺子!钡姆⻊(wù)精神為納稅人服務(wù),“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )’“培養康潔本公的高尚情操,做一個(gè)受納稅人愛(ài)戴的“公仆”。 三是正確的義利觀(guān)!傲x”指人們的意想和行為應符合社會(huì )主義的道德規范!袄敝咐、功利、名利,包括物質(zhì)利益和其他利益,是義利觀(guān)的主要內容。在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制下,我們不諱言利,正當的利益我們要,而且還應努力爭取,但決不能見(jiàn)利心義。少數稅務(wù)干部不顧國家利益,不擇手段,見(jiàn)利忘義、貪婪、奸詐,為了金餞和享樂(lè )出賣(mài)人格和靈魂,給稅收事業(yè)造成巨大損夫。向一批優(yōu)秀稅務(wù)干部秉公執法,為國聚財,見(jiàn)不義之利堅決拒絕,對不義之財堅決拒收,以國稅事業(yè)為重,展現了國稅干部的應有形象,得到上級精神和物質(zhì)的獎勵,體現了統一的義利觀(guān),是我們應當大力弘揚學(xué)習的榜樣。

  四是有正確的苦樂(lè )觀(guān)。稅務(wù)干部的苦樂(lè )現,制約著(zhù)稅務(wù)干部的思想和行為?鄻(lè )包含著(zhù)許多方面的內容,與廉政建設密切相關(guān)的是生活消費方式我們工作有辛苦,但也可享受到事業(yè)成功的歡樂(lè ),生活很清苦,但也有正常的物質(zhì)、精神生活的快樂(lè )。但如果一味迫求享樂(lè ),熱衷高消費,經(jīng)常泡在餐廳、歌舞廳,麻將桌,桑拿浴之中,在財力不及的情況下,就容易發(fā)生以謀私行為,乃至陷入犯罪深淵。當然我們不是苦行僧,量力為先的合理消費是滿(mǎn)足生存需要、發(fā)展智能所必需的,同時(shí)對攀比奢侈享受具有自制力,這才是我們必須堅持的苦樂(lè )觀(guān)。適應一定社會(huì )需要的道德觀(guān)念,屬于社會(huì )意識范疇,是社會(huì )存在的反映,它的形成也依靠社會(huì )輿論的`引導,必然地需要從外施以機制導向,引導、深化稅務(wù)干部的道德意識。機制導向同個(gè)人修養有著(zhù)互為因果、相輔相成的關(guān)系。機制導向包括教育機制、制度和監督機制、獎懲機制等等,處理好道德灌輸的不同層次、道德教育的繼承與發(fā)展、獎懲的價(jià)值取向與利益導向等方面關(guān)系,常抓不懈,貴在堅持,重在落實(shí),充分發(fā)揮外在機制的導向作用,使稅務(wù)干部養成良好的職業(yè)道德觀(guān)念,搞好職業(yè)道德建設。

  一要處理好先進(jìn)性與廣泛性的關(guān)系。道德是有層次性的,層次性表現在道德規范設定、要求等方面承認一定的差異。我們必須充分重視大公無(wú)私、一生奉獻等崇高道德情操在凈化人們心靈,激勵人們奮發(fā)向上等方面的巨大作用。作為稅務(wù)部門(mén)的共產(chǎn)黨員,特別是領(lǐng)導干部的思想道德教育.要強調先進(jìn)性和高標準,努力向孔繁森、吳天祥學(xué)習,具備很高的道德修養,但對絕大多數人而言,則要從實(shí)際出發(fā),教育他們遵守基本的職業(yè)道德規范和行為準則,不做泯滅良知、損人利已和違反法紀的事。并在良好的道德氛圍中潛移默化不斷提高道德素質(zhì),成為“四有”干部。 二要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。我國幾千年的文明留下了豐富優(yōu)良的傳統美德,社會(huì )主義制度四十多年的實(shí)踐,又為稅務(wù)部門(mén)形成優(yōu)良的道德規范打下了基礎。在稅收征管工作現代化進(jìn)程中,繼承、發(fā)展優(yōu)良道德規范是十分重要的。隨著(zhù)稅收征管改革和計算機技術(shù)的廣泛運用,如何做到文明征管、文明稽查、文明服務(wù),提高職業(yè)道德水平,處理好征納雙方和內部征稽以及上下左右等各種關(guān)系,都需要依據新的情況和需要不斷發(fā)展新的道德規范。

  三是處理好利益導向和價(jià)值導向的關(guān)系。道德是上層建筑的意識形態(tài)范疇,是由經(jīng)濟基礎決定的。利益導向和價(jià)值導向的關(guān)系一定要處理好,講道德并不是排斥正當的物質(zhì)利益,它只否定損公肥私、損人利已、不勞而獲和非法逐利行為。合法合理的物質(zhì)利益反而有利于道德觀(guān)念的升華。因此,領(lǐng)導要盡可能地關(guān)心干部職工的各種正當利益,改善辦公環(huán)境和條件,為職業(yè)道德建設提供良好的環(huán)境和條件。

  總之,在建設社會(huì )主義道德方面,應該唱響主旋律,旗幟鮮明地以愛(ài)國主義、社會(huì )主義、集體主義為精神支柱,來(lái)構建稅務(wù)部門(mén)的職業(yè)道德,把為人民服務(wù)作為新時(shí)期稅務(wù)道德的靈魂和歸宿,把稅務(wù)部門(mén)建設成為文明窗口行業(yè),這也是稅務(wù)部門(mén)兩個(gè)文明建設不斷發(fā)展的希望所在。

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