地稅職業(yè)道德心得體會(huì )
道德，一定社會(huì )依靠社會(huì )輿論和人的內心信念調整人們之間以及個(gè)人和社會(huì )之間的關(guān)系的行為規范的總和，它以善和惡、榮和辱、正義和非正義、誠實(shí)和虛偽等概念，來(lái)評價(jià)、引導和影響人們灼社會(huì )行為。廉政作為對國家公務(wù)員的一種普遍要求，屬于職業(yè)道德規范的范疇，受到社會(huì )公德、個(gè)人品德的廣泛影響和制約。在稅務(wù)部門(mén)從個(gè)人修養和機制導向兩方面加強職業(yè)道德建設，無(wú)疑是對加強廉政建設起著(zhù)極大的推動(dòng)作用。 是當“為政清廉”的稅官，還是做以謀私的稅痞?是擺在每個(gè)稅務(wù)干部面前必須回答的一個(gè)嚴肅的課題。由于道德的形成依靠于人們的內心信念，稅務(wù)職業(yè)道德的講求也須靠稅務(wù)干部個(gè)人的道德修養。同時(shí)，道德不同于法律，關(guān)鍵在于從內到外的認同，而不是從外向內的強制，所謂“德防于將然之前，向法禁之于已然之后”。我國歷史上已留傳下許多優(yōu)良的傳統職業(yè)道德，如“清正廉明”的政德，“非誠賈不得食于賈“、”買(mǎi)賣(mài)公平，童叟無(wú)欺”的商德，“貧富用心皆一，貴賤使藥無(wú)別”的醫德等等都在現代條件下得到發(fā)揚光大。作為新提出的稅務(wù)道德，如何把“以法治稅，秉公執法，文明廉潔，為國聚財”轉化為個(gè)體的自覺(jué)意識、心理信念，滲透到思想、情感、意志和日常買(mǎi)際行為之中，經(jīng)過(guò)不斷的道德鍛煉、反復的自省，增強道德修養和道德自律能力，并把道德義務(wù)化為道德良心，根本問(wèn)題是要有正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)，在這個(gè)大題目下，要樹(shù)立四個(gè)正確的觀(guān)念。
一是正確的價(jià)值觀(guān)。不同的價(jià)值觀(guān)決定著(zhù)人的不同理想。在社會(huì )主義初級階段，職業(yè)仍然是人們謀生的手段，但這是最低的目的，更重大的意義它又是實(shí)現人生價(jià)值的主要途徑。從事稅務(wù)工作就耍以努力為國聚財，為促進(jìn)發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力，建設繁榮昌盛的社會(huì )主義祖國建功立業(yè)，作為自己的價(jià)值取向和追求的理想前途，才能堅韌不拔地發(fā)憤圖強艱苦奮斗，終身無(wú)怨無(wú)悔。
二是正確的權力觀(guān)。國家賦予稅務(wù)干部一定的征收權力，特別是領(lǐng)導干部掌握了一定的實(shí)權.但我國的國家干部是人民的公仆，只能用權為公而不能以謀私。我國古代“剛正不阿、秉公執法”的包龍圖和“當官不為民作主，不如回家賣(mài)紅薯”的徐九經(jīng)等被人傳頌至今，他們尚能公正執法，我們社會(huì )主義國家的稅務(wù)干部怎能濫用權力為個(gè)人謀取私利呢?這是對一名稅務(wù)領(lǐng)導干部的起碼道德要求。但有個(gè)別人卻是“子系中山狼，得志便猖狂。貪、勒、索，把黨的培養、人民的信任置于腦后，哪有一點(diǎn)道德良心!樹(shù)立正確的權力觀(guān).就要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，發(fā)揚“俯首甘為孺子�！钡姆⻊�(wù)精神為納稅人服務(wù)，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )’“培養康潔本公的高尚情操，做一個(gè)受納稅人愛(ài)戴的“公仆”。 三是正確的義利觀(guān)�！傲x”指人們的意想和行為應符合社會(huì )主義的道德規范�！袄敝咐�、功利、名利，包括物質(zhì)利益和其他利益，是義利觀(guān)的主要內容。在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制下，我們不諱言利，正當的利益我們要，而且還應努力爭取，但決不能見(jiàn)利心義。少數稅務(wù)干部不顧國家利益，不擇手段，見(jiàn)利忘義、貪婪、奸詐，為了金餞和享樂(lè )出賣(mài)人格和靈魂，給稅收事業(yè)造成巨大損夫。向一批優(yōu)秀稅務(wù)干部秉公執法，為國聚財，見(jiàn)不義之利堅決拒絕，對不義之財堅決拒收，以國稅事業(yè)為重，展現了國稅干部的應有形象，得到上級精神和物質(zhì)的獎勵，體現了統一的義利觀(guān)，是我們應當大力弘揚學(xué)習的榜樣。
四是有正確的苦樂(lè )觀(guān)。稅務(wù)干部的苦樂(lè )現，制約著(zhù)稅務(wù)干部的思想和行為�？鄻�(lè )包含著(zhù)許多方面的內容，與廉政建設密切相關(guān)的是生活消費方式我們工作有辛苦，但也可享受到事業(yè)成功的歡樂(lè )，生活很清苦，但也有正常的物質(zhì)、精神生活的快樂(lè )。但如果一味迫求享樂(lè )，熱衷高消費，經(jīng)常泡在餐廳、歌舞廳，麻將桌，桑拿浴之中，在財力不及的情況下，就容易發(fā)生以謀私行為，乃至陷入犯罪深淵。當然我們不是苦行僧，量力為先的合理消費是滿(mǎn)足生存需要、發(fā)展智能所必需的，同時(shí)對攀比奢侈享受具有自制力，這才是我們必須堅持的苦樂(lè )觀(guān)。適應一定社會(huì )需要的道德觀(guān)念，屬于社會(huì )意識范疇，是社會(huì )存在的反映，它的形成也依靠社會(huì )輿論的`引導，必然地需要從外施以機制導向，引導、深化稅務(wù)干部的道德意識。機制導向同個(gè)人修養有著(zhù)互為因果、相輔相成的關(guān)系。機制導向包括教育機制、制度和監督機制、獎懲機制等等，處理好道德灌輸的不同層次、道德教育的繼承與發(fā)展、獎懲的價(jià)值取向與利益導向等方面關(guān)系，常抓不懈，貴在堅持，重在落實(shí)，充分發(fā)揮外在機制的導向作用，使稅務(wù)干部養成良好的職業(yè)道德觀(guān)念，搞好職業(yè)道德建設。
一要處理好先進(jìn)性與廣泛性的關(guān)系。道德是有層次性的，層次性表現在道德規范設定、要求等方面承認一定的差異。我們必須充分重視大公無(wú)私、一生奉獻等崇高道德情操在凈化人們心靈，激勵人們奮發(fā)向上等方面的巨大作用。作為稅務(wù)部門(mén)的共產(chǎn)黨員，特別是領(lǐng)導干部的思想道德教育.要強調先進(jìn)性和高標準，努力向孔繁森、吳天祥學(xué)習，具備很高的道德修養，但對絕大多數人而言，則要從實(shí)際出發(fā)，教育他們遵守基本的職業(yè)道德規范和行為準則，不做泯滅良知、損人利已和違反法紀的事。并在良好的道德氛圍中潛移默化不斷提高道德素質(zhì)，成為“四有”干部。 二要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。我國幾千年的文明留下了豐富優(yōu)良的傳統美德，社會(huì )主義制度四十多年的實(shí)踐，又為稅務(wù)部門(mén)形成優(yōu)良的道德規范打下了基礎。在稅收征管工作現代化進(jìn)程中，繼承、發(fā)展優(yōu)良道德規范是十分重要的。隨著(zhù)稅收征管改革和計算機技術(shù)的廣泛運用，如何做到文明征管、文明稽查、文明服務(wù)，提高職業(yè)道德水平，處理好征納雙方和內部征稽以及上下左右等各種關(guān)系，都需要依據新的情況和需要不斷發(fā)展新的道德規范。
三是處理好利益導向和價(jià)值導向的關(guān)系。道德是上層建筑的意識形態(tài)范疇，是由經(jīng)濟基礎決定的。利益導向和價(jià)值導向的關(guān)系一定要處理好，講道德并不是排斥正當的物質(zhì)利益，它只否定損公肥私、損人利已、不勞而獲和非法逐利行為。合法合理的物質(zhì)利益反而有利于道德觀(guān)念的升華。因此，領(lǐng)導要盡可能地關(guān)心干部職工的各種正當利益，改善辦公環(huán)境和條件，為職業(yè)道德建設提供良好的環(huán)境和條件。
總之，在建設社會(huì )主義道德方面，應該唱響主旋律，旗幟鮮明地以愛(ài)國主義、社會(huì )主義、集體主義為精神支柱，來(lái)構建稅務(wù)部門(mén)的職業(yè)道德，把為人民服務(wù)作為新時(shí)期稅務(wù)道德的靈魂和歸宿，把稅務(wù)部門(mén)建設成為文明窗口行業(yè)，這也是稅務(wù)部門(mén)兩個(gè)文明建設不斷發(fā)展的希望所在。
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